家庭教育的意義

縱觀人(ren)類進化(hua)文明史(shi)，始(shi)終沒變的(de)(de)(de)是：父母是兒(er)女第一任教(jiao)(jiao)師，更是終身的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師。家庭(ting)(ting)(ting)是人(ren)的(de)(de)(de)第一課堂，也是終身的(de)(de)(de)學堂。國(guo)民教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)平臺是靠家庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育、學校教(jiao)(jiao)育、社會教(jiao)(jiao)育三大支(zhi)柱支(zhi)撐的(de)(de)(de)，現(xian)代的(de)(de)(de)學校教(jiao)(jiao)育、社會教(jiao)(jiao)育都有法律的(de)(de)(de)規范、科(ke)學的(de)(de)(de)指導、現(xian)代技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)支(zhi)持(chi)，而家庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)育幾乎(hu)仍然(ran)是自然(ran)原(yuan)始(shi)狀態(tai)、缺乏科(ke)學指導、忽視甚至(zhi)抵觸(chu)現(xian)代技(ji)(ji)術的(de)(de)(de)作用。

如果(guo)家庭教(jiao)育(yu)這一支柱繼續弱小，與(yu)另兩個支柱形成巨大差(cha)別(bie)，那(nei)么，國民教(jiao)育(yu)的平(ping)臺就會傾斜，更不可能(neng)平(ping)穩、和諧、持續健康的發展。為此，國家必須(xu)為家庭教(jiao)育(yu)立法。

家庭(ting)是(shi)(shi)社(she)會的(de)(de)細胞，只有每一個細胞都健(jian)康，才會有全社(she)會的(de)(de)健(jian)康。只有以家庭(ting)的(de)(de)和諧為根基，才會有全社(she)會的(de)(de)和諧。家庭(ting)教育“為民(min)族立命，為萬世開太(tai)平(ping)。”為家庭(ting)教育立法(fa)是(shi)(shi)國家的(de)(de)責任，為教養子孫而修行(xing)是(shi)(shi)每個國民(min)的(de)(de)使命。

家庭作用的重要性

家(jia)庭(ting)(ting)是社(she)會的基本(ben)細胞，是人生的第一(yi)所學校。不(bu)(bu)論時代發生多大變(bian)化，不(bu)(bu)論生活格局發生多大變(bian)化，我們(men)都要(yao)重(zhong)視家(jia)庭(ting)(ting)建(jian)設，注(zhu)重(zhong)家(jia)庭(ting)(ting)、注(zhu)重(zhong)家(jia)教、注(zhu)重(zhong)家(jia)風，緊(jin)密結合培育(yu)和(he)弘揚社(she)會主義核心(xin)價值觀，發揚光大中華民(min)族(zu)傳統家(jia)庭(ting)(ting)美(mei)德，促(cu)進(jin)家(jia)庭(ting)(ting)和(he)睦(mu)，促(cu)進(jin)親人相親相愛，促(cu)進(jin)下一(yi)代健(jian)康成長(chang)，促(cu)進(jin)老(lao)年人老(lao)有所養，使千千萬(wan)萬(wan)個家(jia)庭(ting)(ting)成為國家(jia)發展、民(min)族(zu)進(jin)步(bu)、社(she)會和(he)諧(xie)的重(zhong)要(yao)基點(dian)。

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家庭教育的作用

家庭是孩子最早接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的場所(suo)，父母是(shi)孩子(zi)最早接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的教(jiao)(jiao)(jiao)師。家(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在孩子(zi)的成長中(zhong)起著奠基的作用，前蘇(su)聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)(jia)(jia)蘇(su)霍姆(mu)林斯基曾經強調過：“沒有(you)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和沒有(you)學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的家(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，都不可能(neng)完(wan)成培養人(ren)這一極(ji)其細致(zhi)而(er)復雜的任(ren)務。”這就說明了家(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在孩子(zi)的成長過程中(zhong)是(shi)不可缺少的。

家庭教育的基本特點

1、全面性

家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)全面性一是(shi)(shi)指學校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)管的(de)，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)(yao)管；學校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不管的(de)，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也要(yao)(yao)(yao)管。二是(shi)(shi)指社(she)會(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)(yao)完(wan)成(cheng)的(de)，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)必須完(wan)成(cheng)，社(she)會(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)觸及(ji)不到(dao)的(de)，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)責(ze)無旁貸。例如(ru)生孩子等。總之，家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)所涉(she)及(ji)的(de)內容比(bi)學校教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)(yao)廣(guang)泛(fan)得(de)多。三(san)是(shi)(shi)指參(can)與人員的(de)全員性。只要(yao)(yao)(yao)有家(jia)庭(ting)(ting)(ting)，只要(yao)(yao)(yao)有孩子，就必須承擔(dan)起教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)子女的(de)責(ze)任，完(wan)成(cheng)家(jia)庭(ting)(ting)(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)義務。

家庭(ting)(ting)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)極(ji)終目(mu)的(de)(de)(de)是培(pei)養合(he)格的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)公民。一個合(he)格社會(hui)(hui)成員(yuan)，必須接受全面(mian)教(jiao)育(yu)(yu)。無論是德(de)育(yu)(yu)還是智育(yu)(yu)、體育(yu)(yu)、美育(yu)(yu)、勞(lao)動，家庭(ting)(ting)教(jiao)育(yu)(yu)都有責任使其向社會(hui)(hui)所需要的(de)(de)(de)方向發展(zhan)。這一目(mu)的(de)(de)(de)決定了(le)家庭(ting)(ting)教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)全面(mian)性。

2、廣泛性

家(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)廣(guang)泛性(xing)是(shi)指家(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育十分(fen)普(pu)遍。家(jia)長對(dui)(dui)學(xue)生的(de)(de)(de)潛移默(mo)化(hua)。言傳身教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)隨(sui)時(shi)可(ke)見，隨(sui)著家(jia)長素質的(de)(de)(de)提高，子(zi)(zi)女教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育越(yue)來越(yue)重(zhong)(zhong)視(shi)，越(yue)來越(yue)趨向自覺地有(you)意識地進行。即使不太(tai)重(zhong)(zhong)視(shi)家(jia)庭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)父母，對(dui)(dui)其子(zi)(zi)女的(de)(de)(de)影響也是(shi)客觀存(cun)在的(de)(de)(de)。家(jia)長對(dui)(dui)子(zi)(zi)女擇業(ye)。待人處世、社交、戀愛婚姻等(deng)方(fang)面都有(you)十分(fen)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)影響。

3、復雜性

家(jia)庭教(jiao)育(yu)的(de)(de)復雜性是(shi)(shi)相對于學校教(jiao)育(yu)而(er)言(yan)的(de)(de)。家(jia)庭教(jiao)育(yu)沒有(you)規(gui)定的(de)(de)教(jiao)育(yu)內容和學制。家(jia)庭只(zhi)有(you)自然的(de)(de)條件，難有(you)人為的(de)(de)選擇。特別(bie)是(shi)(shi)家(jia)庭關系(xi)，是(shi)(shi)天然造就的(de)(de)，不能更改(gai)。

家庭(ting)教育復雜(za)(za)性(xing)的(de)另一(yi)方(fang)面是指教育要求不一(yi)致，經常陷于“教而(er)無(wu)效，放而(er)不忍”的(de)困(kun)境(jing)。左鄰右舍(she)對孩子的(de)影響有好有壞。從(cong)目前我國的(de)居住條件來(lai)看(kan)，很難做(zuo)到象(xiang)孟(meng)母三遷的(de)事實。這就構成了家庭(ting)教育的(de)復雜(za)(za)性(xing)。

4、滲透性

滲(shen)透性也可稱感(gan)染性。家(jia)(jia)庭(ting)(ting)教育的滲(shen)透性是(shi)指(zhi)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)生活各(ge)個方面的因素，都(dou)會(hui)對(dui)孩(hai)(hai)子起著(zhu)潛移默(mo)化(hua)的滲(shen)透作用(yong)。家(jia)(jia)庭(ting)(ting)教育與(yu)日常生活的統(tong)一性決定了家(jia)(jia)庭(ting)(ting)經濟(ji)狀況。成員之間(jian)的關系、文化(hua)氛圍、生活習俗(su)。家(jia)(jia)長的愛好等都(dou)會(hui)耳儒目染地滲(shen)透到孩(hai)(hai)子的心靈中去。特別是(shi)父母的思想言行對(dui)孩(hai)(hai)子的影響(xiang)更為深刻。

5、靈活性

家庭教育不象學校教育那樣有課堂、有教材、有系統。家庭教育不受時間、地點、場合、條件的限制，可以隨時進行。
“遇物(wu)則誨”，相機而教，通過生活實踐或與孩子(zi)共同(tong)參與的活動中(zhong)，利用(yong)一切可利用(yong)的機會向孩子(zi)進行教育，方法(fa)十分靈活，易為孩子(zi)所接受。

6、權威性

這里的權威性主(zhu)要指血(xue)緣倫理的權威性。是(shi)一種(zhong)特殊(shu)的權威性。家長有一般(ban)教育者無法比擬(ni)的優(you)勢，這是(shi)因為父母與(yu)子女之間(jian)存在(zai)著(zhu)血(xue)緣關系，存在(zai)著(zhu)經(jing)濟(ji)與(yu)生(sheng)活的信賴(lai)關系。建立(li)在(zai)這種(zhong)關系上的權威性，不但(dan)有一般(ban)的教育力(li)量(liang)，而(er)且天然地帶有親情色彩。權威有著(zhu)強大的人格感化(hua)作用，是(shi)一種(zhong)無形的教育力(li)量(liang)。

7、針對性和及時性

由(you)于(yu)父(fu)母對(dui)(dui)子(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)的特(te)殊(shu)關系，孩(hai)子(zi)(zi)(zi)與父(fu)母朝夕(xi)相處，子(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)有什么想法都(dou)愿向父(fu)母傾吐。孩(hai)子(zi)(zi)(zi)在自然狀態下(xia)，少有戒(jie)心，因(yin)而(er)思想作(zuo)風(feng)、行(xing)為(wei)習慣表現得(de)最真實、最充分。所(suo)以(yi)，一般來說(shuo)(shuo)，父(fu)母對(dui)(dui)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)的秉(bing)性、脾氣摸得(de)十(shi)分透徹。“知子(zi)(zi)(zi)莫(mo)過父(fu)，知女(nv)(nv)莫(mo)過母”，就(jiu)說(shuo)(shuo)明了(le)這一點。這為(wei)家長及時地、有針對(dui)(dui)性地進(jin)行(xing)教(jiao)育提供了(le)條件(jian)。

8、長期性

家庭教育的長期性，是相伴人生的，與學校教育相比，更具有連續性和持久性。孩子從出生(sheng)起就開始受(shou)家庭教育(yu)。雖然不同(tong)階段(duan)家庭教育(yu)的作用大(da)小不一(yi)樣，但(dan)始終伴隨(sui)著人生(sheng)。如果家庭是一(yi)種民主類型，已成為父母(mu)的人，還(huan)會經(jing)常從孩子的言行中受(shou)到教育(yu)。

9、繼承性

繼承(cheng)性也可稱為延續性。人們在家庭里接受(shou)(shou)了父祖輩對自(zi)己的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)，在自(zi)己長大成家立業(ye)后，也用(yong)同樣的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)內(nei)容和方(fang)式、方(fang)法(fa)去教(jiao)育(yu)(yu)(yu)自(zi)己的(de)后代(dai)(dai)，用(yong)從父祖輩那(nei)里接受(shou)(shou)影響(xiang)和教(jiao)育(yu)(yu)(yu)所形(xing)成的(de)思想觀點、行(xing)為習慣(guan)，去影響(xiang)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)自(zi)己的(de)后代(dai)(dai)。“家風”、“家業(ye)”就是繼承(cheng)性的(de)一個說明。