湖北(bei)評(ping)書(shu)是用(yong)湖北(bei)方言(yan)講故事(shi)。由一人表演(yan)，只說不唱，以一塊木頭為(wei)道(dao)具，情節(jie)每到關鍵(jian)時刻，猛擊一下醒木，聽眾(zhong)為(wei)之(zhi)一振。湖北(bei)評(ping)書(shu)流布于(yu)武漢、沙(sha)市、宜昌(chang)等(deng)(deng)長江沿岸(an)城市，與(yu)之(zhi)相近的(de)荊州、孝感(gan)、黃崗、宜昌(chang)等(deng)(deng)地區也(ye)有一些(xie)藝人從(cong)事(shi)演(yan)出活動。
一.歷史起源
（1）起源
湖北評書的興起，據(ju)前輩藝(yi)人說(shuo)，并參考民(min)國初年(nian)《夏口縣志·建置志》記載，1635年(nian)（明(ming)崇(chong)禎八年(nian)），漢(han)陽通判袁焻在夏口(今漢(han)口市區)督修攔水長(chang)堤期間，有藝(yi)人胡某在民(min)工、船夫中說(shuo)書，很(hen)受歡迎。從此說(shuo)書在那里打開了門戶。
湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)書(shu)曾經在(zai)江城百(bai)姓中(zhong)家喻戶曉(xiao)，有(you)著約三(san)百(bai)年的傳承歷(li)史。然而(er)近些年來趨向式(shi)微(wei)，有(you)瀕臨滅(mie)絕之憂。有(you)關方面正在(zai)努力將(jiang)湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)書(shu)申報(bao)為非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產。我們請老(lao)藝人萬生(sheng)鼎先生(sheng)專(zhuan)門(men)介紹(shao)湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)書(shu)的來龍去(qu)脈，連(lian)續刊登，以饗(xiang)讀者。
說書(shu)這(zhe)一行，在(zai)(zai)舊中國是處于勾欄瓦肆中的(de)下(xia)九(jiu)流，不登大(da)雅之堂，文字資料(liao)極少。要弄清武(wu)漢(han)市評(ping)書(shu)界的(de)歷史狀況(kuang)，在(zai)(zai)缺乏文字資料(liao)的(de)情(qing)況(kuang)下(xia)，就必須(xu)依靠“活資料(liao)”。我(wo)1950年(nian)踏進武(wu)漢(han)書(shu)壇時，新藝(yi)(yi)評(ping)書(shu)隊有(you)54位藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)，其中三大(da)流派的(de)容派創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)容宗圣、陳派創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)陳樹棠（何祚歡的(de)師爺(ye)）、江派創(chuang)始(shi)人(ren)(ren)(ren)江云(yun)卿都健在(zai)(zai)。還(huan)有(you)掌握口碑資料(liao)較多(duo)的(de)老(lao)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)田漢(han)卿等(deng)(deng)也在(zai)(zai)。他們都是清光緒年(nian)間出生，行藝(yi)(yi)五六十年(nian)，橫跨清末民初(chu)直到解放，沉淀(dian)積累頗(po)為豐厚。我(wo)們對老(lao)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)“訪(fang)藝(yi)(yi)問道”，從(cong)中了解到許多(duo)藝(yi)(yi)程、評(ping)講(jiang)、傳承、行規、軼聞趣事、祭祀等(deng)(deng)等(deng)(deng)，務(wu)求將武(wu)漢(han)市的(de)湖北(bei)評(ping)書(shu)來龍去(qu)脈弄個明(ming)白。十度寒暑(shu)，埋頭耕耘。我(wo)們初(chu)步將武(wu)漢(han)湖北(bei)評(ping)書(shu)的(de)源頭追溯到了明(ming)代(dai)成化與崇禎(zhen)年(nian)代(dai)。
明代
明(ming)將左良玉(yu)兵駐武昌，招江南(nan)大說(shuo)書家柳敬(jing)亭(ting)為(wei)(wei)幕客，在軍中(zhong)說(shuo)書。錢謙益詩《左寧南(nan)畫(hua)像歌為(wei)(wei)柳敬(jing)亭(ting)作》云：“寧南(nan)既老(lao)而被病，惟(wei)怏然一榻，柳生敬(jing)亭(ting)者(zhe)善談(tan)笑，軍中(zhong)呼(hu)為(wei)(wei)柳麻子，搖頭鼓舌，恢(hui)諧雜出，每夕張(zhang)燈高(gao)坐，談(tan)說(shuo)隋唐間遺事。寧南(nan)親信之，出入(ru)臥(wo)內，未嘗頃刻離也。（《有(you)學集》卷六）明(ming)亡(wang)，柳曾在黃鶴樓等地說(shuo)過書。”因此南(nan)派說(shuo)書藝(yi)人尊(zun)他為(wei)(wei)本行業始祖，稱為(wei)(wei)柳祖。
又據江(jiang)派(pai)湖北評書(shu)創始人(ren)江(jiang)云(yun)卿(qing)、老藝人(ren)田漢(han)(han)卿(qing)共同追述，明崇禎八年（1635年）漢(han)(han)陽府(fu)袁通(tong)判，為(wei)(wei)了治理漢(han)(han)口(kou)連年水(shui)患，在(zai)漢(han)(han)口(kou)城北修筑后(hou)湖堤即(ji)袁公堤（現(xian)長(chang)堤街(jie)），有一胡(hu)姓民(min)工(gong)于夜間(jian)收工(gong)后(hou)，常(chang)在(zai)工(gong)棚內為(wei)(wei)同伙說(shuo)書(shu)解悶。長(chang)堤建成后(hou)，胡(hu)氏自行留在(zai)堤邊擺場(chang)說(shuo)書(shu)謀生。似為(wei)(wei)較早的業余說(shuo)書(shu)轉向為(wei)(wei)職業說(shuo)書(shu)藝人(ren)。
另據(ju)范鍇《漢口(kou)叢談》記載(zai)：“嘉慶十三(san)年（1808）今橋(qiao)口(kou)一帶，有周在溪說《紅樓夢》野史，雅(ya)致纏綿，感人(ren)至深。”以上三(san)人(ren)均(jun)為已知(zhi)漢口(kou)最早的說書人(ren)。
袁公堤(di)建成以后(hou)，漢口市廛(chan)日漸(jian)繁榮。鄰縣一些半農(nong)半藝者，以打鼓說書(shu)和講故事的形式(shi)進入漢口行(xing)藝，說唱的書(shu)目，常見的有《文武香球》 、《十美圖》、《義妖(yao)傳(chuan)》、 《濟公傳(chuan)》 （又名(ming)《醉(zui)菩提》）等。
清(qing)道光末年，打鼓說書(shu)藝(yi)人丁(ding)海洲（丁(ding)鐵板）、龔(gong)柏庭（鬼打響）先后由河南(nan)來漢演出(chu)。他(ta)(ta)們以(yi)敲(qiao)擊堂鼓、鋼鐮，用北方語言講唱。他(ta)(ta)們推出(chu)了一批(pi)大書(shu)，如(ru)《五女(nv)興唐(tang)(tang)》、《八竅珠》、《大紅袍》、《薛(xue)剛反唐(tang)(tang)》等(deng)。市民稱他(ta)(ta)們的(de)(de)演出(chu)為“打鼓京腔”。丁(ding)海洲、龔(gong)柏庭在漢傳藝(yi)，所收的(de)(de)學徒(tu)都是本地人，當(dang)他(ta)(ta)們入主書(shu)壇以(yi)后，順應聽眾的(de)(de)要求，改用地方語言，同時根(gen)據自己(ji)說優于(yu)唱的(de)(de)條件，干脆(cui)放下鼓、鐮，以(yi)說為主，遂(sui)開湖北評書(shu)之濫觴。
清代
湖(hu)北評書形成以(yi)下三(san)條(tiao)發(fa)展(zhan)的師徒鏈。丁(ding)海洲(zhou)傳(chuan)徒楊云山；龔(gong)柏庭傳(chuan)徒任春山；顧(gu)軒南傳(chuan)徒劉維舟。從晚清到民國，這三(san)條(tiao)線都(dou)有數代(dai)人的傳(chuan)承(cheng)，不(bu)但推(tui)動了湖(hu)北評書的發(fa)展(zhan)，而且出現了不(bu)少杰出人才。例如(ru)當今號(hao)稱評書表演藝術家的何祚(zuo)歡，實際上是丁(ding)海洲(zhou)的第五代(dai)嫡嫡親親的后輩。丁(ding)海洲(zhou)傳(chuan)楊云山——傳(chuan)容宗圣——傳(chuan)李少霆——傳(chuan)何祚(zuo)歡。
民國
三條傳承鏈中出現(xian)了有獨自(zi)特(te)色的看(kan)家書目的評(ping)書演員，如童雪松的《水滸》、王(wang)端甫的《楊家將》 、李蘭階的《岳飛傳》 、夏秀峰的《七俠五義》，一(yi)時聲譽鵲(que)起，被聽(ting)眾(zhong)譽為“童、王(wang)、李、夏，評(ping)書四桿(gan)旗”。稍后，容宗圣說(shuo)(shuo)《五蟒忠(zhong)孝圖》、陳樹棠說(shuo)(shuo)《五老圖》、劉紹文說(shuo)(shuo)《彭(peng)公案》、易子文說(shuo)(shuo)《呼家將》、徐培之(zhi)說(shuo)(shuo)《封(feng)神榜》，再獲書壇五虎將之(zhi)榮(rong)稱。
解放前
武漢的(de)湖北評書(shu)(shu)，在較高水(shui)平藝(yi)術創造實踐中，產生了以容宗圣為(wei)代表的(de)、以陳(chen)樹棠為(wei)代表的(de)、以江云卿(qing)為(wei)代表的(de)“容、陳(chen)、江”三(san)大(da)流派，藝(yi)人(ren)稱之為(wei)三(san)大(da)門(men)戶。解放后(hou)成立的(de)新藝(yi)評書(shu)(shu)隊共有(you)(you)藝(yi)人(ren)54人(ren)，屬(shu)于(yu)三(san)大(da)流派的(de)弟子輩有(you)(you)38人(ren)。至于(yu)這三(san)大(da)流派的(de)擅(shan)長書(shu)(shu)目、藝(yi)術特點，留待后(hou)續。
湖(hu)(hu)北(bei)評書源于(yu)宋代，在湖(hu)(hu)北(bei)武漢(han)、沙市、宜昌等(deng)長江沿(yan)岸(an)城市的(de)土(tu)地上流傳、發(fa)展，語(yu)言鏗鏘、韻律回旋，善(shan)于(yu)在離奇驚(jing)險的(de)情(qing)節中(zhong)刻(ke)畫人(ren)物，與之相近的(de)荊州、孝感、黃(huang)崗、等(deng)地區也有一些民(min)間(jian)藝人(ren)從事演出活動。據(ju)前(qian)輩藝人(ren)說，并參考民(min)國初年《夏口(kou)縣志(zhi)·建置志(zhi)》記載，明崇禎八年（1635），說書打開了門戶，從隱(yin)姓(xing)埋名的(de)鄉村(cun)野夫逐漸走向前(qian)臺。
湖(hu)北(bei)評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)繁(fan)榮發(fa)展(zhan)開始于(yu)清同治年問。19 世紀中期，山(shan)東藝(yi)(yi)人(ren)丁海(hai)州（丁鐵(tie)板）由河南(nan)來漢(han)演出(chu)打鼓說書(shu)(shu)(shu)。至光緒(xu)年間，洋務派在(zai)武(wu)漢(han)建(jian)立大(da)型工業，修建(jian)京漢(han)鐵(tie)路，市鎮(zhen)經(jing)濟有了發(fa)展(zhan)，人(ren)口(kou)驟增，使評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)有了大(da)量聽眾。當時(shi)武(wu)漢(han)三鎮(zhen)的(de)(de)茶(cha)館都(dou)爭相邀請評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)演出(chu)。當時(shi)漢(han)口(kou)以說書(shu)(shu)(shu)馳名的(de)(de)有任春(chun)山(shan)、顧軒南(nan)，后來他們各收(shou)藝(yi)(yi)徒，各立門(men)戶，流(liu)傳范圍逐漸(jian)擴大(da)。20 世紀20 年代，打鼓說書(shu)(shu)(shu)部分藝(yi)(yi)人(ren)丟下(xia)銅(tong)鐮和鼓槌，專(zhuan)事評(ping)(ping)(ping)(ping)講(jiang)，于(yu)是評(ping)(ping)(ping)(ping)、鼓分流(liu)而形(xing)成評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)，其報字發(fa)音均變為武(wu)漢(han)方(fang)言，其評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)書(shu)(shu)(shu)目(mu)受(shou)蘇州評(ping)(ping)(ping)(ping)話、安徽懷書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)影響(xiang)，不斷豐富。當時(shi)，武(wu)漢(han)評(ping)(ping)(ping)(ping)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)江(jiang)云卿(qing)拜四川評(ping)(ping)(ping)(ping)話藝(yi)(yi)人(ren)魯明(ming)階為師，并(bing)將川江(jiang)路子書(shu)(shu)(shu)《燕王掃北(bei)》改(gai)成《走馬建(jian)國》，而成為當地保留書(shu)(shu)(shu)目(mu)。
二.主要特征
湖北評書表演善于模(mo)擬書中的(de)各種人物(wu)，并借助手勢、身段、口(kou)技等(deng)渲染氣(qi)氛。其描敘景物(wu)時喜歡使(shi)用(yong)駢體、敘述，對話時則使(shi)用(yong)來(lai)自(zi)民間的(de)口(kou)語 。
三.藝術類型
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和(he)在這種(zhong)基礎上(shang)加工發(fa)展(zhan)的“雨夾雪(xue)”，說“底子書”的也(ye)逐漸減少。但(dan)由(you)于“路子書”是自編自演。 中華人民(min)共和(he)國(guo)成立后，湖北評書逐步整理了(le)一(yi)些(xie)傳統書目，并上(shang)演了(le)《鐵道游擊隊》、《烈火金鋼》、《林(lin)海雪(xue)原》等一(yi)批新書，也(ye)出現(xian)了(le)一(yi)些(xie)優秀短篇書目，如(ru)《智闖鄱陽》、《芒(mang)種(zhong)喂馬(ma)》、《掛牌成親》等，使(shi)湖北評書得到(dao)發(fa)展(zhan)。
四.主要流派
主要(yao)流傳于長江沿(yan)岸的(de)武漢、沙市、荊(jing)州、宜(yi)昌(chang)、孝感等(deng)地(di)。評書(shu)(shu)有著悠久的(de)歷史，書(shu)(shu)目豐富多彩(cai)，主要(yao)有兩大類(lei)(lei)：一類(lei)(lei)是僅(jin)按小(xiao)說底(di)(di)本講述的(de)“底(di)(di)子(zi)書(shu)(shu)”和在“底(di)(di)子(zi)書(shu)(shu)”基礎(chu)上發(fa)展加工而成的(de)“雨(yu)夾雪”，書(shu)(shu)目有《三國(guo)》、《水滸》、《隋唐》、《岳飛傳》等(deng)；另一類(lei)(lei)被(bei)稱為(wei)“路子(zi)書(shu)(shu)”，這類(lei)(lei)書(shu)(shu)目是演(yan)員自己編創并演(yan)出的(de)，較追求情節的(de)驚險熱(re)鬧，書(shu)(shu)目有《王(wang)莽(mang)忠孝圖》 、《八門斗智(zhi)》等(deng)。
早期著名民間藝(yi)人童雪松、王丹普、劉維舟、夏秀峰(feng)被稱(cheng)為評書“四桿旗”，孝感何(he)玉山(shan)、天門蔣春山(shan)、應(ying)城徐(xu)振山(shan)被稱(cheng)為評書“三(san)大(da)山(shan)”。后(hou)出現了以榮忠圣、陳樹(shu)堂、江云卿為代表的榮、陳、江三(san)大(da)流(liu)派(pai)。
五.傳承意義
雖(sui)然沒有揚州評(ping)彈、李伯清散打(da)評(ping)書(shu)名(ming)氣大，但湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)書(shu)也算獨樹一(yi)(yi)(yi)幟。與一(yi)(yi)(yi)般(ban)評(ping)書(shu)沒有什(shen)么本質的(de)(de)不同(tong)，只(zhi)是(shi)口音上有所區(qu)別(bie)，因為湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)書(shu)就是(shi)指用湖(hu)(hu)北(bei)方言講故事，以(yi)一(yi)(yi)(yi)塊木塊為道具，情節每(mei)到(dao)關(guan)鍵時刻，猛擊一(yi)(yi)(yi)下醒木，聽眾為之一(yi)(yi)(yi)振。湖(hu)(hu)北(bei)方言甚多(duo)，各地口音略有不同(tong)，不過如今的(de)(de)湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)書(shu)基本只(zhi)剩武漢(han)話一(yi)(yi)(yi)門，在武漢(han)電視(shi)臺影視(shi)頻道的(de)(de)《都(dou)市茶座》節目中還(huan)可(ke)以(yi)見(jian)到(dao)現場說湖(hu)(hu)北(bei)評(ping)書(shu)的(de)(de)蹤跡。
湖北評(ping)書(shu)在(zai)發展過(guo)程(cheng)中(zhong)，由于(yu)“路子(zi)書(shu)”是自(zi)(zi)編自(zi)(zi)演，藝人(ren)(ren)可以揚長避短，發揮自(zi)(zi)如，促進了藝術流(liu)派的(de)形成(cheng)和發展。湖北評(ping)書(shu)善于(yu)塑(su)造(zao)玩弄權貴豪強于(yu)股掌之間的(de)草(cao)莽英(ying)雄形象，每部書(shu)中(zhong)都有一個或幾個這(zhe)種類型(xing)的(de)重要人(ren)(ren)物。湖北評(ping)書(shu)講述風(feng)格幽默酣(han)暢，語(yu)言流(liu)暢、華麗，描繪景物時(shi)常用韻律回旋有致的(de)駢體，與敘述、對話時(shi)使用的(de)生動口語(yu)輝映成(cheng)趣。
時(shi)至(zhi)今日(ri)，傳統曲藝(yi)受(shou)到當代流(liu)行文化(hua)的(de)(de)沖擊致使(shi)包括湖北評書在內的(de)(de)中(zhong)國傳統曲藝(yi)漸漸沒落，亟(ji)待發揚(yang)。
六.傳承保護
湖(hu)北評書(shu)藝人(ren)眾(zhong)多(duo)，名家(jia)輩出，各(ge)(ge)流(liu)派自(zi)懷絕技，各(ge)(ge)有代表書(shu)目(mu)，這正是城(cheng)市化促(cu)進(jin)評書(shu)藝術成熟的標志(zhi)。建國后(hou)吸(xi)收(shou)知(zhi)識分子加入(ru)，使(shi)其別開(kai)生面。自(zi)1958年后(hou)，不斷有作品和演(yan)員(yuan)在全(quan)國獲獎，并有人(ren)被(bei)列入(ru)“中國評書(shu)評話(hua)十大(da)名家(jia)”。
湖北評書(shu)早期(qi)著(zhu)名(ming)民間藝(yi)(yi)人童雪(xue)松、王丹普、劉(liu)維舟(zhou)、夏秀峰被稱(cheng)為評書(shu)“四桿旗(qi)”，孝感何玉山(shan)、天門蔣春山(shan)、應城徐(xu)振山(shan)被稱(cheng)為評書(shu)“三(san)(san)大山(shan)”。20 世紀30 年代，出現了以(yi)榮(rong)忠圣、陳樹堂、江云卿為代表的榮(rong)、陳、江三(san)(san)大流派。李(li)少(shao)霆吸(xi)取三(san)(san)派之長成為武漢著(zhu)名(ming)評書(shu)藝(yi)(yi)人，沈邦(bang)壽(shou)的評書(shu)則(ze)善于營造舞臺效果而深(shen)受歡迎。省民間文(wen)藝(yi)(yi)家協(xie)會主(zhu)席、著(zhu)名(ming)湖北評書(shu)表演藝(yi)(yi)術家何祚(zuo)歡師承李(li)少(shao)霆，他博(bo)采眾(zhong)長，將湖北評書(shu)提(ti)高(gao)到一個新的高(gao)度。
更多湖北相關文化：
武漢有哪些傳統文化習俗 武漢傳統文化大盤點 約你看楚劇 熱干面文化
標致
冠捷
雪鐵龍
駱駝蓄電池
枝江
勁酒
馬應龍
健民
貓人
周黑鴨
