地龍燈是湖北省來鳳(feng)縣舊司鄉(xiang)牛王節流傳下來的(de)一種民(min)(min)間(jian)藝術文化。“地龍(long)(long)(long)燈，地龍(long)(long)(long)燈，不(bu)(bu)用(yong)(yong)篾(mie)簍不(bu)(bu)用(yong)(yong)棍，巴地梭著(zhu)走，活(huo)像(xiang)其龍(long)(long)(long)行。站(zhan)的(de)騎馬(ma)樁，弓腰(yao)箭步行，似同獅子燈。”300多年前起源于(yu)來鳳(feng)縣舊司鄉(xiang)大巖(yan)板村、板沙(sha)界村一帶的(de)地龍(long)(long)(long)燈，以(yi)“巴地梭”的(de)舞(wu)蹈形式，生動靈(ling)活(huo)地展現出龍(long)(long)(long)“游于(yu)水、爬于(yu)山、騰于(yu)空”等(deng)神奇造型，在千(qian)姿百態(tai)的(de)民(min)(min)間(jian)舞(wu)龍(long)(long)(long)藝術中堪稱一絕，深受(shou)國內外專家、學者的(de)青睞，成為民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)藝術舞(wu)臺的(de)新(xin)寵。

一.發展歷史

龍燈在我國流(liu)傳(chuan)了幾(ji)千(qian)年，由于地域(yu)特(te)征、物質條件、民族(zu)性(xing)格、歷史文化(hua)等方(fang)面(mian)的(de)(de)差異，其藝術(shu)風格和表演方(fang)式千(qian)姿百態。流(liu)傳(chuan)在來(lai)鳳縣舊司鄉(xiang)大巖(yan)板、板沙界一帶的(de)(de)地龍燈，不同于常見(jian)的(de)(de)“布龍”、“草把龍”、“板凳龍”、“火龍”等龍燈，而是(shi)以其獨特(te)的(de)(de)形象構造、精(jing)湛的(de)(de)表演技巧取勝，堪稱龍燈一絕。

（1）上世紀(ji)三四十年代

農村缺乏(fa)文(wen)化(hua)生活(huo)，地(di)(di)龍燈(deng)(deng)最受(shou)歡迎(ying)。春節，龍燈(deng)(deng)走(zou)到(dao)(dao)哪里人們就追(zhui)到(dao)(dao)哪里，很(hen)是風光(guang)。解放后，這一群(qun)眾(zhong)性文(wen)化(hua)活(huo)動被作為“四舊”清除，一直到(dao)(dao)改革開放后，在地(di)(di)方民族文(wen)化(hua)部門的(de)支(zhi)持下(xia)，地(di)(di)龍燈(deng)(deng)才(cai)慢慢恢復。

（2）1979年8月

來鳳縣(xian)文(wen)(wen)化館音舞組(zu)組(zu)長王蘭馨負(fu)責(ze)到當時的高洞鄉(xiang)尋訪、組(zu)織民間文(wen)(wen)藝(yi)節目，文(wen)(wen)化站長李逢貴向(xiang)他(ta)推(tui)薦了地龍(long)燈(deng)。隨(sui)后，他(ta)們召集大巖(yan)板及板沙(sha)界的長者(zhe)和民間藝(yi)人，研(yan)究地龍(long)燈(deng)道具制作和表演技巧，道具為(wei)一(yi)龍(long)、一(yi)鳳、一(yi)虎、一(yi)蚌、一(yi)魚(yu)、一(yi)蝦(xia)、一(yi)寶（龍(long)珠），樂器定為(wei)一(yi)鼓兩鈸一(yi)鑼(luo)，伴奏曲名(ming)為(wei)《龍(long)歸海(hai)》，鑼(luo)鼓經(jing)為(wei)“咚不(bu)隆(long)咚”、“龍(long)歸海(hai)、龍(long)歸海(hai)、龍(long)歸大海(hai)”；表演技巧編成(cheng)順口溜：“地龍(long)燈(deng)，地龍(long)燈(deng)，不(bu)用篾簍不(bu)用棍，巴(ba)地梭著(zhu)走，活像其龍(long)行(xing)。站的騎馬(ma)樁，弓(gong)腰(yao)箭(jian)步行(xing)，似同獅子燈(deng)。”

經過不(bu)到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個月時(shi)間(jian)的(de)排練，新的(de)地(di)龍(long)(long)燈在(zai)國慶晚會(hui)上(shang)亮相，贏得上(shang)萬名觀眾喝彩(cai)。地(di)龍(long)(long)燈的(de)整套道具制作精(jing)巧古樸，色彩(cai)鮮艷明(ming)亮，造(zao)型美觀別致。舞(wu)時(shi)不(bu)用木棍舉，9節龍(long)(long)身(shen)(shen)分別由9人(ren)(ren)控制，其中一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)執龍(long)(long)頭(tou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)背龍(long)(long)尾，其余每節均由一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)單手抓住(zhu)龍(long)(long)身(shen)(shen)內的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)圓(yuan)形篾圈或以頭(tou)托龍(long)(long)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只(zhi)手抓住(zhu)前者(zhe)的(de)腰帶，表演者(zhe)上(shang)身(shen)(shen)藏(zang)于(yu)龍(long)(long)身(shen)(shen)內，雙腳為彩(cai)色龍(long)(long)衣所遮。傳(chuan)統舞(wu)單龍(long)(long)只(zhi)有十來個人(ren)(ren)、五(wu)六個動作，雙龍(long)(long)齊(qi)舞(wu)，人(ren)(ren)數增(zeng)(zeng)加(jia)到二三十個，動作增(zeng)(zeng)加(jia)到12個。

縣(xian)文化館干部向代元從事地(di)龍(long)(long)(long)燈挖掘、整理、創新(xin)23年。他(ta)說，每一次小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)創新(xin)，都是當地(di)民情風俗和(he)群眾智慧的(de)(de)(de)結果(guo)。表演(yan)(yan)(yan)開始時(shi)，由一男子(zi)舉(ju)“元寶”，在(zai)喧天的(de)(de)(de)鑼(luo)鼓聲中引(yin)(yin)龍(long)(long)(long)上場，并不(bu)時(shi)轉(zhuan)動元寶，即興(xing)穿插(cha)各種(zhong)跟斗技巧(qiao)，逗引(yin)(yin)雙龍(long)(long)(long)追珠搶(qiang)(qiang)寶。地(di)龍(long)(long)(long)則憨拙地(di)晃頭(tou)(tou)擺尾跟隨，形(xing)象栩栩如生，動作靈活(huo)多變，其表演(yan)(yan)(yan)套路有“龍(long)(long)(long)起身(shen)”、“龍(long)(long)(long)搶(qiang)(qiang)寶”、“龍(long)(long)(long)盤餅(bing)”、“龍(long)(long)(long)回首(shou)”、“龍(long)(long)(long)過(guo)橋”、“龍(long)(long)(long)盤樹”、“龍(long)(long)(long)困灘(tan)”、“鳳(feng)騎龍(long)(long)(long)”、“龍(long)(long)(long)盤鳳(feng)”、“龍(long)(long)(long)走太(tai)極”等12種(zhong)。在(zai)熱烈的(de)(de)(de)氣(qi)氛中，彩鳳(feng)（一男子(zi)套鳳(feng)頭(tou)(tou)、鳳(feng)身(shen)和(he)鳳(feng)翅(chi)扮演(yan)(yan)(yan)）長(chang)鳴(ming)(ming)一聲翩(pian)翩(pian)上場，圍(wei)繞地(di)龍(long)(long)(long)左右飛(fei)舞(wu)(wu)，忽(hu)而與龍(long)(long)(long)嬉鬧，忽(hu)而展(zhan)翅(chi)為龍(long)(long)(long)遮陽。鑼(luo)、鈸、鼓等打擊樂(le)伴(ban)奏(zou)的(de)(de)(de)樂(le)曲的(de)(de)(de)力(li)度和(he)速度緊隨舞(wu)(wu)蹈者的(de)(de)(de)情緒及舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)內容而自由轉(zhuan)換(huan)，表演(yan)(yan)(yan)至高(gao)潮(chao)時(shi)，彩鳳(feng)騰(teng)身(shen)躍上龍(long)(long)(long)背，頓時(shi)紅鞭齊爆(bao)，鼓樂(le)高(gao)奏(zou)，表演(yan)(yan)(yan)者情緒激昂、高(gao)聲呼(hu)叫(jiao)，形(xing)成鳳(feng)鳴(ming)(ming)龍(long)(long)(long)吟、龍(long)(long)(long)鳳(feng)呈祥(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)祥(xiang)(xiang)瑞氣(qi)象。

（3）21世紀

2004年，鄧斌(bin)代(dai)表舊司鄉地(di)龍燈(deng)參加武(wu)(wu)漢(han)國際旅游節展(zhan)(zhan)演；2005年，地(di)龍燈(deng)應邀參加武(wu)(wu)漢(han)東(dong)湖民俗游園會展(zhan)(zhan)演；2005年底，地(di)龍燈(deng)被張家港市(shi)博物館收購，成了“首屆（張家港）長江流域民族民間藝術主題(ti)展(zhan)(zhan)覽”首位(wei)展(zhan)(zhan)品。春節，地(di)龍燈(deng)在(zai)央視“小崔說事”欄(lan)目展(zhan)(zhan)播了4分鐘。活躍于舞臺2000年以來，地(di)龍燈(deng)走(zou)出土(tu)家山(shan)寨，活躍在(zai)省內外文藝舞臺，很大程(cheng)度(du)上(shang)得力于已80高齡(ling)的(de)(de)(de)鄧斌(bin)的(de)(de)(de)熱心傳承(cheng)。鄧斌(bin)是2003年命名(ming)的(de)(de)(de)州民間藝術大師(shi)，他從小隨(sui)父練就一身武(wu)(wu)功，可赤腳攀爬鋒利的(de)(de)(de)刀(dao)梯，裸(luo)身在(zai)碎玻(bo)璃上(shang)打滾(gun)，裸(luo)胸用刀(dao)尖(jian)頂著做高空(kong)盤旋動作。

（4）解放前

地龍燈主要是在春節慶祝、消災辟(pi)邪、求雨(yu)謝神時表(biao)(biao)(biao)演，繁雜的準備工(gong)作(zuo)及演出(chu)成本都(dou)由村寨(zhai)院落居民(min)(min)集體(ti)分(fen)(fen)擔。解放后(hou)，流(liu)傳面本來(lai)就(jiu)很窄的地(di)龍(long)(long)燈(deng)(deng)曾一度面臨消亡的危險(xian)。為了(le)弘揚這(zhe)一民(min)(min)族民(min)(min)間藝(yi)術(shu)，鄧斌盡(jin)管家庭(ting)經濟困難，但他(ta)仍把賣糧食換(huan)得(de)的錢用(yong)(yong)來(lai)為地(di)龍(long)(long)燈(deng)(deng)演出(chu)添置行頭。他(ta)自己雕龍(long)(long)頭，用(yong)(yong)麻布口(kou)袋縫龍(long)(long)衣，組織(zhi)(zhi)培養表(biao)(biao)(biao)演班子，每逢春節都(dou)要(yao)牽頭組織(zhi)(zhi)表(biao)(biao)(biao)演，在全鄉各村寨(zhai)影響甚廣(guang)，引起歷屆政府及文化部門的重視，并給予他(ta)大力支持，為地(di)龍(long)(long)燈(deng)(deng)的宣(xuan)傳推介起到了(le)十(shi)分(fen)(fen)重要(yao)的作(zuo)用(yong)(yong)。

鄧斌曾(ceng)多次參(can)加地(di)龍(long)燈(deng)(deng)表演。1986年，省、州電(dian)視臺到來鳳縣拍攝地(di)龍(long)燈(deng)(deng)電(dian)視藝(yi)術(shu)片，在(zai)中央電(dian)視臺的《虎躍華(hua)年三楚樂》節目中播出，使地(di)龍(long)燈(deng)(deng)這(zhe)一民族民間(jian)藝(yi)術(shu)瑰寶(bao)展現在(zai)全國人民面前。1992年3月，臺灣(wan)“八千里路(lu)云(yun)和(he)月”劇組到來鳳縣采風，鄧斌組織的地(di)龍(long)燈(deng)(deng)隊(dui)的精彩(cai)表演，被攝制組贊為“玩龍(long)史上的一絕”。

“可(ke)惜的是(shi)(shi)，現在會玩的人不是(shi)(shi)很(hen)多了，技藝也不是(shi)(shi)很(hen)高(gao)。”鄧斌充(chong)滿了憂慮(lv)，“60歲以上的老藝人現在只剩下(xia)兩(liang)三(san)個了，新培養的年(nian)輕人，雖然有60多個，但從內心真正熱愛這(zhe)門藝術(shu)的人不多，而(er)且(qie)表(biao)演的功底也待提高(gao)……”

當地(di)(di)政府及文化部門也感到了壓力，在組(zu)織民間藝人與(yu)文藝工作者對地(di)(di)龍(long)燈傳(chuan)承、創(chuang)新的同時，還在縣武校設(she)立了地(di)(di)龍(long)燈表演培訓基地(di)(di)，以(yi)培養一批有(you)較(jiao)好(hao)武術功底的地(di)(di)龍(long)燈傳(chuan)人。

二.民間傳說

來鳳縣雖地(di)(di)(di)處五溪酉水之域，自古(gu)被稱(cheng)為蠻(man)夷之地(di)(di)(di)，但其所(suo)屬的(de)(de)湘、鄂(e)西(xi)承荊楚，連(lian)瀟湘，接川蜀，實際上與漢文化有著深遠的(de)(de)淵源。位于來鳳中(zhong)部叢林深處的(de)(de)大巖板、板沙界，山高林密(mi)，偏僻(pi)荒野，人(ren)們日出而(er)作，日落而(er)息。在特(te)殊的(de)(de)地(di)(di)(di)理(li)環境和生(sheng)活方式(shi)下，面對(dui)千奇百怪的(de)(de)自然現象與冷(leng)酷無(wu)情的(de)(de)天災(zai)人(ren)禍(huo)，人(ren)們無(wu)法理(li)解也無(wu)力抗拒(ju)，渴求萬能的(de)(de)神為他們辟邪(xie)、消災(zai)、賜福，因此誕生(sheng)了(le)神龍的(de)(de)傳說。

（1）一說

當年(nian)秦始皇(huang)(huang)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)件能趕山填海(hai)的(de)稀世(shi)珍(zhen)寶(bao)―――趕山鞭(bian)。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)年(nian)，秦始皇(huang)(huang)打(da)算趕山填平北海(hai)，秦王(wang)三(san)(san)太子(zi)(zi)知(zhi)道后非常(chang)著急，他與北海(hai)龍王(wang)的(de)三(san)(san)女兒(er)正暗中(zhong)(zhong)相(xiang)愛，且三(san)(san)公主(zhu)已有(you)(you)身(shen)孕(yun)，若(ruo)北海(hai)被填平，龍王(wang)家族將無處(chu)安身(shen)，無奈(nai)中(zhong)(zhong)，三(san)(san)太子(zi)(zi)盜取了(le)父(fu)王(wang)的(de)寶(bao)物連夜逃走。三(san)(san)公主(zhu)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)天(tian)來海(hai)灘(tan)等候三(san)(san)太子(zi)(zi)，忽(hu)然(ran)臨盆，在海(hai)灘(tan)產下一(yi)(yi)(yi)男嬰(ying)(ying)，又(you)不(bu)敢帶(dai)回龍宮撫(fu)養，只(zhi)好(hao)含淚(lei)棄(qi)置沙(sha)灘(tan)而去。嬰(ying)(ying)兒(er)啼哭不(bu)止，深山里有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)白斑母虎(hu)聽到(dao)哭聲后奔(ben)到(dao)海(hai)邊(bian)，將乳汁滴進嬰(ying)(ying)兒(er)口中(zhong)(zhong)喂養。第二天(tian)烈日當空，嬰(ying)(ying)兒(er)無遮無蓋，忽(hu)然(ran)從云中(zhong)(zhong)落下一(yi)(yi)(yi)只(zhi)彩鳳(feng)，天(tian)天(tian)為嬰(ying)(ying)兒(er)遮風擋(dang)雨(yu)，人們稱(cheng)此子(zi)(zi)為“龍生(sheng)虎(hu)養鳳(feng)遮陰”。孩子(zi)(zi)長大(da)后力(li)大(da)無比(bi)，本(ben)領高強，他就是(shi)歷史上赫赫有(you)(you)名的(de)楚(chu)霸(ba)王(wang)。楚(chu)霸(ba)王(wang)建功立業后，下令民間(jian)于每年(nian)農歷正月(yue)初(chu)五、十五及五月(yue)十五扎龍、鳳(feng)表演，以此感念這些神獸的(de)生(sheng)養之恩，于是(shi)傳下了(le)地龍燈。

（2）二說

唐太宗李世民(min)在位(wei)時，玉皇大帝封(feng)涇(jing)河(he)龍(long)(long)王(wang)(wang)為(wei)雨(yu)(yu)布大臣(chen)，并對降(jiang)雨(yu)(yu)作了嚴(yan)(yan)格的規定。有(you)一(yi)天，涇(jing)河(he)龍(long)(long)王(wang)(wang)三太子鰲炳偷走(zou)了玉璽，冒充涇(jing)河(he)龍(long)(long)王(wang)(wang)行使雨(yu)(yu)布大臣(chen)的職責，他(ta)無(wu)視(shi)天條，逆而(er)行之(zhi)，使得民(min)間連(lian)年饑荒，民(min)不聊生。玉帝查明此事后(hou)，怒不可遏，下令(ling)由(you)魏征(zheng)監(jian)斬將(jiang)三太子除掉。此后(hou)，其父涇(jing)河(he)龍(long)(long)王(wang)(wang)繼(ji)續(xu)接管雨(yu)(yu)布大臣(chen)一(yi)職，他(ta)嚴(yan)(yan)遵天令(ling)，處(chu)處(chu)為(wei)百姓著想，從此風調雨(yu)(yu)順(shun)，國泰民(min)安。從那時起，人們便在每(mei)年正月(yue)十五前(qian)及五月(yue)十五舞地龍(long)(long)燈，以感謝涇(jing)河(he)龍(long)(long)王(wang)(wang)的施(shi)雨(yu)(yu)之(zhi)恩。

第一種(zhong)傳(chuan)說在來(lai)鳳民間(jian)(jian)流傳(chuan)較廣(guang)，被作為(wei)原始資(zi)料收進《土家族民間(jian)(jian)故事集(ji)》、《來(lai)鳳縣(xian)志(zhi)》、《來(lai)鳳民族志(zhi)》等文獻中。第二種(zhong)說法在民間(jian)(jian)流傳(chuan)較少，各種(zhong)文史(shi)資(zi)料中也找不(bu)到相關記錄，是大巖(yan)板村一位(wei)民間(jian)(jian)老藝(yi)人口述的。

三.藝術特點

地龍(long)燈的(de)舞蹈表(biao)演性(xing)強，從始至終龍(long)、鳳、玩寶者配合默契，動作靈活多變，形象栩栩如生。表(biao)演中(zhong)(zhong)尤以“龍(long)走太(tai)極(ji)圖”和“龍(long)上(shang)(shang)樹”的(de)難度最大。因(yin)為耍寶人被龍(long)盤到中(zhong)(zhong)間后，眼(yan)看龍(long)快咬得(de)寶了急往(wang)空(kong)中(zhong)(zhong)一拋(pao)，同時又(you)要(yao)一只(zhi)手搭(da)在(zai)龍(long)背上(shang)(shang)一個跟頭翻出(chu)來并接住搶(qiang)出(chu)的(de)寶，準(zhun)確(que)無誤(wu)、精彩異常；“龍(long)上(shang)(shang)樹”的(de)表(biao)演者前者要(yao)踩(cai)在(zai)后者的(de)腿上(shang)(shang)、肩上(shang)(shang)一圈圈地繞上(shang)(shang)去，極(ji)為艱難、剎(cha)是驚險(xian)，具有(you)很強的(de)觀(guan)賞性(xing)。

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