湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)大(da)鼓原名“鼓書(shu)”，又稱“打鼓說(shuo)書(shu)”、“打鼓京腔”等，是一種(zhong)流(liu)行于孝感(gan)、黃岡和武漢一帶的傳(chuan)統說(shuo)唱(chang)藝(yi)術(shu)。1950年定名湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)大(da)鼓后，在湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)省內廣泛(fan)流(liu)傳(chuan)。2008年6月7日，湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)省武漢市、團風縣聯合申報的“湖(hu)(hu)(hu)(hu)北(bei)大(da)鼓”經國(guo)務院批準列入(ru)第二(er)批國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化遺產名錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代佛(fo)教盛行時，教徒們不僅講唱佛(fo)教經卷，說唱歷史(shi)故事，也說唱民間時事故事，如(ru)《秋胡(hu)小(xiao)說》《張義潮變(bian)文》等。到了(le)宋(song)代，由“變(bian)文”衍變(bian)為鼓詞，出(chu)現了(le)一(yi)些專業性(xing)的(de)話本。這些話本經過文士的(de)潤飾加工(gong)，具有了(le)較高的(de)藝術性(xing)。由明(ming)入清，鼓詞日益(yi)盛行于北方，并逐漸傳(chuan)播(bo)到南方。
湖北(bei)鼓書(shu)的(de)歷史(shi)，正史(shi)記載(zai)甚少。從鼓書(shu)藝(yi)人的(de)師徒(tu)相承關(guan)系(xi)追溯推測，清道(dao)光(guang)末年，即(ji)有(you)有(you)名的(de)鼓書(shu)藝(yi)人賣藝(yi)授徒(tu)。在(zai)這之前(qian)的(de)流傳時間肯定更久。其中早(zao)期名藝(yi)人丁海洲(丁鐵板)據說是(shi)由山東經河(he)(he)南來湖北(bei)武漢獻藝(yi)謀(mou)生，他傳授了(le)黃玉山等(deng)五個徒(tu)弟，繼有(you)匡玉山、潘漢池、王鳴樂、陳謙(qian)聞、張明智(zhi)、付群剛、胡威等(deng)，共經歷八代師徒(tu)傳承。與(yu)此同時，相繼來湖北(bei)行藝(yi)、授徒(tu)的(de)，還有(you)河(he)(he)南的(de)魏(wei)元宗(即(ji)魏(wei)光(guang)山)、劉元中(即(ji)劉潢川)，以及龔伯(bo)庭、劉源鵬等(deng)鼓書(shu)名藝(yi)人。
北(bei)來(lai)(lai)(lai)的鼓(gu)(gu)書(shu)藝人(ren)，在(zai)說(shuo)唱(chang)時(shi)仍保(bao)持著(zhu)北(bei)方(fang)鼓(gu)(gu)詞的特(te)點，用北(bei)方(fang)口音，一(yi)手(shou)執(zhi)兩塊月牙形鋼鐮(或鐵制、銅(tong)制)，一(yi)手(shou)執(zhi)木簽，擊鼓(gu)(gu)說(shuo)唱(chang)。后來(lai)(lai)(lai)，他(ta)們(men)的徒弟們(men)為(wei)(wei)了易為(wei)(wei)湖北(bei)人(ren)接受(shou)，逐(zhu)漸(jian)改用湖北(bei)口音演唱(chang)，唱(chang)腔也(ye)發生變(bian)化，逐(zhu)漸(jian)采用當(dang)地(di)(di)人(ren)喜愛的腔調(diao)(diao)。接著(zhu)，又逐(zhu)漸(jian)用云(yun)板代替了鋼鐮，把大鼓(gu)(gu)改為(wei)(wei)小(xiao)鼓(gu)(gu)，說(shuo)唱(chang)也(ye)用本地(di)(di)腔調(diao)(diao)，受(shou)到當(dang)地(di)(di)人(ren)民歡迎，流行范(fan)圍也(ye)越來(lai)(lai)(lai)越廣，直至(zhi)武漢、鄂東、鄂北(bei)等(deng)廣大地(di)(di)區。這(zhe)樣(yang)，鼓(gu)(gu)書(shu)便在(zai)湖北(bei)生根、開(kai)花(hua)、定型(xing)，成為(wei)(wei)湖北(bei)的一(yi)個重要曲種(zhong)。
二.流派分類
湖北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)鼓(gu)的流派主要有(you)(you)南(nan)(nan)路(lu)(lu)、北(bei)(bei)(bei)(bei)路(lu)(lu)之(zhi)分。用(yong)北(bei)(bei)(bei)(bei)方語音腔(qiang)(qiang)調(diao)，仍以鋼鐮演唱者(zhe)，稱為(wei)“北(bei)(bei)(bei)(bei)路(lu)(lu)子大(da)(da)鼓(gu)”，改用(yong)本地語音腔(qiang)(qiang)調(diao)，以云板代替鋼鐮，把(ba)大(da)(da)鼓(gu)換(huan)成小鼓(gu)者(zhe)，稱為(wei)“南(nan)(nan)路(lu)(lu)子大(da)(da)鼓(gu)”。北(bei)(bei)(bei)(bei)路(lu)(lu)、南(nan)(nan)路(lu)(lu)之(zhi)外，尚有(you)(you)一種兼(jian)容兩派之(zhi)長的第三派，名日“南(nan)(nan)北(bei)(bei)(bei)(bei)二路(lu)(lu)”。
三.演唱形式
湖北大鼓(gu)早期以“拍門”的(de)(de)形式(shi)演(yan)唱(chang)，即藝(yi)人(ren)(ren)挨(ai)家挨(ai)戶(hu)上門演(yan)唱(chang)：先在每(mei)家門前敲打(da)一陣鼓(gu)板，招徠(lai)聽眾，然(ran)后說唱(chang)一段故事(shi)。后來(lai)，由于鼓(gu)書盛行(xing)和越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多(duo)的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)喜愛，鼓(gu)書藝(yi)人(ren)(ren)便采(cai)取“點棚打(da)場(chang)(chang)”的(de)(de)形式(shi)進行(xing)演(yan)唱(chang)：鼓(gu)書藝(yi)人(ren)(ren)選(xuan)擇一個場(chang)(chang)地，高踞(ju)于書壇或站立于圓場(chang)(chang)之中，聽眾則圍觀(guan)于四周(zhou)，當時無樂器(qi)伴奏，藝(yi)人(ren)(ren)現場(chang)(chang)根據聽眾的(de)(de)要(yao)求選(xuan)擇書目，經常是三五天或十日半(ban)月連(lian)續演(yan)唱(chang)；有時聽眾越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多(duo)，書場(chang)(chang)也就越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大。
鼓(gu)書(shu)是一(yi)(yi)種有(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)有(you)唱(chang)(chang)、以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)主的(de)曲(qu)藝形(xing)(xing)式(shi)。建國后由于搬上了舞臺，多用反映現(xian)實生活題材的(de)短小段(duan)子，逐漸改為(wei)以(yi)唱(chang)(chang)為(wei)主，以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)輔。但在廣大(da)農村集鎮，仍然(ran)采取以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)主的(de)傳(chuan)統形(xing)(xing)式(shi)，大(da)都說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)中(zhong)、長(chang)篇故(gu)事書(shu)目。后來(lai)又發展出一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)、二人(ren)(ren)(ren)對口唱(chang)(chang)和多人(ren)(ren)(ren)群口唱(chang)(chang)等形(xing)(xing)式(shi)，并有(you)二胡、三弦等樂器伴奏。在一(yi)(yi)部書(shu)或段(duan)子里，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、唱(chang)(chang)兩者(zhe)均不(bu)可少。故(gu)事情(qing)節、人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)對話及(ji)不(bu)同人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)性格(ge)描繪，往往通過說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)技表達(da)；而人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)感情(qing)的(de)體現(xian)、內心的(de)變化、故(gu)事情(qing)節高潮的(de)渲(xuan)染與(yu)烘托，則往往主要(yao)是通過鼓(gu)、板(ban)與(yu)唱(chang)(chang)技來(lai)完成。
三.藝術特色
鼓書(shu)的(de)(de)(de)“說”，具有(you)類似評書(shu)演說的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)風(feng)格。鼓書(shu)藝人(ren)掌握一部(bu)書(shu)的(de)(de)(de)故(gu)事梗概(gai)，稱(cheng)為“墨路(lu)(lu)子(zi)”，即掌握了主要的(de)(de)(de)故(gu)事情節(jie)及各(ge)個人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)性格特(te)征(zheng)，然后在演說當中，注意發揮(hui)與創造(zao)、潤(run)飾與加工，對(dui)故(gu)事情節(jie)及人(ren)物(wu)(wu)性格隨(sui)機進行豐(feng)富與補充(chong)，往(wang)往(wang)能達(da)到繪聲(sheng)繪色、扣人(ren)心弦(xian)的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)效果。同(tong)時，兼用一些(xie)“甩(shuai)包袱”的(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)手法(fa)，調動廣大聽眾(zhong)的(de)(de)(de)胃口，這(zhe)種(zhong)手法(fa)叫做“水路(lu)(lu)子(zi)”。鼓書(shu)藝人(ren)就是以這(zhe)種(zhong)“墨(路(lu)(lu)子(zi))”和“水(路(lu)(lu)子(zi))”結合的(de)(de)(de)手段，產生(sheng)藝術(shu)(shu)效果。
（1）唱詞特點
湖(hu)(hu)北大(da)鼓 唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)方面，不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)地區及不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)流(liu)派各具有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔特色。唱(chang)(chang)腔雖不(bu)(bu)(bu)(bu)復雜(za)，但卻富于變化，唱(chang)(chang)法(fa)上(shang)(shang)也(ye)各有(you)風味(wei)，加(jia)之鼓、板(ban)敲擊的(de)(de)(de)(de)輕重強弱(ruo)與(yu)緩急(ji)快慢，靈活變換以打動人心(xin)，吸引聽眾。湖(hu)(hu)北大(da)鼓同(tong)其他曲藝形式一(yi)(yi)(yi)樣，具有(you)講唱(chang)(chang)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)共同(tong)規律，特別注意唱(chang)(chang)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)音韻(yun)與(yu)節奏(zou)。唱(chang)(chang)詞(ci)要(yao)求(qiu)合轍押韻(yun)，不(bu)(bu)(bu)(bu)但要(yao)求(qiu)每(mei)段書的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)詞(ci)必須(xu)用一(yi)(yi)(yi)道(dao)轍上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(即(ji)同(tong)韻(yun)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi))，而且要(yao)求(qiu)講究(jiu)平仄，即(ji)上(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)落(luo)尾(wei)(末一(yi)(yi)(yi)字(zi)(zi))必須(xu)是仄聲，下(xia)旬(xun)的(de)(de)(de)(de)落(luo)尾(wei)必須(xu)是平聲。在(zai)節奏(zou)上(shang)(shang)，鼓書唱(chang)(chang)詞(ci)一(yi)(yi)(yi)般為雙句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，有(you)上(shang)(shang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)就得有(you)下(xia)旬(xun)，否(fou)則就壓不(bu)(bu)(bu)(bu)住板(ban)。每(mei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)唱(chang)(chang)詞(ci)都要(yao)講究(jiu)分句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)格(ge)式，這(zhe)種(zhong)格(ge)式大(da)致有(you)二(er)二(er)三(san)(san)式(七字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)三(san)(san)四(si)式(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))、三(san)(san)四(si)三(san)(san)式(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))、二(er)三(san)(san)式(五字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju))，也(ye)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)太規整的(de)(de)(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式結(jie)構。此外，還有(you)少(shao)數(shu)“單尾(wei)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”(末句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)落(luo)在(zai)單句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)上(shang)(shang))和“墊句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”(一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)詞(ci)后(hou)面墊上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)為補充)。另外，在(zai)這(zhe)些句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子(zi)中(zhong)，有(you)時(shi)為了藝術表達或(huo)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，可以在(zai)中(zhong)間增加(jia)自由的(de)(de)(de)(de)“襯(chen)字(zi)(zi)”或(huo)“嵌(qian)字(zi)(zi)”。
湖北大鼓以“四平調(diao)(diao)”為(wei)基本曲調(diao)(diao)，其調(diao)(diao)式、板(ban)(ban)式、旋律、結(jie)構等(deng)都體現了(le)湖北民(min)間音樂的風格，板(ban)(ban)式多(duo)為(wei)一板(ban)(ban)一眼(yan)。
（2）表演特點
湖北大(da)鼓有一套完整的(de)表(biao)演(yan)技藝，主要是運用手法、眼(yan)法、身法和步法，形成(cheng)靈活多(duo)變而又渾然一體的(de)藝術(shu)表(biao)演(yan)風格。
手
能傳(chuan)達思想(xiang)感情，有時具有比(bi)語(yu)言更為形象的(de)表達能力(li)，如(ru)招手(shou)叫人(ren)來，揮手(shou)送(song)人(ren)去，指額代(dai)指思索，橫拳表示決心，伸拇(mu)指稱贊英雄，伸小指鄙視無能，遠望則(ze)手(shou)搭“涼篷(peng)”，耳語(yu)則(ze)捂嘴(zui)說話等(deng)等(deng)。
眼
為心靈之(zhi)窗戶，可以傳(chuan)達內心感情，如皺眉、凝神、思索(suo)、疑惑、正視(shi)、輕視(shi)、斜視(shi)白眼(yan)、媚氣細眼(yan)、怒(nu)目圓睜等等。眼(yan)與(yu)面部肌肉配(pei)合，傳(chuan)達喜怒(nu)哀樂，還能喻示高、低(di)、遠(yuan)、近、明(ming)、暗、長、短和危急、平安，達到不言而喻的藝術效(xiao)果。
身體動作
可(ke)用以(yi)區(qu)分性(xing)別(bie)與(yu)老少、健壯與(yu)衰弱(ruo)，男性(xing)挺(ting)直，姑娘下部稍為(wei)扭(niu)曲，老人傴僂，小孩(hai)稚嫩，健壯挺(ting)胸，衰弱(ruo)縮肩，仰視望(wang)遠，俯首察(cha)微．均(jun)是通過身法加以(yi)表現(xian)。
步法
演員在臺上，注意自己腳步(bu)的(de)(de)(de)尺寸，通過(guo)腳步(bu)的(de)(de)(de)尺寸變化來表達(da)不同的(de)(de)(de)人物及(ji)各種行(xing)為，如(ru)大步(bu)前進的(de)(de)(de)英雄、碎步(bu)勻巧的(de)(de)(de)婦女、文步(bu)的(de)(de)(de)書生、踉蹌的(de)(de)(de)醉漢，以及(ji)走路、騎(qi)馬、行(xing)船、登山等(deng)等(deng)。
湖北(bei)大鼓藝人(ren)(ren)善(shan)于(yu)一個(ge)人(ren)(ren)扮(ban)(ban)演(yan)不同的(de)(de)角色，時(shi)男時(shi)女，忽(hu)老忽(hu)少(shao)，既可扮(ban)(ban)忠(zhong)奸憨猾，又(you)可扮(ban)(ban)將(jiang)相村夫。在扮(ban)(ban)演(yan)人(ren)(ren)物(wu)(wu)時(shi)，特別注重一個(ge)“扭”字，即從這(zhe)一個(ge)人(ren)(ren)物(wu)(wu)突然(ran)跳到(dao)另一個(ge)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，善(shan)于(yu)及時(shi)把正在表演(yan)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)思想感情和舞臺形(xing)體，一瞬(shun)間“扭”過來，表現另一人(ren)(ren)物(wu)(wu)。
湖北大鼓即(ji)使有舞臺，一般(ban)也沒有布景，演(yan)員憑(ping)借想象進(jin)入故事環境當中；藝人通過虛(xu)擬的(de)動作，使聽眾得到“以(yi)虛(xu)為實”的(de)感(gan)覺。藝人們(men)善(shan)于運用云(yun)板(ban)、鼓和鼓簽的(de)雙重作用：它們(men)既是伴奏樂器，又是重要(yao)道(dao)具(ju)。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓(gu)書在早期階段曾以(yi)宣講“圣諭”作為(wei)主要內容，勸告人們盡忠行(xing)孝，所以(yi)也曾稱(cheng)為(wei)“說善書”。不過這(zhe)種(zhong)“說善書”，與漢川、漢陽等(deng)地“善書”的表(biao)演形式不一(yi)樣。漢川、漢陽的“善書”表(biao)演沒有鼓(gu)、板伴(ban)唱(chang)。
（2）清代
鼓書的(de)內容有：《宣(xuan)講大(da)(da)全》《閨閣(ge)十二(er)段錦》《雷神顯應》《韓(han)湘子化齋》《一(yi)口血》《九(jiu)人頭》《黑(hei)狗伸(shen)冤》《四(si)下河南》《安安送米》《王祥臥(wo)冰》《董永賣身(shen)》《孟宗哭竹(zhu)》《香(xiang)九(jiu)齡溫絮》《孔(kong)融四(si)歲(sui)讓梨(li)》《朱氏割肝》《王蘭(lan)英割股(gu)》等(deng)等(deng)。后(hou)(hou)來(lai)鼓書的(de)內容逐漸轉到(dao)主(zhu)要為歷史故事(shi)及(ji)公案(an)、武(wu)俠(xia)故事(shi)。這些故事(shi)有長(chang)篇(pian)(pian)、中(zhong)篇(pian)(pian)、短篇(pian)(pian)和(he)段子幾種，傳統曲目以中(zhong)、長(chang)篇(pian)(pian)居多，據資料統計，總計約有曲目一(yi)百七十余個，如：《封神演(yan)義(yi)(yi)(yi)》《列(lie)國志(zhi)》《陳勝、吳廣起義(yi)(yi)(yi)》《三(san)(san)國演(yan)義(yi)(yi)(yi)》《唐(tang)明皇游月宮》《西(xi)(xi)游記(ji)》《響(xiang)馬傳》《水滸》《后(hou)(hou)水滸》《七俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)(yi)》《小五(wu)義(yi)(yi)(yi)》《續(xu)小五(wu)義(yi)(yi)(yi)》《岳飛傳》《烏(wu)盆(pen)記(ji)》《昭(zhao)君和(he)番(fan)》《天寶圖》《七劍(jian)十三(san)(san)俠(xia)》《三(san)(san)門街》《彭公案(an)》《施公案(an)》《徐公案(an)》《包公案(an)》《濟公案(an)》《三(san)(san)俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)(yi)》《說唐(tang)》《薛仁貴征東(dong)》《薛丁山征西(xi)(xi)》《薛剛反(fan)唐(tang)》《粉妝(zhuang)樓》《羅通掃北(bei)》《三(san)(san)請樊梨(li)花》《五(wu)虎平(ping)西(xi)(xi)》《五(wu)虎平(ping)南》《大(da)(da)八(ba)義(yi)(yi)(yi)》《小八(ba)義(yi)(yi)(yi)》《十二(er)寡婦征西(xi)(xi)》《楊門女將》《四(si)姐(jie)鬧東(dong)京》《萬(wan)花樓》《蝴(hu)蝶杯(bei)》《九(jiu)人頭》《白蛇(she)傳》《寶蓮燈》等(deng)等(deng)。
（3）建國后
鼓(gu)書(shu)藝(yi)人(ren)及文(wen)(wen)藝(yi)工作者創(chuang)造了(le)大(da)量的鼓(gu)書(shu)新段子(zi)，經常(chang)演(yan)唱的有《迷(mi)路記》《王(wang)大(da)媽學文(wen)(wen)化》《看(kan)(kan)橋》《蓉(rong)姑娘(niang)》《雙(shuang)看(kan)(kan)娘(niang)》《擺(bai)渡姑娘(niang)》《雷大(da)姑》《饒興(xing)禮》《戰(zhan)斗英雄趙文(wen)(wen)廣》《雙(shuang)改行》《親生的兒子(zi)鬧洞房》《大(da)嫂過渡》《新兒女(nv)英雄傳》《敵后武工隊》《血淚仇》《無(wu)底(di)債》《千年鐵樹開了(le)花》《豐收場上》《如此(ci)媳婦》等等。
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