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一、歷史源流

公元十(shi)世(shi)紀末至十(shi)三世(shi)紀初，是整個藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)"后(hou)弘期(qi)"，是藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)的轉變(bian)期(qi)，也是熱貢藝術(shu)的發源時(shi)期(qi)。這(zhe)一時(shi)期(qi)，日漸民族化(hua)的藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)已經取得了廣(guang)泛信仰(yang)，因此，作為其形象說(shuo)教(jiao)(jiao)的藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)，也開始(shi)自覺地從外來風(feng)格向符合本民族審(shen)美(mei)習慣的方向轉變(bian)。

轉變(bian)期的(de)藏(zang)傳佛教(jiao)美術遺存，比較豐富，以繪畫而(er)論，如(ru)阿里古格王(wang)國(guo)的(de)《歷代贊普(pu)和王(wang)子世系像》壁畫，造型質樸(pu)，設色(se)單(dan)純而(er)穩(wen)重，呈現(xian)出濃厚的(de)西藏(zang)高原的(de)文化色(se)彩。還有日喀則那(nei)(nei)當(dang)寺的(de)《那(nei)(nei)當(dang)建廟(miao)喇嘛》、《滾嘎(ga)吉澤喇嘛》等富于裝飾風(feng)味的(de)唐卡。

熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)也發源于雪域文化的(de)中心西藏地區，但主(zhu)要是(shi)先后(hou)三(san)方面淵源而來：一是(shi)藏拉(la)多(duo)的(de)年(nian)(nian)智(zhi)合(he)尖措三(san)兄弟在(zai)尼(ni)泊爾學(xue)畫后(hou)到安多(duo)熱貢(gong)(gong)定(ding)居(ju)傳(chuan)(chuan)播(bo)佛(fo)(fo)畫藝(yi)術(shu)；二是(shi)在(zai)四、五世紀時(shi)薩迦派智(zhi)合(he)那(nei)哇及其徒弟們在(zai)熱貢(gong)(gong)地區傳(chuan)(chuan)播(bo)佛(fo)(fo)畫藝(yi)術(shu)；三(san)是(shi)1710年(nian)(nian)桑(sang)俄才(cai)培修(xiu)建拉(la)卜楞寺時(shi)，他的(de)曼唐(tang)派畫法傳(chuan)(chuan)人(ren)熱貢(gong)(gong)地區，所以源淵的(de)不同使(shi)熱貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)的(de)畫匠們有各自的(de)特點。

熱貢藝術(shu)(shu)不斷走向外部(bu)世界，藝人們(men)在早期長年(nian)累月地(di)到(dao)處作畫(hua)，足跡遍及青(qing)、藏、甘(gan)(gan)、川(chuan)、新(xin)疆和蒙古地(di)區，以及印(yin)度、緬甸和尼泊爾等國(guo)，廣泛接觸到(dao)西藏塑繪、甘(gan)(gan)孜木刻(ke)、敦煌壁(bi)畫(hua)以及其(qi)他民族或(huo)友好國(guo)家(jia)的藝術(shu)(shu)，吸收了豐富(fu)的養料，經(jing)過總(zong)結(jie)、提煉(lian)，逐漸形(xing)成了細膩生動、富(fu)有熱貢地(di)方特色(se)的藝術(shu)(shu)風(feng)格，成為藏傳佛(fo)教畫(hua)壇上獨具特色(se)的一(yi)個重要流(liu)派。

始于15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，因發祥于青海省黃南藏(zang)(zang)族自治州同仁縣(xian)隆務河畔的(de)熱(re)(re)(re)(re)貢(gong)（藏(zang)(zang)語(yu)“金(jin)(jin)色(se)谷地(di)(di)”）而得名。在熱(re)(re)(re)(re)貢(gong)地(di)(di)區的(de)吾(wu)屯(tun)、年(nian)都乎、郭麻日(ri)、尕沙日(ri)等藏(zang)(zang)族、土(tu)族聚居村，數百(bai)年(nian)來村中(zhong)(zhong)男子十有(you)(you)八(ba)九(jiu)都傳承著(zhu)從宗教寺院走出(chu)來的(de)民間佛(fo)教繪塑藝術(shu)(shu)(shu)，其(qi)(qi)從藝人員之眾多，群(qun)體技藝之精湛，嘆為(wei)觀止(zhi)，故有(you)(you)“藏(zang)(zang)畫(hua)之鄉”的(de)美譽。十九(jiu)世(shi)紀以后，為(wei)熱(re)(re)(re)(re)貢(gong)藝術(shu)(shu)(shu)的(de)近(jin) 期(qi)。這個時期(qi)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)色(se)彩鮮艷，筆法(fa)細膩，特別追(zhui)求(qiu)裝(zhuang)飾趣(qu)味，同時大量用金(jin)(jin)，使畫(hua)面呈(cheng)現出(chu)金(jin)(jin)碧(bi)輝煌的(de)效果和(he)熱(re)(re)(re)(re)烈的(de)氣氛。近(jin) 期(qi)的(de)代(dai)表人物有(you)(you)更(geng)藏(zang)(zang)、尖木措、夏吾(wu)才郎（上(shang)世(shi)紀四(si)十年(nian)代(dai)曾隨師受聘協助張大千(qian)赴敦煌臨(lin) 摹壁畫(hua)），他們(men)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)構圖(tu)疏密有(you)(you)致，人物造型嚴謹又不顯刻板，色(se)彩鮮麗(li)和(he)諧，富于(yu)裝(zhuang)飾性，畫(hua)面既有(you)(you)一種統(tong)一感，又顯得生動活潑，藝術(shu)(shu)(shu)效果不同反響。熱(re)(re)(re)(re)貢(gong)藝術(shu)(shu)(shu)作(zuo)(zuo)為(wei)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教藝術(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)的(de)一個流派區別于(yu)其(qi)(qi)他藏(zang)(zang)區藝術(shu)(shu)(shu)，也是(shi)(shi)這一時期(qi)表現得最為(wei)突(tu)出(chu)，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)一經拿出(chu)，即知(zhi)是(shi)(shi)熱(re)(re)(re)(re)貢(gong)地(di)(di)區的(de)佳作(zuo)(zuo)。

熱貢藝(yi)術(shu)在它產(chan)生至(zhi)今的(de)(de)幾百年的(de)(de)歷史中，逐漸提(ti)煉、發(fa)展(zhan)，成為獨具(ju)一(yi)格的(de)(de)民族藝(yi)術(shu)。其作(zuo)品造型準確生動(dong)，工筆精細絕美，色彩艷麗(li)富于裝飾性(xing)，充分(fen)發(fa)揮了線條的(de)(de)節奏感(gan)、運動(dong)感(gan)和(he)立體(ti)感(gan)，強調了整體(ti)的(de)(de)完美。質樸的(de)(de)畫風，勻凈(jing)、協調的(de)(de)設色，惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)的(de)(de)神(shen)態刻畫，充分(fen)體(ti)現(xian)了藏(zang)族人民創造的(de)(de)光(guang)輝燦爛的(de)(de)文(wen)化(hua)，是我國文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)中不可多得的(de)(de)藝(yi)術(shu)珍品。許多作(zuo)品曾在北(bei)京、上海、天津、香港、廣州、深圳、西藏(zang)、甘肅(su)、青(qing)海等地(di)展(zhan)出(chu)，獲得了極大(da)的(de)(de)成功和(he)高度(du)的(de)(de)評價。

藏傳(chuan)佛教藝(yi)術(shu)(shu)給中(zhong)華古老的(de)文化藝(yi)術(shu)(shu)藝(yi)苑增(zeng)添了新(xin)色(se)，熱貢藝(yi)術(shu)(shu)就是這個百花(hua)園中(zhong)的(de)一朵奪目的(de)奇葩(pa)。藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)們通過無以倫比(bi)的(de)藝(yi)術(shu)(shu)和(he)幾百年漫長的(de)歷史蹤跡(ji)，反映了他們對(dui)生活的(de)理解，是藏族(zu)不同地(di)區(qu)之間，藏漢民族(zu)之間交(jiao)光互(hu)影的(de)產(chan)物。它(ta)雖(sui)歷經(jing)波瀾，幾度興衰，但它(ta)有(you)寬廣(guang)的(de)前途，一定能從浩如(ru)煙海的(de)民族(zu)、民間藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)吸取精華，不斷創(chuang)新(xin)，使熱貢藝(yi)術(shu)(shu)這一“明珠”大(da)放(fang)異彩(cai)。

二、藝術特色

在品類上(shang)，熱(re)貢藝術(shu)包括繪畫(hua)（壁畫(hua)、卷軸畫(hua)即藏(zang)語稱唐卡）、雕(diao)塑（泥塑、木雕(diao)）、堆(dui)繡(xiu)（刺(ci)繡(xiu)、剪(jian)堆(dui)）、建筑彩畫(hua)、圖(tu)案(an)、沙(sha)畫(hua)藝術(shu)、酥油花等多種(zhong)藝術(shu)形式。內容(rong)主要有釋迦牟尼傳(chuan)、菩薩、護法神、佛(fo)經故事(shi)及仙(xian)女(nv)之類的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像。熱(re)貢藝術(shu)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)作品手法粗放古樸，色彩單(dan)純，繪畫(hua)帶有較(jiao)典型的(de)(de)(de)(de)印度(du)、尼泊(bo)爾風格。其筆調雄邁，人物、山水、花鳥(niao)、草蟲生動傳(chuan)神，畫(hua)面(mian)給人以雄渾、博大(da)之感。至十七世紀(ji)中葉，熱(re)貢的(de)(de)(de)(de)匠(jiang)師們技藝日趨(qu)(qu)精(jing)妙，線描簡練流暢，剛勁(jing)有力，采用工(gong)筆重彩，莊重沉穩，設色清(qing)新濃郁，勻凈協(xie)調，所畫(hua)人物形身兼備，畫(hua)風趨(qu)(qu)向華麗、精(jing)細，同時開始注重畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)裝飾效(xiao)果，成為熱(re)貢藝術(shu)承(cheng)前(qian)啟后的(de)(de)(de)(de)輝(hui)煌(huang)鼎盛時期。經過幾個世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)風風雨雨，很多早(zao)期、中期優秀的(de)(de)(de)(de)繪塑作品已不復存在，但仍(reng)能零星地在隆務寺、年都乎寺、吾屯寺院里見到(dao)早(zao)、中期匠(jiang)師們留(liu)下的(de)(de)(de)(de)氣勢弘偉(wei)的(de)(de)(de)(de)巨副壁畫(hua)和技藝精(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)唐卡。

三、藝術種類

唐(tang)卡繪畫(hua)(hua)即卷(juan)軸畫(hua)(hua)（藏語譯音為唐(tang)卡），是一種(zhong)便于(yu)懸(xuan)掛，易于(yu)收藏的(de)(de)畫(hua)(hua)種(zhong)，用彩緞裝裱而成。這種(zhong)畫(hua)(hua)具有(you)顯明的(de)(de)民(min)族特點，濃(nong)郁的(de)(de)宗教色(se)彩和獨特的(de)(de)藝術(shu)風格，歷來被藏族人民(min)視為珍寶(bao)。

熱(re)貢地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)唐卡題材極為廣(guang)泛，常見的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音(yin)、白(bai)度母、羅漢(han)、護法(fa)神(shen)以(yi)及各(ge)(ge)時(shi)期有(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)高僧等。在(zai)繪畫(hua)技巧(qiao)上(shang)(shang)它相似于(yu)(yu)漢(han)族的(de)(de)(de)(de)(de)工筆重彩，一(yi)般采用單線(xian)平涂(tu)略(lve)加(jia)烘染和(he)色(se)塊(kuai)填勾(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，構圖都采用散點透(tou)視的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)。畫(hua)面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)、佛、山水、花草、樓(lou)臺亭閣、各(ge)(ge)種(zhong)鳥獸等都繪得很(hen)細致、生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)而色(se)彩鮮(xian)艷，特(te)別是一(yi)些被(bei)夸張變形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)密宗造(zao)像，性格鮮(xian)明(ming)，形(xing)態(tai)各(ge)(ge)異(yi)，對(dui)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)給予不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)性格，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)靜坐，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)狂舞(wu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒(nu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)善慈祥(xiang)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)青面獠牙，真(zhen)是千變萬化，姿(zi)態(tai)各(ge)(ge)異(yi)，各(ge)(ge)盡其妙。熱(re)貢唐卡畫(hua)人物形(xing)象筆精(jing)而有(you)(you)(you)神(shen)，形(xing)象栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；寫走獸花鳥，則精(jing)于(yu)(yu)勾(gou)勒(le)，注意設(she)色(se)，姿(zi)態(tai)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)，配奇石山景(jing)，峰巒疊嶂，氣勢雄(xiong)偉(wei)；繪宮殿樓(lou)閣，格調穩重，布置壯(zhuang)麗(li)。在(zai)取景(jing)布局(ju)上(shang)(shang)視野(ye)廣(guang)闊，不(bu)(bu)受(shou)時(shi)間、空間的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限，把同(tong)(tong)(tong)一(yi)主題而發生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)時(shi)間、不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)地(di)點的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物組(zu)合在(zai)一(yi)起，使(shi)一(yi)幅作品猶(you)如一(yi)本(ben)連環畫(hua)，使(shi)畫(hua)面有(you)(you)(you)咫(zhi)尺(chi)千里之感(gan)，具(ju)有(you)(you)(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)染力。熱(re)貢唐卡這(zhe)種(zhong)獨到之處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)，使(shi)其在(zai)同(tong)(tong)(tong)類藝術(shu)中(zhong)別具(ju)一(yi)格，成為藏(zang)畫(hua)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)風范。

1、雕塑藝術

雕(diao)塑(su)在(zai)熱貢藝術中占有顯要的(de)地位，它主要包括泥(ni)塑(su)、木雕(diao)、磚刻、石刻等，其中泥(ni)塑(su)最為(wei)發達。泥(ni)塑(su)分為(wei)單(dan)色(se)泥(ni)塑(su)和彩塑(su)，它是熱貢雕(diao)塑(su)的(de)主體。泥(ni)塑(su)藝術的(de)成(cheng)熟期約(yue)在(zai)十七世紀(ji)中葉(xie)至十九世紀(ji)初(chu)期，這(zhe)個(ge)時期的(de)塑(su)像造型完美生動，神態刻畫(hua)惟妙惟肖，服飾衣褶既簡練(lian)流暢(chang)，又(you)富(fu)于(yu)質感，既玲瓏剔(ti)透，又(you)雅致大方，色(se)彩對比強(qiang)烈又(you)鮮艷協調，使單(dan)色(se)泥(ni)塑(su)和彩塑(su)統為(wei)一(yi)體。

熱貢(gong)泥(ni)(ni)塑(su)和寺(si)院建(jian)筑(zhu)相(xiang)結(jie)合，力求表現其廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。塑(su)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取材范圍(wei)也十分廣泛，除(chu)以(yi)日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚作為裝(zhuang)飾紋樣和陪襯物(wu)外，往往還根(gen)據佛教故事(shi)或經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要塑(su)色(se)彩形(xing)象(xiang)，如奇譎多(duo)(duo)樣、光怪陸離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)護法神(shen)，青面金(jin)剛，馬頭(tou)紅(hong)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天神(shen)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎獅(shi)(shi)坐象(xiang)，舞槍弄(nong)棒，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頸掛人頭(tou)蓋骨做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)項鏈，狂怒舞蹈……神(shen)態(tai)各異使人敬畏。選擇(ze)具(ju)有(you)(you)概括性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)瞬(shun)表情與形(xing)體動態(tai)，使人們從靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)中聯(lian)想(xiang)其前因后(hou)果，從而間接地把(ba)握與這(zhe)一(yi)物(wu)體形(xing)態(tai)相(xiang)聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在(zai)內涵，是熱貢(gong)泥(ni)(ni)塑(su)家極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功。另外，木雕、磚(zhuan)雕、石(shi)雕也頗(po)具(ju)規模，木刻(ke)主要是印刷用品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 經書(shu)板，門楣、柱頭(tou)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾 雕刻(ke)，也有(you)(you)相(xiang)當量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木雕佛像(xiang)。磚(zhuan)雕主要見于(yu)(yu)建(jian)筑(zhu)物(wu)，如屋脊上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)、龍鳳、對獅(shi)(shi)，飛檐上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸吻，墻壁(bi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕等(deng)。圖(tu)案是依附(fu)于(yu)(yu)建(jian)筑(zhu)物(wu)、室內擺設(she)、日常用具(ju)而存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾藝(yi)術，多(duo)(duo)見于(yu)(yu)佛教寺(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)物(wu)，多(duo)(duo)用于(yu)(yu)畫(hua)像(xiang)、書(shu)籍、壁(bi)畫(hua)、墻裙(qun)、門窗、柱飾、藻井、畫(hua)梁(liang)雕棟等(deng)。這(zhe)類圖(tu)案畫(hua)勻稱、清晰、典雅、莊重，呈方形(xing)、圓(yuan)形(xing)或者其他(ta)幾何圖(tu)形(xing)。再(zai)運用色(se)彩和表現手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，以(yi)及疏密、聚(ju)散、曲直、長短、大小等(deng)手(shou)法來進(jin)行變化，同一(yi)花(hua)形(xing)，可(ke)以(yi)產生多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，構成(cheng)豐富多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案。

2、圖案藝術

圖案(an)藝(yi)術(shu)在很大程度上已(yi)跳出了佛教藝(yi)術(shu)的范圍(wei)。從宗教法具、日用器(qi)皿(min)到地毯(tan)、織物(wu)上的裝飾(shi)，處處琳瑯(lang)滿目，其特點是具有更加濃郁的地方氣息(xi)和民族色彩，并有較高的實(shi)用價值。

3、堆繡藝術

堆繡(xiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)運(yun)用(yong)“剪(jian)(jian)(jian)”、“堆”技法塑造形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)。從技法上區分，它又分為(wei)“剪(jian)(jian)(jian)堆”和“刺(ci)(ci)繡(xiu)”，熱貢地(di)區的(de)(de)(de)(de)堆繡(xiu)主要(yao)以剪(jian)(jian)(jian)堆為(wei)主。堆繡(xiu)制作時，藝(yi)人根據內容表(biao)達(da)需要(yao)選好種(zhong)種(zhong)顏(yan)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)綢緞(duan)，剪(jian)(jian)(jian)成(cheng)一(yi)(yi)定尺寸的(de)(de)(de)(de)任務(wu)、走獸、花鳥等，用(yong)彩色(se)(se)綢緞(duan)粘壓在事先剪(jian)(jian)(jian)好的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)張模式上，然(ran)后讓顏(yan)色(se)(se)從濃到淡，依次粘堆。由于中間(jian)突出(chu)，故產生了較強的(de)(de)(de)(de)立體效果，猶(you)如一(yi)(yi)幅(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)彩色(se)(se)浮雕(diao)。堆繡(xiu)的(de)(de)(de)(de)取材大都是(shi)(shi)佛經故事，多以人物為(wei)主，一(yi)(yi)般不表(biao)現大場面(mian)。它注重(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)造型和神態，講(jiang)究各(ge)色(se)(se)綢緞(duan)的(de)(de)(de)(de)配置，粗獷中見細(xi)膩(ni)，由于主體佛像突出(chu)，色(se)(se)彩鮮(xian)艷(yan)，對(dui)比強烈(lie)，有(you)較強的(de)(de)(de)(de)立體感。堆繡(xiu)，是(shi)(shi)刺(ci)(ci)繡(xiu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)創新，是(shi)(shi)刺(ci)(ci)繡(xiu)與(yu)浮雕(diao)的(de)(de)(de)(de)結合。一(yi)(yi)幅(fu)堆繡(xiu)就是(shi)(shi)一(yi)(yi)幅(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)彩色(se)(se)浮雕(diao)

4、木雕藝術

木(mu)(mu)刻主要是(shi)印刷用(yong)品的(de)(de)經(jing)書板，門(men)楣(mei)、柱(zhu)頭(tou)上的(de)(de)裝飾雕刻，也有相(xiang)當量的(de)(de)木(mu)(mu)雕佛(fo)像(xiang)。佛(fo)像(xiang)一般(ban)分為單色木(mu)(mu)雕和彩色木(mu)(mu)雕兩種，且有俱佳(jia)俱作，風格多樣，刀(dao)法婉轉勁(jing)利，剛(gang)柔相(xiang)濟，極(ji)富(fu)變化，民族特色濃(nong)厚，在熱貢木(mu)(mu)雕藝術中(zhong)獨具一格，名揚天下。

5、藝術題材

熱貢藝術繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的題材極其廣泛，以宗教(jiao)為核心的大(da)千世界包羅(luo)萬象，涉(she)及政治、經濟、歷史、民俗、文藝等社會物質(zhi)生活和精神生活的各個方(fang)面。大(da)體上(shang)可(ke)分為斯巴霍、傳記(ji)畫(hua)(hua)(hua)、偶(ou)像畫(hua)(hua)(hua)、歷史畫(hua)(hua)(hua)、風俗畫(hua)(hua)(hua)和故事畫(hua)(hua)(hua)等。

斯巴(ba)(ba)霍(huo)即《生死輪回圖(tu)(tu)(tu)》或《六道輪回圖(tu)(tu)(tu)》，這類作品旨在表現密(mi)宗"因果報應"、"輪回轉世"的抽(chou)象教義(yi)，畫面上除"生死輪"的圖(tu)(tu)(tu)案外(wai)，往(wang)往(wang)還畫有(you)(you)日月、三(san)菩薩、蓮花生、宗喀巴(ba)(ba)、七珍、八(ba)寶等(deng)形象，凝結(jie)了陀羅尼真言密(mi)咒的佛(fo)法。畫面上無數世界(jie)分為(wei)三(san)個同(tong)心的環(huan)形圖(tu)(tu)(tu)畫。每個圖(tu)(tu)(tu)畫不同(tong)側(ce)面地反映了藏傳佛(fo)教教理中(zhong)的相應部分。其中(zhong)既有(you)(you)八(ba)寒、八(ba)熱的慘苦地獄，也有(you)(you)七珍八(ba)寶、蓮花盛開(kai)的天堂凈(jing)土(tu)。整個"生死輪"為(wei)一怪(guai)物從外(wai)面環(huan)抱(bao)著。與斯巴(ba)(ba)霍(huo)相類的題材(cai)還有(you)(you)《須彌(mi)山(shan)圖(tu)(tu)(tu)》、《四大洲風火土(tu)圖(tu)(tu)(tu)》、《天體日月星(xing)辰運(yun)行圖(tu)(tu)(tu)》、《世界(jie)形成(cheng)圖(tu)(tu)(tu)》、《壇城圖(tu)(tu)(tu)》和《凈(jing)土(tu)圖(tu)(tu)(tu)》等(deng)。

6、傳記畫

在傳(chuan)記畫(hua)中除(chu)顯教(jiao)美術和小乘美術中所共(gong)有的表現(xian)釋迦牟尼(ni)前(qian)世今生種種善行(xing)的"佛(fo)(fo)本(ben)生故(gu)事"和"佛(fo)(fo)傳(chuan)故(gu)事"外，還有藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)所獨有的藏(zang)王傳(chuan)（松(song)贊(zan)干布、赤松(song)德(de)贊(zan)、赤熱巴(ba)(ba)巾等）、法(fa)王傳(chuan)（八思巴(ba)(ba)、宗喀巴(ba)(ba)、五(wu)世達(da)賴等）、大師傳(chuan)（蓮花(hua)生、阿底峽等）。形象地反映了佛(fo)(fo)教(jiao)在西藏(zang)地區的傳(chuan)播進程。

7、偶像畫

這些偶像主要有佛(fo)陀(tuo)（釋迦(jia)佛(fo)、大(da)日如來佛(fo)、彌勒佛(fo)等）、菩薩(sa)、羅漢、四大(da)天王、度母、護法本尊(zun)等眾多(duo)的佛(fo)教(jiao)神抵(di)，以及歷史人物的肖像，如尺尊(zun)公主、文成(cheng)公主、祿(lu)東贊、吞米桑布(bu)扎、蓮花生、宗喀巴等。

8、歷史畫

據史作(zuo)畫(hua)、以(yi)畫(hua)言史，是藏(zang)傳(chuan)佛教繪畫(hua)的(de)一(yi)大(da)特色(se)。從某種意義(yi)上可(ke)以(yi)說，自吐(tu)蕃王朝以(yi)后的(de)西藏(zang)歷史，便是一(yi)部藏(zang)傳(chuan)佛教從發生(sheng)到鼎盛的(de)宗教史。有(you)藏(zang)王傳(chuan)、法王傳(chuan)、大(da)師傳(chuan)等傳(chuan)記畫(hua)，其中著名的(de)有(you)《文成公(gong)主進藏(zang)圖》、《歡(huan)慶圖》、《宴前認舅圖》、《八(ba)思巴畫(hua)傳(chuan)》、《大(da)寶法王齋會圖》、《五世達(da)賴覷見順治圖》等。

9、風俗畫

這些畫反映了藏族人民的(de)日(ri)常風俗(su)生(sheng)活，其(qi)中(zhong)有(you)生(sheng)產勞動，文化(hua)娛樂、體育(yu)競技、婚喜喪葬和群眾性的(de)宗教活動，具有(you)濃郁的(de)民族和民俗(su)色彩。

10、故事畫

以《猴(hou)子變人(ren)》最為(wei)著名，傳(chuan)說在古代(dai)西(xi)藏(zang)，一只(zhi)獼猴(hou)與(yu)巖魔女結為(wei)伉儷，生下六(liu)個猴(hou)兒，后繁衍(yan)至五百，得以神(shen)糧(liang)飼(si)之，"毛(mao)跡(ji)漸短，尾(wei)亦漸縮，更人(ren)語言，遂變為(wei)人(ren)"，就成為(wei)藏(zang)族的祖先。反映(ying)了藏(zang)族人(ren)民對(dui)于人(ren)類起源樸素的唯物(wu)主義進化論認識，具有(you)典型(xing)的"原型(xing)"意義。

因為(wei)藏傳佛(fo)教(jiao)要求"一(yi)切(qie)工(gong)程合律藏，一(yi)切(qie)壁畫合經(jing)藏，開刀(dao)雕塑合密(mi)咒(zhou)"，所(suo)以熱貢藝(yi)術(shu)的(de)本(ben)(ben)質畢(bi)竟都是(shi)服(fu)從(cong)于(yu)宗(zong)教(jiao)而不是(shi)服(fu)從(cong)審美的(de)，虔誠重(zhong)于(yu)藝(yi)術(shu)的(de)靈性。藝(yi)術(shu)的(de)本(ben)(ben)質在(zai)于(yu)創(chuang)造(zao)(zao)，但(dan)(dan)熱貢藝(yi)術(shu)同其他藏傳佛(fo)教(jiao)美術(shu)流派(pai)一(yi)樣，是(shi)在(zai)一(yi)種極(ji)其嚴格規(gui)范下(xia)的(de)"復制"。所(suo)謂"三經(jing)一(yi)疏"（《造(zao)(zao)像度(du)量經(jing)》、《佛(fo)說(shuo)造(zao)(zao)像度(du)量經(jing)疏》、《繪(hui)畫度(du)量經(jing)》、《造(zao)(zao)像度(du)量》）作為(wei)制作方(fang)式(shi)，固(gu)(gu)然標志著這一(yi)門(men)美術(shu)的(de)登峰造(zao)(zao)極(ji)，由于(yu)有所(suo)依憑(ping)而便(bian)于(yu)入門(men)，這些方(fang)式(shi)固(gu)(gu)然也有助于(yu)推動(dong)藏傳佛(fo)教(jiao)美術(shu)的(de)全面高漲，但(dan)(dan)它們(men)給工(gong)匠(jiang)們(men)留下(xia)的(de)發(fa)揮創(chuang)造(zao)(zao)性的(de)余地卻(que)是(shi)極(ji)其狹隘的(de)。更何況(kuang)，絕大多(duo)數美術(shu)匠(jiang)師都是(shi)藏傳佛(fo)教(jiao)的(de)僧侶和信徒(tu)，虔誠的(de)宗(zong)教(jiao)情緒(xu)，總是(shi)自覺或不自覺地限制了個人(ren)的(de)創(chuang)造(zao)(zao)性。

四、傳承意義

熱貢藝術憑借其精美的設計、艷麗的色彩和精細的線條，不僅在佛教盛行地區流行，而且也越來越受到港澳臺地區以及(ji)世(shi)界各地(di)藝術愛好(hao)者(zhe)們的歡迎，在近十多年的發展(zhan)中，有繁(fan)榮的趨勢，但是隨著老藝人的相繼(ji)去世(shi)（四(si)個(ge)大師級(ji)的畫家(jia)前后于世(shi)紀之交離(li)世(shi)）、市(shi)場經(jing)濟和(he)商品意識的不(bu)斷(duan)(duan)沖擊、旅游業的不(bu)斷(duan)(duan)繁(fan)榮，熱貢藝術精品越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)少，而充斥市(shi)場的贗品、復制品和(he)粗制濫造的現象(xiang)卻越(yue)(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)(yue)多，急需(xu)搶(qiang)救保護。

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