南豐儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，俗稱"跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)"，是沿襲古(gu)代驅(qu)鬼(gui)逐(zhu)疫的(de)(de)儀(yi)式(shi)"驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)"，歷經漫歲月，不斷改革、創新，逐(zhu)漸(jian)演變而成(cheng)的(de)(de)民間舞(wu)(wu)蹈。追本溯源，從中國有(you)(you)文(wen)字(zi)(zi)記載的(de)(de)歷史開始，就有(you)(you)關(guan)于(yu)“儺(nuo)(nuo)(nuo)”的(de)(de)記錄，殷(yin)墟甲(jia)(jia)骨卜辭中有(you)(you)"寇"字(zi)(zi)，是在室(shi)內(nei)以殳（古(gu)兵器)擊鬼(gui)之形。甲(jia)(jia)骨文(wen)中有(you)(you)關(guan)"舞(wu)(wu)"字(zi)(zi)的(de)(de)記載中有(you)(you)"魃"字(zi)(zi)，是一(yi)人頭戴(dai)假面具(ju)的(de)(de)形象；說明商代以前就有(you)(you)戴(dai)面具(ju)的(de)(de)驅(qu)鬼(gui)逐(zhu)疫的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭舞(wu)(wu)蹈。以后《論語》、《呂(lv)氏春秋》、《周禮》都(dou)有(you)(you)記載。《后漢書·禮儀(yi)志(zhi)》中有(you)(you)關(guan)儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)的(de)(de)記敘較詳細(xi)。漢代張衡的(de)(de)《東京(jing)賦》中也描(miao)寫了(le)儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)情(qing)形。自漢至唐(tang)，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)都(dou)為驅(qu)疫鬼(gui)的(de)(de)一(yi)種(zhong)祭祀性舞(wu)(wu)蹈。宋(song)代后，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)增加(jia)了(le)娛人成(cheng)分，并(bing)逐(zhu)漸(jian)向戲劇化方向發展。

一.歷史起源

在中國傳統文化中，儺(nuo)(nuo)是歷史悠(you)久的(de)(de)一(yi)種具有宗(zong)教(jiao)性和(he)藝(yi)術(shu)性的(de)(de)社(she)會文化(hua)(hua)現(xian)象。南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)有“中國古(gu)代(dai)(dai)民間舞(wu)蹈活化(hua)(hua)石“之(zhi)稱。據記載，漢初，長沙王吳芮傳儺(nuo)(nuo)于南(nan)豐(feng)西鄉一(yi)帶。唐開元(yuan)八(ba)年（720年），南(nan)豐(feng)縣治遷今所，其時(shi)頒布的(de)(de)《大唐開元(yuan)禮》，對南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)的(de)(de)傳播起到(dao)了(le)促進(jin)作用(yong)；宋(song)代(dai)(dai)是南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)的(de)(de)發(fa)展時(shi)期，宋(song)室樂藝(yi)伎和(he)流散藝(yi)人帶來(lai)京都(dou)的(de)(de)文化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)，使(shi)南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)戲趨于成熟；明清兩代(dai)(dai)，南(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)進(jin)一(yi)步完善，清后期，受戲曲影響，”鄉儺(nuo)(nuo)“進(jin)一(yi)步娛樂化(hua)(hua)，編演了(le)許多新的(de)(de)儺(nuo)(nuo)舞(wu)節目。新中國成立前夕，南(nan)豐(feng)已有儺(nuo)(nuo)班上(shang)百(bai)個，散布于各鄉鎮。

1.發展演變

（1）漢代

南豐有(you)儺(nuo)，自漢開始(shi)。據南豐西溪(xi)鄉余氏(shi)重(zhong)修族譜(pu)內《金砂余氏(shi)儺(nuo)神辨(bian)記》稱："輝(hui)(此(ci)文作者)嘗考宋時邑志舊本(ben)載(zai)，漢代吳芮(rui)將(jiang)軍(jun)封軍(jun)山(shan)(shan)王者，昔常從陳(chen)平討賊，駐扎軍(jun)山(shan)(shan)，對豐人語曰：'此(ci)地不數十(shi)年，必有(you)刀兵(bing)，蓋由軍(jun)峰聳峙，煞氣(qi)所(suo)鐘，凡(fan)爾鄉民一(yi)帶介在(zai)山(shan)(shan)輒，必須祖周公之(zhi)制，傳儺(nuo)以靖(jing)妖氛"'。《辨(bian)記》中還引用《周禮·夏官(guan)》記載(zai)，"方(fang)相氏(shi)掌儺(nuo)神，熊皮四目，執戈揚(yang)盾，皆所(suo)以除疫"。可知當時"儺(nuo)"是為靖(jing)妖驅疫而"舞"的。

（2）唐代

唐(tang)(tang)承漢(han)制，宮廷儺祭規模更大，唐(tang)(tang)玄宗頒(ban)布的《開元(yuan)禮》對州(zhou)縣儺儀作了具體(ti)規定。在南豐(feng)(feng)，人口的遷(qian)徙促(cu)進了儺舞的發展。金砂(sha)(sha)余氏(shi)重(zhong)修族(zu)譜中的《敕封(feng)清源妙(miao)道(dao)真君傳》記載：唐(tang)(tang)末，余氏(shi)從饒(rao)州(zhou)(今鄱陽)遷(qian)來南豐(feng)(feng)，隨請清源妙(miao)道(dao)真君神遷(qian)金砂(sha)(sha)，"立廟奉祀，歲(sui)時香火，遺(yi)其制曰'驅儺'。率(lv)弟子十(shi)余人，蒙熊戎，飾(shi)朱衣朱裳，揚(yang)盾執戈，以祓除不祥，是則余氏(shi)之(zhi)世習有儺。"

（3）宋代

自末(mo)以(yi)后，儺儀中(zhong)出現了判官、鐘(zhong)馗(kui)、小妹、土地、灶(zao)神(shen)等(deng)新角(jiao)色，娛(yu)人成分漸增。宋末(mo)元初(chu)，南豐(feng)人劉鏜寫《觀儺》詩曰："鼓(gu)聲淵淵管聲脆，鬼(gui)神(shen)變(bian)化供劇戲"(全詩見《文征文獻卷》)，詳細描繪了當時儺舞劇在南豐(feng)演出情況。

（3）明代

明代，民(min)間儺(nuo)十(shi)分(fen)活(huo)躍。石郵(you)吳(wu)氏(shi)重(zhong)修族譜中《石郵(you)鄉儺(nuo)記》載(zai)：宣(xuan)德年間(1426-1435)縣(xian)民(min)吳(wu)潮宗出任廣東(dong)海陽縣(xian)令回歸故里，在石郵(you)建(jian)立儺(nuo)廟，組(zu)織儺(nuo)班，井一(yi)直活(huo)動至今。明正德十(shi)一(yi)年(1516)，《建(jian)昌府(fu)志曠四時(shi)土俗大略"的(de)(de)"臘月"條目(mu)載(zai)："小(xiao)兒輩帶面具(ju)戲舞于市，似古(gu)儺(nuo)禮"。是時(shi)，儺(nuo)舞已突破"索室驅疫"的(de)(de)儺(nuo)儀(yi)范疇，形成娛(yu)人娛(yu)神的(de)(de)舞蹈(dao)。

（4）清以后

自清以后，南豐儺舞有的受到其他(ta)文化的滲透，將戲劇表演(yan)武術動作(zuo)融(rong)合(he)于(yu)儺舞表演(yan)之中，有的從(cong)傳奇小說、神話故事及民間(jian)傳說中汲取(qu)內容創作(zuo)新節目。

南豐儺舞，自漢(han)迄今，世代相傅，歷(li)經(jing)唐、宋、元、明、清(qing)，盛行不(bu)衰。

（5）建國后

建國(guo)后，南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)在黨(dang)和(he)國(guo)家的(de)重視下，通(tong)過多次(ci)派人(ren)挖掘、整(zheng)理、研(yan)究(jiu)、創新(xin)，古老藝(yi)(yi)術(shu)(shu)再(zai)展新(xin)姿。1953年，南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曾獲(huo)江(jiang)(jiang)西省及(ji)(ji)中(zhong)南(nan)(nan)(nan)(nan)區(qu)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)會(hui)(hui)演(yan)(yan)古典藝(yi)(yi)術(shu)(shu)獎(jiang)。1954年縣(xian)舉辦儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)(da)會(hui)(hui)演(yan)(yan)，26個(ge)班隊參(can)加(jia)。1955年，中(zhong)國(guo)戲曲(qu)研(yan)究(jiu)員黃芝內(nei)等(deng)到南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)考察(cha)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；而(er)后，中(zhong)國(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)研(yan)究(jiu)會(hui)(hui)秘書長盛(sheng)婕一行4個(ge)深入(ru)南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)考察(cha)學習儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)(ji)收集資料，歷時1月(yue)。1957年3月(yue)，全國(guo)第二屆民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)會(hui)(hui)演(yan)(yan)在北京舉行，文(wen)(wen)化部(bu)特邀南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)石郵(you)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)參(can)加(jia)；同(tong)(tong)年5月(yue)江(jiang)(jiang)西電影制(zhi)片廠《江(jiang)(jiang)西新(xin)聞》攝制(zhi)組為南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)攝制(zhi)專輯。中(zhong)央(yang)和(he)省內(nei)專業文(wen)(wen)藝(yi)(yi)團體亦多次(ci)派人(ren)來南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)采(cai)風，以儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)語匯(hui)成素材，創作了《和(he)合(he)同(tong)(tong)慶人(ren)間(jian)(jian)樂(le)》、《豐(feng)收樂(le)》、《開天辟地》等(deng)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)節(jie)目。本縣(xian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)工作者與(yu)民(min)(min)間(jian)(jian)世人(ren)挖掘整(zheng)理的(de)傳統(tong)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)(ji)合(he)作編創的(de)《蜜桔大(da)(da)王》、《賽(sai)車》、《拾禾穗》、《界碑》等(deng)新(xin)編儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，多次(ci)參(can)加(jia)全國(guo)、大(da)(da)區(qu)、省、地的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)世術(shu)(shu)匯(hui)演(yan)(yan)，均獲(huo)好評。1953年，廓背園(yuan)、水南(nan)(nan)(nan)(nan)的(de)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)及(ji)(ji)水北的(de)和(he)合(he)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)參(can)加(jia)江(jiang)(jiang)西省第一屆民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)會(hui)(hui)演(yan)(yan)，獲(huo)古典藝(yi)(yi)術(shu)(shu)獎(jiang)，并于當年參(can)加(jia)中(zhong)南(nan)(nan)(nan)(nan)大(da)(da)區(qu)第一屆民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)匯(hui)演(yan)(yan)；1957年，石郵(you)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，應(ying)國(guo)家文(wen)(wen)化部(bu)特邀赴北京參(can)加(jia)全國(guo)第二屆民(min)(min)間(jian)(jian)音(yin)樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)匯(hui)演(yan)(yan)；同(tong)(tong)年江(jiang)(jiang)西電影制(zhi)片廠來南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)縣(xian)攝制(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)專輯。1959年，新(xin)編儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)《蜜桔大(da)(da)王》，被推選參(can)加(jia)江(jiang)(jiang)西省第二屆農村文(wen)(wen)藝(yi)(yi)觀摩(mo)匯(hui)演(yan)(yan)，其中(zhong)1954年春節(jie)舉辦的(de)農村業余(yu)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)匯(hui)演(yan)(yan)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)專場，竟有26個(ge)儺(nuo)(nuo)班參(can)加(jia)。"文(wen)(wen)化大(da)(da)革命(ming)"時，儺(nuo)(nuo)面(mian)具、服裝、道具被當成"四舊(jiu)"，全部(bu)燒毀，儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)活動被迫停(ting)止。

（6）現狀

黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥(huan)發。1985年(nian)，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班多達108個(ge)(ge)。同年(nian)，周(zhou)家(jia)(jia)堡儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班世人(ren)周(zhou)禾(he)仂被中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)吸收(shou)為會(hui)(hui)員,并當(dang)(dang)選為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舞(wu)協(xie)江(jiang)西分會(hui)(hui)第(di)二屆理事；從1986年(nian)以來，縣(xian)文聯(lian)(lian)和(he)(he)縣(xian)文化館聯(lian)(lian)合(he)開展儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)普查，并于當(dang)(dang)年(nian)完成(cheng)(cheng)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民族民間舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)集成(cheng)(cheng)·南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)資料冊>的搜(sou)集整理工作，其中(zhong)(zhong)《開山(shan)》（石郵(you)班）、《雷公(gong)》、《和(he)(he)合(he)》、《紙錢(qian)》、《儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公(gong)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)婆》、《劉海戲(xi)(xi)(xi)蟾(chan)》、《小(xiao)尼姑(gu)下山(shan)》7個(ge)(ge)節(jie)目(mu)編入《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民族民間舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)集成(cheng)(cheng)·江(jiang)西》；《開同》、《金剛》、《財(cai)神(shen)》、《魁(kui)星(xing)點(dian)斗》等(deng)16個(ge)(ge)節(jie)目(mu)編入《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民族民間舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)集成(cheng)(cheng)·撫州(zhou)地區》；1989年(nian)6月橋背鄉(xiang)水南(nan)(nan)村成(cheng)(cheng)產(chan)農民儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)藝術團；同年(nian)9月，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)《儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)風(feng)》赴北(bei)京參加第(di)二屆中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)藝術節(jie)并獲獎；1992年(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)協(xie)會(hui)(hui)江(jiang)西分會(hui)(hui)、南(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣(xian)文聯(lian)(lian)和(he)(he)南(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣(xian)三(san)(san)溪鄉(xiang)政(zheng)府聯(lian)(lian)合(he)組織的三(san)(san)溪鄉(xiang)石郵(you)村儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)演(yan)出(chu)(chu)隊，為參加"廣(guang)西儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)學術討(tao)論會(hui)(hui)"的國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內個(ge)(ge)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)、舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)研究專家(jia)(jia)舉行專場演(yan)出(chu)(chu)，再次(ci)震動(dong)"儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)壇"。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)研究會(hui)(hui)長，著名戲(xi)(xi)(xi)劇理論家(jia)(jia)曲(qu)六乙先生說："石郵(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)的確是我國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)已知(zhi)現存最古老的儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)品種"。南(nan)(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)已譽為"中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)古代舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)活化石"，南(nan)(nan)豐(feng)(feng)縣(xian)亦被譽為"儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)之鄉(xiang)"。

二.主要內容

（1）儺神廟

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)廟是(shi)(shi)眾(zhong)神(shen)（面具）棲息之地，也是(shi)(shi)舉(ju)行(xing)(xing)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀的(de)主(zhu)要場所(suo)。萍鄉現存17座(zuo)，南(nan)豐(feng)亦存17座(zuo)，其中北宋(song)金(jin)砂村儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)廟記載最早，明(ming)永樂(le)年(nian)間(jian)（1403~1424年(nian)）遷建的(de)甘坊村儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)殿(dian)保存完好，清(qing)(qing)乾隆(long)辛丑年(nian)（1781年(nian)）遷建的(de)石郵村儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)廟民俗風味最濃，廟門石柱兩邊鐫刻的(de)對(dui)聯："近(jin)戲乎非(fei)真戲也，國(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)矣乃大儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)焉(yan)"，概括了儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)文化(hua)的(de)特(te)征(zheng)。儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)壇供奉的(de)主(zhu)神(shen)各(ge)地不一，南(nan)豐(feng)為清(qing)(qing)源真君(jun)和(he)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)婆，萍鄉是(shi)(shi)唐、葛、周(zhou)三將(jiang)軍(jun)，萬(wan)載是(shi)(shi)歐陽金(jin)甲(jia)大將(jiang)軍(jun)，宜黃和(he)樂(le)安東湖村也是(shi)(shi)清(qing)(qing)源真君(jun)。為了表示(shi)對(dui)神(shen)的(de)敬意(yi)，有的(de)地方要定期舉(ju)行(xing)(xing)"出帥"儀式，仿效權貴出行(xing)(xing)，備用(yong)鑾駕儀仗(zhang)，旗(qi)鑼牌匾(bian)，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)轎(jiao)涼(liang)傘，鼓樂(le)吹(chui)打，前簇后擁，十(shi)分壯(zhuang)觀。

（2）儺儀

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)基(ji)本(ben)形態。贛儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀式(shi)(shi)沿(yan)襲古禮，有起儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（開(kai)(kai)箱、出洞、出案）、演(yan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（跳儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)、跳魈(xiao)、跳鬼）、驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（搜除、掃(sao)堂(tang)(tang)、行靖(jing)）、圓(yuan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（封箱、封洞、收案）等基(ji)本(ben)程序。時間一(yi)般從農歷正月初一(yi)開(kai)(kai)始，至元宵后(hou)幾天結束（少(shao)數儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班在(zai)二月間結束）。"驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"是整個儀式(shi)(shi)重點(dian)，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人戴著猙獰面具，拿著武器，在(zai)火把照耀下(xia)沿(yan)門驅(qu)疫(yi)，將危害人類(lei)的(de)邪魅趕走。這(zhe)種儀式(shi)(shi)各地表現并不(bu)相同：南豐(feng)石郵村(cun)(cun)"搜儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"，開(kai)(kai)山持鐵鏈與鐘(zhong)馗、小神(shen)進入各家廳堂(tang)(tang)、房間搜索(suo)(suo)(suo)，保留了古儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"索(suo)(suo)(suo)室(shi)驅(qu)疫(yi)"的(de)原生(sheng)形態特征。婺(wu)源(yuan)長徑村(cun)(cun)"追王"，村(cun)(cun)民(min)沿(yan)著田野小徑追趕"八十大王"，請其(qi)用"開(kai)(kai)山斧"在(zai)頭上(shang)刮(gua)幾下(xia)祛邪逐(zhu)疫(yi)，表現了人們對(dui)健(jian)康長壽的(de)渴求。樂安(an)流坑村(cun)(cun)驅(qu)疫(yi)，一(yi)邊儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人裝扮(ban)神(shen)靈入室(shi)搜索(suo)(suo)(suo)"行靖(jing)"，一(yi)邊村(cun)(cun)民(min)打掃(sao)巷道，清理污(wu)垢，并灑上(shang)石灰和(he)硫磺(huang)等物"行凈"，反映了鄉民(min)文明程度的(de)提(ti)高。

祈求人丁繁(fan)衍是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)祭儀式的(de)(de)重要(yao)(yao)目的(de)(de)。唐代李(li)倬《秦中(zhong)歲時(shi)(shi)記》："歲除日進儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)，皆作鬼神(shen)(shen)狀(zhuang)，內二(er)老兒，其名(ming)作儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公、儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)母。"，這兩個儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)神(shen)(shen)是南豐儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)生(sheng)殖崇(chong)拜神(shen)(shen)，跳(tiao)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)必跳(tiao)《儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)婆》。有(you)(you)的(de)(de)結婚(hun)人家，還要(yao)(yao)在(zai)新房(fang)中(zhong)加跳(tiao)一次，以求生(sheng)子(zi)。道具(ju)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)崽(zai)手(shou)握紅蛋，下(xia)塑陽具(ju)，平時(shi)(shi)作為喜神(shen)(shen)供在(zai)神(shen)(shen)壇上。作為生(sheng)殖崇(chong)拜神(shen)(shen)的(de)(de)還有(you)(you)灌口二(er)郎。上甘村"解儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"要(yao)(yao)跳(tiao)《二(er)郎發弓》求子(zi)儀式舞(wu)。類似的(de)(de)節目，宜黃神(shen)(shen)岡有(you)(you)《高源(yuan)送子(zi)》，樂安流坑有(you)(you)《書生(sheng)董永與七仙女》。萍鄉留存的(de)(de)婚(hun)姻(yin)神(shen)(shen)月老和助產神(shen)(shen)金花(hua)、銀花(hua)面具(ju)，明顯(xian)也與求嗣有(you)(you)關。

（3）儺禮的重(zhong)點(dian)

保護孩(hai)子(zi)是儺(nuo)(nuo)禮的(de)重(zhong)點(dian)。萬(wan)載跳儺(nuo)(nuo)時(shi)大菩(pu)薩"團將"，觀(guan)者抱兒攜女躲進其涼傘(san)下，以(yi)求儺(nuo)(nuo)神(shen)保護。寧都中(zhong)村(cun)(cun)九月儺(nuo)(nuo)舞"禳神(shen)"，村(cun)(cun)民把重(zhong)陽(yang)節與小孩(hai)滿月、老(lao)人做壽都放在這一(yi)天過，希望孩(hai)子(zi)壽高重(zhong)九。南(nan)豐跳儺(nuo)(nuo)不僅有(you)祝(zhu)賀生子(zi)的(de)"喜事(shi)儺(nuo)(nuo)"節目，而且有(you)還愿、拜(bai)契、打關等為小孩(hai)避邪(xie)免災的(de)儺(nuo)(nuo)俗。石郵(you)村(cun)(cun)儺(nuo)(nuo)廟"搜儺(nuo)(nuo)"時(shi)，男孩(hai)子(zi)都可登上(shang)神(shen)壇和儺(nuo)(nuo)神(shen)太子(zi)擠在一(yi)起觀(guan)看，鄉民說(shuo)："太子(zi)保護小孩(hai)看儺(nuo)(nuo)，不怕(pa)神(shen)神(shen)鬼鬼。

祈(qi)禱(dao)農(nong)業豐(feng)(feng)(feng)收是(shi)儺(nuo)(nuo)祭儀(yi)式的(de)另一(yi)個重要(yao)目的(de)。南(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)神(shen)西川灌口二郎，原由農(nong)神(shen)兼水神(shen)的(de)李(li)冰父子衍(yan)化而來；而儺(nuo)(nuo)神(shen)廟(miao)中(zhong)又(you)都塑有土地神(shen)像，特別是(shi)上(shang)(shang)甘村儺(nuo)(nuo)廟(miao)的(de)土地神(shen)比真人還(huan)要(yao)高大(da)(da)，衣(yi)袍腹前畫(hua)有"白兔銜桃(tao)枝"圖案。兔能多產(chan)，桃(tao)可(ke)避邪，這種象征符號表(biao)達(da)了(le)鄉(xiang)民對谷物豐(feng)(feng)(feng)收和(he)人丁繁衍(yan)的(de)祈(qi)禱(dao)。儺(nuo)(nuo)祈(qi)豐(feng)(feng)(feng)年還(huan)表(biao)現在立春(chun)日舉行的(de)迎春(chun)禮(li)中(zhong)。清《建昌(chang)府志》記載：迎春(chun)行耕籍禮(li)后，"復有竹(zhu)馬、大(da)(da)儺(nuo)(nuo)、和(he)合(he)、獅(shi)子之(zhi)戲(xi)，衣(yi)彩衣(yi)，戴面具(ju)而舞(wu)(wu)。"建昌(chang)府所(suo)轄(xia)的(de)南(nan)豐(feng)(feng)(feng)至今留存上(shang)(shang)述各類儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，而且首跳(tiao)的(de)"竹(zhu)馬"舞(wu)(wu)都是(shi)一(yi)足跳(tiao)躍，有古代祈(qi)雨(yu)之(zhi)舞(wu)(wu)——商羊(yang)舞(wu)(wu)"屈(qu)其一(yi)足起(qi)舞(wu)(wu)"的(de)特征。《獺捉鯉魚精(jing)》是(shi)根據《禮(li)記·月令》春(chun)天物候"獺祭魚"編(bian)創的(de)儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，藝人將(jiang)鯉魚精(jing)面具(ju)畫(hua)滿(man)麻點，強(qiang)調它是(shi)雄(xiong)性，表(biao)達(da)了(le)鄉(xiang)民春(chun)天不傷母畜的(de)環保(bao)意識。清代萍鄉(xiang)也有儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)迎春(chun)的(de)記載。

（4）贛儺

贛儺(nuo)的驅(qu)鬼逐疫(yi)、求(qiu)(qiu)(qiu)子(zi)祈(qi)(qi)豐的儀(yi)式后來(lai)又(you)擴展到祈(qi)(qi)福、納(na)吉、求(qiu)(qiu)(qiu)財(cai)、興(xing)旺(wang)等(deng)(deng)多(duo)種(zhong)內容。如神詞(ci)贊詩中的"一(yi)(yi)愿(yuan)家(jia)家(jia)慶(qing)吉，二愿(yuan)夫婦均安，三(san)愿(yuan)田(tian)禾大熟，四愿(yuan)豬牛興(xing)旺(wang)，五(wu)愿(yuan)五(wu)谷豐登，六愿(yuan)大眾千秋"；"求(qiu)(qiu)(qiu)嗣者(zhe)，早生貴子(zi)"；"讀(du)書者(zhe)，聰明智(zhi)慧，求(qiu)(qiu)(qiu)功名早登金(jin)榜；農(nong)耕者(zhe)，一(yi)(yi)籽落泥，萬籽收成；做技藝者(zhe)，上(shang)家(jia)相請，下家(jia)相迎；做生意者(zhe)，一(yi)(yi)錢為本，萬錢為利(li)"，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

（5）歌舞形式

儺(nuo)(nuo)的(de)儀(yi)式(shi)離不(bu)開歌舞形(xing)式(shi)和(he)面具服飾等相關器物(wu)。為增加(jia)娛樂性(xing)，擴大群眾(zhong)基礎，儺(nuo)(nuo)不(bu)斷吸(xi)附其它藝(yi)術營養，豐富儺(nuo)(nuo)藝(yi)表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)，充實了(le)中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)民(min)間藝(yi)術寶庫(ku)。贛儺(nuo)(nuo)是這寶庫(ku)中(zhong)的(de)一(yi)個重要部分。

儺(nuo)舞(wu)是贛儺(nuo)的主要表(biao)演形式(shi)，素有中(zhong)國舞(wu)蹈(dao)"活(huo)化石"之稱。現有200多(duo)個(ge)傳(chuan)統節(jie)目(mu)，其中(zhong)南豐90多(duo)個(ge)。儀式(shi)舞(wu)是"驅儺(nuo)"時跳的舞(wu)蹈(dao)，舞(wu)者(zhe)奔(ben)騰(teng)跳躍，舞(wu)姿激烈詭黠，氣氛神(shen)秘而威嚴。娛樂舞(wu)節(jie)目(mu)眾多(duo)，內容來(lai)自神(shen)話(hua)傳(chuan)說、民間故事(shi)、古(gu)典小說和世俗生活(huo)。由(you)于流傳(chuan)年代和師(shi)承關(guan)系(xi)不同(tong)，表(biao)演風格各(ge)異，既有以寫(xie)意(yi)為主，動(dong)作舒展，舞(wu)姿優雅(ya)，古(gu)儺(nuo)韻(yun)味猶存(cun)的"文(wen)儺(nuo)"流派，也(ye)有以寫(xie)實為主，動(dong)作強烈，節(jie)奏鮮明(ming)，融合武術(shu)技巧的"武儺(nuo)"流派。同(tong)一個(ge)儺(nuo)班中(zhong)，又因節(jie)目(mu)內容不同(tong)，表(biao)演各(ge)有特色。

（6）主要劇目

贛儺(nuo)各地英雄神將節(jie)目甚(shen)多，如(ru)《頭陣》、《太(tai)(tai)子(zi)》、《三(san)將軍》、《二(er)王對(dui)锏》、《十二(er)對(dui)大刀》、《先鋒》、《綠(lv)品》、《楊帥(shuai)》、《上關下關比(bi)武》、《關公戰顏良(liang)》、《張飛祭槍》、《孫(sun)權打(da)子(zi)烈》、《天兵地將賭刀》、《打(da)鉞斧》、《矛(mao)吒鉆》、《滾團牌》等等。贛儺(nuo)也有不少儺(nuo)戲節(jie)目，如(ru)婺(wu)源的舞(wu)劇《舞(wu)花(hua)(hua)(hua)》，表演秦二(er)世胡亥為爭皇位毒(du)死兄(xiong)長扶蘇的歷(li)史故事，由《夜叉打(da)旗》、《元帥(shuai)操兵》、《丞(cheng)相送酒》、《太(tai)(tai)子(zi)歸天》等幾(ji)個節(jie)目組(zu)成，場面(mian)壯觀，氣勢(shi)磅礴。萬(wan)載(zai)的開口儺(nuo)《花(hua)(hua)(hua)關索與鮑(bao)三(san)娘》，表演花(hua)(hua)(hua)鮑(bao)對(dui)陣相愛的民間故事，二(er)人對(dui)唱(chang)內容，與明(ming)成化本《說唱(chang)詞話》中(zhong)的《花(hua)(hua)(hua)關索傳》大體相同(tong)。廣(guang)昌的孟(meng)戲演唱(chang)孟(meng)姜女的傳奇(qi)故事，具有南戲印跡(ji)，原戴(dai)面(mian)具表演，又(you)有儺(nuo)戲特征。

（7）儺舞面具

儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神　的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼面(mian)(mian)、臉殼等多種(zhong)稱呼。贛(gan)儺(nuo)(nuo)現存面(mian)(mian)具約400多種(zhong)3000多個。萍鄉儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)古(gu)樸渾厚(hou)，婺源儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)夸張奇異(yi)，南(nan)豐儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)色(se)彩亮麗，可謂(wei)贛(gan)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具三大(da)特色(se)。南(nan)豐現存儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)120多種(zhong)2300多個，神鬼人獸，造型各(ge)異(yi)。以(yi)開(kai)山面(mian)(mian)具最有特色(se)，人獸合(he)一，猙獰(ning)兇悍，犄角、獠(liao)牙、火眉、金(jin)目、黥面(mian)(mian)、劍(jian)鬢(bin)和青銅鏡等意象(xiang)符號(hao)造型，反映了傳說中以(yi)蚩尤(you)為方相的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)文化演變痕(hen)跡。儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具的(de)(de)(de)材料原有銅制(zhi)，后(hou)多為樟木(mu)或(huo)楊木(mu)雕刻，色(se)彩大(da)俗大(da)雅，表(biao)現了新老民(min)間(jian)藝(yi)人的(de)(de)(de)精湛工(gong)藝(yi)和民(min)族的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)情趣。有的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)班面(mian)(mian)具雕刻后(hou)，還要舉行開(kai)光儀式，使(shi)其充滿神靈(ling)之氣。

（8）儺文化

儺(nuo)樂(le)、儺(nuo)服(fu)、儺(nuo)具是贛儺(nuo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重要內(nei)容(rong)，形制(zhi)(zhi)(zhi)不一，各有(you)特(te)色，而(er)南豐(feng)(feng)更為(wei)豐(feng)(feng)富(fu)多彩(cai)：從伴奏(zou)音樂(le)說，儺(nuo)儀音樂(le)保(bao)留了"以(yi)樂(le)通神(shen)"、"擊(ji)鼓(gu)逐(zhu)疫"、"以(yi)樂(le)送神(shen)"的(de)(de)古禮樂(le)制(zhi)(zhi)(zhi)；儺(nuo)舞(wu)音樂(le)則吸收(shou)民(min)間音樂(le)和(he)戲(xi)曲(qu)(qu)音樂(le)有(you)很大發展(zhan)，除了鑼鼓(gu)伴奏(zou)外，還(huan)有(you)鼓(gu)吹(chui)樂(le)、吹(chui)打樂(le)、絲(si)竹樂(le)形式，有(you)幾十(shi)個曲(qu)(qu)牌可供選擇，音樂(le)表現力非(fei)常豐(feng)(feng)富(fu)。從儺(nuo)舞(wu)服(fu)飾(shi)說，一方(fang)面(mian)(mian)傳承(cheng)了古儺(nuo)"赤幘(ze)"（紅(hong)頭巾）、"朱裳(shang)(shang)"（紅(hong)裙子）、"綠(lv)鞲衣"（綠(lv)袖(xiu)套）舊制(zhi)(zhi)(zhi)，一方(fang)面(mian)(mian)又發展(zhan)了宋儺(nuo)"繡畫色衣"的(de)(de)特(te)色，有(you)紅(hong)花衣裳(shang)(shang)制(zhi)(zhi)(zhi)、紅(hong)袍馬甲制(zhi)(zhi)(zhi)、花衫紅(hong)褲制(zhi)(zhi)(zhi)、戌服(fu)披甲制(zhi)(zhi)(zhi)、戲(xi)曲(qu)(qu)服(fu)飾(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)多種(zhong)(zhong)樣式。從儺(nuo)事(shi)器(qi)(qi)具說，有(you)兵器(qi)(qi)軍具、法事(shi)器(qi)(qi)具、燈燭炮(pao)仗、食(shi)物供品、生活用(yong)具五(wu)大類上百(bai)種(zhong)(zhong)，既延伸了古儺(nuo)武裝驅疫道具，又體現了古代(dai)文(wen)(wen)明禮制(zhi)(zhi)(zhi)，更反映(ying)了社會生活變化(hua)(hua)。此外，各地的(de)(de)儺(nuo)俗和(he)儺(nuo)的(de)(de)民(min)間傳說、故事(shi)、神(shen)詞、贊詩、喜歌、吉語、楹聯、題匾、靈(ling)符、咒語，同樣是贛儺(nuo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)不可缺少的(de)(de)部分。

三.主要特點

南豐(feng)儺舞(wu)在(zai)漫長的傳承和發展過程中，融(rong)合了(le)人類學(xue)、社會(hui)學(xue)、歷史學(xue)、宗教學(xue)、民俗學(xue)、戲劇學(xue)、舞(wu)蹈學(xue)、美學(xue)等(deng)多種學(xue)科(ke)內容(rong)，積(ji)淀了(le)豐(feng)厚的文化底蘊。

（1）儒道(dao)釋文化因子(zi)

南(nan)豐儺(nuo)舞吸收(shou)了(le)(le)儒道(dao)釋(shi)(shi)文(wen)化(hua)因子。一是(shi)吸收(shou)了(le)(le)它(ta)們的(de)神靈(ling)體系(xi)，壯大(da)了(le)(le)儺(nuo)壇(tan)威力。贛儺(nuo)神（面具）有紫微(wei)大(da)帝、太白金(jin)星(xing)、真武大(da)帝、八仙、劉海、張天師、馬（靈(ling)官）趙(zhao)（朗）關（公(gong)）溫(wen)（瓊）四天將(jiang)(jiang)、六(liu)丁六(liu)甲等道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)神仙和(he)護(hu)法神將(jiang)(jiang)，也有如來佛(fo)、彌勒佛(fo)、觀音、金(jin)剛、閻羅、目連、十八羅漢、四大(da)天王(wang)、哼哈二將(jiang)(jiang)等佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)菩薩和(he)護(hu)法神；還有韓擒、寇(kou)準、范仲淹(yan)、包拯、秦叔(shu)寶(bao)、尉遲恭(gong)、華佗、孫思(si)邈等儒家(jia)(jia)人物和(he)英雄神將(jiang)(jiang)。二是(shi)借(jie)用它(ta)們的(de)禮儀(yi)(yi)制度，豐富自己的(de)驅鬼逐疫儀(yi)(yi)式，如贛儺(nuo)中的(de)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)齋(zhai)醮儀(yi)(yi)式和(he)符(fu)　咒語，南(nan)豐儺(nuo)中的(de)儒家(jia)(jia)行為規范和(he)禮儀(yi)(yi)樂制。三是(shi)表達(da)它(ta)們的(de)思(si)想內容，擴展儺(nuo)舞儺(nuo)戲(xi)的(de)娛樂功(gong)能，如贛儺(nuo)中道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)神　驅邪斬妖節(jie)目和(he)道(dao)家(jia)(jia)五(wu)行觀念，釋(shi)(shi)家(jia)(jia)普求眾(zhong)生的(de)節(jie)目和(he)因果報應思(si)想，儒家(jia)(jia)讀(du)書入仕的(de)節(jie)目和(he)"神道(dao)設教(jiao)(jiao)(jiao)"思(si)想等。贛儺(nuo)兼收(shou)并蓄，有多元(yuan)宗教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化(hua)特(te)色。

（2）上(shang)古(gu)神話傳說(shuo)

南豐儺(nuo)(nuo)舞融合了上古神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)傳說。有的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)直接與(yu)儺(nuo)(nuo)有關，如顓頊時儺(nuo)(nuo)以驅疫(yi)鬼之(zhi)子(zi)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、神(shen)(shen)(shen)(shen)荼郁(yu)壘縛(fu)鬼飼虎神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、黃(huang)帝(di)殺(sha)蚩尤(you)以其形厭邪(xie)魅神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、黃(huang)帝(di)以次妃(fei)嫫母為方相護(hu)喪神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)。有的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)節目反映(ying)了上古人類與(yu)自然(ran)斗(dou)爭和社(she)會斗(dou)爭，如贛儺(nuo)(nuo)中《開天(tian)辟地》的(de)(de)盤古神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《后(hou)羿(yi)射(she)日》的(de)(de)羿(yi)射(she)十日神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆》的(de)(de)伏羲女媧(wa)創生神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《二(er)郎發弓》的(de)(de)高(gao)　求(qiu)子(zi)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《跳白(bai)　》的(de)(de)白(bai)澤神(shen)(shen)(shen)(shen)獸(shou)言鬼神(shen)(shen)(shen)(shen)之(zhi)事神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、《跳判》的(de)(de)鐘馗不同來歷神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)、灌口二(er)郎神(shen)(shen)(shen)(shen)部將《解儺(nuo)(nuo)》逐疫(yi)的(de)(de)李冰治水(shui)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)，以及(ji)《猴(hou)子(zi)懸梁(liang)》、《猢猻與(yu)蟾》、《捉(zhuo)猿(yuan)精(jing)》、《孫悟空》反映(ying)的(de)(de)猿(yuan)猴(hou)圖騰神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。贛儺(nuo)(nuo)中的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)傳說，折射(she)了中國古代(dai)歷史文化(hua)影像(xiang)。

（3）戲劇發(fa)生和發(fa)展因素

南(nan)豐儺(nuo)(nuo)(nuo)舞蘊含了(le)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)發生和發展因素。宋(song)代(dai)(dai)朱熹(xi)說(shuo)過："儺(nuo)(nuo)(nuo)雖古(gu)禮(li)而近于戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。"在(zai)南(nan)豐，南(nan)宋(song)不僅有(you)《觀儺(nuo)(nuo)(nuo)》詩描寫的(de)(de)早期儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)演出，還有(you)迄今為(wei)止(zhi)最早移植"永嘉戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲"的(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)；南(nan)豐宋(song)代(dai)(dai)傳(chuan)入的(de)(de)清(qing)源真君儺(nuo)(nuo)(nuo)神，是明代(dai)(dai)湯顯祖記(ji)載(zai)(zai)的(de)(de)宜黃(huang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)神；南(nan)豐廣(guang)(guang)泛(fan)流(liu)行(xing)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞與新田孟(meng)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，與廣(guang)(guang)昌明代(dai)(dai)流(liu)傳(chuan)的(de)(de)孟(meng)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)有(you)千絲萬縷(lv)的(de)(de)關(guan)系；贛(gan)地開新戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)臺儀式，吸收了(le)贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭祀儀式；地方(fang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)演出前的(de)(de)《加官》、《魁(kui)星》、《靈官》，分明來自儺(nuo)(nuo)(nuo)舞；贛(gan)儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)(de)《目連救母》、《古(gu)城會》、《天門陣》、《水漫金(jin)山》等節目，又引自戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲或木偶戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。這(zhe)些，為(wei)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)藝術研究提供了(le)鮮(xian)活材(cai)料(liao)。

（4）中(zhong)國(guo)民俗文化(hua)

南豐儺舞吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活動，民俗文化更濃。在南豐，上(shang)百(bai)個(ge)儺(nuo)(nuo)(nuo)班出坊(fang)跳儺(nuo)(nuo)(nuo)，送福迎(ying)祥，娛神(shen)娛人，聯(lian)絡族眾，和諧(xie)鄰里。元宵前(qian)后(hou)，鄉(xiang)民又將儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)、儺(nuo)(nuo)(nuo)儀(yi)與戲曲(qu)演(yan)出、燈彩(cai)游藝、民俗禮儀(yi)等(deng)結合起來，縱情(qing)歡愉，宣泄(xie)情(qing)感(gan)，滿(man)足(zu)了廣大群(qun)眾對美好(hao)未來的企(qi)盼。

南(nan)豐儺(nuo)舞還創(chuang)造(zao)了自(zi)己的傳承(cheng)體(ti)系。鄉儺(nuo)是(shi)(shi)農耕文化的產(chan)物，參與者(zhe)都是(shi)(shi)農民(min)，僅南(nan)豐就有(you)3000多農民(min)藝人，按各村情況組成族儺(nuo)班、村社班、私家班。弟(di)子不限(xian)，既有(you)5人一(yi)班，也有(you)24人一(yi)班，大(da)家和睦相(xiang)處，平等(deng)相(xiang)待。為首(shou)者(zhe)或(huo)按資升(sheng)遷，或(huo)眾(zhong)人推(tui)選，或(huo)抓鬮(jiu)確(que)定，有(you)大(da)伯、正印(yin)、頭(tou)首(shou)、坐案(an)、老座、儺(nuo)長等(deng)稱呼。管理(li)方法因地制宜，有(you)族姓世襲、輪流負責、共同參與等(deng)多種形(xing)式。