出家需要什么條件

1、出(chu)家必須是(shi)自愿的(de)，而且發心也(ye)是(shi)需要正的(de)，并沒(mei)有(you)什(shen)么官(guan)司債務(wu)等什(shen)么問題(ti)纏(chan)身(shen)。

2、身體必須是正常的(de)，并(bing)不能擁有(you)什么嚴重(zhong)的(de)傳(chuan)染性疾病，以及身體上一(yi)些嚴重(zhong)的(de)殘缺問題等(deng)。

3、在(zai)精(jing)神上以及心(xin)理上都必須是(shi)(shi)健全(quan)的，并不能有一(yi)些(xie)精(jing)神性(xing)疾病(bing)或者是(shi)(shi)雙性(xing)或是(shi)(shi)變性(xing)等的情況(kuang)。

4、年齡(ling)需(xu)要(yao)符合要(yao)求，不能小(xiao)于(yu)7歲或者(zhe)大于(yu)60歲。

5、這也(ye)是(shi)最重要的(de)一點，那就(jiu)是(shi)如果想要出家(jia)，必(bi)須得經過父母或(huo)者(zhe)是(shi)監護人(ren)的(de)同意才可以(yi)，并且需要有書面材料的(de)證明。

哪些人不能出家

1、犯有重戒曾被(bei)開除僧團的人。

2、犯(fan)有五逆罪的人。

3、曾偷聽比丘戒誦的(de)人。

4、破壞詆毀佛教的人(ren)。

5、在(zai)職的(de)官員。

出家前的征兆

會出家的人的特征

1、小(xiao)時候很善良(liang)，不欺負小(xiao)動物，螞蟻也舍不得踩死一只(zhi)。長大(da)后很慷慨，對錢財沒有概(gai)念，不吝(lin)嗇。

2、情(qing)感或者生活(huo)上經常(chang)遇到些磨難，不太平順，尤其是感情(qing)上，常(chang)常(chang)受求不得之苦。

3、有的(de)人(ren)比較迷(mi)信，固(gu)執的(de)相信一些常(chang)人(ren)無法(fa)(fa)理解(jie)的(de)東西，對佛法(fa)(fa)興趣(qu)濃厚(hou)，常(chang)常(chang)研究，對自己(ji)期望很(hen)高，時常(chang)覺得沒有人(ren)理解(jie)自己(ji)。

4、經常遙望遠(yuan)方，出門旅行(xing)，隨意(yi)的走動，流浪(lang)到遠(yuan)方，漫無目的的行(xing)走著。

該圖片由注冊用戶"漫話生活"提供，版權聲明反饋

出家緣分到了有什么表現

出家(jia)(jia)前一般都需(xu)要到(dao)寺(si)(si)院先當義工，感受寺(si)(si)院修行的(de)氛圍，而后再成為凈人(ren)，這時候就需(xu)要修行者(zhe)逐漸放下(xia)世間俗事(shi)的(de)打擾，最后一步才(cai)是剃度出家(jia)(jia)，開(kai)始接觸并學習佛法，直到(dao)這時候，出家(jia)(jia)緣分才(cai)算是真正到(dao)了。

想出家的前兆

我們常說看破(po)紅塵，所以(yi)選擇(ze)出(chu)(chu)家，但若(ruo)是(shi)要選擇(ze)出(chu)(chu)家的(de)(de)話不(bu)僅(jin)僅(jin)有(you)這(zhe)樣的(de)(de)征兆(zhao)(zhao)，還會有(you)其他的(de)(de)一些表現，若(ruo)是(shi)決(jue)定要出(chu)(chu)家了，就(jiu)(jiu)要做到放棄紅塵中的(de)(de)一切，比如錢財、名(ming)利，除此之外，還需要修忍(ren)辱，若(ruo)是(shi)還想著大(da)魚大(da)肉、功名(ming)利祿，這(zhe)樣就(jiu)(jiu)是(shi)機緣未到，不(bu)適合(he)出(chu)(chu)家。若(ruo)是(shi)看透身邊的(de)(de)一切，沒有(you)放不(bu)下的(de)(de)東(dong)西，一心向(xiang)佛了，這(zhe)正是(shi)所謂的(de)(de)六根清凈了，這(zhe)應(ying)該就(jiu)(jiu)算是(shi)適合(he)出(chu)(chu)家的(de)(de)前兆(zhao)(zhao)了吧。

出家的境界

出家人有哪些境界

1、四大皆空

四(si)大皆空就(jiu)是讓我們認識到(dao)物質(zhi)世界的虛幻不實，放下對財色名(ming)利等欲(yu)望(wang)的追求，從而提升我們的精神境界，擺脫(tuo)世俗間的痛苦和煩(fan)惱，最終達到(dao)究(jiu)竟(jing)解脫(tuo)的目的。

2、六根清凈

所謂的六根清(qing)凈，不(bu)(bu)是(shi)(shi)沒(mei)有六根，而是(shi)(shi)說六根不(bu)(bu)再(zai)為外境所轉，能夠一(yi)塵(chen)不(bu)(bu)染，但這絕對不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)般修行功夫(fu)所能做到的事。所以大(da)家以后(hou)也不(bu)(bu)要再(zai)輕(qing)議別人(ren)什么“六根不(bu)(bu)凈”了(le)，其(qi)(qi)實我們絕大(da)多數人(ren)六根都不(bu)(bu)清(qing)凈，嘲笑別人(ren)，其(qi)(qi)實就(jiu)等于是(shi)(shi)五(wu)十步笑百步了(le)。

出家人修行最高境界

沒有境(jing)界(jie)，是為最高境(jing)界(jie)；凡(fan)(fan)境(jing)界(jie)都是虛假的(de)，都會變(bian)來(lai)變(bian)去，凡(fan)(fan)所(suo)有相，皆是虛妄(wang)，若見(jian)諸(zhu)相非(fei)相，即(ji)見(jian)如來(lai)。諸(zhu)相非(fei)相是諸(zhu)法(fa)實相，卻是諸(zhu)法(fa)空相；如來(lai)者(zhe)，無(wu)所(suo)從(cong)來(lai)，亦(yi)無(wu)所(suo)去。

出家人出的是什么家

出(chu)家，不(bu)僅意(yi)(yi)味著(zhu)外在形象的(de)改(gai)變，意(yi)(yi)味著(zhu)生(sheng)活(huo)方式(shi)的(de)改(gai)變，意(yi)(yi)味著(zhu)離開家庭(ting)進(jin)入僧團，更關鍵的(de)，是出(chu)五蘊的(de)家，出(chu)煩惱的(de)家，出(chu)三(san)界的(de)家。

出家的名人盤點

出家的皇帝

1、南朝梁武帝蕭衍

在統治的(de)初(chu)期，他能(neng)夠很好的(de)治理國(guo)家，根據所出現的(de)問題制定一(yi)定的(de)政策(ce)方(fang)針。但是在晚年(nian)的(de)時(shi)期就(jiu)開始沉迷(mi)于佛教無法自拔，這時(shi)候就(jiu)對朝堂上(shang)的(de)政史有所懈怠，曾經還(huan)兩次舍身入寺。因此在后期也是一(yi)位不愛(ai)江山美人愛(ai)佛祖的(de)皇帝(di)。

2、順治皇帝

順治皇帝(di)出家當和尚的(de)(de)(de)原因，是(shi)因為看到了(le)(le)在塵(chen)世間的(de)(de)(de)紛(fen)亂(luan)(luan)，在政權更替(ti)這(zhe)樣的(de)(de)(de)背景下，導致了(le)(le)許多的(de)(de)(de)戰亂(luan)(luan)發生(sheng)，也使得百姓民不聊(liao)生(sheng)。在很小的(de)(de)(de)時候(hou)就(jiu)目睹了(le)(le)許多血腥充滿殺戮的(de)(de)(de)現象。于是(shi)想要通(tong)過出家這(zhe)種方式(shi)來尋(xun)找心靈的(de)(de)(de)一片凈土(tu)，獲(huo)得寧靜，再(zai)來慰藉。

3、漢明帝劉莊

他(ta)的一(yi)(yi)生(sheng)當中(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)個非常(chang)重要的成就(jiu)，那(nei)(nei)就(jiu)是將佛教引(yin)入(ru)中(zhong)(zhong)國。劉莊(zhuang)在少年的時候就(jiu)聰慧過人，展(zhan)現了異于常(chang)人的智慧。將佛教引(yin)入(ru)中(zhong)(zhong)國之后，劉莊(zhuang)還做了一(yi)(yi)件(jian)比較重要的事情，那(nei)(nei)就(jiu)是修(xiu)建了在中(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)上第一(yi)(yi)座佛廟，白馬寺。這是因為對國家治理有方的皇帝(di)，在他(ta)的一(yi)(yi)生(sheng)當中(zhong)(zhong)也做出了許(xu)多卓越的成，就(jiu)讓百姓(xing)們能夠安居樂業，并且懲(cheng)治了貪官污吏。

出家的明星

1、陳曉旭

2007年(nian)2月23日，陳曉旭在百(bai)國興(xing)隆(long)寺舉(ju)行了(le)剃度儀式，落發出家(jia)，法號“妙真”。可惜(xi)同年(nian)5月13日，因乳腺癌(ai)病逝于深(shen)圳，享年(nian)41歲。

2、何寶生

何寶生雖(sui)然(ran)家(jia)(jia)(jia)境富裕(yu)，事業也算不(bu)錯(cuo)，但一(yi)心(xin)向佛，在做了(le)俗家(jia)(jia)(jia)弟(di)子后，又在香港大嶼山寶林寺出(chu)家(jia)(jia)(jia)，法號“道生”。

3、韓真真

韓真真出生于陜西省西安市，中國內地女歌手。她在感情上受到了傷害，因此做出了出家的選擇。【詳細+】

出家常見問題

出家人以后老了靠誰

如果問一(yi)個出家(jia)人(ren)這個問題，出家(jia)人(ren)給(gei)出的答(da)案肯(ken)定是(shi)(shi)不(bu)必多(duo)慮，自然(ran)會(hui)有(you)佛祖保佑(you)。一(yi)般來(lai)說，出家(jia)人(ren)修(xiu)行一(yi)生，很(hen)少(shao)會(hui)遇(yu)到老(lao)的不(bu)能(neng)動了還要受很(hen)多(duo)罪(zui)才會(hui)去世，似乎很(hen)多(duo)出家(jia)人(ren)都是(shi)(shi)會(hui)預見到生命盡頭將至(zhi)，不(bu)給(gei)別人(ren)添麻煩就走了。當(dang)然(ran)這些都是(shi)(shi)比較理想的狀況，也有(you)些出家(jia)人(ren)老(lao)了以后(hou)還是(shi)(shi)需要寺院供(gong)養的。

出(chu)家(jia)(jia)(jia)的(de)寺廟或(huo)是(shi)尼(ni)姑庵，都會(hui)有很多(duo)信眾供奉(feng)(feng)，出(chu)家(jia)(jia)(jia)人(ren)老(lao)人(ren)就靠這些(xie)供奉(feng)(feng)就可以保證衣食無憂，飲食起(qi)居是(shi)由(you)義(yi)工(gong)來照顧的(de)。也會(hui)有一些(xie)社(she)會(hui)的(de)養老(lao)機構可以接納年老(lao)的(de)出(chu)家(jia)(jia)(jia)人(ren)，這樣(yang)會(hui)更方(fang)便，也有親屬(shu)愿意將已經出(chu)家(jia)(jia)(jia)的(de)親屬(shu)接回家(jia)(jia)(jia)中贍養，但是(shi)這樣(yang)的(de)情況(kuang)不(bu)多(duo)。

出家有工資嗎

佛教從古至(zhi)今(jin)就沒有工(gong)資一說，唐代以后，盡管有“馬祖創叢(cong)林，百丈立(li)清規”，佛教僧人開始由獨處修行(xing)轉為(wei)(wei)聚眾而居。但是，鐵打的(de)寺(si)(si)院流水的(de)僧，一直是中國佛教約定俗成的(de)傳(chuan)統，僧人們(men)為(wei)(wei)了探(tan)求真理(li)而云游四方，掛單(dan)參學(xue)的(de)生(sheng)活方式一直常態化延續著。或尋有德之師(shi)依止而學(xue)，或慕(mu)叢(cong)林盛(sheng)名掛單(dan)清修，常住寺(si)(si)院僅僅是給他們(men)發(fa)放一定數(shu)量的(de)單(dan)資，作為(wei)(wei)購置生(sheng)活日用品(pin)所需(xu)。還要積(ji)攢(zan)下(xia)來一部分，用作云游參學(xue)時的(de)旅(lv)費。

八(ba)十(shi)年(nian)代中期，隨(sui)著(zhu)國(guo)家恢復落(luo)實宗(zong)教信仰自由政策，一些(xie)比較著(zhu)名寺(si)院(yuan)(yuan)開(kai)始有僧人入(ru)住(zhu)(zhu)，最初每人每月(yue)(yue)的(de)單(dan)(dan)資(zi)(zi)僅有10元(yuan)人民幣。九(jiu)十(shi)年(nian)代初，寺(si)院(yuan)(yuan)僧人的(de)單(dan)(dan)資(zi)(zi)上降到(dao)每月(yue)(yue)20元(yuan)，佛教院(yuan)(yuan)校的(de)學僧每月(yue)(yue)的(de)單(dan)(dan)資(zi)(zi)大概是(shi)40－45元(yuan)。就是(shi)到(dao)了(le)現在(zai)，一般(ban)寺(si)院(yuan)(yuan)的(de)僧人單(dan)(dan)資(zi)(zi)也基本上只有500-1000元(yuan)左右，一些(xie)香火比較興(xing)盛的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)可能會(hui)(hui)(hui)相對高一些(xie)，但(dan)是(shi)也絕(jue)對不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)達到(dao)網友(you)們(men)(men)所(suo)說的(de)月(yue)(yue)薪過萬。還有很多(duo)偏(pian)僻地帶的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)，連維持(chi)日常生活都(dou)困難，住(zhu)(zhu)眾也少，直(zhi)接連單(dan)(dan)資(zi)(zi)都(dou)不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)發放。更何況僧人還要添(tian)置(zhi)衣(yi)服，條件(jian)好的(de)寺(si)院(yuan)(yuan)一年(nian)可能會(hui)(hui)(hui)為大眾訂制一兩身(shen)長衫，有時(shi)候信眾也會(hui)(hui)(hui)供養僧人衣(yi)服，但(dan)更多(duo)時(shi)候還是(shi)需要自己添(tian)置(zhi)。這樣一來，他(ta)們(men)(men)的(de)那點單(dan)(dan)資(zi)(zi)也就變(bian)得微不(bu)(bu)足道了(le)。

對于(yu)大(da)家熱議的僧人賺工資現象(xiang)，的確存(cun)在但卻(que)絕對不(bu)是(shi)正規的佛教寺院所為。

早期全國各地在“宗教搭(da)臺、經濟唱戲”，旅(lv)游(you)創收政策主導(dao)下，在(zai)固有的(de)(de)名勝古跡以(yi)(yi)外(wai)，以(yi)(yi)國營(ying)、民(min)營(ying)等形式陸續開發新的(de)(de)旅(lv)游(you)景點。為了迎合游(you)客(ke)不同的(de)(de)精神需(xu)求，便(bian)在(zai)景區內(nei)增(zeng)建以(yi)(yi)營(ying)利為目的(de)(de)的(de)(de)寺(si)觀(guan)，可(ke)是(shi)這些(xie)寺(si)觀(guan)建成后沒有僧人(ren)(ren)和(he)道(dao)士(shi)主持又沒有了意義。于是(shi)便(bian)去聘(pin)請一些(xie)并非(fei)正(zheng)規的(de)(de)僧人(ren)(ren)、道(dao)士(shi)來管理，還有的(de)(de)請不到干(gan)脆就雇(gu)人(ren)(ren)來假扮。這些(xie)人(ren)(ren)在(zai)賺(zhuan)工資的(de)(de)同時，還會兜售香(xiang)燭、為人(ren)(ren)算命(ming)、賣(mai)平安符等，有的(de)(de)甚至以(yi)(yi)欺訛手段騙取游(you)客(ke)錢(qian)財。盡管是(shi)“掛著羊頭賣(mai)狗肉”，可(ke)是(shi)不明真相的(de)(de)游(you)客(ke)卻是(shi)只認外(wai)表不論實質(zhi)，這屎(shi)盆子(zi)自然就扣到了可(ke)憐(lian)的(de)(de)佛教(jiao)僧人(ren)(ren)身上。

出家怎么還俗

還(huan)俗(su)(su)，佛教(jiao)用語。原本是指僧尼(ni)因(yin)為破戒，依律(lv)被(bei)逐出僧團而返回(hui)俗(su)(su)家(jia)，恢復世(shi)俗(su)(su)人士的身(shen)份，故稱(cheng)(cheng)還(huan)俗(su)(su)。若因(yin)個人諸(zhu)多(duo)因(yin)素，自愿舍戒離開僧團而返回(hui)俗(su)(su)家(jia)，恢復世(shi)俗(su)(su)人士的身(shen)份，則稱(cheng)(cheng)為歸(gui)俗(su)(su)，也(ye)稱(cheng)(cheng)反俗(su)(su)。

佛教(jiao)的(de)(de)比丘最(zui)多可以還俗七次(ci)；但比丘尼則僅(jin)能還俗一次(ci)。相對(dui)(dui)于男性，女人對(dui)(dui)家(jia)(jia)庭的(de)(de)依賴(lai)較重、情執也(ye)較重，意志(zhi)沒有男人堅定。所以佛陀特別針對(dui)(dui)女眾(zhong)的(de)(de)習(xi)氣，規(gui)定只有一次(ci)出家(jia)(jia)機(ji)會(hui)，希望女眾(zhong)慎重決定三思而行，也(ye)能使女眾(zhong)珍惜出家(jia)(jia)的(de)(de)因緣。

國內十大寺廟排行榜

求姻緣最靈寺院

杭州(zhou)靈隱寺(si)(si)、北京廣(guang)濟寺(si)(si)、南京雞鳴寺(si)(si)、北京三(san)圣庵、蘇州(zhou)市寒山寺(si)(si)、永(yong)濟普救(jiu)寺(si)(si)旅游區、南華寺(si)(si)、南海觀(guan)音寺(si)(si)、廣(guang)州(zhou)光(guang)孝寺(si)(si)、西安(an)大興善等。

求平安健康最靈寺廟

戒臺(tai)寺(si)、廈(sha)門南(nan)普陀寺(si)、杭州靈隱寺(si)、白馬寺(si)（河(he)南(nan)省洛陽(yang)市(shi)）、大昭(zhao)寺(si)、蘇(su)州市(shi)寒山寺(si)、上海東林寺(si)、大覺寺(si)、昭(zhao)覺寺(si)、上海靜安寺(si)等(deng)。

求避災避難最靈的寺廟

北京(jing)廣化寺(si)(si)、戒(jie)臺寺(si)(si)、北普陀寺(si)(si)（遼寧(ning)省錦州市(shi)）、杭州靈(ling)隱寺(si)(si)、普濟(ji)寺(si)(si)（普陀山）、化城(cheng)寺(si)(si)（九華山）、三亞(ya)市(shi)南山寺(si)(si)、北京(jing)靈(ling)光寺(si)(si)等。

求學最靈驗的寺院

五臺山殊像寺、文殊院、福因寺、五臺山顯通寺、十方普覺寺（北京西山臥佛寺）、潭柘寺、青巖寺（遼寧省錦州市）、西安大興善寺等。【詳細+】