蘇(su)(su)州(zhou)評(ping)彈是蘇(su)(su)州(zhou)評(ping)話和蘇(su)(su)州(zhou)彈詞(ci)的(de)總稱，是采用以蘇(su)(su)州(zhou)話為(wei)代(dai)表的(de)吳語徒口(kou)講說(shuo)表演的(de)傳統曲藝(yi)(yi)說(shuo)書(shu)形式。它產生并流(liu)(liu)行(xing)(xing)于蘇(su)(su)州(zhou)及江、浙(zhe)、滬一(yi)帶。評(ping)彈的(de)歷(li)史悠久(jiu)，清(qing)乾(qian)隆時期(qi)已頗(po)流(liu)(liu)行(xing)(xing)。最(zui)著名的(de)藝(yi)(yi)人有(you)(you)王周士，他(ta)曾為(wei)乾(qian)隆皇帝演唱過(guo)。嘉慶、道(dao)光年(nian)間(jian)有(you)(you)陳遇乾(qian)、毛菖佩、俞秀山(shan)、陸瑞廷四大名家。咸豐(feng)、同治(zhi)年(nian)間(jian)又(you)有(you)(you)馬如飛、趙湘舟、王石泉等，之(zhi)后(hou)名家流(liu)(liu)派紛(fen)呈，使(shi)蘇(su)(su)州(zhou)評(ping)彈藝(yi)(yi)術歷(li)經200余(yu)年(nian)至(zhi)今不衰。2008年(nian)，蘇(su)(su)州(zhou)評(ping)彈入選第一(yi)批國家級非物質(zhi)文化遺產擴展(zhan)(zhan)項(xiang)(xiang)目(mu)名錄(lu)。2008年(nian)，蘇(su)(su)州(zhou)評(ping)彈入選第一(yi)批國家級非物質(zhi)文化遺產擴展(zhan)(zhan)項(xiang)(xiang)目(mu)名錄(lu)。

1.蘇州評彈的歷史起源

（1）蘇州評話

蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)話(hua)源(yuan)于宋(song)代說(shuo)話(hua)伎藝(yi)。清代劇作家李玉的(de)《清忠(zhong)譜》第2折(zhe)《書(shu)鬧》中，描述了(le)明(ming)(ming)末清初蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)說(shuo)書(shu)中演說(shuo)《岳傳》的(de)情(qing)景，有表，有白，有類似賦贊的(de)韻文，和蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)話(hua)相(xiang)同。明(ming)(ming)末清初的(de)著(zhu)名評(ping)(ping)(ping)話(hua)藝(yi)人(ren)柳敬亭，曾在(zai)蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)及其附近一帶說(shuo)書(shu)，與蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)話(hua)有密切(qie)的(de)淵源(yuan)關系。清代中葉，蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)話(hua)進入(ru)鼎盛(sheng)時(shi)期，成立了(le)蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)(ping)彈最早的(de)行會組織光裕社。在(zai)咸豐(feng)、同治年(nian)問(wen)，出現了(le)說(shuo)《水滸》的(de)姚士章等(deng)評(ping)(ping)(ping)話(hua)名家。

（2）蘇州彈詞

“彈(dan)詞(ci)(ci)”一詞(ci)(ci)，始見于(yu)明(ming)嘉靖(jing)二十六年(nian)(nian)（1547年(nian)(nian)）田汝(ru)成《西湖游(you)覽志余》，其中(zhong)記載杭(hang)州八月(yue)觀潮：“其時(shi)優人百(bai)戲，擊球、關(guan)撲、漁鼓、彈(dan)詞(ci)(ci)，聲音鼎沸。”陳汝(ru)衡《彈(dan)詞(ci)(ci)溯源和它(ta)的(de)(de)(de)藝術(shu)形式》（1983年(nian)(nian)）一文(wen)認(ren)為是(shi)“遠出陶真(zhen)(zhen)(zhen)，近(jin)源詞(ci)(ci)話”。關(guan)于(yu)“陶真(zhen)(zhen)(zhen)”，《西湖游(you)覽志余》記：“杭(hang)州男女瞽者，多學琵琶唱古今小說、平話，以覓衣食(shi)，謂之陶真(zhen)(zhen)(zhen)。”葉德均《宋元(yuan)明(ming)講唱文(wen)學》（1952年(nian)(nian)）考證：“陶真(zhen)(zhen)(zhen)和彈(dan)詞(ci)(ci)同是(shi)用七(qi)言詩贊(zan)的(de)(de)(de)講唱文(wen)學，兩者只有名(ming)稱差異。”他(ta)認(ren)為，“就(jiu)歷史(shi)的(de)(de)(de)發展(zhan)說，元(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)陶真(zhen)(zhen)(zhen)是(shi)彈(dan)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)前(qian)身，而明(ming)清的(de)(de)(de)彈(dan)詞(ci)(ci)又是(shi)陶真(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)綿延，兩者發展(zhan)的(de)(de)(de)歷史(shi)是(shi)分不開的(de)(de)(de)”。

清(qing)代初年(nian)(nian)，隨著蘇(su)州(zhou)城市經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮，彈詞(ci)(ci)在(zai)蘇(su)州(zhou)已經(jing)盛行。康(kang)熙末年(nian)(nian)定居于蘇(su)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)浙(zhe)江吳興人(ren)董說(shuo)(shuo)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)《西游(you)補》小說(shuo)(shuo)中(zhong)，就描寫了(le)盲女彈詞(ci)(ci)使用蘇(su)州(zhou)方(fang)言演(yan)(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)。至(zhi)乾(qian)隆年(nian)(nian)間(jian)，關于蘇(su)州(zhou)彈詞(ci)(ci)形成的(de)(de)(de)(de)記載(zai)日(ri)益增多。知名(ming)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)物有外號“紫(zi)癩痢(li)”的(de)(de)(de)(de)王周(zhou)(zhou)士(shi)(shi)。王周(zhou)(zhou)士(shi)(shi)擅唱(chang)《游(you)龍(long)傳》，吸收昆曲、吳歌(ge)的(de)(de)(de)(de)聲腔，灘(tan)簧的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)，以單檔起“十(shi)門角色”而聞名(ming)。清(qing)《吳縣志》記載(zai)，乾(qian)隆南巡，在(zai)蘇(su)州(zhou)行宮召王周(zhou)(zhou)士(shi)(shi)御前彈唱(chang)，賜七品(pin)(pin)冠帶，隨駕回京。當時的(de)(de)(de)(de)史學家趙翼(yi)在(zai)《甌北詩鈔·贈說(shuo)(shuo)書(shu)紫(zi)癩痢(li)》中(zhong)對其說(shuo)(shuo)書(shu)的(de)(de)(de)(de)“噱”、“說(shuo)(shuo)”、“彈”、“唱(chang)”因素都(dou)作了(le)評價：“恃滑稽(ji)一(yi)尺口(kou)”，“但聞噴(pen)飯轟滿堂(tang)”；“妙撥絲擅說(shuo)(shuo)書(shu)”，“自(zi)演(yan)(yan)俚詞(ci)(ci)彈脫手”；“優(you)孟能會(hui)故相生(sheng)”，“絕技俳優(you)侍至(zhi)尊”。乾(qian)隆四十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1776年(nian)(nian)），王周(zhou)(zhou)士(shi)(shi)于蘇(su)州(zhou)宮巷第一(yi)天門創立(li)包括評話藝(yi)人(ren)在(zai)內的(de)(de)(de)(de)行會(hui)組織光裕(yu)公(gong)所，以示評彈藝(yi)術“光前裕(yu)后”之意。他從正反兩方(fang)面總結自(zi)己說(shuo)(shuo)書(shu)藝(yi)術經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)《書(shu)品(pin)(pin)》和《書(shu)忌》，被(bei)后來的(de)(de)(de)(de)彈詞(ci)(ci)藝(yi)人(ren)奉為(wei)說(shuo)(shuo)書(shu)的(de)(de)(de)(de)信條。

嘉慶時（1796--1820年），蘇(su)州彈詞(ci)迅速發(fa)展，此(ci)時刻印傳世的書(shu)目有《三笑》、《倭袍》、《義妖傳》、《雙金錠》等(deng)；知名的彈詞(ci)藝人增(zeng)多，彈詞(ci)發(fa)展史上的“前四名家(jia)”（具體說(shuo)法(fa)不一）即于此(ci)時出現。他(ta)們發(fa)展了(le)王周士的書(shu)藝，豐富了(le)上演(yan)書(shu)目，創造(zao)了(le)流派唱腔，拓(tuo)寬了(le)技巧(qiao)思(si)路，奠定(ding)了(le)今天蘇(su)州彈詞(ci)的基本(ben)形(xing)式(shi)。

道光、咸豐時期(qi)（1821-1861年），蘇州(zhou)出現(xian)的(de)(de)女(nv)(nv)子彈(dan)詞以常熟人為多(duo)數，彈(dan)唱的(de)(de)開篇、書目、曲(qu)調和當時流傳(chuan)的(de)(de)大體(ti)相同，但多(duo)數不會(hui)說唱整部，只會(hui)說“書中(zhong)的(de)(de)一段”。蘇州(zhou)彈(dan)詞藝(yi)人馬如(ru)飛在開篇《陰盛陽衰》中(zhong)有(you)較為具體(ti)的(de)(de)反映(ying)：“蘇州(zhou)花樣年年換，書場都(dou)用女(nv)(nv)先(xian)生(sheng)”。《瀛孺雜(za)志》記當時彈(dan)詞女(nv)(nv)子彈(dan)唱“其聲(sheng)如(ru)百轉春鶯，醉心(xin)蕩魄，曲(qu)終人遠，猶覺余音繞梁(liang)”，因而(er)“每一登場，滿(man)座傾倒”。

民(min)國(guo)時期，蘇州彈(dan)詞的(de)從藝(yi)(yi)人員激增(zeng)。據民(min)國(guo)16年（1927年）統計(ji)，當時光(guang)裕(yu)社擁有(you)社員200人，而未入光(guang)裕(yu)社的(de)藝(yi)(yi)人有(you)近2000人，藝(yi)(yi)術競爭十分激烈。表現在書目上(shang)(shang)求(qiu)新，唱腔上(shang)(shang)創(chuang)新，表演上(shang)(shang)革新，演出場所上(shang)(shang)要標新。

這一(yi)(yi)(yi)時期涌(yong)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彈(dan)(dan)(dan)詞新(xin)書目有《楊(yang)(yang)乃武》、《秋海棠》、《啼笑姻(yin)緣》等(deng)(deng)。藝人所創新(xin)腔有：魏鈺卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[魏調(diao)]，楊(yang)(yang)筱亭(ting)、楊(yang)(yang)仁(ren)麟父子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[小(xiao)楊(yang)(yang)調(diao)]，夏荷(he)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[夏調(diao)]，周玉泉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[周調(diao)]，徐云志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[徐調(diao)]，祁蓮芳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[祁調(diao)]，蔣月泉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[蔣調(diao)]，薛(xue)(xue)筱卿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[薛(xue)(xue)調(diao)]，張鑒庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)[張調(diao)]等(deng)(deng)等(deng)(deng)，流派紛呈(cheng)。這一(yi)(yi)(yi)時期彈(dan)(dan)(dan)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演出(chu)形式(shi)，也(ye)起了很(hen)大變化。隨著女子彈(dan)(dan)(dan)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重新(xin)興起，雙檔(dang)已成(cheng)為主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演出(chu)形式(shi)。至抗日戰(zhan)爭爆發前后(hou)，又出(chu)現(xian)了三個檔(dang)、四個檔(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演出(chu)。此時供蘇州評(ping)彈(dan)(dan)(dan)演出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)所很(hen)多(duo)，裝(zhuang)潢華(hua)麗(li)、場(chang)(chang)子寬(kuan)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱“新(xin)式(shi)書場(chang)(chang)”，在(zai)游藝場(chang)(chang)占一(yi)(yi)(yi)席之(zhi)地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱"游藝書場(chang)(chang)"，每場(chang)(chang)演出(chu)兩檔(dang)彈(dan)(dan)(dan)詞、一(yi)(yi)(yi)檔(dang)評(ping)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱“花(hua)色書場(chang)(chang)”，由商業電(dian)臺播放(fang)評(ping)彈(dan)(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱“空中書場(chang)(chang)”。

中(zhong)華人民(min)共和(he)國成(cheng)立后，1956年參加登(deng)記的蘇州彈(dan)詞(ci)藝人有600人，其中(zhong)蘇州市區(qu)480人。登(deng)記后，這些藝人分(fen)別參加了各地評彈(dan)演出團體，根據(ju)“百花齊放、推(tui)陳(chen)出新”方針，對書(shu)目、唱腔等作藝術(shu)改革。

2.蘇州評彈的藝術特色

（1）蘇州評話(hua)的特點(dian)

1）慢、委婉

蘇州評話(hua)是(shi)用(yong)(yong)蘇州方言(yan)(yan)(yan)講(jiang)故(gu)事的(de)口頭語言(yan)(yan)(yan)藝(yi)術。其語言(yan)(yan)(yan)由第一人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)即說(shuo)書(shu)人(ren)(ren)(ren)的(de)語言(yan)(yan)(yan)和(he)第三(san)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)即故(gu)事中人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)語言(yan)(yan)(yan)兩部(bu)分組成，而以前者為(wei)主(zhu)。這就(jiu)和(he)戲劇白(bai)言(yan)(yan)(yan)有(you)質的(de)區別。它是(shi)講(jiang)故(gu)事，而不是(shi)演故(gu)事。第一人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)語言(yan)(yan)(yan)稱(cheng)(cheng)表，第三(san)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)語言(yan)(yan)(yan)稱(cheng)(cheng)白(bai)，表和(he)白(bai)以散文(wen)為(wei)主(zhu)，多說(shuo)不唱。但也有(you)用(yong)(yong)作念誦的(de)一小部(bu)分韻(yun)文(wen)，包括賦(fu)贊、掛口、引(yin)子和(he)韻(yun)白(bai)等。賦(fu)贊用(yong)(yong)以描(miao)景、狀物(wu)和(he)渲染、烘托人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)心(xin)理(li)狀態及性格特征。掛口是(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)自(zi)我介紹(shao)。引(yin)子是(shi)說(shuo)書(shu)人(ren)(ren)(ren)的(de)書(shu)情介紹(shao)或點題(ti)。韻(yun)白(bai)是(shi)韻(yun)文(wen)的(de)表或白(bai)或鋪敘情節，或總結前段書(shu)情。

蘇(su)州評話很注重(zhong)噱(xue)(xue)，有“噱(xue)(xue)乃書(shu)中(zhong)(zhong)之(zhi)寶”的說法。人(ren)物性格和(he)情節的矛盾(dun)展開中(zhong)(zhong)產生的喜劇因素，叫“肉里噱(xue)(xue)”。用(yong)作比方、襯托、借喻和(he)解釋性的穿插(cha)，叫“外插(cha)花”。與此類似(si)，用(yong)只言片語來引(yin)起聽眾(zhong)的笑聲，叫“小賣”。

（2）蘇州評話的表演

評話的(de)表(biao)演(yan)包(bao)括“手面(mian)(mian)”和(he)(he)“面(mian)(mian)風”。這種動作和(he)(he)表(biao)情(qing)，也分說書(shu)人(ren)(ren)的(de)和(he)(he)故(gu)事中人(ren)(ren)物(wu)的(de)兩大類(lei)。說書(shu)人(ren)(ren)的(de)動作和(he)(he)表(biao)情(qing)，是解釋(shi)性的(de)，并用(yong)以(yi)表(biao)達說書(shu)人(ren)(ren)的(de)喜怒(nu)哀樂和(he)(he)愛憎態度。故(gu)事中人(ren)(ren)物(wu)的(de)動作和(he)(he)表(biao)情(qing)，由說書(shu)人(ren)(ren)用(yong)近似(si)故(gu)事中人(ren)(ren)物(wu)的(de)語言，包(bao)括語音和(he)(he)語調(diao)來講(jiang)話，叫(jiao)做“起(qi)角(jiao)色”。起(qi)角(jiao)色是對(dui)故(gu)事中人(ren)(ren)物(wu)的(de)模仿，而不是演(yan)員(yuan)以(yi)故(gu)事中人(ren)(ren)物(wu)的(de)面(mian)(mian)目出現(xian)，“登(deng)場面(mian)(mian)依然(ran)我”。說書(shu)人(ren)(ren)在書(shu)臺上(shang)，始終(zhong)是以(yi)演(yan)員(yuan)身份(fen)出現(xian)的(de)。這和(he)(he)戲劇的(de)表(biao)演(yan)，也有質的(de)不同。

評話的演出，因演員(yuan)的說(shuo)法(fa)(fa)、語(yu)言、起角(jiao)色(se)(se)(se)等(deng)方面的不(bu)同(tong)特(te)色(se)(se)(se)，形成了不(bu)同(tong)的風格和(he)流派。如有(you)(you)的演員(yuan)說(shuo)法(fa)(fa)嚴謹，語(yu)言經反復錘煉后基(ji)本固(gu)定，叫作“方口”。有(you)(you)的隨機應(ying)變(bian)，舌底生花，善于即(ji)興發揮，適應(ying)不(bu)同(tong)的聽眾而隨心變(bian)化，叫作“活口”。有(you)(you)的演員(yuan)說(shuo)表(biao)語(yu)如聯珠，鏗(keng)鏘有(you)(you)力，為“一口干”或“快口”。相反，則為“慢(man)口”。有(you)(you)的演員(yuan)以說(shuo)表(biao)見長(chang)，少起角(jiao)色(se)(se)(se)，則為“平說(shuo)”。有(you)(you)的以起某個角(jiao)色(se)(se)(se)見長(chang)，如有(you)(you)“活關公”、“活周(zhou)瑜”、“活魯智深”等(deng)美稱(cheng)。

（3）蘇州評話的書目

蘇州(zhou)評話的傳統書(shu)目(mu)，約50多部。一(yi)類說歷(li)史(shi)故事(shi)，屬講史(shi)類，如《西漢(han)》、《東漢(han)》、《三國》、《隋唐》、《金(jin)(jin)槍》、《岳傳》、《英烈》等(deng)，為(wei)“長靠書(shu)”，又稱“著甲(jia)”一(yi)類是“短打書(shu)”，講英雄好漢(han)、義士俠客的故事(shi)，如《水滸》、《七俠五義》、《小五義》、《綠牡丹(dan)》、《金(jin)(jin)臺傳》等(deng)；還(huan)有神(shen)怪(guai)故事(shi)和公案書(shu)，如《封神(shen)榜》、《濟公傳》、《彭公案》、《施公案》等(deng)。

蘇州評話都是講長(chang)篇(pian)故事，分回逐日連說(shuo)(shuo)。每(mei)天說(shuo)(shuo)一(yi)回，每(mei)回約(yue)一(yi)個(ge)半(ban)小時。能連說(shuo)(shuo)幾個(ge)月，長(chang)的可達一(yi)年半(ban)載。這種長(chang)篇(pian)連說(shuo)(shuo)的特點，形(xing)成了(le)(le)評話特殊的結構手法。單線順(shun)敘，用未來(lai)先說(shuo)(shuo)、過去重談的方(fang)法前(qian)后呼應。用“關子(zi)”來(lai)制(zhi)造懸念，以吸引聽眾。中華人(ren)民共(gong)和國成立后，蘇州評話創作(zuo)、改編了(le)(le)一(yi)批(pi)新書目，如《江(jiang)南(nan)紅》、《鐵道游擊隊》、《林(lin)海雪原》、《烈火(huo)金(jin)鋼》、《敵(di)后武(wu)工隊》等。還出現一(yi)些(xie)中、短篇(pian)作(zuo)品。

蘇州(zhou)彈(dan)詞(ci)的(de)(de)(de)演出地域，南不(bu)出浙江嘉興，西不(bu)過(guo)常州(zhou)，北(bei)不(bu)越常熟，東(dong)也超不(bu)過(guo)上海松江。地域小，藝人(ren)多，聽眾要求不(bu)一，迫使藝人(ren)在(zai)創新(xin)書、新(xin)腔、新(xin)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演風格等方面去作各種(zhong)探(tan)索(suo)。同治、光(guang)緒年間(jian)，蘇州(zhou)評彈(dan)發(fa)展史中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“后(hou)四名家”。這四名家中(zhong)(zhong)(zhong)，三家為(wei)(wei)(wei)彈(dan)詞(ci)藝人(ren)，他們使蘇州(zhou)彈(dan)詞(ci)確立了自(zi)己的(de)(de)(de)藝術體(ti)制：書詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)散文部(bu)分，用(yong)“說”來表(biao)(biao)現(xian)；敘述和描(miao)寫故(gu)事中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)、思(si)想和活(huo)動環境，稱為(wei)(wei)(wei)“表(biao)(biao)”；人(ren)物語(yu)言叫(jiao)“白”；書詞(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)以七字句(ju)為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)韻文，用(yong)三弦、琵琶自(zi)彈(dan)自(zi)唱，相(xiang)互(hu)伴(ban)奏，稱“唱”和“彈(dan)”；在(zai)故(gu)事中(zhong)(zhong)(zhong)穿插喜(xi)劇(ju)因素，稱作“噱”；演員模仿故(gu)事中(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物的(de)(de)(de)表(biao)(biao)情、語(yu)言、語(yu)調及某些(xie)動作稱“演”或“學(xue)”，也稱“做"。

蘇州彈(dan)詞(ci)的(de)(de)表演通常以(yi)說(shuo)為(wei)(wei)主(zhu)，說(shuo)中夾唱。唱時(shi)多(duo)用(yong)三弦或琵(pi)琶伴奏，說(shuo)時(shi)也有(you)采(cai)用(yong)醒(xing)木作為(wei)(wei)道(dao)具擊節攏神的(de)(de)情(qing)形。演唱采(cai)用(yong)的(de)(de)音(yin)樂(le)曲調(diao)為(wei)(wei)板腔體的(de)(de)說(shuo)書調(diao)，即所謂“書調(diao)”。因流傳中形成了諸(zhu)多(duo)的(de)(de)音(yin)樂(le)流派，故“書調(diao)”又被稱之為(wei)(wei)“基本調(diao)”。早期演出(chu)多(duo)為(wei)(wei)一個男(nan)藝(yi)人(ren)(ren)彈(dan)撥三弦“單檔(dang)"說(shuo)唱，后來出(chu)現了兩個人(ren)(ren)搭(da)檔(dang)的(de)(de)“雙(shuang)檔(dang)”和三人(ren)(ren)搭(da)檔(dang)的(de)(de)“三個檔(dang)”表演。

蘇州彈(dan)詞的(de)(de)藝(yi)(yi)術傳(chuan)統非常(chang)深厚，技(ji)藝(yi)(yi)十分發(fa)達(da)。講究“說噱(xue)彈(dan)唱(chang)(chang)”。“說”指(zhi)敘說；“噱(xue)”指(zhi)“放噱(xue)”即逗人(ren)(ren)發(fa)笑(xiao)；“彈(dan)”指(zhi)使(shi)用(yong)(yong)三弦或琵琶(pa)進(jin)行(xing)伴(ban)奏，既可自彈(dan)自唱(chang)(chang)，又可相(xiang)互(hu)伴(ban)奏和烘托；“唱(chang)(chang)”指(zhi)演(yan)唱(chang)(chang)。其中(zhong)“說”的(de)(de)手(shou)(shou)段非常(chang)豐(feng)富，有敘述，有代言，也(ye)(ye)有說明與議論。藝(yi)(yi)人(ren)(ren)在長期的(de)(de)說唱(chang)(chang)表(biao)(biao)(biao)演(yan)中(zhong)形成了(le)諸如官白(bai)(bai)、私(si)白(bai)(bai)、咕白(bai)(bai)、表(biao)(biao)(biao)白(bai)(bai)、襯白(bai)(bai)、托白(bai)(bai)等(deng)等(deng)功能各不相(xiang)同的(de)(de)說表(biao)(biao)(biao)手(shou)(shou)法與技(ji)巧，既可表(biao)(biao)(biao)現人(ren)(ren)物的(de)(de)思(si)想活動(dong)、內心獨白(bai)(bai)和相(xiang)互(hu)間的(de)(de)對話，又可以(yi)說書人(ren)(ren)的(de)(de)口(kou)吻進(jin)行(xing)敘述、解釋和評議。藝(yi)(yi)人(ren)(ren)還借鑒昆曲和京(jing)劇等(deng)的(de)(de)科白(bai)(bai)手(shou)(shou)法，運(yun)用(yong)(yong)嗓音變化和形體(ti)動(dong)作及面部表(biao)(biao)(biao)情(qing)等(deng)來“說法中(zhong)現身”，表(biao)(biao)(biao)情(qing)達(da)意(yi)并塑造人(ren)(ren)物。在審(shen)美追求上，“理者，貫通也(ye)(ye)。味者，耐(nai)思(si)也(ye)(ye)。趣者，解頤(yi)也(ye)(ye)。細者，典雅也(ye)(ye)。技(ji)者，工夫也(ye)(ye)”。

蘇(su)(su)州彈(dan)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)節目以(yi)長(chang)篇為主，傳統的(de)(de)(de)(de)代(dai)表性節目有(you)《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓(ting)》、《珍珠塔》等幾(ji)十部(bu)。早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)藝(yi)人有(you)清代(dai)的(de)(de)(de)(de)王周士、陳(chen)遇乾、毛菖佩(pei)、俞(yu)秀山、陸瑞廷、姚豫(yu)章、馬(ma)如飛、趙湘舟和王石泉(quan)等。清末(mo)民初出(chu)現了(le)大批女演員。20世紀30年代(dai)以(yi)來，隨著(zhu)廣播電臺的(de)(de)(de)(de)興起，蘇(su)(su)州彈(dan)詞(ci)進入鼎盛期(qi)，節目豐富，流派紛呈，以(yi)演唱的(de)(de)(de)(de)音樂(le)風格區分，就有(you)“沈(shen)（儉安）調(diao)(diao)”、“薛(xue)(筱卿)調(diao)(diao)”、“魏（鈺卿）調(diao)(diao)”、“夏(xia)（荷生）調(diao)(diao)”、“周（玉泉(quan)）調(diao)(diao)”、“徐(xu)(云志(zhi))調(diao)(diao)”、“蔣(jiang)(月泉(quan))調(diao)(diao)”等十多種。

中華人(ren)民共(gong)和(he)(he)國成立后，蘇(su)州彈詞藝(yi)術(shu)(shu)經過藝(yi)人(ren)們自覺的(de)整舊創(chuang)新(xin)(xin)(xin)，藝(yi)術(shu)(shu)上有(you)(you)了很大的(de)飛躍(yue)。新(xin)(xin)(xin)節目(mu)不斷涌現，長(chang)篇有(you)(you)《白毛女(nv)》、《新(xin)(xin)(xin)兒女(nv)英雄傳》、《李闖(chuang)王》、《青(qing)春之歌》、《苦菜(cai)花》、《紅巖》、《野火春風斗古城》、《紅色的(de)種子(zi)(zi)》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和(he)(he)常獨立演出的(de)"選回"有(you)(you)《老地(di)保(bao)》、《廳(ting)堂奪子(zi)(zi)》、《玄都求(qiu)雨》、《花廳(ting)評理》、《怒碰糧船》、《庵堂認母》和(he)(he)《一定要把淮(huai)河修(xiu)好》、《海上英雄》、《蘆葦青(qing)青(qing)》、《新(xin)(xin)(xin)琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。

3.蘇州評彈的流派

蘇(su)州評(ping)彈大(da)致可(ke)分三(san)(san)大(da)流(liu)(liu)派(pai)(pai)，即陳(chen)（遇乾(qian)）調(diao)、馬（如(ru)(ru)飛）調(diao)、俞(yu)（秀山）調(diao)。經(jing)百(bai)余年的發(fa)展，又(you)(you)不(bu)斷出(chu)現繼承(cheng)這三(san)(san)位名家(jia)風格，且又(you)(you)有創造發(fa)展自成(cheng)(cheng)一家(jia)的新流(liu)(liu)派(pai)(pai)。如(ru)(ru)"陳(chen)調(diao)"的繼承(cheng)人劉天韻、楊(yang)振雄；"俞(yu)調(diao)"的繼承(cheng)者夏荷(he)生、朱慧珍，他們均自成(cheng)(cheng)一家(jia)。其中(zhong)“馬調(diao)”對后(hou)世影響最大(da)，多(duo)有繼承(cheng)并自成(cheng)(cheng)一派(pai)(pai)者，如(ru)(ru)薛(xue)（筱(xiao)卿）調(diao)、沈（儉安(an)）調(diao)、“琴(qin)調(diao)”（朱雪(xue)琴(qin)在“薛(xue)調(diao)”基(ji)礎上的發(fa)展）。周（玉泉(quan)）調(diao)是在“馬調(diao)”基(ji)礎上的發(fa)展，而(er)蔣（月泉(quan)）調(diao)又(you)(you)出(chu)自“周調(diao)”，如(ru)(ru)此發(fa)展繁衍形(xing)成(cheng)(cheng)了(le)蘇(su)州評(ping)彈流(liu)(liu)派(pai)(pai)唱腔千姿百(bai)態的興旺景象(xiang)。

4.蘇州評彈的演出形式

評話通常(chang)一(yi)人(ren)登(deng)臺開講，內(nei)容多(duo)為(wei)(wei)金戈(ge)鐵馬的(de)(de)歷史演(yan)(yan)義和(he)叱咤風云(yun)的(de)(de)俠義豪杰(jie)。彈(dan)詞一(yi)般兩(liang)人(ren)說(shuo)唱(chang)，上手持三弦(xian)，下(xia)手抱琵琶，自(zi)彈(dan)自(zi)唱(chang)，內(nei)容多(duo)為(wei)(wei)兒女(nv)情(qing)長(chang)的(de)(de)傳奇小說(shuo)和(he)民(min)間故事。評話和(he)彈(dan)詞均以說(shuo)唱(chang)細膩見長(chang)，吳(wu)儂(nong)軟(ruan)語娓(wei)娓(wei)動(dong)聽；演(yan)(yan)出(chu)中常(chang)穿插一(yi)些笑料，妙趣橫生。彈(dan)詞用吳(wu)音演(yan)(yan)唱(chang)，抑揚頓(dun)挫(cuo)，輕清柔緩(huan)，弦(xian)琶琮錚，十分(fen)悅耳。經過(guo)歷代藝(yi)人(ren)的(de)(de)創造發展(zhan)，曲調流派紛呈(cheng)，風格各異。近40多(duo)年來，評彈(dan)從(cong)內(nei)容到(dao)形式推(tui)陳出(chu)新(xin)，傳統書(shu)目得到(dao)整理提高，反映現實生活的(de)(de)新(xin)編書(shu)目陸續涌現，中篇和(he)短篇等(deng)新(xin)的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)形式日(ri)臻完善。

蘇州(zhou)評彈有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)，大體可(ke)分三種演出方式，即(ji)一人的(de)單檔，兩人的(de)雙(shuang)檔，三人的(de)三個檔。演員均自彈自唱(chang)，伴奏(zou)樂(le)器為(wei)(wei)小三弦和琵(pi)琶(pa)。唱(chang)腔音(yin)樂(le)為(wei)(wei)板(ban)式變化體，主要(yao)曲調(diao)為(wei)(wei)能演唱(chang)不同風格內容的(de)〔書(shu)調(diao)〕，同時也吸(xi)收許多曲牌及民歌小調(diao)，如〔費伽調(diao)〕、〔亂(luan)雞啼〕等。〔書(shu)調(diao)〕是(shi)各種流派(pai)唱(chang)腔發展的(de)基礎，它(ta)通過不同藝人演唱(chang)，形(xing)成了豐富多彩的(de)流派(pai)唱(chang)腔。