人生的三個境界

人生的三個(ge)境(jing)界：第一境(jing)界是“立(li)”、第(di)二境界是(shi)“守”、第(di)三(san)境界是(shi)“得”。

“人生三境(jing)界(jie)”語出王(wang)國維(wei)《人間(jian)詞話》。第(di)一境(jing)界(jie)是立志、是下決(jue)心(xin)，只(zhi)有具備了這個條件才會有第(di)二、第(di)三境(jing)界(jie)。

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王國維(wei)先生(sheng)是(shi)從古(gu)代(dai)幾位(wei)大詞(ci)人(ren)的詞(ci)作中(zhong)摘引出這幾段名句(ju)來講做學問的三境界(jie)。原(yuan)來的詞(ci)意，很明顯大多寫人(ren)間兒女私情。然而王國維(wei)先生(sheng)卻很巧妙地借用來講做學問的境界(jie)。一語(yu)中(zhong)的，講得非常透徹。

人(ren)生(sheng)的境(jing)界分三個(ge)層次：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都能做得到，這是最低的層次；

第二(er)種是知識(shi)層面的境(jing)界，滿足于(yu)(yu)探索大(da)自(zi)然的奧秘、攻(gong)克科學難關(guan)，像(xiang)陳(chen)景潤(run)那(nei)樣(yang)孜孜不倦(juan)于(yu)(yu)哥德(de)巴赫猜想(xiang)，像(xiang)兩彈(dan)一星功臣們(men)那(nei)樣(yang)醉心于(yu)(yu)國(guo)防科技進步，如此等(deng)等(deng)，這屬于(yu)(yu)第二(er)個(ge)層次；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人(ren)生(sheng)是個永恒的話題，從古到今不少文人(ren)對人(ren)生(sheng)境(jing)界有其(qi)自己獨(du)特的見解，清代國(guo)學(xue)大(da)師王(wang)國(guo)維在(zai)其(qi)著作《人(ren)間(jian)詞話》里(li)談到的人(ren)生(sheng)的三重境(jing)界這樣寫道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問者，都必須經(jing)過這(zhe)三種(zhong)境(jing)界，沒有“為伊消(xiao)得人憔悴”的求知，就不會有“燈火闌珊處”的異彩。

當(dang)代著名哲(zhe)學(xue)家(jia)、教(jiao)育家(jia)馮友蘭把人(ren)生境界分為四個品位(wei)：“自(zi)然境界(jie)(jie)、功(gong)利(li)境界(jie)(jie)、道(dao)德境界(jie)(jie)、天地境界(jie)(jie)”。不同(tong)境界(jie)(jie)的(de)人，世界(jie)(jie)和人生(sheng)對于他(ta)們(men)的(de)意義是(shi)(shi)不一樣的(de)。當代(dai)著名散(san)文(wen)家(jia)、美術(shu)教育家(jia)豐(feng)子(zi)愷(kai)論人生(sheng)的(de)三重(zhong)境是(shi)(shi)：人的(de)生(sheng)活(huo)可以分為三層(ceng)：一是(shi)(shi)物質生(sheng)活(huo)，二是(shi)(shi)精神(shen)生(sheng)活(huo)，三是(shi)(shi)靈(ling)魂生(sheng)活(huo)。物質生(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)衣食，精神(shen)生(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)學術(shu)文(wen)藝(yi)，靈(ling)魂生(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)宗教。

無論(lun)是(shi)王維國的人(ren)生(sheng)三(san)重境界(jie)，還是(shi)馮友蘭的人(ren)生(sheng)四個(ge)品(pin)位，豐子愷人(ren)生(sheng)三(san)層次，足以說明人(ren)生(sheng)境界(jie)高低(di)是(shi)客觀(guan)存在的，人(ren)有(you)百種，境界(jie)也(ye)有(you)會(hui)各有(you)高低(di)，正是(shi)如(ru)此，才會(hui)有(you)各種各樣的人(ren)生(sheng)，才會(hui)有(you)豐富多彩的社會(hui)。說到人(ren)生(sheng)境界(jie)，古人(ren)在《易經(jing)》中早(zao)有(you)論(lun)述：“天(tian)行(xing)健(jian)(jian)，君(jun)子以自強(qiang)不(bu)(bu)息(xi)”；“地勢坤，君(jun)子以厚(hou)德(de)載物”。其(qi)實，這兩句說的(de)(de)就(jiu)是人(ren)(ren)生境界，也是從古到今最(zui)勵(li)志的(de)(de)話，自強(qiang)不(bu)(bu)息(xi)，說的(de)(de)是人(ren)(ren)對物質上的(de)(de)需求；厚(hou)德(de)載物是人(ren)(ren)對精神方面(mian)的(de)(de)需求。“自強(qiang)不(bu)(bu)息(xi)，厚(hou)德(de)載物”這八字成為(wei)清華大學的(de)(de)校訓(xun)。“自強(qiang)不(bu)(bu)息(xi)，厚(hou)德(de)載物”作為(wei)中國傳統文化的(de)(de)重要內涵，體現(xian)了一(yi)種健(jian)(jian)全(quan)的(de)(de)人(ren)(ren)格，它集剛健(jian)(jian)和(he)柔順兩種不(bu)(bu)同的(de)(de)特質于一(yi)身，標志著人(ren)(ren)格發(fa)展的(de)(de)一(yi)種全(quan)面(mian)性。

現(xian)代(dai)社會(hui)(hui)的(de)(de)多元化，各種(zhong)誘惑撲面(mian)(mian)而來，使不少(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)癡迷于物質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)追(zhui)(zhui)求和享(xiang)(xiang)受(shou)，浮躁的(de)(de)心態，使不少(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)失去了(le)精神(shen)享(xiang)(xiang)受(shou)的(de)(de)能力(li)和快樂(le)，雖說(shuo)不少(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)越來越富有(you)(you)了(le)，但精神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)過(guo)得十分空虛，這是(shi)少(shao)數人(ren)(ren)(ren)(ren)只注重(zhong)物質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)追(zhui)(zhui)求的(de)(de)結果(guo)，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)格發展還不全(quan)面(mian)(mian)的(de)(de)表現(xian)，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)境界問題，一個人(ren)(ren)(ren)(ren)物質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)富有(you)(you)了(le)，當要向精神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)層次邁(mai)進，這就是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)第二境界，如果(guo)一個人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)止境地追(zhui)(zhui)求和享(xiang)(xiang)受(shou)物質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，沒有(you)(you)精神(shen)享(xiang)(xiang)受(shou)是(shi)難以達到人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高境界的(de)(de)，也(ye)不會(hui)(hui)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)真正的(de)(de)快樂(le)和幸(xing)福。

古人云(yun)：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人(ren)(ren)窮時要(yao)(yao)自強不息，使自己富起來，當人(ren)(ren)富起來后就要(yao)(yao)追(zhui)求精神享受，做些善事，做些有(you)益于社會(hui)的(de)(de)(de)事情，這就是人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)境界。不管社會(hui)如何進步，做人(ren)(ren)是需要(yao)(yao)有(you)境界的(de)(de)(de)，做人(ren)(ren)是需要(yao)(yao)講德(de)的(de)(de)(de)，厚德(de)載物，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境界的(de)(de)(de)高度(du)決定(ding)(ding)(ding)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)高度(du)。做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)境界就是要(yao)(yao)有(you)好心(xin)態，只有(you)好心(xin)態，才有(you)做好人(ren)(ren)，做好人(ren)(ren)必有(you)好報(bao)。這是人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)之道也(ye)是天道。世(shi)界很復(fu)雜，也(ye)很簡單(dan)，境界決定(ding)(ding)(ding)高低(di)，心(xin)態決定(ding)(ding)(ding)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)(ren)在(zai)行(xing)，天在(zai)看，這就是多彩的(de)(de)(de)世(shi)界，這亦是不一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。