一(yi)、四大天王介紹

1、東方持(chi)國天王

代表：責任

地位：主據(ju)東(dong)方，是主樂神(shen)，佛教護(hu)(hu)法(fa)四大尊天王之一(yi)。負(fu)責守護(hu)(hu)東(dong)勝神(shen)洲(zhou)，以乾闥婆、緊(jin)那(nei)羅(luo)、富(fu)單那(nei)、毗舍阇等為持(chi)國天王的(de)(de)部眾，是‘二十(shi)諸天’中的(de)(de)第(di)四天王。

外貌(mao)特征：住須彌(mi)山白(bai)銀埵，身為(wei)白(bai)色，穿甲胄，手持琵琶或阮(ruan)琴。

可以求什么：護持國土、心(xin)態、做人、處(chu)事等

適合什么人拜：領導人、公司管理人、一家之主等(deng)

2、南(nan)方增長天王

代表：進步、更新、智慧

地位：主據南(nan)方，佛教(jiao)護(hu)法四大尊天王之一。負責守(shou)護(hu)南(nan)贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為(wei)增長天王的部眾，是(shi)‘二十諸天’中(zhong)的第五天王。

外(wai)貌(mao)特(te)征：住須(xu)彌山琉璃埵，身(shen)為青色(se)，穿(chuan)甲胄，手握寶劍。

可以求什么：斬(zhan)煩惱(nao)，求智慧、學問、才藝、能力

適合什么人拜：小(xiao)孩、求學(xue)、升(sheng)職(zhi)加薪

3、西方廣目天王(wang)

代表：觀察、安定

地位：主(zhu)據西(xi)方，佛教(jiao)護法(fa)四(si)大尊天(tian)王之一(yi)，魔家四(si)將(jiang)之一(yi)，十(shi)六(liu)善神之一(yi)。負(fu)責守護西(xi)牛賀洲，以龍王等為廣目(mu)天(tian)王的(de)部眾，是‘二十(shi)諸天(tian)’中的(de)第六(liu)天(tian)王，司(si)掌處罰惡人，令起道心。

外貌特征(zheng)：住(zhu)須彌山水晶埵，身為紅(hong)色，穿(chuan)甲胄，手纏(chan)一(yi)條(tiao)龍或(huo)是蛇。

可以求什么：取長補(bu)短、護持人民

4、北(bei)方多聞天王(wang)

代表：多聞、護心、財富

別稱(cheng)：多(duo)聞天、毘沙門天、毗(pi)沙門天

地(di)位：主據北方(fang)，佛教護(hu)法四大尊天(tian)王之一，在印度神(shen)話中是北方(fang)守(shou)護(hu)神(shen)、知識之神(shen)、財(cai)神(shen)。負(fu)責守(shou)護(hu)北俱蘆洲，以(yi)夜叉與羅(luo)剎為多聞(wen)天(tian)王的部眾(zhong)，是‘二十諸(zhu)天(tian)’中的第三天(tian)王。

外貌(mao)特征：住須彌山黃金埵，身(shen)為綠色，穿(chuan)甲胄，左手臥銀鼠(shu)，右持(chi)寶傘（或(huo)作寶幡）。

可以求什么：祈求財(cai)運、招財(cai)進寶、祛邪、避災

適合什么人拜：求財、有正常生意的人

二、如何供奉四大天王？

1、心(xin)存恭敬，身心(xin)清凈，做好人(ren)，存好心(xin)。

1、持八關(guan)齋戒(jie)，每日早晚三柱清(qing)香，于十齋日禮拜供養。

2、供(gong)桌上(shang)放鮮花、清(qing)水、香來供(gong)奉。

三、佛教寺廟四大(da)天王位置

走進佛寺大(da)門，看到的(de)第一個建筑物是天(tian)王殿。天(tian)王殿里(li)面除(chu)了供奉彌勒(le)菩薩外，兩旁還塑了四大(da)天(tian)王像(xiang)；四大(da)天(tian)王是佛教的(de)護(hu)法天(tian)神，俗稱“四大(da)金(jin)剛”。其中：

左(zuo)上是北(bei)(bei)方(fang)多聞天王(wang)，位置在西北(bei)(bei)方(fang)

左下是西(xi)方廣目天王，位置(zhi)在西(xi)南方

右上是東方(fang)持(chi)國天王，位置在(zai)東北方(fang)

右下是南(nan)方(fang)增(zeng)長天王，位置在東南(nan)方(fang)

四(si)、四(si)大天王法器象征(zheng)

東方持國天王：手上(shang)拿(na)著琵琶。代表著做事情不(bu)(bu)(bu)可操之過急，要(yao)知道中(zhong)道，不(bu)(bu)(bu)能(neng)過也不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)及；像彈琴一樣(yang)，琴弦松了，彈不(bu)(bu)(bu)出聲來，緊了它就斷了。儒家講中(zhong)庸，佛法講中(zhong)道，就是要(yao)做得恰到(dao)好處，不(bu)(bu)(bu)要(yao)過了頭(tou)，也不(bu)(bu)(bu)能(neng)有欠缺，事情才(cai)能(neng)圓滿。

南方增長天王：代表日新又新，他(ta)手(shou)上拿的(de)是劍——慧劍（智慧之劍），有(you)快刀(dao)斬亂麻，慧劍斷煩惱的(de)意思；還(huan)有(you)為了是保護佛法，不(bu)受(shou)侵犯。

西方廣目天(tian)王(wang)：手(shou)纏一條龍或(huo)是蛇，代表(biao)著(zhu)變(bian)化(hua)。有表(biao)世間多(duo)變(bian)之意，一切(qie)人、一切(qie)事(shi)、一切(qie)物(wu)，都(dou)是變(bian)化(hua)無常、變(bian)化(hua)多(duo)端，一定(ding)要(yao)把(ba)他看清(qing)楚，那樣才能夠從(cong)容應付。

北方多(duo)聞(wen)天王：手上拿一把傘；傘是(shi)遮(zhe)蓋(gai)。在(zai)千(qian)變萬(wan)化的世(shi)界里，有(you)種(zhong)種(zhong)染(ran)污(wu)，所以要預(yu)防，不要被(bei)污(wu)染(ran)。在(zai)廣學多聞(wen)的同時，要保(bao)護自(zi)己(ji)的清(qing)凈心，不要受染(ran)污(wu)。對(dui)現實社(she)會要能(neng)夠完全、理(li)智(zhi)的理(li)解(jie)，才有(you)智(zhi)慧、有(you)能(neng)力，知(zhi)道應該用什么(me)態度、方法去應付(fu)、處理(li)（無論是(shi)對(dui)人、對(dui)事、對(dui)物），才能(neng)做到(dao)盡(jin)(jin)善盡(jin)(jin)美。

五、供奉寺廟

十方普覺寺

十(shi)方(fang)普覺寺，位(wei)于(yu)(yu)北京市(shi)西山北的(de)(de)(de)壽牛山南麓、香(xiang)山東側，距市(shi)區30公里。十(shi)方(fang)普覺寺的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)王殿(dian)(dian)供奉六尊佛像(xiang)：彌勒佛、四(si)大天(tian)(tian)(tian)(tian)王、韋(wei)馱(tuo)菩薩(sa)。四(si)大天(tian)(tian)(tian)(tian)王是(shi)佛教(jiao)的(de)(de)(de)護(hu)法神，又(you)稱護(hu)世四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王，是(shi)佛教(jiao)二十(shi)諸天(tian)(tian)(tian)(tian)中的(de)(de)(de)四(si)位(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)神，位(wei)于(yu)(yu)娑婆(po)欲界第(di)一重(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)。第(di)一重(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)又(you)叫四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)，位(wei)于(yu)(yu)須彌山山腰的(de)(de)(de)四(si)座山峰上(shang)。四(si)大天(tian)(tian)(tian)(tian)王的(de)(de)(de)塑像(xiang)，通常分列在佛寺第(di)一重(zhong)殿(dian)(dian)的(de)(de)(de)兩側，天(tian)(tian)(tian)(tian)王殿(dian)(dian)因此(ci)得名。

六(liu)、信仰

佛法傳到(dao)中國，在(zai)唐宋之間(jian)四(si)天王的(de)信仰，一(yi)直(zhi)集中在(zai)北方天王的(de)身上，直(zhi)到(dao)明清(qing)，四(si)天王的(de)信仰才普遍開來，其(qi)中造(zao)像夾雜著太多(duo)封神演義的(de)色彩(cai)。

唐代

四(si)大天王(wang)(wang)在(zai)唐代的時候(hou)，跟21世紀(ji)的格(ge)局完全(quan)不一(yi)樣。四(si)天王(wang)(wang)的信仰，集中在(zai)北方多(duo)聞天王(wang)(wang)的身上(shang)，也稱毗沙門(men)天王(wang)(wang)。

北方多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)，他是(shi)四天(tian)(tian)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)領(ling)班，因(yin)為(wei)在唐玄宗(zong)天(tian)(tian)寶年間，邊(bian)關(guan)告(gao)急(ji)，藩邦來包圍(wei)西涼城，當時軍(jun)隊攻(gong)擊不(bu)上，沒辦(ban)法解圍(wei)，邊(bian)關(guan)形式十分火(huo)急(ji)，唐玄宗(zong)就(jiu)(jiu)請密教里面(mian)，唐密的(de)(de)(de)(de)祖師(shi)不(bu)空三(san)藏法師(shi)，持(chi)誦仁(ren)王(wang)(wang)經咒加持(chi)，修降伏法，于是(shi)在被(bei)困的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)城的(de)(de)(de)(de)北門(men)，在天(tian)(tian)中就(jiu)(jiu)出(chu)現(xian)(xian)了(le)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)，而且在云(yun)霧之間，又現(xian)(xian)有無量神兵，更為(wei)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)是(shi)出(chu)現(xian)(xian)了(le)一批(pi)金色的(de)(de)(de)(de)老鼠(shu)，過去冷兵器時代(dai)拿刀(dao)槍的(de)(de)(de)(de)，最有殺傷力的(de)(de)(de)(de)是(shi)弓箭(jian)，這(zhe)些金色的(de)(de)(de)(de)老鼠(shu)，就(jiu)(jiu)把敵人的(de)(de)(de)(de)所(suo)有弓箭(jian)的(de)(de)(de)(de)弦全部咬(yao)斷，邊(bian)關(guan)捷報凱旋(xuan)。唐玄宗(zong)龍顏大悅下(xia)了(le)個(ge)詔(zhao)書，天(tian)(tian)下(xia)各(ge)省在城樓上一定要塑毗(pi)(pi)沙門(men)天(tian)(tian)王(wang)(wang)。因(yin)此這(zhe)種信仰，從唐代(dai)開始到(dao)宋代(dai)，成為(wei)一種機制。所(suo)有的(de)(de)(de)(de)軍(jun)營里面(mian)，一定要建天(tian)(tian)王(wang)(wang)堂，天(tian)(tian)王(wang)(wang)堂里面(mian)供奉的(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)四大天(tian)(tian)王(wang)(wang)，而是(shi)毗(pi)(pi)沙門(men)天(tian)(tian)王(wang)(wang)，也就(jiu)(jiu)是(shi)我們(men)俗稱的(de)(de)(de)(de)托(tuo)塔(ta)天(tian)(tian)王(wang)(wang)。

宋代

宋(song)代的時候(hou)，天(tian)(tian)王(wang)(wang)的信仰(yang)非常普遍，在水滸傳里，林沖得罪(zui)高俅，被(bei)充軍(jun)發配(pei)到了草料場，風雪之夜，他就住(zhu)在天(tian)(tian)王(wang)(wang)堂里頭，這個是水滸傳描寫(xie)的是宋(song)代生(sheng)活，凡是有(you)國家有(you)兵營的地方(fang)，一定(ding)要(yao)建天(tian)(tian)王(wang)(wang)堂，供毗沙門(men)天(tian)(tian)王(wang)(wang)像。在密教(jiao)里面(mian)，黃財(cai)神的造像，就是多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)，又被(bei)稱作(zuo)財(cai)寶天(tian)(tian)王(wang)(wang)，因為這位天(tian)(tian)王(wang)(wang)能以福德(de)無量，賜予眾生(sheng)，而名聞十方(fang)。所以在佛教(jiao)里面(mian)，真正的財(cai)神是毗沙門(men)天(tian)(tian)王(wang)(wang)。

明代

到了明代以后，毗沙門天王的塑像才開始出現拿著一把傘，一手拿著塔，風調雨順，他代表雨。后來，民間傳說又把他演繹成陳塘關的總兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。