湖北(bei)評(ping)書(shu)是用湖北(bei)方言(yan)講(jiang)故事。由一(yi)人表(biao)演，只說不(bu)唱(chang)，以一(yi)塊(kuai)木頭為道具，情節每到關鍵時刻，猛擊一(yi)下醒木，聽眾為之(zhi)一(yi)振。湖北(bei)評(ping)書(shu)流(liu)布于武(wu)漢(han)、沙市(shi)、宜昌(chang)等長江沿岸城市(shi)，與之(zhi)相近的荊州、孝感(gan)、黃崗、宜昌(chang)等地區也有一(yi)些藝人從事演出活動。
一.歷史起源
（1）起源
湖北評(ping)書的(de)興起(qi)，據前輩藝(yi)人說，并參考民(min)國初(chu)年《夏(xia)口(kou)縣志(zhi)·建(jian)置志(zhi)》記載，1635年（明崇禎八年），漢(han)陽(yang)通判袁焻在夏(xia)口(kou)(今漢(han)口(kou)市區)督修攔(lan)水長堤期間，有(you)藝(yi)人胡某在民(min)工(gong)、船夫中說書，很(hen)受歡(huan)迎。從(cong)此說書在那里打開(kai)了門戶。
湖北(bei)評書曾經(jing)在江(jiang)城百姓(xing)中家喻(yu)戶(hu)曉，有(you)(you)著約三百年的傳承(cheng)歷(li)史。然而近些年來趨向(xiang)式微(wei)，有(you)(you)瀕臨(lin)滅絕(jue)之憂。有(you)(you)關方面正(zheng)在努(nu)力(li)將湖北(bei)評書申報(bao)為(wei)非物質文化遺產。我(wo)們請老藝(yi)人萬(wan)生鼎先生專門介紹湖北(bei)評書的來龍去脈，連續(xu)刊登，以饗讀者。
說書這一行，在舊中國是(shi)處于(yu)勾(gou)欄瓦肆中的(de)(de)下九流，不(bu)登大雅之(zhi)堂，文(wen)(wen)字(zi)(zi)資(zi)料(liao)極少(shao)。要弄(nong)清武漢(han)市評書界的(de)(de)歷史狀況，在缺乏文(wen)(wen)字(zi)(zi)資(zi)料(liao)的(de)(de)情況下，就(jiu)必須依靠“活資(zi)料(liao)”。我(wo)(wo)1950年(nian)(nian)踏進武漢(han)書壇時(shi)，新(xin)藝(yi)(yi)評書隊有54位(wei)藝(yi)(yi)人(ren)，其中三大流派的(de)(de)容(rong)派創(chuang)始(shi)(shi)人(ren)容(rong)宗圣、陳派創(chuang)始(shi)(shi)人(ren)陳樹棠（何祚歡的(de)(de)師爺）、江(jiang)(jiang)派創(chuang)始(shi)(shi)人(ren)江(jiang)(jiang)云卿都健在。還有掌握口碑(bei)資(zi)料(liao)較多(duo)的(de)(de)老藝(yi)(yi)人(ren)田漢(han)卿等也在。他們(men)(men)都是(shi)清光緒年(nian)(nian)間(jian)出生，行藝(yi)(yi)五(wu)六十年(nian)(nian)，橫跨(kua)清末民初直到解(jie)放，沉淀積累頗為豐厚。我(wo)(wo)們(men)(men)對老藝(yi)(yi)人(ren)“訪藝(yi)(yi)問道”，從中了解(jie)到許多(duo)藝(yi)(yi)程(cheng)、評講、傳承、行規(gui)、軼聞趣事、祭祀等等，務求將武漢(han)市的(de)(de)湖(hu)北(bei)評書來龍去脈弄(nong)個(ge)明白。十度寒暑，埋頭(tou)(tou)耕耘。我(wo)(wo)們(men)(men)初步(bu)將武漢(han)湖(hu)北(bei)評書的(de)(de)源(yuan)頭(tou)(tou)追(zhui)溯到了明代成(cheng)化與崇禎年(nian)(nian)代。
明代
明(ming)將左良玉兵駐武(wu)昌，招江南(nan)大說書(shu)(shu)家柳(liu)敬(jing)亭(ting)(ting)為幕客，在軍中(zhong)說書(shu)(shu)。錢謙益詩《左寧(ning)南(nan)畫(hua)像歌為柳(liu)敬(jing)亭(ting)(ting)作(zuo)》云：“寧(ning)南(nan)既老而被病(bing)，惟怏然一榻，柳(liu)生敬(jing)亭(ting)(ting)者善談笑，軍中(zhong)呼為柳(liu)麻子，搖頭鼓舌(she)，恢諧雜出，每夕張燈高坐，談說隋唐間遺事。寧(ning)南(nan)親信之，出入臥內，未(wei)嘗頃刻離也(ye)。（《有學(xue)集》卷六）明(ming)亡，柳(liu)曾(ceng)在黃(huang)鶴樓等地說過書(shu)(shu)。”因此南(nan)派說書(shu)(shu)藝人(ren)尊他為本行業(ye)始祖(zu)(zu)，稱(cheng)為柳(liu)祖(zu)(zu)。
又據江派湖北評書創始人江云卿、老藝人田漢(han)卿共同(tong)追述，明崇(chong)禎八年(nian)（1635年(nian)）漢(han)陽府袁(yuan)通判，為了治(zhi)理(li)漢(han)口連年(nian)水(shui)患，在漢(han)口城北修筑(zhu)后湖堤即(ji)袁(yuan)公(gong)堤（現長堤街(jie)），有(you)一胡姓民工于夜(ye)間收(shou)工后，常(chang)在工棚內(nei)為同(tong)伙(huo)說(shuo)(shuo)書解悶(men)。長堤建成后，胡氏自行留在堤邊擺場說(shuo)(shuo)書謀生。似為較早的業余說(shuo)(shuo)書轉向(xiang)為職業說(shuo)(shuo)書藝人。
另據范鍇《漢口(kou)叢談》記載(zai)：“嘉慶(qing)十(shi)三(san)年(nian)（1808）今橋口(kou)一帶，有周(zhou)在(zai)溪說《紅樓夢(meng)》野史，雅致纏(chan)綿，感(gan)人至深。”以上三(san)人均為(wei)已知(zhi)漢口(kou)最早的說書(shu)人。
袁公堤建(jian)成以(yi)后(hou)，漢口市廛日漸(jian)繁榮。鄰縣一些半農半藝(yi)者，以(yi)打鼓(gu)說書和講(jiang)故事的形(xing)式進入漢口行藝(yi)，說唱(chang)的書目(mu)，常(chang)見的有《文武香球(qiu)》 、《十美圖》、《義妖傳》、 《濟公傳》 （又名《醉菩提(ti)》）等。
清道光末(mo)年，打(da)鼓說書藝人(ren)丁(ding)海洲（丁(ding)鐵板）、龔(gong)柏庭(ting)（鬼打(da)響(xiang)）先后由河南來漢演出(chu)。他們(men)以敲(qiao)擊堂(tang)鼓、鋼鐮(lian)，用北方(fang)語言(yan)講(jiang)唱。他們(men)推出(chu)了一批大書，如(ru)《五女興唐(tang)(tang)》、《八竅珠》、《大紅(hong)袍(pao)》、《薛剛反(fan)唐(tang)(tang)》等。市民稱他們(men)的演出(chu)為(wei)“打(da)鼓京(jing)腔”。丁(ding)海洲、龔(gong)柏庭(ting)在漢傳藝，所(suo)收的學徒都(dou)是本地人(ren)，當他們(men)入主(zhu)書壇(tan)以后，順應聽眾的要求，改用地方(fang)語言(yan)，同時根據(ju)自己(ji)說優于(yu)唱的條件(jian)，干脆放下鼓、鐮(lian)，以說為(wei)主(zhu)，遂開湖北評(ping)書之濫觴。
清代
湖(hu)北評(ping)書(shu)形(xing)成(cheng)以下(xia)三(san)條發展的(de)(de)師徒鏈。丁(ding)海洲傳(chuan)徒楊云(yun)山(shan)；龔柏(bo)庭傳(chuan)徒任(ren)春(chun)山(shan)；顧(gu)軒南傳(chuan)徒劉維舟。從晚(wan)清到民國(guo)，這三(san)條線(xian)都有數(shu)代(dai)人(ren)的(de)(de)傳(chuan)承，不但(dan)推動了湖(hu)北評(ping)書(shu)的(de)(de)發展，而且出(chu)現了不少杰(jie)出(chu)人(ren)才。例如當今號稱(cheng)評(ping)書(shu)表(biao)演藝術家的(de)(de)何(he)祚歡(huan)，實際上(shang)是丁(ding)海洲的(de)(de)第(di)五代(dai)嫡嫡親親的(de)(de)后輩。丁(ding)海洲傳(chuan)楊云(yun)山(shan)——傳(chuan)容宗圣——傳(chuan)李少霆(ting)——傳(chuan)何(he)祚歡(huan)。
民國
三(san)條傳(chuan)(chuan)承鏈(lian)中出現了有獨(du)自特色的(de)(de)看家書目的(de)(de)評書演員，如童雪松的(de)(de)《水滸》、王端甫的(de)(de)《楊家將(jiang)》 、李蘭(lan)階(jie)的(de)(de)《岳(yue)飛傳(chuan)(chuan)》 、夏秀峰的(de)(de)《七俠五義》，一時聲譽鵲起，被聽眾譽為“童、王、李、夏，評書四桿旗(qi)”。稍后，容宗圣(sheng)說(shuo)《五蟒忠孝(xiao)圖(tu)》、陳樹棠說(shuo)《五老圖(tu)》、劉紹文說(shuo)《彭公(gong)案》、易(yi)子文說(shuo)《呼家將(jiang)》、徐培之(zhi)說(shuo)《封(feng)神榜(bang)》，再獲書壇(tan)五虎將(jiang)之(zhi)榮(rong)稱。
解放前
武(wu)漢的(de)(de)湖北評書(shu)，在較(jiao)高水(shui)平藝(yi)術創造(zao)實踐(jian)中(zhong)，產生了(le)以容(rong)宗圣為(wei)代(dai)表的(de)(de)、以陳樹棠(tang)為(wei)代(dai)表的(de)(de)、以江云卿為(wei)代(dai)表的(de)(de)“容(rong)、陳、江”三(san)(san)大流(liu)派，藝(yi)人稱之為(wei)三(san)(san)大門(men)戶。解(jie)放后(hou)(hou)成立的(de)(de)新藝(yi)評書(shu)隊共有藝(yi)人54人，屬于三(san)(san)大流(liu)派的(de)(de)弟子(zi)輩(bei)有38人。至于這三(san)(san)大流(liu)派的(de)(de)擅長書(shu)目、藝(yi)術特點，留待后(hou)(hou)續。
湖北(bei)(bei)評(ping)書源(yuan)于(yu)宋代，在湖北(bei)(bei)武漢、沙市(shi)、宜昌等長江沿岸(an)城市(shi)的(de)土地(di)(di)上流(liu)傳(chuan)、發展，語(yu)言鏗鏘、韻律回旋，善于(yu)在離奇驚險的(de)情節中刻畫人物(wu)，與之相近的(de)荊州、孝感、黃崗、等地(di)(di)區也有一些民間藝(yi)人從事演出活動。據前輩藝(yi)人說(shuo)，并參考民國初年《夏口縣(xian)志(zhi)·建(jian)置志(zhi)》記載，明(ming)崇(chong)禎八年（1635），說(shuo)書打開(kai)了門戶，從隱姓埋名的(de)鄉村(cun)野夫逐漸走向前臺。
湖北評(ping)(ping)書(shu)(shu)的繁(fan)榮發(fa)(fa)展開始于清(qing)同(tong)治年問。19 世(shi)紀中期，山東藝(yi)人丁海(hai)州（丁鐵(tie)板(ban)）由河(he)南來漢(han)演出(chu)打(da)鼓(gu)說(shuo)書(shu)(shu)。至光(guang)緒年間，洋務派在武(wu)漢(han)建(jian)(jian)立(li)大(da)型工(gong)業(ye)，修建(jian)(jian)京漢(han)鐵(tie)路，市鎮經濟有了發(fa)(fa)展，人口驟增(zeng)，使評(ping)(ping)書(shu)(shu)有了大(da)量聽眾。當(dang)(dang)時(shi)武(wu)漢(han)三鎮的茶館都(dou)爭相(xiang)邀請評(ping)(ping)書(shu)(shu)藝(yi)人演出(chu)。當(dang)(dang)時(shi)漢(han)口以說(shuo)書(shu)(shu)馳(chi)名的有任春(chun)山、顧(gu)軒南，后(hou)來他們各收藝(yi)徒，各立(li)門(men)戶(hu)，流傳范(fan)圍逐(zhu)漸擴大(da)。20 世(shi)紀20 年代，打(da)鼓(gu)說(shuo)書(shu)(shu)部分(fen)藝(yi)人丟下銅鐮和鼓(gu)槌(chui)，專事(shi)評(ping)(ping)講，于是評(ping)(ping)、鼓(gu)分(fen)流而形成(cheng)(cheng)評(ping)(ping)書(shu)(shu)，其報字發(fa)(fa)音均變為(wei)武(wu)漢(han)方言，其評(ping)(ping)書(shu)(shu)書(shu)(shu)目受(shou)蘇(su)州評(ping)(ping)話(hua)、安徽懷書(shu)(shu)的影響，不斷(duan)豐富(fu)。當(dang)(dang)時(shi)，武(wu)漢(han)評(ping)(ping)書(shu)(shu)藝(yi)人江云卿拜四川評(ping)(ping)話(hua)藝(yi)人魯明階為(wei)師(shi)，并將川江路子(zi)書(shu)(shu)《燕王掃北》改成(cheng)(cheng)《走(zou)馬建(jian)(jian)國(guo)》，而成(cheng)(cheng)為(wei)當(dang)(dang)地保(bao)留書(shu)(shu)目。
二.主要特征
湖北評書(shu)表演(yan)善于模擬書(shu)中的各種(zhong)人物，并借助(zhu)手(shou)勢(shi)、身段(duan)、口技(ji)等渲染氣氛。其描敘(xu)(xu)景物時喜歡(huan)使用(yong)駢體、敘(xu)(xu)述(shu)，對話(hua)時則(ze)使用(yong)來自(zi)民間的口語 。
三.藝術類型
湖北評書在發展過程中，形成兩類書目：一是根據演義小說講述的“底子書”和(he)在這種基礎(chu)上加工發展的“雨夾雪”，說“底(di)子書(shu)(shu)”的也(ye)(ye)逐(zhu)漸減少(shao)。但由(you)于“路子書(shu)(shu)”是自編(bian)自演(yan)(yan)。 中華人(ren)民共和(he)國成立后，湖北評(ping)書(shu)(shu)逐(zhu)步整理了(le)一(yi)些傳統書(shu)(shu)目(mu)，并上演(yan)(yan)了(le)《鐵(tie)道游(you)擊隊》、《烈(lie)火金鋼(gang)》、《林海雪原》等一(yi)批新書(shu)(shu)，也(ye)(ye)出現了(le)一(yi)些優秀短篇書(shu)(shu)目(mu)，如《智闖鄱陽》、《芒種喂馬》、《掛(gua)牌成親》等，使湖北評(ping)書(shu)(shu)得到發展。
四.主要流派
主要流傳于長(chang)江沿岸的武漢(han)、沙市、荊州(zhou)、宜(yi)昌、孝感等(deng)(deng)地。評(ping)書有著悠久(jiu)的歷史，書目豐富多彩，主要有兩大類：一類是僅按小說(shuo)底本(ben)講述的“底子書”和(he)在“底子書”基礎上發展加(jia)工而成的“雨夾雪”，書目有《三國(guo)》、《水滸(hu)》、《隋(sui)唐》、《岳飛傳》等(deng)(deng)；另一類被稱為“路子書”，這類書目是演(yan)員自己編創并演(yan)出(chu)的，較追求情(qing)節(jie)的驚險熱鬧，書目有《王莽(mang)忠孝圖》 、《八門斗(dou)智(zhi)》等(deng)(deng)。
早期著名民間藝人童(tong)雪松、王丹(dan)普、劉維(wei)舟(zhou)、夏秀峰被(bei)稱為評(ping)書“四(si)桿旗”，孝感何玉山、天門蔣(jiang)春山、應(ying)城徐振(zhen)山被(bei)稱為評(ping)書“三大(da)山”。后出現(xian)了(le)以榮忠圣、陳(chen)樹堂、江云卿為代表的榮、陳(chen)、江三大(da)流派(pai)。
五.傳承意義
雖然沒有揚州評彈、李(li)伯(bo)清散(san)打評書(shu)名氣大，但(dan)湖北(bei)評書(shu)也算獨樹一(yi)(yi)(yi)幟。與一(yi)(yi)(yi)般評書(shu)沒有什么本(ben)質(zhi)的(de)不同(tong)，只(zhi)是口音上(shang)有所區(qu)別，因為湖北(bei)評書(shu)就是指(zhi)用湖北(bei)方(fang)(fang)言講故事，以一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)木塊(kuai)為道具(ju)，情節每(mei)到(dao)關鍵時刻，猛擊(ji)一(yi)(yi)(yi)下(xia)醒木，聽眾(zhong)為之一(yi)(yi)(yi)振。湖北(bei)方(fang)(fang)言甚(shen)多，各(ge)地口音略有不同(tong)，不過如今的(de)湖北(bei)評書(shu)基本(ben)只(zhi)剩武漢話一(yi)(yi)(yi)門(men)，在(zai)武漢電視臺影(ying)視頻道的(de)《都市茶座》節目中還可以見到(dao)現場說湖北(bei)評書(shu)的(de)蹤跡。
湖北評(ping)(ping)書(shu)在發(fa)(fa)展過程(cheng)中，由于“路子書(shu)”是自編(bian)自演，藝(yi)人(ren)可以揚長避短，發(fa)(fa)揮自如，促進了藝(yi)術流(liu)派的(de)形成(cheng)和發(fa)(fa)展。湖北評(ping)(ping)書(shu)善于塑造(zao)玩(wan)弄權貴豪強(qiang)于股掌之間的(de)草莽英雄形象，每(mei)部書(shu)中都有(you)一(yi)個(ge)(ge)或(huo)幾個(ge)(ge)這種類(lei)型的(de)重要人(ren)物(wu)。湖北評(ping)(ping)書(shu)講(jiang)述(shu)風格幽默酣暢，語(yu)言(yan)流(liu)暢、華麗，描(miao)繪景物(wu)時(shi)常用韻律回旋(xuan)有(you)致的(de)駢體，與敘述(shu)、對話時(shi)使用的(de)生動口語(yu)輝映(ying)成(cheng)趣。
時至(zhi)今日，傳統曲藝受到當代流行文化的(de)(de)沖(chong)擊致使(shi)包括湖北評書在內的(de)(de)中國傳統曲藝漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)沒落，亟(ji)待發揚。
六.傳承保護
湖北評(ping)書(shu)(shu)藝人(ren)眾(zhong)多，名家(jia)輩出，各流派自懷絕技，各有(you)代表書(shu)(shu)目，這(zhe)正是(shi)城市化促進評(ping)書(shu)(shu)藝術成熟的標志。建國(guo)后(hou)吸(xi)收(shou)知識(shi)分子加入(ru)，使其(qi)別開生面(mian)。自1958年(nian)后(hou)，不斷有(you)作(zuo)品和演(yan)員在全(quan)國(guo)獲(huo)獎，并有(you)人(ren)被列入(ru)“中國(guo)評(ping)書(shu)(shu)評(ping)話十大名家(jia)”。
湖(hu)(hu)北評書(shu)早期著(zhu)(zhu)名民間(jian)藝人童雪松、王丹普、劉維舟、夏(xia)秀峰被稱為評書(shu)“四(si)桿(gan)旗”，孝感何(he)玉山(shan)、天門蔣春山(shan)、應城徐(xu)振山(shan)被稱為評書(shu)“三大(da)山(shan)”。20 世紀30 年(nian)代(dai)，出現了以榮忠(zhong)圣、陳樹堂(tang)、江云卿為代(dai)表的(de)榮、陳、江三大(da)流派。李少霆吸(xi)取三派之長(chang)成為武漢著(zhu)(zhu)名評書(shu)藝人，沈邦(bang)壽(shou)的(de)評書(shu)則善于營(ying)造舞臺效果而深受歡迎。省民間(jian)文(wen)藝家(jia)協會主(zhu)席、著(zhu)(zhu)名湖(hu)(hu)北評書(shu)表演藝術(shu)家(jia)何(he)祚(zuo)歡師承李少霆，他(ta)博采(cai)眾長(chang)，將湖(hu)(hu)北評書(shu)提高到一個新(xin)的(de)高度。
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