人生的三個境界

人生(sheng)的(de)三(san)個境界(jie)：第一境界(jie)是“立”、第(di)二境界是“守”、第(di)三境界是“得(de)”。

“人(ren)生三(san)境界”語(yu)出(chu)王國(guo)維《人(ren)間詞話》。第(di)一境界是立志、是下決心，只有具備了這個條(tiao)件(jian)才會有第(di)二(er)、第(di)三(san)境界。

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王國維先(xian)生是從古代幾(ji)位大(da)詞(ci)人的(de)(de)詞(ci)作中(zhong)摘引出這幾(ji)段名(ming)句來講做(zuo)學問(wen)的(de)(de)三境(jing)界。原(yuan)來的(de)(de)詞(ci)意，很明顯大(da)多寫人間(jian)兒女私(si)情。然而王國維先(xian)生卻很巧妙地借用來講做(zuo)學問(wen)的(de)(de)境(jing)界。一語中(zhong)的(de)(de)，講得非常透徹。

人生的境界分三個(ge)層次：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都能做得到，這是最(zui)低的層(ceng)次(ci)；

第二(er)種(zhong)是知識(shi)層面(mian)的(de)境(jing)界，滿足于(yu)(yu)探索大自(zi)然(ran)的(de)奧(ao)秘、攻(gong)克科學(xue)難關，像陳(chen)景潤那(nei)樣(yang)孜孜不倦(juan)于(yu)(yu)哥(ge)德巴赫猜想(xiang)，像兩(liang)彈一星(xing)功臣們那(nei)樣(yang)醉心于(yu)(yu)國防(fang)科技進(jin)步(bu)，如此等等，這(zhe)屬于(yu)(yu)第二(er)個(ge)層次(ci)；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人(ren)生是(shi)個永恒的(de)話題，從古到(dao)今(jin)不少文人(ren)對人(ren)生境界(jie)有其(qi)自己獨特(te)的(de)見解，清代國(guo)學大師王國(guo)維(wei)在(zai)其(qi)著作《人(ren)間(jian)詞話》里談到(dao)的(de)人(ren)生的(de)三重境界(jie)這(zhe)樣寫道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問(wen)者，都必須(xu)經過這三種境(jing)界，沒有“為伊(yi)消(xiao)得人(ren)憔悴”的求知，就(jiu)不會有“燈(deng)火闌珊(shan)處”的異彩(cai)。

當(dang)代(dai)著(zhu)名哲學(xue)家、教(jiao)育(yu)家馮友蘭把人生(sheng)境界分為四個品位：“自然境(jing)界(jie)、功利境(jing)界(jie)、道德境(jing)界(jie)、天地境(jing)界(jie)”。不(bu)同境(jing)界(jie)的(de)人(ren)(ren)，世界(jie)和人(ren)(ren)生(sheng)對于他們的(de)意義是不(bu)一樣的(de)。當代著(zhu)名散文家(jia)、美(mei)術(shu)教育家(jia)豐子愷論人(ren)(ren)生(sheng)的(de)三重境(jing)是：人(ren)(ren)的(de)生(sheng)活可以分為三層：一是物質生(sheng)活，二(er)是精神生(sheng)活，三是靈(ling)魂生(sheng)活。物質生(sheng)活就(jiu)是衣食(shi)，精神生(sheng)活就(jiu)是學術(shu)文藝，靈(ling)魂生(sheng)活就(jiu)是宗教。

無論是(shi)王維國的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)三重境界，還是(shi)馮友蘭的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)四個品位，豐子愷人(ren)生(sheng)(sheng)三層次，足以說明人(ren)生(sheng)(sheng)境界高低(di)是(shi)客(ke)觀存在(zai)的(de)，人(ren)有(you)(you)(you)百(bai)種(zhong)，境界也有(you)(you)(you)會各有(you)(you)(you)高低(di)，正是(shi)如此，才會有(you)(you)(you)各種(zhong)各樣的(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，才會有(you)(you)(you)豐富多彩的(de)社會。說到人(ren)生(sheng)(sheng)境界，古(gu)人(ren)在(zai)《易經》中(zhong)早有(you)(you)(you)論述：“天行健，君子(zi)以(yi)(yi)自(zi)強(qiang)不(bu)息”；“地勢坤(kun)，君子(zi)以(yi)(yi)厚(hou)(hou)德載(zai)物(wu)”。其實，這兩句(ju)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)人(ren)生境界，也是(shi)從古(gu)到今最勵志的(de)(de)(de)話，自(zi)強(qiang)不(bu)息，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)對(dui)物(wu)質上的(de)(de)(de)需求；厚(hou)(hou)德載(zai)物(wu)是(shi)人(ren)對(dui)精(jing)神方面(mian)的(de)(de)(de)需求。“自(zi)強(qiang)不(bu)息，厚(hou)(hou)德載(zai)物(wu)”這八字成為(wei)清華(hua)大(da)學的(de)(de)(de)校訓。“自(zi)強(qiang)不(bu)息，厚(hou)(hou)德載(zai)物(wu)”作為(wei)中(zhong)國傳統文化的(de)(de)(de)重(zhong)要內涵，體現(xian)了一(yi)種(zhong)健全的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)，它集剛(gang)健和柔(rou)順(shun)兩種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)特質于一(yi)身，標志著(zhu)人(ren)格(ge)發展的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)全面(mian)性(xing)。

現代社會的(de)(de)多元化，各種誘惑撲面(mian)而來(lai)，使(shi)不(bu)(bu)少人(ren)癡迷于物(wu)(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)的(de)(de)追求和(he)享(xiang)受，浮(fu)躁(zao)的(de)(de)心態，使(shi)不(bu)(bu)少人(ren)失去了(le)(le)精(jing)神(shen)(shen)享(xiang)受的(de)(de)能力和(he)快樂(le)，雖說(shuo)不(bu)(bu)少人(ren)生(sheng)活(huo)越來(lai)越富有了(le)(le)，但(dan)精(jing)神(shen)(shen)生(sheng)活(huo)過得十分空虛(xu)，這是少數人(ren)只注(zhu)重(zhong)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)追求的(de)(de)結(jie)果，也是人(ren)格發展還不(bu)(bu)全面(mian)的(de)(de)表(biao)現，也是人(ren)生(sheng)的(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)問題，一個人(ren)物(wu)(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)富有了(le)(le)，當要向精(jing)神(shen)(shen)生(sheng)活(huo)層(ceng)次邁(mai)進，這就是人(ren)生(sheng)的(de)(de)第(di)二境(jing)界(jie)(jie)，如(ru)果一個人(ren)無止境(jing)地追求和(he)享(xiang)受物(wu)(wu)(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)，沒(mei)有精(jing)神(shen)(shen)享(xiang)受是難以達到人(ren)生(sheng)高(gao)境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)，也不(bu)(bu)會有人(ren)生(sheng)真(zhen)正的(de)(de)快樂(le)和(he)幸福。

古(gu)人云：“窮(qiong)則(ze)獨善其(qi)身，達則(ze)兼(jian)濟天下”。人(ren)(ren)窮(qiong)時要(yao)自強不息，使自己(ji)富起來，當人(ren)(ren)富起來后就(jiu)要(yao)追求精神享受，做(zuo)些(xie)善事，做(zuo)些(xie)有(you)(you)益(yi)于(yu)社(she)(she)會的(de)(de)事情，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)境界(jie)。不管社(she)(she)會如(ru)何進步，做(zuo)人(ren)(ren)是(shi)需(xu)要(yao)有(you)(you)境界(jie)的(de)(de)，做(zuo)人(ren)(ren)是(shi)需(xu)要(yao)講德(de)的(de)(de)，厚德(de)載物，人(ren)(ren)生(sheng)境界(jie)的(de)(de)高(gao)度(du)(du)決定(ding)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)高(gao)度(du)(du)。做(zuo)人(ren)(ren)的(de)(de)境界(jie)就(jiu)是(shi)要(yao)有(you)(you)好(hao)心態，只有(you)(you)好(hao)心態，才有(you)(you)做(zuo)好(hao)人(ren)(ren)，做(zuo)好(hao)人(ren)(ren)必(bi)有(you)(you)好(hao)報。這(zhe)(zhe)是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)之道也(ye)是(shi)天道。世界(jie)很復雜，也(ye)很簡(jian)單，境界(jie)決定(ding)高(gao)低(di)，心態決定(ding)人(ren)(ren)生(sheng)，人(ren)(ren)在行，天在看，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)多彩的(de)(de)世界(jie)，這(zhe)(zhe)亦是(shi)不一樣的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)。