人生(sheng)的(de)意義是(shi)什(shen)么

為什么人生是苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

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人生的意義

我們(men)常常會聽到(dao)有(you)人問(wen)：人生的意義是(shi)什么(me)？不(bu)同(tong)的人答(da)案是(shi)不(bu)一(yi)樣的。

有人說(shuo)活著很(hen)快樂，小時候有爸(ba)媽(ma)疼愛(ai)，大(da)了有夫妻之(zhi)愛(ai)；

有人說我要活出精彩的(de)人生(sheng)，做自己想做的(de)事，過自己想過的(de)生(sheng)活；

有人說我要改變命運(yun)(yun)，因為(wei)命運(yun)(yun)對我很(hen)不公平，讓我吃苦受累，讓我嘗盡人間冷暖；

有人(ren)(ren)說我(wo)想看(kan)(kan)看(kan)(kan)這個(ge)世(shi)(shi)界有多精彩，有多絢麗我(wo)要走遍全世(shi)(shi)界，品嘗和(he)體驗人(ren)(ren)間百態，到達人(ren)(ren)生最高境界；

更多的(de)人(ren)說(shuo)我有父母有妻兒有親人(ren)，我有不(bu)可推卸的(de)責任，我要(yao)讓(rang)他們過上好日(ri)子(zi)；

更(geng)多(duo)的(de)人說我有夢想，無論前面有多(duo)艱難困苦，我都會(hui)勇往直前！

“人(ren)生本(ben)沒有什么意(yi)義，人(ren)生的(de)意(yi)義便(bian)在(zai)于我(wo)們要努力的(de)賦(fu)予它的(de)意(yi)義”。當(dang)我(wo)們來到(dao)這(zhe)個世界、來到(dao)這(zhe)個地域、來到(dao)這(zhe)個家庭(ting)(ting)、有了屬于自己的(de)父母的(de)同(tong)(tong)時，我(wo)們每個人(ren)都(dou)遺傳了各自父母的(de)基因(yin)。受(shou)不(bu)同(tong)(tong)家庭(ting)(ting)環境的(de)影響，接受(shou)著(zhu)不(bu)同(tong)(tong)的(de)教育(yu)，經(jing)歷(li)著(zhu)不(bu)同(tong)(tong)的(de)人(ren)生經(jing)歷(li)。

我們無(wu)法選(xuan)擇(ze)(ze)自(zi)己出生的地(di)域、也(ye)無(wu)法選(xuan)擇(ze)(ze)自(zi)己的家庭(ting)、更無(wu)法選(xuan)擇(ze)(ze)自(zi)己的父母，我們只能選(xuan)擇(ze)(ze)自(zi)己如(ru)何去做人。

如果你(ni)是(shi)(shi)個(ge)愛觀察的(de)人，就(jiu)會發(fa)現(xian)(xian)每(mei)個(ge)人身(shen)上有很多我們(men)沒有挖掘出的(de)閃光點，有各自(zi)(zi)的(de)特(te)色。要善于(yu)發(fa)現(xian)(xian)美，讓自(zi)(zi)己(ji)(ji)越來越有自(zi)(zi)信(xin)。自(zi)(zi)信(xin)心是(shi)(shi)一個(ge)人活(huo)下去和支撐生活(huo)的(de)一種力量。沒有了它，就(jiu)等于(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)給自(zi)(zi)己(ji)(ji)判了死刑，有了這(zhe)種自(zi)(zi)信(xin)才能充(chong)分的(de)認識自(zi)(zi)己(ji)(ji)，便能夠承受這(zhe)種考驗、挫折和失敗，敢于(yu)奪取最后(hou)的(de)勝利。

賦予人(ren)(ren)(ren)(ren)生什么樣(yang)的(de)(de)意(yi)義？每個人(ren)(ren)(ren)(ren)都會(hui)有(you)不同的(de)(de)答案(an)。有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)活著要有(you)情感，有(you)愛陪伴共同面對(dui)風雨，共同為美好的(de)(de)生活而奮斗，過上幸福的(de)(de)生活，或許這(zhe)就是人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)意(yi)義吧。

我覺得(de)一個人在不同的(de)年齡段，不同的(de)處(chu)境和生活(huo)背景下，對人生的(de)意義是什么持有的(de)觀點(dian)和態度(du)是不一樣的(de)。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人生在(zai)世，每個人都有(you)自己生活的(de)(de)準則(ze)，有(you)的(de)(de)表(biao)里如一，循規(gui)蹈矩，有(you)的(de)(de)就(jiu)不(bu)盡(jin)然。戰士在(zai)戰場中擊碎了敵(di)人的(de)(de)腦殼，若干年之后可能會發(fa)出“敵(di)人之母(mu)由誰來養(yang)？”的(de)(de)想法；有(you)的(de)(de)干部在(zai)臺上講廉政和反腐敗，作報告(gao)時慷慨激昂、振(zhen)振(zhen)有(you)詞，而收受賄賂時也會是(shi)(shi)泰然處(chu)之、心安理得，以至(zhi)引起(qi)昨天還是(shi)(shi)市長大人剛剛發(fa)表(biao)感人肺腑的(de)(de)講話，今(jin)天就(jiu)被雙規(gui)之笑談(tan)。

人(ren)的(de)兩重性(xing)總(zong)是(shi)(shi)(shi)伴(ban)(ban)隨在(zai)(zai)我們日(ri)常(chang)生活的(de)每一個(ge)(ge)(ge)角落，對(dui)(dui)與(yu)錯、好(hao)與(yu)壞、是(shi)(shi)(shi)與(yu)非(fei)、愛與(yu)恨(hen)。探(tan)究當今網(wang)(wang)絡(luo)時代人(ren)的(de)兩重性(xing)，乍看起來網(wang)(wang)絡(luo)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)虛擬的(de)世界(jie)，可從另一個(ge)(ge)(ge)角度來看，網(wang)(wang)絡(luo)中(zhong)卻有(you)(you)其許多真(zhen)實(shi)的(de)成(cheng)份(fen)作(zuo)支撐。人(ren)們往(wang)往(wang)在(zai)(zai)現實(shi)生活中(zhong)不愿說的(de)事(shi)情，卻愛在(zai)(zai)網(wang)(wang)絡(luo)里(li)或網(wang)(wang)絡(luo)論(lun)壇里(li)談(tan)論(lun)了，你(ni)能說這是(shi)(shi)(shi)虛擬的(de)世界(jie)嗎？單位同事(shi)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)日(ri)日(ri)相見，然而，職場中(zhong)有(you)(you)限的(de)機會，導(dao)致(zhi)殘酷競爭，則促使彼此陽奉陰違(wei)，勾心斗角；家庭夫妻之(zhi)間(jian)(jian)(jian)本是(shi)(shi)(shi)最為親(qin)密的(de)伴(ban)(ban)侶(lv)，可有(you)(you)些(xie)人(ren)性(xing)丑陋的(de)東西(xi)卻在(zai)(zai)對(dui)(dui)方(fang)面前隱藏著，你(ni)又能說這是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實(shi)嗎？究其原(yuan)因，有(you)(you)些(xie)是(shi)(shi)(shi)愛之(zhi)深，是(shi)(shi)(shi)善意(yi)(yi)的(de)隱蔽，有(you)(you)些(xie)是(shi)(shi)(shi)不愿意(yi)(yi)暴露(lu)自(zi)身(shen)的(de)缺陷。網(wang)(wang)絡(luo)其實(shi)就扮(ban)演了一個(ge)(ge)(ge)知心朋(peng)(peng)友(you)的(de)角色(se)，很多網(wang)(wang)友(you)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)沒有(you)(you)利害關(guan)系(xi)，因此互吐真(zhen)情，從網(wang)(wang)絡(luo)走進現實(shi)中(zhong)也都成(cheng)為很好(hao)的(de)朋(peng)(peng)友(you)了。

在思(si)想意識里，正義與(yu)邪惡(e)，理性與(yu)野性，真與(yu)假、偽與(yu)善(shan)，也(ye)無時不(bu)顯示著人(ren)的(de)(de)兩(liang)重性，如(ru)果不(bu)能很好地(di)否把握住，意識的(de)(de)反作用就會因此改寫了自(zi)己(ji)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。就拿論(lun)壇來(lai)說，網上的(de)(de)言論(lun)與(yu)現實行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi)兩(liang)回事(shi)，文(wen)章寫的(de)(de)好，話說的(de)(de)感動人(ren)，行(xing)(xing)為(wei)卻(que)走(zou)向反面。言行(xing)(xing)的(de)(de)巨人(ren)，行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)小(xiao)人(ren)，生(sheng)(sheng)(sheng)活中常有(you)之，不(bu)足為(wei)奇(qi)。每個人(ren)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)和(he)世界觀(guan)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)靠自(zi)己(ji)的(de)(de)一(yi)篇美文(wen)或是(shi)(shi)做一(yi)兩(liang)件有(you)益的(de)(de)事(shi)情來(lai)樹立(li)起完美的(de)(de)，完全是(shi)(shi)要自(zi)己(ji)一(yi)步(bu)一(yi)個腳印地(di)堅實地(di)走(zou)下(xia)去。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人(ren)(ren)際交(jiao)往(wang)中(zhong)(zhong)的(de)互(hu)(hu)補(bu)性是什么？在(zai)生活中(zhong)(zhong)我(wo)們可以發現(xian)，不僅(jin)特征相似的(de)人(ren)(ren)會相互(hu)(hu)吸引，彼此之(zhi)間(jian)差(cha)異較大的(de)人(ren)(ren)也能(neng)夠建(jian)立較為親(qin)密的(de)關系。其實(shi)人(ren)(ren)在(zai)需要、興趣、氣(qi)質、性格、能(neng)力、特長和思想觀念(nian)等方面存在(zai)差(cha)異時(shi)，便會在(zai)自(zi)我(wo)需要滿足(zu)的(de)意圖下與他(ta)人(ren)(ren)形成(cheng)一種和諧(xie)的(de)互(hu)(hu)補(bu)關系。可見(jian)，人(ren)(ren)不僅(jin)有認同的(de)需要，也有從他(ta)人(ren)(ren)身上(shang)獲得自(zi)己(ji)所缺乏的(de)東西的(de)需要。這就是互(hu)(hu)補(bu)定律。

互補定律在人(ren)際交(jiao)往中(zhong)尤為(wei)重(zhong)要。我們每個(ge)人(ren)身(shen)上都(dou)會(hui)有這樣或那(nei)樣的(de)(de)缺(que)點(dian)和不足，而(er)且(qie)這些缺(que)點(dian)和不足不是那(nei)么容易改(gai)正和彌補的(de)(de)。但如(ru)果我們能夠善(shan)用別人(ren)身(shen)上的(de)(de)優點(dian)彌補自(zi)己的(de)(de)不足，并且(qie)結合自(zi)己的(de)(de)長處(chu)和優點(dian)，那(nei)么任何困難和難題在這個(ge)完(wan)美(mei)的(de)(de)結合體面(mian)前都(dou)會(hui)變得無比渺小，無比輕而(er)易舉。到那(nei)時，成功也不再遙(yao)遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才，他的(de)(de)興趣(qu)(qu)就是軟件(jian)開發，而這也致使他在(zai)(zai)經營管(guan)理方(fang)面有(you)所欠缺。當他經營微軟一段時間后，便感到分身(shen)乏術，力不從心(xin)，連(lian)軟件(jian)開發的(de)(de)興趣(qu)(qu)也降低了(le)。比爾(er)·蓋茨(ci)逐漸認識到管(guan)理方(fang)面需要(yao)有(you)專門的(de)(de)人才來(lai)為他打理，于是他找來(lai)了(le)大學時的(de)(de)同(tong)學鮑爾(er)默。鮑爾(er)默是個管(guan)理方(fang)面的(de)(de)天才，他熱情萬丈，善(shan)于影響人，善(shan)于調動員工(gong)的(de)(de)積(ji)極性(xing)。那些在(zai)(zai)比爾(er)·蓋茨(ci)眼中無(wu)比煩瑣乏味的(de)(de)管(guan)理工(gong)作，對于鮑威(wei)爾(er)來(lai)說卻(que)是樂趣(qu)(qu)無(wu)窮。他們之(zhi)間形成了(le)一種(zhong)很好的(de)(de)互補關系，在(zai)(zai)強強聯合(he)下，締(di)造輝煌，鑄就成功。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生(sheng)(sheng)之(zhi)苦，人(ren)多不復(fu)記憶(yi)，事實(shi)上，十月懷(huai)胎(tai)的孕育過(guo)程(cheng)及出生(sheng)(sheng)初到世間(jian)的過(guo)程(cheng)是痛苦的。嬰兒出生(sheng)(sheng)后呱呱大(da)哭，實(shi)是肉體上的痛苦所引起的。

2、老

老(lao)，是(shi)任何(he)人(ren)都(dou)無法(fa)避免的，無論你是(shi)碌碌眾人(ren)還是(shi)英雄壯志，都(dou)難逃一老(lao)。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以(yi)希望醫院的(de)病人越(yue)來越(yue)少吧。

4、死

有些人(ren)安詳地走了，有的(de)人(ren)卻痛(tong)(tong)苦的(de)死去。人(ren)死對于其本人(ren)是(shi)痛(tong)(tong)苦亦或是(shi)解脫(tuo)，其為(wei)人(ren)留下(xia)別離亦或是(shi)思念。

5、愛別離苦

和愛別離(li)苦相(xiang)(xiang)對的(de)，是怨(yuan)憎(zeng)會(hui)苦。意氣相(xiang)(xiang)投的(de)朋友，海誓山盟的(de)愛人(ren)，恩(en)愛情深(shen)的(de)夫妻，或(huo)膝下承歡的(de)子女，或(huo)生離(li)，或(huo)死(si)別，一切不(bu)能自(zi)主。

6、怨憎會苦

互(hu)相(xiang)(xiang)怨憎卻又相(xiang)(xiang)會，不是(shi)(shi)增加自己的(de)苦楚嗎。可厭可憎的(de)人(ren)，能夠一直不相(xiang)(xiang)見眼前豈(qi)不是(shi)(shi)清凈許多(duo)。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁(ren)者壽，仁(ren)慈(ci)的人(ren)才長壽，用佛教的術(shu)語來說就是慈(ci)悲，且能做到戒(jie)殺生。果長壽，因(yin)是好生護生之德，施(shi)他飲食。

2、第二福“富貴”：錢財富足(zu)，而(er)且地位(wei)比較(jiao)尊(zun)貴；果富貴，因是施財施恩于他(ta)人。

3、第三福“康寧”：身體健(jian)康(kang)，心地(di)安寧。無相布(bu)施(shi)，才能健(jian)康(kang)長(chang)壽，修清凈心才能得安寧。果無病，因是施(shi)藥戒殺，心慈無害。

4、第四福“好德”：隨時布施行(xing)善(shan)，廣積陰德，生性仁善(shan)而且寬厚(hou)寧(ning)靜。子孫(sun)滿(man)堂，果(guo)子孫(sun)滿(man)堂賢孝，因是多(duo)結良緣(yuan)，愛惜(xi)大眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應(ying)該不再計(ji)較家里給的(de)零花(hua)錢(qian)多少，不和別人家的(de)孩子比較穿名牌服裝。

2、20歲：不(bu)再(zai)計(ji)較自己的家庭出身，不(bu)再(zai)計(ji)較父母的職(zhi)業。

3、30歲：已成家立業，為父為母(mu)。大丈夫(fu)該(gai)不(bu)再(zai)(zai)計(ji)較(jiao)妻子的容貌，老(lao)婆該(gai)不(bu)再(zai)(zai)計(ji)較(jiao)老(lao)公的身高。

4、40歲：不(bu)再計較別人的(de)議論，誰愛說(shuo)啥(sha)就說(shuo)啥(sha)，自己想(xiang)咋(za)過(guo)就咋(za)過(guo)。

5、50歲：不(bu)再(zai)計(ji)較無(wu)處不(bu)在的(de)不(bu)平(ping)之事、別人(ren)的(de)成功對自(zi)己(ji)的(de)壓力、眼(yan)紅(hong)他人(ren)的(de)財富等(deng)。

6、60歲：如(ru)(ru)果(guo)從政，該(gai)不再計(ji)較官(guan)(guan)大(da)(da)官(guan)(guan)小；如(ru)(ru)果(guo)經商，該(gai)不再計(ji)較利(li)大(da)(da)利(li)小；如(ru)(ru)果(guo)舞文(wen)弄墨，當(dang)不再計(ji)較文(wen)名大(da)(da)小。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境(jing)界(jie)是(shi)指人(ren)(ren)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)覺悟(wu)和精神(shen)修養，即修為，人(ren)(ren)生(sheng)感悟(wu)，境(jing)界(jie)是(shi)一(yi)種很(hen)微妙的(de)(de)(de)感覺。人(ren)(ren)生(sheng)活(huo)在(zai)多彩的(de)(de)(de)現(xian)實生(sheng)活(huo)中，不同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)有不同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)，不同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)成就不同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)，人(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)高度決定著人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)高度，這是(shi)一(yi)個無(wu)法改變(bian)的(de)(de)(de)現(xian)實。

現代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)元化(hua)，各種誘(you)惑(huo)撲面而來(lai)，使不(bu)少人(ren)(ren)(ren)癡迷于(yu)物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求和(he)(he)享受(shou)(shou)，浮躁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態，使不(bu)少人(ren)(ren)(ren)失去(qu)了精(jing)(jing)神享受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力和(he)(he)快樂，雖(sui)說(shuo)不(bu)少人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)富有了，但精(jing)(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)過得十分空虛，這是(shi)少數(shu)人(ren)(ren)(ren)只注重物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，也是(shi)人(ren)(ren)(ren)格發展還不(bu)全面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，也是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)問(wen)題，一(yi)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)富有了，當要向精(jing)(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)層次邁進，這就是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)境界(jie)，如果(guo)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)無(wu)止境地追求和(he)(he)享受(shou)(shou)物(wu)質(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)，沒有精(jing)(jing)神享受(shou)(shou)是(shi)難(nan)以(yi)達到人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)高境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)會有人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂和(he)(he)幸(xing)福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)(huo)機敏，或(huo)(huo)(huo)愚鈍；或(huo)(huo)(huo)果敢(gan)，或(huo)(huo)(huo)懦(nuo)怯(qie)；或(huo)(huo)(huo)清廉，或(huo)(huo)(huo)貪鄙；或(huo)(huo)(huo)誠實(shi)耿直，或(huo)(huo)(huo)狡猾奸詐，或(huo)(huo)(huo)豁達大(da)度，或(huo)(huo)(huo)拘(ju)謹委(wei)瑣；或(huo)(huo)(huo)坦蕩直率，或(huo)(huo)(huo)矯情(qing)偽飾(shi)；或(huo)(huo)(huo)從(cong)諫如(ru)流，或(huo)(huo)(huo)文過(guo)飾(shi)非；奢靡(mi)者(zhe)揮金(jin)如(ru)土，一(yi)飯(fan)千金(jin)，吝嗇者(zhe)拔一(yi)發而利天下，不為(wei)；勤奮(fen)者(zhe)枕戈待旦、聞雞起舞，懈(xie)惰(duo)者(zhe)今歲不攻明歲不取，萬事蹉跎(tuo)……

而人之為人，無(wu)所謂(wei)性(xing)本善(shan)，性(xing)本惡，也(ye)鮮有(you)至圣至賢(xian)或十惡不赦，更多的(de)情況下是良莠互見(jian)，瑕瑜并存。聞(wen)過則改，見(jian)賢(xian)思齊是我們企盼的(de)境界(jie)。大部(bu)分是人的(de)種(zhong)種(zhong)孽根性(xing)，而這些孽根性(xing)，也(ye)許(xu)你有(you)，他有(you)，我也(ye)有(you)。寫(xie)出來，立一面鏡(jing)子，常照照，不無(wu)裨(bi)益。

百(bai)人(ren)(ren)百(bai)樣，一(yi)人(ren)(ren)百(bai)態，才(cai)使得我們(men)的(de)世界(jie)色彩斑(ban)斕，氣象萬(wan)千；與(yu)此同時，也給我們(men)的(de)為人(ren)(ren)處事帶來諸多(duo)變數，絕大多(duo)數人(ren)(ren)都希望自己的(de)品格(ge)臻于(yu)完美，都希望自己辦事順(shun)暢，都希望與(yu)眾和諧，所(suo)以，認識別人(ren)(ren)和認識自己，理解別人(ren)(ren)和調整自己就非常(chang)重(zhong)要。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+