湖(hu)北大(da)鼓(gu)(gu)(gu)原名(ming)(ming)“鼓(gu)(gu)(gu)書(shu)”，又稱“打鼓(gu)(gu)(gu)說(shuo)書(shu)”、“打鼓(gu)(gu)(gu)京腔”等(deng)，是一種流行于孝感、黃(huang)岡和武漢一帶的(de)傳統說(shuo)唱藝(yi)術。1950年定名(ming)(ming)湖(hu)北大(da)鼓(gu)(gu)(gu)后，在湖(hu)北省內廣泛流傳。2008年6月(yue)7日(ri)，湖(hu)北省武漢市、團(tuan)風縣聯合申報的(de)“湖(hu)北大(da)鼓(gu)(gu)(gu)”經國(guo)務院批(pi)準列入第二批(pi)國(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化遺產名(ming)(ming)錄。
一.歷史淵源
原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統說唱藝術有著同宗的關系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯系。唐代佛教(jiao)(jiao)盛行時，教(jiao)(jiao)徒們不僅(jin)講唱佛教(jiao)(jiao)經卷，說唱歷史故事，也說唱民間時事故事，如《秋(qiu)胡小說》《張義潮(chao)變文(wen)》等(deng)。到了(le)(le)宋代，由“變文(wen)”衍變為鼓詞，出現了(le)(le)一些專業性的話(hua)本(ben)。這些話(hua)本(ben)經過文(wen)士的潤飾加工(gong)，具有了(le)(le)較高(gao)的藝術(shu)性。由明入清，鼓詞日益盛行于北方，并逐漸傳播到南(nan)方。
湖(hu)北鼓(gu)書(shu)(shu)的歷史(shi)，正史(shi)記載甚(shen)少。從鼓(gu)書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)的師徒(tu)相承關(guan)系追溯推測，清道光(guang)(guang)末(mo)年，即有(you)(you)有(you)(you)名的鼓(gu)書(shu)(shu)藝(yi)人(ren)賣藝(yi)授(shou)徒(tu)。在這(zhe)之前的流(liu)傳時間肯(ken)定(ding)更久。其中早期名藝(yi)人(ren)丁(ding)海洲(丁(ding)鐵板)據說是(shi)由山東經河南(nan)來湖(hu)北武漢(han)獻藝(yi)謀生，他(ta)傳授(shou)了黃玉山等(deng)五個徒(tu)弟(di)，繼(ji)有(you)(you)匡玉山、潘漢(han)池、王鳴樂、陳(chen)謙聞、張明智(zhi)、付群剛、胡威等(deng)，共經歷八代師徒(tu)傳承。與此同時，相繼(ji)來湖(hu)北行(xing)藝(yi)、授(shou)徒(tu)的，還(huan)有(you)(you)河南(nan)的魏(wei)元宗(zong)(即魏(wei)光(guang)(guang)山)、劉元中(即劉潢(huang)川)，以及龔(gong)伯(bo)庭、劉源(yuan)鵬等(deng)鼓(gu)書(shu)(shu)名藝(yi)人(ren)。
北(bei)(bei)來的(de)鼓(gu)書藝(yi)人，在說唱時仍(reng)保(bao)持著(zhu)北(bei)(bei)方鼓(gu)詞的(de)特點，用(yong)(yong)北(bei)(bei)方口(kou)音，一手執兩塊月牙形鋼鐮(或鐵制(zhi)(zhi)、銅制(zhi)(zhi))，一手執木(mu)簽，擊鼓(gu)說唱。后來，他們的(de)徒弟們為(wei)了(le)易為(wei)湖北(bei)(bei)人接受(shou)，逐漸(jian)改用(yong)(yong)湖北(bei)(bei)口(kou)音演唱，唱腔(qiang)也發生變化，逐漸(jian)采(cai)用(yong)(yong)當地人喜愛的(de)腔(qiang)調。接著(zhu)，又逐漸(jian)用(yong)(yong)云板代替了(le)鋼鐮，把大(da)鼓(gu)改為(wei)小鼓(gu)，說唱也用(yong)(yong)本地腔(qiang)調，受(shou)到當地人民歡迎，流(liu)行范圍也越來越廣(guang)，直至武漢、鄂東、鄂北(bei)(bei)等廣(guang)大(da)地區。這樣，鼓(gu)書便在湖北(bei)(bei)生根、開(kai)花、定型，成為(wei)湖北(bei)(bei)的(de)一個(ge)重要曲種。
二.流派分類
湖北大鼓(gu)(gu)的流派(pai)主要有(you)南路(lu)(lu)、北路(lu)(lu)之(zhi)(zhi)分。用北方語(yu)(yu)音腔(qiang)調(diao)，仍以鋼鐮演唱者(zhe)，稱為“北路(lu)(lu)子大鼓(gu)(gu)”，改用本地(di)語(yu)(yu)音腔(qiang)調(diao)，以云板代替鋼鐮，把(ba)大鼓(gu)(gu)換成小鼓(gu)(gu)者(zhe)，稱為“南路(lu)(lu)子大鼓(gu)(gu)”。北路(lu)(lu)、南路(lu)(lu)之(zhi)(zhi)外，尚有(you)一(yi)種兼容兩派(pai)之(zhi)(zhi)長的第三派(pai)，名日(ri)“南北二路(lu)(lu)”。
三.演唱形式
湖(hu)北(bei)大(da)鼓(gu)早(zao)期(qi)以“拍(pai)門”的(de)形式演(yan)唱(chang)(chang)，即藝(yi)人挨(ai)家(jia)挨(ai)戶上門演(yan)唱(chang)(chang)：先在每(mei)家(jia)門前敲打(da)(da)一陣鼓(gu)板，招徠(lai)聽眾(zhong)(zhong)，然后說唱(chang)(chang)一段故事。后來，由(you)于(yu)鼓(gu)書(shu)盛行和越來越多的(de)人的(de)喜愛，鼓(gu)書(shu)藝(yi)人便采取“點棚打(da)(da)場(chang)(chang)”的(de)形式進行演(yan)唱(chang)(chang)：鼓(gu)書(shu)藝(yi)人選(xuan)(xuan)擇(ze)一個場(chang)(chang)地，高踞于(yu)書(shu)壇或站立于(yu)圓場(chang)(chang)之(zhi)中，聽眾(zhong)(zhong)則圍觀于(yu)四周，當時無(wu)樂(le)器伴奏(zou)，藝(yi)人現(xian)場(chang)(chang)根據聽眾(zhong)(zhong)的(de)要求選(xuan)(xuan)擇(ze)書(shu)目，經常是三五天或十日(ri)半月連(lian)續演(yan)唱(chang)(chang)；有時聽眾(zhong)(zhong)越來越多，書(shu)場(chang)(chang)也(ye)就(jiu)越來越大(da)。
鼓(gu)書是(shi)一(yi)(yi)種有說(shuo)(shuo)(shuo)有唱(chang)(chang)(chang)(chang)、以說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)主的曲藝形式(shi)。建國(guo)后(hou)由于搬上了(le)舞(wu)臺，多用(yong)反映現(xian)實(shi)生活題材(cai)的短小段(duan)(duan)子(zi)，逐漸改為(wei)以唱(chang)(chang)(chang)(chang)為(wei)主，以說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)輔。但在(zai)廣(guang)大農村集鎮，仍然(ran)采(cai)取以說(shuo)(shuo)(shuo)為(wei)主的傳(chuan)統形式(shi)，大都說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)中、長篇故(gu)(gu)事書目。后(hou)來又發(fa)展出一(yi)(yi)人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、二人(ren)對口(kou)唱(chang)(chang)(chang)(chang)和多人(ren)群口(kou)唱(chang)(chang)(chang)(chang)等形式(shi)，并有二胡、三弦等樂器伴奏。在(zai)一(yi)(yi)部書或(huo)段(duan)(duan)子(zi)里，說(shuo)(shuo)(shuo)、唱(chang)(chang)(chang)(chang)兩者(zhe)均不(bu)可少(shao)。故(gu)(gu)事情節、人(ren)物(wu)(wu)對話及(ji)不(bu)同人(ren)物(wu)(wu)性格描繪，往往通(tong)過(guo)(guo)說(shuo)(shuo)(shuo)技表達；而人(ren)物(wu)(wu)感情的體現(xian)、內心的變化、故(gu)(gu)事情節高潮的渲(xuan)染與(yu)烘托，則(ze)往往主要(yao)是(shi)通(tong)過(guo)(guo)鼓(gu)、板(ban)與(yu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)技來完成。
三.藝術特色
鼓(gu)書的(de)“說(shuo)”，具有類似(si)評書演(yan)說(shuo)的(de)藝(yi)(yi)術風格(ge)。鼓(gu)書藝(yi)(yi)人(ren)掌(zhang)握一部書的(de)故事(shi)梗概，稱為“墨路(lu)子(zi)(zi)”，即掌(zhang)握了主要的(de)故事(shi)情(qing)節及各個人(ren)物(wu)的(de)性格(ge)特征，然后在(zai)演(yan)說(shuo)當中，注意(yi)發揮與創造、潤飾與加工，對故事(shi)情(qing)節及人(ren)物(wu)性格(ge)隨(sui)機進行豐富與補充，往往能達(da)到繪(hui)聲繪(hui)色、扣人(ren)心弦的(de)藝(yi)(yi)術效(xiao)果。同時，兼用一些“甩包袱(fu)”的(de)藝(yi)(yi)術手法，調動(dong)廣(guang)大(da)聽眾的(de)胃口，這種手法叫做“水路(lu)子(zi)(zi)”。鼓(gu)書藝(yi)(yi)人(ren)就是以這種“墨(路(lu)子(zi)(zi))”和“水(路(lu)子(zi)(zi))”結合的(de)手段，產(chan)生藝(yi)(yi)術效(xiao)果。
（1）唱詞特點
湖北大鼓 唱(chang)(chang)(chang)的(de)方面，不同(tong)地區及不同(tong)流派各具有(you)不同(tong)的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)特色。唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)雖(sui)不復雜，但卻(que)富于變(bian)化，唱(chang)(chang)(chang)法上也各有(you)風味，加(jia)(jia)之鼓、板敲擊(ji)的(de)輕重強(qiang)弱與緩急(ji)快(kuai)慢，靈(ling)活變(bian)換以打動(dong)人心，吸引聽(ting)眾。湖北大鼓同(tong)其他曲藝形式(shi)一(yi)樣，具有(you)講(jiang)(jiang)唱(chang)(chang)(chang)文學的(de)共(gong)同(tong)規律，特別注意唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)的(de)音韻(yun)與節奏。唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)要求(qiu)合轍(che)押韻(yun)，不但要求(qiu)每(mei)段書的(de)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)必須用一(yi)道(dao)轍(che)上的(de)字(zi)(zi)(即(ji)同(tong)韻(yun)的(de)字(zi)(zi))，而且要求(qiu)講(jiang)(jiang)究平(ping)仄，即(ji)上句(ju)(ju)(ju)的(de)落(luo)尾(wei)(末(mo)一(yi)字(zi)(zi))必須是仄聲(sheng)，下(xia)旬的(de)落(luo)尾(wei)必須是平(ping)聲(sheng)。在節奏上，鼓書唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)一(yi)般為(wei)(wei)(wei)雙(shuang)句(ju)(ju)(ju)，有(you)上句(ju)(ju)(ju)就得有(you)下(xia)旬，否則就壓(ya)不住(zhu)板。每(mei)句(ju)(ju)(ju)唱(chang)(chang)(chang)詞(ci)都(dou)要講(jiang)(jiang)究分句(ju)(ju)(ju)的(de)格式(shi)，這種(zhong)格式(shi)大致(zhi)有(you)二(er)二(er)三(san)式(shi)(七(qi)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)三(san)四式(shi)(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、三(san)四三(san)式(shi)(十字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))、二(er)三(san)式(shi)(五(wu)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju))，也有(you)不太規整的(de)句(ju)(ju)(ju)式(shi)結(jie)構。此外(wai)，還有(you)少數(shu)“單尾(wei)句(ju)(ju)(ju)”(末(mo)句(ju)(ju)(ju)落(luo)在單句(ju)(ju)(ju)上)和(he)“墊(dian)句(ju)(ju)(ju)”(一(yi)句(ju)(ju)(ju)詞(ci)后面墊(dian)上一(yi)句(ju)(ju)(ju)作為(wei)(wei)(wei)補(bu)充)。另外(wai)，在這些句(ju)(ju)(ju)子(zi)中，有(you)時為(wei)(wei)(wei)了藝術表(biao)達(da)或內容的(de)需要，可以在中間增加(jia)(jia)自(zi)由的(de)“襯字(zi)(zi)”或“嵌字(zi)(zi)”。
湖北大鼓以“四平調”為基(ji)本曲調，其(qi)調式、板式、旋律、結構等(deng)都體現了湖北民間音(yin)樂的風格(ge)，板式多為一板一眼。
（2）表演特點
湖北大鼓(gu)有一套完整的(de)表演技(ji)藝(yi)，主(zhu)要是運用手法、眼法、身(shen)法和步法，形成靈活多變而又(you)渾然一體(ti)的(de)藝(yi)術表演風格。
手
能傳達思(si)(si)想感情，有(you)時具有(you)比語言更為形象的表(biao)達能力，如招手叫人來，揮手送人去，指額(e)代指思(si)(si)索，橫拳表(biao)示決(jue)心，伸拇指稱贊(zan)英(ying)雄，伸小指鄙視無能，遠望則手搭(da)“涼篷(peng)”，耳(er)語則捂嘴說話等(deng)等(deng)。
眼
為心(xin)靈之窗戶(hu)，可以傳達內(nei)心(xin)感情，如皺眉、凝神、思(si)索、疑惑(huo)、正視、輕視、斜視白眼、媚氣細(xi)眼、怒(nu)目圓睜等等。眼與面部肌肉配合(he)，傳達喜(xi)怒(nu)哀樂，還能喻(yu)示高、低、遠(yuan)、近、明、暗、長、短和(he)危急、平(ping)安，達到不言而(er)喻(yu)的藝術效果(guo)。
身體動作
可(ke)用以區分性別與老少(shao)、健壯(zhuang)與衰弱，男性挺直，姑娘下(xia)部(bu)稍為扭曲，老人傴僂(lou)，小孩稚嫩，健壯(zhuang)挺胸(xiong)，衰弱縮肩，仰視(shi)望遠，俯首察微．均是(shi)通過身法加以表現。
步法
演員在臺上(shang)，注意自(zi)己腳步的尺(chi)寸(cun)，通過腳步的尺(chi)寸(cun)變化(hua)來表達不同的人物及各種(zhong)行(xing)為(wei)，如大步前進的英雄、碎(sui)步勻巧的婦(fu)女(nv)、文(wen)步的書生、踉蹌的醉漢，以(yi)及走(zou)路、騎馬、行(xing)船、登山等等。
湖北(bei)大鼓藝人(ren)(ren)善于一(yi)個人(ren)(ren)扮演不同的角色，時(shi)男(nan)時(shi)女(nv)，忽老忽少，既可扮忠奸憨猾，又可扮將相村夫。在扮演人(ren)(ren)物時(shi)，特(te)別(bie)注重一(yi)個“扭”字(zi)，即(ji)從這一(yi)個人(ren)(ren)物突然跳到另一(yi)個人(ren)(ren)物，善于及時(shi)把正在表演的人(ren)(ren)物的思想(xiang)感(gan)情和舞臺形(xing)體，一(yi)瞬間“扭”過(guo)來，表現另一(yi)人(ren)(ren)物。
湖北大(da)鼓即使有(you)舞臺(tai)，一般(ban)也(ye)沒有(you)布景(jing)，演員憑借(jie)想象進入故事環境當中；藝(yi)人通過虛擬的(de)(de)動作，使聽眾得到“以虛為實”的(de)(de)感覺(jue)。藝(yi)人們善于運用云板、鼓和鼓簽的(de)(de)雙(shuang)重(zhong)作用：它(ta)們既是伴奏(zou)樂器，又(you)是重(zhong)要道具。
四.傳統曲目
（1）早期
鼓(gu)書(shu)(shu)在早期階段曾(ceng)(ceng)以宣講(jiang)“圣諭”作為主要內容(rong)，勸告人們盡忠行孝(xiao)，所以也曾(ceng)(ceng)稱為“說善(shan)書(shu)(shu)”。不(bu)過這種(zhong)“說善(shan)書(shu)(shu)”，與漢川、漢陽等地“善(shan)書(shu)(shu)”的表演形式不(bu)一樣。漢川、漢陽的“善(shan)書(shu)(shu)”表演沒有鼓(gu)、板伴唱。
（2）清代
鼓(gu)書的內(nei)容(rong)有：《宣講大全(quan)》《閨閣(ge)十二段(duan)錦(jin)》《雷神(shen)顯(xian)應》《韓湘子(zi)(zi)化齋》《一口血》《九人頭》《黑(hei)狗伸冤》《四(si)(si)下(xia)河南》《安(an)安(an)送米》《王祥(xiang)臥(wo)冰》《董永(yong)賣身》《孟宗哭竹》《香九齡(ling)溫絮(xu)》《孔融四(si)(si)歲(sui)讓梨》《朱氏割肝》《王蘭英割股》等等。后(hou)(hou)來鼓(gu)書的內(nei)容(rong)逐漸轉到主要(yao)為歷(li)史故(gu)事(shi)及公案、武俠故(gu)事(shi)。這些故(gu)事(shi)有長篇、中篇、短篇和段(duan)子(zi)(zi)幾種，傳統(tong)曲(qu)目以中、長篇居多(duo)，據資(zi)料統(tong)計，總計約(yue)有曲(qu)目一百七十余個，如(ru)：《封神(shen)演義(yi)(yi)》《列國志(zhi)》《陳勝、吳廣(guang)起義(yi)(yi)》《三(san)(san)國演義(yi)(yi)》《唐明皇游月宮(gong)》《西游記(ji)(ji)》《響馬傳》《水滸》《后(hou)(hou)水滸》《七俠五義(yi)(yi)》《小五義(yi)(yi)》《續小五義(yi)(yi)》《岳飛傳》《烏盆記(ji)(ji)》《昭君和番》《天寶(bao)圖》《七劍十三(san)(san)俠》《三(san)(san)門街》《彭公案》《施(shi)公案》《徐(xu)公案》《包公案》《濟公案》《三(san)(san)俠五義(yi)(yi)》《說唐》《薛(xue)(xue)仁貴征東(dong)》《薛(xue)(xue)丁山(shan)征西》《薛(xue)(xue)剛反(fan)唐》《粉妝(zhuang)樓》《羅通掃北》《三(san)(san)請(qing)樊(fan)梨花(hua)》《五虎平西》《五虎平南》《大八義(yi)(yi)》《小八義(yi)(yi)》《十二寡婦征西》《楊門女(nv)將(jiang)》《四(si)(si)姐(jie)鬧東(dong)京》《萬(wan)花(hua)樓》《蝴蝶杯》《九人頭》《白(bai)蛇傳》《寶(bao)蓮燈》等等。
（3）建國后
鼓(gu)書藝(yi)人及(ji)文藝(yi)工(gong)作者創造了(le)大量的(de)鼓(gu)書新段子，經常演唱的(de)有《迷路記》《王大媽學(xue)文化》《看橋》《蓉(rong)姑(gu)娘》《雙看娘》《擺渡(du)姑(gu)娘》《雷大姑(gu)》《饒興禮》《戰(zhan)斗(dou)英(ying)雄(xiong)趙文廣(guang)》《雙改行》《親生(sheng)的(de)兒(er)子鬧洞房》《大嫂過渡(du)》《新兒(er)女英(ying)雄(xiong)傳》《敵后武工(gong)隊》《血淚(lei)仇》《無底債(zhai)》《千(qian)年鐵(tie)樹開了(le)花》《豐收場上(shang)》《如此媳婦》等(deng)等(deng)。
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