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漢(han)繡，中國(guo)特(te)(te)色傳(chuan)統刺繡工(gong)藝之一(yi)，以楚繡為基礎，融(rong)匯南北諸家繡法(fa)(fa)之長，揉合出了富有鮮明地方特(te)(te)色的(de)新繡法(fa)(fa)。
漢(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)主要(yao)流行(xing)于湖(hu)(hu)北的荊州(zhou)、荊門(men)，武漢(han)(han)(han)、洪(hong)湖(hu)(hu)、仙桃，潛江一帶。漢(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)作品曾多次在京展(zhan)出，還參加了巴黎、華沙等國(guo)(guo)(guo)際展(zhan)覽，受到(dao)好評。1910年(nian)和1915年(nian)，漢(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)制品在南(nan)洋賽會和巴拿馬國(guo)(guo)(guo)際博(bo)覽會上(shang)獲(huo)得金(jin)獎。2008年(nian)6月7日，漢(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)經國(guo)(guo)(guo)務院批(pi)(pi)準列入第二批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)非物質文化(hua)遺產名錄。2013年(nian)，湖(hu)(hu)北省第一家(jia)民(min)辦漢(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)博(bo)物館——武漢(han)(han)(han)漢(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)博(bo)物館，在漢(han)(han)(han)陽江欣苑(yuan)社區掛牌成立。
一.歷史源流
提及漢繡的起源，其歷史上限至今仍無定論，尚在探討之中，考古學的發展揭開了歷史的神秘面紗，隨著出土文物的增多，人們重新認識了漢繡的濫觴，研究人員依據楚繡與漢繡在文化內涵、技術特色及藝術風格等各方面的歷史淵源，普遍認為漢繡的，源流可以上溯到戰國時的楚繡，楚繡，又稱楚地刺繡，是在戰國，時期楚國境內的刺繡，湖北馬山―號等楚(chu)(chu)(chu)墓中所(suo)發掘出(chu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)物給(gei)， 楚(chu)(chu)(chu)秀研究(jiu)提供了(le)大(da)量(liang)依據，文(wen)物中包括一些(xie)繡(xiu)(xiu)工(gong)精美(mei)(mei)(mei)、紋(wen)樣華， 麗(li)、構思設計大(da)膽(dan)獨特的(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)品，這些(xie)都是荊楚(chu)(chu)(chu)地區漢繡(xiu)(xiu)遺留下，來的(de)(de)(de)(de)寶貴實物材料，先秦時期(qi)是我國(guo)刺繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)發端時期(qi)，但(dan)我國(guo)，絲織工(gong)業最高(gao)水平的(de)(de)(de)(de)代表非楚(chu)(chu)(chu)國(guo)絲織業莫屬，屈原的(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭.招(zhao)魂(hun)》：“翡(fei)翠珠被，爛齊光些(xie)”“被文(wen)服(fu)纖，麗(li)而不奇(qi)些(xie)。”描繪的(de)(de)(de)(de)是一幅楚(chu)(chu)(chu)宮(gong)絲織品圖，而漢繡(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)大(da)膽(dan)多(duo)變(bian)、大(da)雅若俗(su)的(de)(de)(de)(de)風格更是繼承(cheng)(cheng)了(le)古楚(chu)(chu)(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)基(ji)因(yin)特性，現今廣為(wei)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)遺產均是造型清(qing)秀、韻致俊逸、色彩富麗(li)、線條流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)珍品，漢繡(xiu)(xiu)紋(wen)樣也不乏此類藝(yi)術(shu)(shu)特色的(de)(de)(de)(de)呈現，這便是楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)在(zai)民年基(ji)因(yin)傳(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)重要體現：第一，藝(yi)術(shu)(shu)特色繼承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)內因(yin)是楚(chu)(chu)(chu)人(ren)性格豪邁(mai)，熱情(qing)且浪漫；第二，藝(yi)術(shu)(shu)特色傳(chuan)承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)外因(yin)和動力(li)，則是由(you)于楚(chu)(chu)(chu)藝(yi)術(shu)(shu)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)之美(mei)(mei)(mei)，深深影響(xiang)著中國(guo)傳(chuan)統審(shen)美(mei)(mei)(mei)趣味，正(zheng)因(yin)為(wei)這兩(liang)點原因(yin)，使(shi)楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)得(de)以繼承(cheng)(cheng)并(bing)演變(bian)成漢繡(xiu)(xiu)，這一趨勢是很難動搖和改(gai)變(bian)的(de)(de)(de)(de)。
但漢(han)(han)(han)繡(xiu)的(de)鼎盛期(qi)(qi)毫無疑問是清(qing)末民(min)初，荊(jing)(jing)州江(jiang)陵是湖(hu)北地區早(zao)期(qi)(qi)政(zheng)治經濟(ji)文化的(de)中心所在。漢(han)(han)(han)口(kou)鎮作為(wei)軍(jun)事重地在明清(qing)時(shi)期(qi)(qi)得到(dao)發展，商家云集是此地即江(jiang)陵之后成為(wei)湖(hu)北新的(de)政(zheng)治經濟(ji)為(wei)華中心。漢(han)(han)(han)劇(ju)隨著漢(han)(han)(han)口(kou)鎮的(de)繁榮得以傳播，此時(shi)，荊(jing)(jing)州刺繡(xiu)便不僅僅用于民(min)俗服飾和宗教(jiao)祭祀，同時(shi)還被應用于地方戲劇(ju)配行，頭(tou)（劇(ju)裝）。漢(han)(han)(han)劇(ju)發展給漢(han)(han)(han)繡(xiu)創造了有利(li)條件(jian)，從荊(jing)(jing)州傳播到(dao)漢(han)(han)(han)，最終將武昌作為(wei)生產基(ji)地。
清末時期，繡鋪多開于武昌的營坊口、塘角、白沙洲、積玉橋和漢口的黃陂街、大夾街等地，當時還成立了一個繡局，就是專門管理漢繡的一個機構，這些（漢繡）店鋪都集中在漢口，就是萬壽宮一帶，也就是我們的大興樓這一帶，據資料記載共有3嫁，所以當時形成了武漢一(yi)個有(you)(you)名的(de)繡(xiu)花(hua)街，繡(xiu)工大(da)概有(you)(you)2000多人，將漢繡(xiu)發(fa)展推動至鼎盛(sheng)時期。當時大(da)批的(de)名重花(hua)稿(gao)畫師，如童玲橋、張進前(qian)，除此之外還有(you)(you)擅長龍鳳圖案的(de)楊新階等(deng)等(deng)。隨著濃厚(hou)的(de)藝術氛圍影響，武漢刺(ci)繡(xiu)業將培養重點放(fang)在畫工和設計人員身(shen)上(shang)，這便(bian)是(shi)漢繡(xiu)技藝得以(yi)良性發(fa)展的(de)關鍵(jian)所在。
二.歷史傳承
從春(chun)秋中期(qi)到戰國時，楚國的刺(ci)繡品已遠銷(xiao)到西伯利亞(ya)地區(qu)，可見(jian)其刺(ci)繡業(ye)之發達。南方的楚國絲織(zhi)業(ye)足以代表春(chun)秋中期(qi)我國絲織(zhi)品工藝(yi)技術的最高水平。屈原(yuan)的《楚辭·招魂》為(wei)我們(men)描繪(hui)了一幅(fu)楚宮絲織(zhi)品圖畫，“翡(fei)翠珠(zhu)被，爛齊光些(xie)。蒻(ruo)阿拂壁，羅(luo)帳張些(xie)；纂組(zu)綺縞，結琦璜些(xie)。……翡(fei)幃翠帳，飾高堂些(xie)”，“被文(wen)服纖，麗而不奇些(xie)。”這種需求對(dui)刺(ci)繡品的生(sheng)產(chan)、發展的刺(ci)激是不難想見(jian)的。同時，楚文(wen)化氛(fen)圍下民間(jian)戲(xi)曲的發達、巫(wu)風(feng)巫(wu)術的盛行又為(wei)刺(ci)繡走向民間(jian)提供(gong)了生(sheng)長的沃土(tu)。
漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)的(de)鼎盛期是清(qing)末(mo)民初。咸豐年間(jian)，漢(han)(han)口(kou)設(she)有(you)織繡(xiu)(xiu)局(ju)，集中各(ge)地(di)繡(xiu)(xiu)工(gong)繡(xiu)(xiu)制官服和各(ge)種飾品(pin)(pin)。清(qing)末(mo)，在武昌的(de)營坊口(kou)、塘角、白沙州、積玉橋和漢(han)(han)口(kou)的(de)黃(huang)陂街、大夾街一帶，開有(you)許多(duo)繡(xiu)(xiu)鋪(pu)，漢(han)(han)口(kou)還(huan)有(you)一條繡(xiu)(xiu)花(hua)街。當(dang)時的(de)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)產品(pin)(pin)主要分三(san)類(lei)：作(zuo)為生活用品(pin)(pin)的(de)有(you)繡(xiu)(xiu)衣(yi)(yi)、繡(xiu)(xiu)枕(zhen)、門簾(lian)、帳沿、繡(xiu)(xiu)鞋、頭巾、圍裙、荷包(bao)等(deng)(deng)，多(duo)用于閨閣陪嫁。其中，漢(han)(han)口(kou)的(de)繡(xiu)(xiu)花(hua)戲衣(yi)(yi)頗(po)具(ju)名(ming)氣(qi)。二是裝飾品(pin)(pin)。有(you)壁掛、中堂、屏風、彩帳、堂彩、龍衣(yi)(yi)、獅皮、戲裝、道具(ju)等(deng)(deng)。三(san)是敬(jing)神賽會的(de)禮(li)儀用品(pin)(pin)，包(bao)括神袍、袈裟、彩幡等(deng)(deng)。
抗(kang)戰時期，日(ri)軍侵占武漢(han)，漢(han)口繡(xiu)(xiu)花街被(bei)燒毀，漢(han)繡(xiu)(xiu)日(ri)趨凋零(ling)，技(ji)藝(yi)(yi)幾近(jin)失傳(chuan)。新中(zhong)國建立以(yi)后，漢(han)繡(xiu)(xiu)才重放光華。80年代，漢(han)繡(xiu)(xiu)產品(pin)已(yi)由原來的(de)民用小繡(xiu)(xiu)品(pin)和(he)少(shao)量古典(dian)戲劇(ju)繡(xiu)(xiu)服發展到帳簾、披風(feng)、被(bei)面、枕套、服裝、大(da)幅(fu)、中(zhong)堂、條屏、折頁、搖件和(he)屏風(feng)等(deng)十多個品(pin)種。2003年，漢(han)繡(xiu)(xiu)傳(chuan)人任本榮先(xian)生在漢(han)成立了(le)漢(han)繡(xiu)(xiu)工作室，大(da)力發揚漢(han)繡(xiu)(xiu)技(ji)藝(yi)(yi)。
江陵馬(ma)山一(yi)(yi)號墓發掘出的(de)戰(zhan)國中(zhong)期繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品，進(jin)一(yi)(yi)步(bu)證實了(le)(le)漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)歷(li)史承載量。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)線顏色(se)以紅、黃(huang)、綠、蘭(lan)等亮色(se)為(wei)主，繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品以密集的(de)滿繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)填(tian)充塊(kuai)(kuai)面(mian)，或虛(xu)出繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)紋輪廓內(nei)的(de)局部(bu)塊(kuai)(kuai)面(mian)，繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)出的(de)珍(zhen)禽(qin)異(yi)獸(shou)、奇(qi)花(hua)(hua)佳卉富(fu)于立體感和(he)虛(xu)實感，色(se)彩(cai)鮮(xian)艷、花(hua)(hua)紋瑰麗，典雅而富(fu)麗，對(dui)漢繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)人“花(hua)(hua)無正(zheng)果，熱鬧為(wei)先”的(de)美學(xue)觀(guan)念的(de)形成無疑(yi)產生了(le)(le)深(shen)刻影(ying)響。
三.工藝特色
漢繡，以楚繡為(wei)基礎，融匯南北諸家繡法(fa)之(zhi)長，揉(rou)合出了富有(you)鮮明地方特色的新繡法(fa)。
它(ta)的用針有(you)別于四大(da)名繡……蘇繡、蜀繡、湘繡和廣(guang)繡，采用一(yi)套鋪、平、織、間(jian)、壓(ya)、纜、摻、盤、套、墊、扣的針法，以“平金夾(jia)繡”為主要表現形(xing)式，分(fen)層(ceng)破色(se)、層(ceng)次分(fen)明，對比強烈。追求充實(shi)豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛，繡品可以枝(zhi)上生花，花上生葉，葉上還可出枝(zhi)，充分(fen)體現了(le)“花無(wu)正果，熱鬧為先(xian)”的美學思想，呈現出渾厚、富麗的色(se)彩(cai)。
漢繡(xiu)(xiu)下針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)果斷，圖案邊緣齊整，名之曰“齊針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)品(pin)多從(cong)外圍啟繡(xiu)(xiu)，然后(hou)層(ceng)層(ceng)向內走針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，進而鋪滿(man)繡(xiu)(xiu)面(mian)。除“齊針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”的(de)(de)基本針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法外，漢繡(xiu)(xiu)還根據繡(xiu)(xiu)品(pin)不同的(de)(de)質(zhi)地和花紋，靈活運用諸如墊針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、鋪針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、紋針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、游針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、關(guan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、潤針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、凸針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)、堆金繡(xiu)(xiu)、雙面(mian)繡(xiu)(xiu)等等針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法，富有很強的(de)(de)立體(ti)感，在(zai)繡(xiu)(xiu)業中獨樹一幟。
四.傳承意義
隨著(zhu)(zhu)電動(dong)繡(xiu)花(hua)(hua)代替手工繡(xiu)花(hua)(hua)，如今(jin)漢繡(xiu)風光不再。我們(men)看到(dao)的(de)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)電動(dong)繡(xiu)花(hua)(hua)比手工繡(xiu)花(hua)(hua)速度快，而忽略了(le)漢繡(xiu)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)刺(ci)繡(xiu)，它(ta)承載著(zhu)(zhu)荊楚地區的(de)文(wen)化內涵(han)，代表著(zhu)(zhu)一個這個地區的(de)文(wen)化底蘊，遠遠超(chao)越了(le)技巧的(de)界限，民(min)俗文(wen)化才是(shi)讓它(ta)如此瑰麗珍貴的(de)靈魂(hun)意(yi)義。
瀕臨失(shi)傳的(de)漢繡藝術雖已成功(gong)申報(bao)為湖北省非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)保(bao)護項目，但她曾經輝煌且鮮明的(de)荊楚民俗文化(hua)特征(zheng)，還未(wei)得至益的(de)開發應用，在現(xian)代如此優秀的(de)具有民族(zu)特色的(de)手工藝品(pin)，卻沒(mei)有得到(dao)應有的(de)珍視(shi)與宏(hong)揚是極其(qi)可惜(xi)的(de)。
如果將經濟增(zeng)長視(shi)為一(yi)個城(cheng)市(shi)的(de)(de)血(xue)脈，那么，文(wen)化底(di)蘊(yun)無(wu)疑(yi)是一(yi)個城(cheng)市(shi)的(de)(de)靈(ling)魂。城(cheng)市(shi)文(wen)化，簡而言之就是城(cheng)市(shi)在(zai)形成(cheng)發展過(guo)程(cheng)中和市(shi)民多年磨(mo)合(he)而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)種(zhong)默契。一(yi)個沒有本(ben)土(tu)個性文(wen)化，沒有悠久歷史，只有滿(man)足物質(zhi)需求(qiu)的(de)(de)各種(zhong)場(chang)所(suo)的(de)(de)城(cheng)市(shi)至(zhi)少(shao)是淺薄的(de)(de)。在(zai)21世紀來的(de)(de)城(cheng)市(shi)建設中我們更多的(de)(de)是忽視(shi)城(cheng)市(shi)文(wen)明所(suo)蘊(yun)含(han)的(de)(de)社會(hui)、文(wen)化、歷史等綜合(he)的(de)(de)效益，忽略了城(cheng)市(shi)的(de)(de)個性文(wen)化，輕視(shi)了本(ben)土(tu)藝術。漢繡是荊(jing)(jing)楚地區(qu)的(de)(de)本(ben)土(tu)藝術，它代表著荊(jing)(jing)楚地區(qu)的(de)(de)文(wen)化底(di)蘊(yun)和城(cheng)市(shi)的(de)(de)靈(ling)魂，值(zhi)得提練、整理并發揚光大。
五.相關資料
1、博物館
湖北省第(di)一家民(min)辦漢繡(xiu)(xiu)博物館武漢漢繡(xiu)(xiu)博物館在漢陽江(jiang)欣(xin)苑社區掛牌成立，多幅(fu)漢繡(xiu)(xiu)精品在此免費展出，在博物館開設的體驗區內，普通市民(min)也可學習(xi)制作漢繡(xiu)(xiu)。
武漢(han)(han)市漢(han)(han)繡博物館坐落(luo)于武漢(han)(han)市江欣苑，面積1000平方(fang)米，集(ji)(ji)齊民俗、宗(zong)教(jiao)、戲(xi)裝、飾(shi)品(pin)等四大類別(bie)的藏品(pin)1000余(yu)幅(fu)，其(qi)中(zhong)具有代表性(xing)的漢(han)(han)繡作品(pin)70余(yu)幅(fu)。博物館聚集(ji)(ji)了任本榮(rong)、張先(xian)松、黃圣輝、姜成國(guo)、任煒、王燕、王子(zi)怡等一(yi)大批優秀的漢(han)(han)繡傳承(cheng)人(ren)以及《九頭鳥(niao)》、《梅(mei)開五福盛(sheng)世中(zhong)華》、《古黃鶴樓》等一(yi)大批漢(han)(han)繡精品(pin)。
據介紹，整個博物(wu)館設計有五個場(chang)館，包括(kuo)歷史館、名人館、陳列館、實景館和體驗區(qu)，最終的建筑面積將達5000平米，其(qi)中前4個區(qu)域(yu)是免(mian)費向公眾(zhong)開放，體驗區(qu)會收(shou)取一定(ding)費用，由專家教授漢繡技(ji)藝或“休閑(xian)式”地學(xue)習漢繡。只(zhi)用支付工本(ben)費用，便可學(xue)到簡(jian)單的漢繡技(ji)藝。
2、漢繡名家
楊小婷，漢繡大師(shi)，祖(zu)籍通山陽新，1978年(nian)2月出(chu)生(sheng)于湖北崇陽縣，畢業于汕頭工藝(yi)美術(shu)學(xue)校，現(xian)為(wei)中國青年(nian)工藝(yi)美術(shu)家，中國工藝(yi)美術(shu)學(xue)會會員、高級美術(shu)師(shi)，現(xian)任職于湖北省工藝(yi)美術(shu)研究(jiu)所，專(zhuan)研湖北漢繡。
被稱(cheng)為“楚天才女”的學院(yuan)派漢繡大師楊小婷，是中國工藝(yi)美(mei)術(shu)協會(hui)刺繡專業委員(yuan)會(hui)副(fu)會(hui)長(chang)兼副(fu)秘(mi)書長(chang)，也是湖(hu)北(bei)最年輕的工藝(yi)美(mei)術(shu)大師，她鉆(zhan)研多年復(fu)活了“游針繡”手法(fa)，作品《哀悼》曾獲得第五屆(jie)中國工藝(yi)美(mei)術(shu)百花獎最佳創意獎。
張先松，湖北省荊州(zhou)人(ren)(ren)，1941年生。高(gao)級工(gong)藝美(mei)(mei)術(shu)師，湖北美(mei)(mei)術(shu)家協(xie)會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan)，中國(guo)(guo)工(gong)藝美(mei)(mei)術(shu)學(xue)會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan)，中國(guo)(guo)民間工(gong)藝委(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)會(hui)員(yuan)(yuan)。現(xian)任荊州(zhou)市(shi)工(gong)藝美(mei)(mei)術(shu)學(xue)校高(gao)級講師，長(chang)期從事傳統(tong)題材繪(hui)畫(hua)創作(zuo)及民間工(gong)藝美(mei)(mei)術(shu)研究。設計作(zuo)品(pin)和繪(hui)畫(hua)作(zuo)品(pin)多次獲獎， 55年被省政府授予(yu)工(gong)藝美(mei)(mei)術(shu)家稱號(hao)。先后(hou)被中國(guo)(guo)美(mei)(mei)術(shu)名人(ren)(ren)錄(lu)(lu)，中國(guo)(guo)工(gong)藝美(mei)(mei)術(shu)名人(ren)(ren)錄(lu)(lu)及地(di)方(fang)志收錄(lu)(lu)。多年來潛心于龍(long)，鳳，鶴(he)等傳統(tong)題材的繪(hui)畫(hua)創作(zuo)。已(yi)有 百(bai)龍(long)圖 百(bai)鳳圖 百(bai)鶴(he)圖等作(zuo)品(pin)（長(chang)卷）問世。
3、價值
漢繡(xiu)(xiu)繡(xiu)(xiu)品(pin)中不乏精品(pin)，宣(xuan)統元(yuan)年(nian)（1909），武昌(chang)的(de)彩(cai)(cai)霞繡(xiu)(xiu)品(pin)公(gong)司的(de)繡(xiu)(xiu)畫、美粹(cui)學社的(de)繡(xiu)(xiu)字，曾獲(huo)(huo)武漢勸業獎進會的(de)一等(deng)獎；湘記繡(xiu)(xiu)局、王榮(rong)興的(de)繡(xiu)(xiu)品(pin)獲(huo)(huo)四等(deng)獎。第二年(nian)，彩(cai)(cai)霞公(gong)司、美粹(cui)學社又獲(huo)(huo)得南洋繡(xiu)(xiu)品(pin)賽會的(de)一等(deng)金(jin)獎。1928年(nian)湖(hu)北(bei)省(sheng)第一次國貨(huo)展(zhan)覽會上(shang)，武昌(chang)的(de)彩(cai)(cai)霞繡(xiu)(xiu)品(pin)公(gong)司和漢口(kou)廣華繡(xiu)(xiu)鋪的(de)繡(xiu)(xiu)屏，一并獲(huo)(huo)得特別(bie)獎。新中國成(cheng)立之后的(de)五十(shi)年(nian)代末，漢繡(xiu)(xiu)大型(xing)掛(gua)壁(bi)“三棒鼓舞”、“鬧蓮湘”，被選送北(bei)京，掛(gua)在(zai)人民大會堂湖(hu)北(bei)廳。
4、洪湖漢繡
洪湖漢繡(xiu)，源于戰(zhan)國時(shi)期的(de)楚地(di)刺繡(xiu)，到了(le)清朝(chao)中葉，以漢口為中心向周邊(bian)擴散，遂(sui)以鼎盛之勢與蘇繡(xiu)、湘(xiang)繡(xiu)平分秋色，那時(shi)候(hou)，朝(chao)廷(ting)在(zai)漢口設織繡(xiu)局(ju)，征集(ji)貢品，可見其一時(shi)之盛。
清朝咸豐年間，因國內政局動蕩，大批漢(han)(han)繡(xiu)藝人紛紛逃離(li)漢(han)(han)口(kou)，漢(han)(han)繡(xiu)遂以衰亡(wang)。漢(han)(han)繡(xiu)名藝吳文琇轉來(lai)到洪湖，仍以刺繡(xiu)為(wei)業，因其(qi)繡(xiu)品秀美，工藝精(jing)良，于是聲望大盛，遂于光緒三十四(si)年(1980年)由(you)其(qi)子吳家福在新堤開設吳炳昌繡(xiu)鋪。
吳炳昌繡鋪的(de)繡品(pin)以(yi)日用品(pin)為主，后(hou)來逐漸增加戲袍、佛像及繪畫題材的(de)作(zuo)品(pin)。宣統三年(1911年)，吳家(jia)兄妹繡的(de)《觀世音(yin)菩薩》和《荷花仙(xian)子(zi)》，曾在(zai)武昌西湖(hu)勸業場(chang)內工商品(pin)陳列廳展出，被當(dang)時(shi)(shi)的(de)《時(shi)(shi)報》譽以(yi)“漢繡復活(huo)，重放異(yi)彩(cai)”。
洪(hong)湖漢繡以吳氏家傳技藝為基(ji)礎，到解放(fang)后(hou)成為漢繡承(cheng)傳的(de)大宗，其代表作(zuo)《文房四寶》、《和平之春》和雙面繡《群貓圖》、《雛(chu)鷹展(zhan)翅》等，被國(guo)內(nei)同(tong)行(xing)公認是我(wo)國(guo)刺繡藝術的(de)尖端之作(zuo)，名揚遐邇。
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