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一、歷史源流
公元十(shi)世(shi)紀末至十(shi)三世(shi)紀初，是(shi)整個(ge)藏傳(chuan)佛教(jiao)"后(hou)弘(hong)期"，是(shi)藏傳(chuan)佛教(jiao)美術的轉變期，也是(shi)熱貢藝術的發源(yuan)時(shi)期。這一時(shi)期，日漸(jian)民族(zu)化(hua)的藏傳(chuan)佛教(jiao)已經取(qu)得了廣(guang)泛信仰(yang)，因此，作為其(qi)形象說(shuo)教(jiao)的藏傳(chuan)佛教(jiao)美術，也開始(shi)自覺地從外(wai)來風格向(xiang)符合本(ben)民族(zu)審(shen)美習(xi)慣的方向(xiang)轉變。
轉(zhuan)變期的(de)(de)(de)(de)藏傳佛教美術遺存(cun)，比較豐富，以繪(hui)畫而(er)論，如阿里古格王(wang)國的(de)(de)(de)(de)《歷代贊普和王(wang)子(zi)世(shi)系像》壁(bi)畫，造型(xing)質樸(pu)，設色(se)單純而(er)穩重，呈(cheng)現(xian)出濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)西藏高原的(de)(de)(de)(de)文化色(se)彩。還有日(ri)喀(ka)則那當寺的(de)(de)(de)(de)《那當建廟(miao)喇(la)嘛》、《滾嘎吉澤(ze)喇(la)嘛》等富于(yu)裝(zhuang)飾風味的(de)(de)(de)(de)唐卡。
熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)術也發源(yuan)于雪(xue)域文化的(de)中心(xin)西藏地(di)區，但主(zhu)要是(shi)先后(hou)三(san)方(fang)面淵源(yuan)而來：一是(shi)藏拉多的(de)年智(zhi)合尖措三(san)兄(xiong)弟在尼泊(bo)爾學畫后(hou)到(dao)安多熱(re)貢(gong)(gong)定居傳播(bo)佛畫藝(yi)術；二是(shi)在四(si)、五世紀(ji)時薩迦派(pai)智(zhi)合那哇及其徒(tu)弟們(men)在熱(re)貢(gong)(gong)地(di)區傳播(bo)佛畫藝(yi)術；三(san)是(shi)1710年桑俄(e)才培(pei)修建拉卜楞寺時，他(ta)的(de)曼唐派(pai)畫法傳人熱(re)貢(gong)(gong)地(di)區，所以源(yuan)淵的(de)不同使熱(re)貢(gong)(gong)藝(yi)術的(de)畫匠們(men)有各自的(de)特點(dian)。
熱貢藝(yi)(yi)術不斷走向外(wai)部世(shi)界，藝(yi)(yi)人們在早(zao)期長年累月地(di)到處作畫(hua)，足跡遍及(ji)青、藏、甘、川、新疆和蒙古地(di)區，以(yi)及(ji)印度、緬甸和尼泊爾等(deng)國(guo)，廣泛(fan)接觸(chu)到西藏塑繪、甘孜(zi)木刻、敦煌壁畫(hua)以(yi)及(ji)其(qi)他民族或友好國(guo)家(jia)的藝(yi)(yi)術，吸收了豐(feng)富的養料，經過總結(jie)、提煉，逐(zhu)漸形成了細膩生動(dong)、富有(you)熱貢地(di)方特(te)色的藝(yi)(yi)術風格，成為藏傳佛(fo)教畫(hua)壇(tan)上(shang)獨(du)具特(te)色的一(yi)個重要流派(pai)。
始于15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，因發祥于青海省黃南藏(zang)(zang)(zang)族(zu)自治(zhi)州同(tong)仁(ren)縣隆務河畔(pan)的(de)(de)熱(re)貢(gong)（藏(zang)(zang)(zang)語“金色(se)谷地”）而得(de)名(ming)。在熱(re)貢(gong)地區的(de)(de)吾屯、年(nian)都乎、郭麻日、尕沙日等藏(zang)(zang)(zang)族(zu)、土族(zu)聚居村(cun)，數百(bai)年(nian)來(lai)村(cun)中(zhong)男子十(shi)(shi)有八九(jiu)都傳承著(zhu)從宗(zong)教(jiao)寺院走出(chu)來(lai)的(de)(de)民間佛教(jiao)繪塑藝(yi)術，其(qi)從藝(yi)人員(yuan)之眾多，群體技(ji)藝(yi)之精湛，嘆為(wei)觀(guan)止(zhi)，故(gu)有“藏(zang)(zang)(zang)畫(hua)之鄉”的(de)(de)美譽。十(shi)(shi)九(jiu)世紀(ji)以后，為(wei)熱(re)貢(gong)藝(yi)術的(de)(de)近(jin) 期(qi)(qi)。這(zhe)個時期(qi)(qi)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)色(se)彩(cai)鮮艷，筆(bi)法細膩，特(te)別(bie)(bie)追(zhui)求裝飾趣味，同(tong)時大量用金，使畫(hua)面呈現出(chu)金碧輝(hui)煌的(de)(de)效果(guo)和熱(re)烈的(de)(de)氣氛(fen)。近(jin) 期(qi)(qi)的(de)(de)代表人物有更藏(zang)(zang)(zang)、尖木措、夏吾才郎（上世紀(ji)四十(shi)(shi)年(nian)代曾隨師受聘協助張(zhang)大千赴敦煌臨 摹壁畫(hua)），他們的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)構(gou)圖疏密有致(zhi)，人物造型嚴謹又不(bu)顯(xian)刻板，色(se)彩(cai)鮮麗(li)和諧，富于裝飾性，畫(hua)面既有一種統一感(gan)，又顯(xian)得(de)生動(dong)活(huo)潑，藝(yi)術效果(guo)不(bu)同(tong)反(fan)響(xiang)。熱(re)貢(gong)藝(yi)術作(zuo)(zuo)為(wei)藏(zang)(zang)(zang)傳佛教(jiao)藝(yi)術中(zhong)的(de)(de)一個流派區別(bie)(bie)于其(qi)他藏(zang)(zang)(zang)區藝(yi)術，也是這(zhe)一時期(qi)(qi)表現得(de)最為(wei)突出(chu)，作(zuo)(zuo)品(pin)一經拿出(chu)，即知是熱(re)貢(gong)地區的(de)(de)佳(jia)作(zuo)(zuo)。
熱貢藝術在它產生至今的(de)(de)(de)(de)幾百(bai)年的(de)(de)(de)(de)歷史中，逐漸提煉、發展，成(cheng)(cheng)為獨具一格的(de)(de)(de)(de)民(min)族藝術。其作(zuo)品(pin)造型準確生動，工筆精細絕(jue)美(mei)，色(se)彩艷(yan)麗富(fu)于裝飾性，充分發揮(hui)了線條的(de)(de)(de)(de)節奏感、運(yun)動感和(he)立體(ti)感，強(qiang)調(diao)了整體(ti)的(de)(de)(de)(de)完美(mei)。質樸(pu)的(de)(de)(de)(de)畫風，勻(yun)凈、協調(diao)的(de)(de)(de)(de)設(she)色(se)，惟(wei)妙惟(wei)肖的(de)(de)(de)(de)神(shen)態刻畫，充分體(ti)現(xian)了藏族人民(min)創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)光輝燦爛的(de)(de)(de)(de)文化，是(shi)我國文化遺產中不(bu)可多得(de)的(de)(de)(de)(de)藝術珍品(pin)。許多作(zuo)品(pin)曾在北京、上海、天津、香港、廣州、深圳、西藏、甘肅、青海等地展出(chu)，獲得(de)了極大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功(gong)和(he)高度的(de)(de)(de)(de)評價。
藏傳佛(fo)教(jiao)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)給(gei)中(zhong)(zhong)華古老的(de)(de)文化(hua)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)苑增添了新色，熱(re)貢藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)就(jiu)是這(zhe)個百(bai)花園(yuan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一朵奪目(mu)的(de)(de)奇(qi)葩。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家(jia)們(men)通過無以(yi)倫比的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)和幾(ji)(ji)百(bai)年漫長的(de)(de)歷(li)史(shi)蹤跡，反映了他們(men)對生活的(de)(de)理(li)解，是藏族(zu)(zu)不(bu)同地區之間(jian)，藏漢民(min)(min)族(zu)(zu)之間(jian)交光互(hu)影的(de)(de)產物。它(ta)雖(sui)歷(li)經波瀾，幾(ji)(ji)度(du)興衰，但它(ta)有寬廣(guang)的(de)(de)前途(tu)，一定能(neng)從浩如煙海的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)、民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)吸取精華，不(bu)斷創(chuang)新，使(shi)熱(re)貢藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)這(zhe)一“明珠”大放異(yi)彩。
二、藝術特色
在品(pin)類上(shang)，熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)包(bao)括繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)（壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)、卷軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)即(ji)藏語稱唐卡）、雕(diao)塑（泥塑、木雕(diao)）、堆繡（刺(ci)繡、剪(jian)堆）、建筑(zhu)彩畫(hua)(hua)(hua)(hua)、圖案(an)、沙畫(hua)(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)、酥油(you)花(hua)等多種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式。內(nei)容主要有釋迦(jia)牟尼傳、菩薩、護法(fa)神(shen)、佛經故事(shi)及仙女之類的(de)(de)(de)(de)佛像。熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)手法(fa)粗(cu)放古樸，色(se)彩單(dan)純，繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)帶有較(jiao)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)印度、尼泊爾風(feng)格。其(qi)筆調(diao)雄邁，人(ren)物(wu)、山水(shui)、花(hua)鳥(niao)、草蟲生動傳神(shen)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)面給人(ren)以雄渾、博大之感。至(zhi)十七世紀(ji)(ji)中(zhong)(zhong)葉，熱(re)貢的(de)(de)(de)(de)匠師(shi)們技藝(yi)(yi)日趨(qu)精妙，線描簡練流暢(chang)，剛勁(jing)有力，采用工筆重(zhong)彩，莊重(zhong)沉(chen)穩，設色(se)清新(xin)濃郁(yu)，勻凈協調(diao)，所(suo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)物(wu)形身(shen)兼備，畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)趨(qu)向華麗、精細，同時開始(shi)注重(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)(de)(de)裝飾效果，成為熱(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)承前啟后的(de)(de)(de)(de)輝煌鼎盛(sheng)時期(qi)。經過(guo)幾個世紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)風(feng)風(feng)雨(yu)雨(yu)，很多早(zao)期(qi)、中(zhong)(zhong)期(qi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)繪塑作品(pin)已不復存在，但仍能零星(xing)地(di)在隆務寺(si)(si)、年都乎寺(si)(si)、吾屯寺(si)(si)院里見到(dao)早(zao)、中(zhong)(zhong)期(qi)匠師(shi)們留下的(de)(de)(de)(de)氣勢弘偉的(de)(de)(de)(de)巨副壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)技藝(yi)(yi)精湛的(de)(de)(de)(de)唐卡。
三、藝術種類
唐(tang)卡繪畫即卷軸畫（藏語譯音為(wei)唐(tang)卡），是一種(zhong)便于懸(xuan)掛(gua)，易于收藏的(de)畫種(zhong)，用(yong)彩緞裝裱而成。這種(zhong)畫具有顯(xian)明的(de)民族(zu)特(te)點，濃郁的(de)宗(zong)教色(se)彩和獨特(te)的(de)藝術風格，歷來(lai)被藏族(zu)人民視為(wei)珍寶。
熱(re)貢(gong)(gong)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)唐卡(ka)題材極為廣泛，常見的(de)(de)(de)有：釋迦牟尼(ni)、無量壽、菩薩(sa)、文殊(shu)、觀音、白度母、羅漢(han)、護法(fa)神(shen)(shen)以及各時期有名的(de)(de)(de)高僧等(deng)(deng)。在繪畫(hua)(hua)技(ji)(ji)巧上(shang)(shang)它相似于漢(han)族的(de)(de)(de)工筆(bi)重彩(cai)，一般采用單線平涂略加(jia)烘染和(he)色(se)塊填勾的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，構(gou)圖(tu)都(dou)采用散點透視的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)、佛、山(shan)水、花草、樓臺(tai)亭閣、各種鳥(niao)獸等(deng)(deng)都(dou)繪得很細(xi)致、生(sheng)動而色(se)彩(cai)鮮(xian)艷，特(te)別是(shi)(shi)一些被夸張變(bian)(bian)形(xing)的(de)(de)(de)密宗造(zao)像(xiang)，性格(ge)鮮(xian)明，形(xing)態(tai)各異(yi)，對(dui)不(bu)(bu)同身(shen)份(fen)(fen)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)給(gei)予不(bu)(bu)同身(shen)份(fen)(fen)的(de)(de)(de)性格(ge)，有的(de)(de)(de)靜坐，有的(de)(de)(de)狂舞，有的(de)(de)(de)微笑，有的(de)(de)(de)憤怒(nu)，有的(de)(de)(de)和(he)善慈祥(xiang)，有的(de)(de)(de)青面(mian)獠(liao)牙，真是(shi)(shi)千(qian)變(bian)(bian)萬化，姿態(tai)各異(yi)，各盡其妙。熱(re)貢(gong)(gong)唐卡(ka)畫(hua)(hua)人物(wu)形(xing)象筆(bi)精而有神(shen)(shen)，形(xing)象栩栩如生(sheng)；寫(xie)走獸花鳥(niao)，則精于勾勒(le)，注(zhu)意設(she)色(se)，姿態(tai)生(sheng)動，配奇石山(shan)景，峰巒疊嶂，氣(qi)勢雄(xiong)偉；繪宮(gong)殿樓閣，格(ge)調(diao)穩重，布置壯麗(li)。在取景布局上(shang)(shang)視野廣闊，不(bu)(bu)受時間、空間的(de)(de)(de)局限(xian)，把同一主題而發生(sheng)在不(bu)(bu)同時間、不(bu)(bu)同地(di)點的(de)(de)(de)事物(wu)組合在一起，使(shi)(shi)一幅作(zuo)品猶如一本連環畫(hua)(hua)，使(shi)(shi)畫(hua)(hua)面(mian)有咫尺(chi)千(qian)里(li)之(zhi)感，具(ju)有較(jiao)強的(de)(de)(de)感染力。熱(re)貢(gong)(gong)唐卡(ka)這種獨到之(zhi)處(chu)的(de)(de)(de)技(ji)(ji)巧，使(shi)(shi)其在同類藝(yi)術中別具(ju)一格(ge)，成為藏畫(hua)(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)一種風范。
1、雕塑藝術
雕(diao)塑(su)(su)(su)在熱(re)貢藝術中(zhong)占有顯(xian)要的(de)地位，它主(zhu)要包括泥(ni)(ni)(ni)塑(su)(su)(su)、木(mu)雕(diao)、磚刻(ke)、石刻(ke)等，其中(zhong)泥(ni)(ni)(ni)塑(su)(su)(su)最為發達。泥(ni)(ni)(ni)塑(su)(su)(su)分為單(dan)色(se)泥(ni)(ni)(ni)塑(su)(su)(su)和彩塑(su)(su)(su)，它是熱(re)貢雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)主(zhu)體。泥(ni)(ni)(ni)塑(su)(su)(su)藝術的(de)成熟期(qi)約(yue)在十(shi)七世紀(ji)(ji)中(zhong)葉(xie)至十(shi)九(jiu)世紀(ji)(ji)初(chu)期(qi)，這個時期(qi)的(de)塑(su)(su)(su)像造型完美生(sheng)動，神態刻(ke)畫惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖，服飾衣褶既(ji)簡練流暢，又(you)(you)富于質(zhi)感，既(ji)玲瓏剔透，又(you)(you)雅致大方，色(se)彩對比強烈又(you)(you)鮮(xian)艷(yan)協(xie)調，使單(dan)色(se)泥(ni)(ni)(ni)塑(su)(su)(su)和彩塑(su)(su)(su)統為一體。
熱貢(gong)泥塑和寺(si)院建(jian)筑相結(jie)合，力求表現(xian)其廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)。塑像的(de)(de)(de)取材范(fan)圍也十分廣(guang)泛(fan)，除以日月(yue)星辰(chen)、山川草木(mu)、鳥(niao)獸(shou)蟲魚作為裝(zhuang)飾紋樣和陪襯物外，往往還根據佛教(jiao)(jiao)故事或經典的(de)(de)(de)需要(yao)塑色彩形(xing)象，如奇譎多(duo)樣、光怪陸離的(de)(de)(de)護法神，青面金(jin)剛，馬(ma)頭(tou)(tou)紅發的(de)(de)(de)天神，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)騎獅坐象，舞(wu)槍弄(nong)棒，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)頸掛(gua)人(ren)頭(tou)(tou)蓋骨做的(de)(de)(de)項鏈，狂怒(nu)舞(wu)蹈……神態(tai)(tai)各異使(shi)人(ren)敬畏。選擇具(ju)(ju)有(you)(you)(you)概括性的(de)(de)(de)一瞬表情與形(xing)體(ti)動態(tai)(tai)，使(shi)人(ren)們從(cong)靜的(de)(de)(de)形(xing)象中聯(lian)想(xiang)其前(qian)因后果，從(cong)而間(jian)接(jie)地把(ba)握與這(zhe)一物體(ti)形(xing)態(tai)(tai)相聯(lian)系的(de)(de)(de)潛在內(nei)(nei)涵，是熱貢(gong)泥塑家極大(da)的(de)(de)(de)成(cheng)功。另(ling)外，木(mu)雕(diao)、磚雕(diao)、石(shi)雕(diao)也頗具(ju)(ju)規(gui)模，木(mu)刻主要(yao)是印(yin)刷用(yong)(yong)品的(de)(de)(de) 經書板(ban)，門楣(mei)、柱頭(tou)(tou)上(shang)的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾 雕(diao)刻，也有(you)(you)(you)相當量的(de)(de)(de)木(mu)雕(diao)佛像。磚雕(diao)主要(yao)見于(yu)(yu)建(jian)筑物，如屋脊上(shang)的(de)(de)(de)花、龍鳳、對獅，飛(fei)檐上(shang)的(de)(de)(de)獸(shou)吻，墻(qiang)壁上(shang)的(de)(de)(de)浮雕(diao)等(deng)。圖(tu)案是依附于(yu)(yu)建(jian)筑物、室內(nei)(nei)擺(bai)設、日常(chang)用(yong)(yong)具(ju)(ju)而存在的(de)(de)(de)裝(zhuang)飾藝術，多(duo)見于(yu)(yu)佛教(jiao)(jiao)寺(si)院的(de)(de)(de)建(jian)筑物，多(duo)用(yong)(yong)于(yu)(yu)畫(hua)(hua)(hua)像、書籍、壁畫(hua)(hua)(hua)、墻(qiang)裙、門窗、柱飾、藻井、畫(hua)(hua)(hua)梁雕(diao)棟等(deng)。這(zhe)類圖(tu)案畫(hua)(hua)(hua)勻稱、清晰、典雅、莊重，呈方形(xing)、圓形(xing)或者(zhe)其他幾(ji)何(he)圖(tu)形(xing)。再運用(yong)(yong)色彩和表現(xian)手(shou)(shou)法的(de)(de)(de)不同(tong)，以及疏密、聚散、曲直、長短(duan)、大(da)小等(deng)手(shou)(shou)法來進行變(bian)化，同(tong)一花形(xing)，可以產生多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)形(xing)式，構成(cheng)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)圖(tu)案。
2、圖案藝術
圖案藝(yi)術在很大(da)程度(du)上已跳出了佛教藝(yi)術的(de)(de)范圍(wei)。從宗教法具(ju)、日(ri)用(yong)器皿到(dao)地毯(tan)、織物(wu)上的(de)(de)裝飾，處處琳瑯滿目，其特點(dian)是(shi)具(ju)有(you)(you)更加濃郁的(de)(de)地方氣(qi)息和(he)民族色彩(cai)，并(bing)有(you)(you)較高的(de)(de)實(shi)用(yong)價值(zhi)。
3、堆繡藝術
堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種運(yun)用“剪(jian)”、“堆(dui)(dui)(dui)”技法(fa)塑造形象的(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)藝術。從技法(fa)上(shang)區(qu)分，它又分為(wei)(wei)“剪(jian)堆(dui)(dui)(dui)”和(he)(he)“刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)”，熱貢地(di)區(qu)的(de)(de)(de)堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)主要以剪(jian)堆(dui)(dui)(dui)為(wei)(wei)主。堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)制作時，藝人(ren)(ren)根據內容表達需要選好(hao)種種顏色(se)的(de)(de)(de)綢(chou)緞(duan)，剪(jian)成一(yi)定尺寸(cun)的(de)(de)(de)任務、走獸、花鳥等，用彩(cai)(cai)色(se)綢(chou)緞(duan)粘壓在事先剪(jian)好(hao)的(de)(de)(de)紙張(zhang)模式上(shang)，然后(hou)讓(rang)顏色(se)從濃到(dao)淡，依次(ci)粘堆(dui)(dui)(dui)。由于(yu)中(zhong)間突出(chu)，故產生了較(jiao)強的(de)(de)(de)立體效(xiao)果，猶如一(yi)幅絲質的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)色(se)浮雕。堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)取材大都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)經(jing)故事，多(duo)以人(ren)(ren)物為(wei)(wei)主，一(yi)般不表現大場面。它注重人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)造型和(he)(he)神態，講究各色(se)綢(chou)緞(duan)的(de)(de)(de)配置，粗獷中(zhong)見細膩，由于(yu)主體佛(fo)像突出(chu)，色(se)彩(cai)(cai)鮮艷，對比強烈，有較(jiao)強的(de)(de)(de)立體感。堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝術的(de)(de)(de)創新(xin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)與浮雕的(de)(de)(de)結(jie)合。一(yi)幅堆(dui)(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)幅絲質的(de)(de)(de)彩(cai)(cai)色(se)浮雕
4、木雕藝術
木(mu)(mu)刻主(zhu)要是印(yin)刷用品的經(jing)書(shu)板，門(men)楣、柱頭(tou)上(shang)的裝飾雕(diao)刻，也有(you)相當量(liang)的木(mu)(mu)雕(diao)佛像(xiang)。佛像(xiang)一般分為單色(se)木(mu)(mu)雕(diao)和彩(cai)色(se)木(mu)(mu)雕(diao)兩種(zhong)，且有(you)俱佳(jia)俱作，風格(ge)多樣，刀法(fa)婉轉(zhuan)勁利，剛柔相濟，極富變化，民族(zu)特色(se)濃厚，在熱貢木(mu)(mu)雕(diao)藝術(shu)中獨具一格(ge)，名揚天(tian)下。
5、藝術題材
熱貢(gong)藝術繪(hui)畫(hua)的(de)題材極其廣泛，以宗教為(wei)核心的(de)大千世界包(bao)羅(luo)萬象，涉及(ji)政治、經濟(ji)、歷(li)史(shi)、民俗(su)、文藝等社會物質生活和精(jing)神生活的(de)各(ge)個方面(mian)。大體上(shang)可分為(wei)斯巴霍、傳(chuan)記畫(hua)、偶(ou)像(xiang)畫(hua)、歷(li)史(shi)畫(hua)、風俗(su)畫(hua)和故事畫(hua)等。
斯(si)巴霍即《生(sheng)死(si)(si)輪(lun)(lun)回圖(tu)》或《六道輪(lun)(lun)回圖(tu)》，這類作品旨在(zai)表現密(mi)(mi)宗"因果報應"、"輪(lun)(lun)回轉世"的(de)(de)抽(chou)象教(jiao)義，畫面(mian)上除"生(sheng)死(si)(si)輪(lun)(lun)"的(de)(de)圖(tu)案(an)外(wai)，往(wang)往(wang)還畫有(you)(you)日月、三菩薩、蓮花(hua)生(sheng)、宗喀(ka)巴、七(qi)珍、八寶(bao)等形(xing)(xing)象，凝結了(le)陀羅尼(ni)真言(yan)密(mi)(mi)咒的(de)(de)佛(fo)法(fa)。畫面(mian)上無數世界(jie)分為三個同(tong)心的(de)(de)環形(xing)(xing)圖(tu)畫。每個圖(tu)畫不同(tong)側面(mian)地反映了(le)藏傳佛(fo)教(jiao)教(jiao)理中的(de)(de)相(xiang)應部分。其中既有(you)(you)八寒、八熱的(de)(de)慘苦地獄，也有(you)(you)七(qi)珍八寶(bao)、蓮花(hua)盛開(kai)的(de)(de)天堂凈土(tu)(tu)。整個"生(sheng)死(si)(si)輪(lun)(lun)"為一(yi)怪物從外(wai)面(mian)環抱著。與斯(si)巴霍相(xiang)類的(de)(de)題材還有(you)(you)《須彌山圖(tu)》、《四(si)大洲風火土(tu)(tu)圖(tu)》、《天體日月星辰運行圖(tu)》、《世界(jie)形(xing)(xing)成圖(tu)》、《壇城圖(tu)》和《凈土(tu)(tu)圖(tu)》等。
6、傳記畫
在(zai)傳記畫中除(chu)顯教美(mei)術和小乘(cheng)美(mei)術中所(suo)(suo)共有的表現(xian)釋迦牟(mou)尼(ni)前世今(jin)生種(zhong)種(zhong)善行的"佛本生故(gu)事(shi)"和"佛傳故(gu)事(shi)"外(wai)，還有藏傳佛教所(suo)(suo)獨有的藏王(wang)傳（松贊干(gan)布、赤(chi)松德贊、赤(chi)熱巴巾等(deng)）、法王(wang)傳（八思巴、宗(zong)喀(ka)巴、五世達賴等(deng)）、大師(shi)傳（蓮花(hua)生、阿底(di)峽等(deng)）。形(xing)象地(di)反映了佛教在(zai)西藏地(di)區的傳播進程。
7、偶像畫
這(zhe)些偶像主要有佛(fo)陀（釋(shi)迦佛(fo)、大日(ri)如(ru)來佛(fo)、彌勒佛(fo)等）、菩薩(sa)、羅(luo)漢、四(si)大天王(wang)、度(du)母、護法本尊等眾多(duo)的(de)佛(fo)教神抵，以及歷史人物的(de)肖像，如(ru)尺(chi)尊公主、文(wen)成(cheng)公主、祿東贊、吞(tun)米(mi)桑布扎(zha)、蓮花生(sheng)、宗(zong)喀巴等。
8、歷史畫
據(ju)史(shi)作畫、以畫言史(shi)，是(shi)藏傳(chuan)佛教繪畫的(de)一(yi)大特色。從某種意義上可以說，自吐蕃王(wang)朝以后的(de)西藏歷史(shi)，便是(shi)一(yi)部藏傳(chuan)佛教從發(fa)生(sheng)到鼎盛的(de)宗教史(shi)。有藏王(wang)傳(chuan)、法王(wang)傳(chuan)、大師(shi)傳(chuan)等(deng)傳(chuan)記畫，其中著(zhu)名的(de)有《文成(cheng)公(gong)主進藏圖》、《歡慶圖》、《宴前(qian)認舅圖》、《八思巴畫傳(chuan)》、《大寶法王(wang)齋會圖》、《五世達賴覷見順(shun)治圖》等(deng)。
9、風俗畫
這些畫(hua)反(fan)映了藏族(zu)人民的(de)日常(chang)風俗(su)(su)生(sheng)(sheng)活(huo)，其中有生(sheng)(sheng)產勞動，文(wen)化娛樂、體育(yu)競技、婚喜(xi)喪葬和群(qun)眾性的(de)宗教活(huo)動，具有濃郁(yu)的(de)民族(zu)和民俗(su)(su)色彩。
10、故事畫
以(yi)《猴子變(bian)人》最為(wei)著(zhu)名，傳說在古代西藏，一(yi)只獼(mi)猴與巖(yan)魔女結(jie)為(wei)伉儷，生下六個(ge)猴兒，后(hou)繁(fan)衍至(zhi)五百，得以(yi)神糧(liang)飼(si)之，"毛跡漸短，尾亦漸縮(suo)，更人語言，遂變(bian)為(wei)人"，就成(cheng)為(wei)藏族(zu)的(de)(de)(de)祖先(xian)。反(fan)映(ying)了藏族(zu)人民對于人類起(qi)源樸素的(de)(de)(de)唯(wei)物主義(yi)進化論認識(shi)，具有典型(xing)的(de)(de)(de)"原型(xing)"意義(yi)。
因為(wei)藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)要求"一(yi)切工(gong)程合律藏(zang)(zang)，一(yi)切壁畫(hua)(hua)合經(jing)藏(zang)(zang)，開刀雕塑合密咒"，所(suo)(suo)以熱(re)貢藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)畢(bi)竟都(dou)(dou)是服從于(yu)(yu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)而不(bu)是服從審(shen)美的(de)(de)(de)(de)，虔(qian)誠重(zhong)于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)靈性。藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)在于(yu)(yu)創(chuang)(chuang)造，但熱(re)貢藝(yi)術(shu)(shu)(shu)同其他藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)美術(shu)(shu)(shu)流派一(yi)樣，是在一(yi)種極(ji)(ji)其嚴格(ge)規范下的(de)(de)(de)(de)"復制"。所(suo)(suo)謂"三經(jing)一(yi)疏(shu)"（《造像(xiang)度(du)量經(jing)》、《佛(fo)(fo)說造像(xiang)度(du)量經(jing)疏(shu)》、《繪畫(hua)(hua)度(du)量經(jing)》、《造像(xiang)度(du)量》）作為(wei)制作方式(shi)，固(gu)然(ran)標(biao)志(zhi)著(zhu)這一(yi)門(men)美術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)登峰(feng)造極(ji)(ji)，由于(yu)(yu)有所(suo)(suo)依憑而便(bian)于(yu)(yu)入門(men)，這些方式(shi)固(gu)然(ran)也有助(zhu)于(yu)(yu)推動藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)美術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)全面高漲，但它們(men)給工(gong)匠們(men)留下的(de)(de)(de)(de)發揮創(chuang)(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)余(yu)地卻是極(ji)(ji)其狹(xia)隘的(de)(de)(de)(de)。更(geng)何況，絕大多(duo)數(shu)美術(shu)(shu)(shu)匠師(shi)都(dou)(dou)是藏(zang)(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)僧侶和信(xin)徒，虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)情緒，總是自(zi)(zi)覺(jue)或(huo)不(bu)自(zi)(zi)覺(jue)地限制了個(ge)人的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造性。
四、傳承意義
熱貢藝術憑借其精美的設計、艷麗的色彩和精細的線條，不僅在佛教盛行地區流行，而且也越來越受到港澳臺地區以及世(shi)界各地藝(yi)術愛好者們的(de)(de)歡(huan)迎，在近十多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)發(fa)展中(zhong)，有繁榮(rong)的(de)(de)趨(qu)勢(shi)，但是隨著老(lao)藝(yi)人的(de)(de)相(xiang)繼去世(shi)（四個大師(shi)級(ji)的(de)(de)畫家前(qian)后于世(shi)紀之交離世(shi)）、市場經濟和商品(pin)意識(shi)的(de)(de)不斷沖擊(ji)、旅游業的(de)(de)不斷繁榮(rong)，熱貢藝(yi)術精品(pin)越(yue)來(lai)越(yue)少，而充(chong)斥市場的(de)(de)贗品(pin)、復制品(pin)和粗制濫造的(de)(de)現象卻(que)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)(duo)，急需(xu)搶救保護(hu)。
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