人生的(de)意(yi)義是什么

為什(shen)么(me)人(ren)生是(shi)苦的

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

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人生的意義

我們常常會聽到有人(ren)問：人(ren)生的意(yi)義是什么？不同的人(ren)答案(an)是不一樣的。

有(you)人說(shuo)活著(zhu)很(hen)快樂(le)，小時候有(you)爸媽疼愛，大(da)了有(you)夫妻(qi)之(zhi)愛；

有人(ren)說(shuo)我要活出精彩的人(ren)生，做自(zi)己想做的事，過(guo)自(zi)己想過(guo)的生活；

有人說我要改變命運，因為(wei)命運對(dui)我很不(bu)公(gong)平，讓我吃苦(ku)受(shou)累，讓我嘗盡人間冷暖；

有(you)人說我想看看這個世(shi)界有(you)多(duo)精(jing)彩，有(you)多(duo)絢麗(li)我要走遍全世(shi)界，品嘗(chang)和(he)體(ti)驗人間百態(tai)，到達(da)人生最高境(jing)界；

更(geng)多的(de)人(ren)(ren)說我(wo)(wo)有父(fu)母(mu)有妻兒有親人(ren)(ren)，我(wo)(wo)有不可推卸(xie)的(de)責任，我(wo)(wo)要讓他們過上好(hao)日子(zi)；

更多(duo)的(de)人說(shuo)我有夢想，無論前面有多(duo)艱難困(kun)苦，我都會勇往直(zhi)前！

“人(ren)生(sheng)本沒有(you)什(shen)么意(yi)義(yi)(yi)，人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)便(bian)在(zai)于我們(men)要努(nu)力的(de)(de)(de)(de)賦予它的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)”。當(dang)我們(men)來(lai)到(dao)(dao)這個(ge)(ge)世(shi)界、來(lai)到(dao)(dao)這個(ge)(ge)地域、來(lai)到(dao)(dao)這個(ge)(ge)家庭(ting)、有(you)了(le)屬于自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)父母的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，我們(men)每(mei)個(ge)(ge)人(ren)都(dou)遺傳了(le)各自(zi)(zi)父母的(de)(de)(de)(de)基因(yin)。受不(bu)同家庭(ting)環(huan)境的(de)(de)(de)(de)影響，接受著(zhu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)教育，經歷著(zhu)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)經歷。

我(wo)們無法選(xuan)擇自(zi)己出(chu)生的(de)地域、也無法選(xuan)擇自(zi)己的(de)家庭、更無法選(xuan)擇自(zi)己的(de)父母，我(wo)們只(zhi)能選(xuan)擇自(zi)己如何(he)去(qu)做人。

如果(guo)你是個愛觀察的(de)人(ren)，就會發現每個人(ren)身上有(you)很多我們(men)沒有(you)挖掘出的(de)閃光點，有(you)各自(zi)的(de)特色(se)。要善于發現美，讓自(zi)己越來越有(you)自(zi)信。自(zi)信心是一個人(ren)活下去(qu)和(he)支撐生活的(de)一種(zhong)力量。沒有(you)了(le)它，就等于自(zi)己給自(zi)己判了(le)死(si)刑，有(you)了(le)這種(zhong)自(zi)信才能充分的(de)認識自(zi)己，便能夠(gou)承受這種(zhong)考(kao)驗、挫折和(he)失敗(bai)，敢(gan)于奪取最后(hou)的(de)勝利(li)。

賦予人(ren)生(sheng)什么樣的(de)(de)(de)意義？每個人(ren)都會(hui)有(you)(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)答案。有(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)人(ren)活(huo)著要有(you)(you)(you)情(qing)感，有(you)(you)(you)愛陪伴(ban)共(gong)同(tong)面對風雨(yu)，共(gong)同(tong)為美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)而奮(fen)斗，過上幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，或許這就是人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)意義吧(ba)。

我覺得一個人(ren)在不同的(de)(de)年(nian)齡段，不同的(de)(de)處境和(he)生活背景下，對人(ren)生的(de)(de)意義是什么持(chi)有的(de)(de)觀點和(he)態度是不一樣(yang)的(de)(de)。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人生在世(shi)，每個人都(dou)有(you)自(zi)己生活的準則，有(you)的表(biao)里如一(yi)，循(xun)規(gui)(gui)蹈矩，有(you)的就(jiu)不盡然。戰士在戰場中(zhong)擊碎了敵人的腦殼，若(ruo)干(gan)年之后可能會發出“敵人之母由(you)誰(shui)來養？”的想(xiang)法；有(you)的干(gan)部在臺上講廉政和反腐敗，作報告時慷慨激昂、振(zhen)振(zhen)有(you)詞，而收受賄賂(lu)時也(ye)會是泰然處之、心安理得(de)，以至(zhi)引起(qi)昨天還是市(shi)長大人剛剛發表(biao)感(gan)人肺腑(fu)的講話(hua)，今天就(jiu)被雙規(gui)(gui)之笑談(tan)。

人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)性總是(shi)伴(ban)隨在(zai)(zai)我們(men)日(ri)常生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)個角(jiao)落，對(dui)與(yu)(yu)錯、好(hao)與(yu)(yu)壞、是(shi)與(yu)(yu)非、愛(ai)與(yu)(yu)恨。探究(jiu)當今網(wang)(wang)絡(luo)時(shi)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)兩重(zhong)性，乍看起來(lai)網(wang)(wang)絡(luo)是(shi)一(yi)(yi)個虛(xu)擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)世界，可從另一(yi)(yi)個角(jiao)度來(lai)看，網(wang)(wang)絡(luo)中卻有(you)其(qi)許多真實的(de)(de)(de)(de)(de)成份(fen)作支撐。人(ren)們(men)往往在(zai)(zai)現實生(sheng)活中不(bu)愿(yuan)說的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)，卻愛(ai)在(zai)(zai)網(wang)(wang)絡(luo)里或網(wang)(wang)絡(luo)論(lun)壇里談論(lun)了，你能(neng)說這是(shi)虛(xu)擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)世界嗎？單位同事(shi)之(zhi)間日(ri)日(ri)相見(jian)，然而，職場中有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)機會，導致殘酷競爭，則促使彼此陽奉陰違，勾心斗角(jiao)；家(jia)庭夫妻之(zhi)間本是(shi)最為(wei)親密的(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)侶(lv)，可有(you)些人(ren)性丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)東西卻在(zai)(zai)對(dui)方面前隱(yin)藏著，你又能(neng)說這是(shi)真實嗎？究(jiu)其(qi)原因，有(you)些是(shi)愛(ai)之(zhi)深，是(shi)善意的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)蔽(bi)，有(you)些是(shi)不(bu)愿(yuan)意暴露自身的(de)(de)(de)(de)(de)缺陷。網(wang)(wang)絡(luo)其(qi)實就扮(ban)演了一(yi)(yi)個知心朋(peng)友(you)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，很多網(wang)(wang)友(you)之(zhi)間沒有(you)利(li)害關系(xi)，因此互(hu)吐真情(qing)(qing)，從網(wang)(wang)絡(luo)走進現實中也都成為(wei)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友(you)了。

在思想意識(shi)里，正義與邪惡，理性(xing)與野性(xing)，真與假(jia)、偽與善，也無(wu)時不顯示著人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)兩重性(xing)，如果不能很(hen)好地(di)否把握住，意識(shi)的(de)(de)(de)反(fan)作(zuo)用就會因此改(gai)寫了(le)自己的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)。就拿論壇來(lai)說，網上的(de)(de)(de)言論與現實(shi)行(xing)為(wei)是兩回事(shi)(shi)，文(wen)章寫的(de)(de)(de)好，話說的(de)(de)(de)感動人(ren)(ren)(ren)(ren)，行(xing)為(wei)卻走向(xiang)反(fan)面(mian)。言行(xing)的(de)(de)(de)巨人(ren)(ren)(ren)(ren)，行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)小人(ren)(ren)(ren)(ren)，生(sheng)活中常有(you)之，不足為(wei)奇。每(mei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)和世(shi)界觀(guan)，也不是靠(kao)自己的(de)(de)(de)一(yi)篇美(mei)文(wen)或是做一(yi)兩件有(you)益(yi)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)情來(lai)樹(shu)立起(qi)完美(mei)的(de)(de)(de)，完全是要自己一(yi)步一(yi)個腳印地(di)堅實(shi)地(di)走下去。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人(ren)際交往中的(de)(de)互補(bu)性是(shi)什么(me)？在(zai)生活中我們可以(yi)發現，不(bu)僅特征相似的(de)(de)人(ren)會(hui)相互吸引，彼此之間差異較(jiao)大的(de)(de)人(ren)也能(neng)夠建立較(jiao)為親(qin)密的(de)(de)關系。其實人(ren)在(zai)需(xu)要、興趣、氣質、性格(ge)、能(neng)力、特長和思想觀念等方(fang)面存(cun)在(zai)差異時，便會(hui)在(zai)自我需(xu)要滿(man)足的(de)(de)意圖下與(yu)他(ta)人(ren)形成一種和諧的(de)(de)互補(bu)關系。可見，人(ren)不(bu)僅有認同(tong)的(de)(de)需(xu)要，也有從他(ta)人(ren)身上獲得自己(ji)所缺乏的(de)(de)東西的(de)(de)需(xu)要。這就是(shi)互補(bu)定律。

互補(bu)定(ding)律(lv)在人(ren)際交往中尤為重要。我們每(mei)個(ge)人(ren)身(shen)上都會(hui)(hui)有(you)這樣或那(nei)樣的(de)缺(que)點和(he)(he)不足(zu)，而且這些缺(que)點和(he)(he)不足(zu)不是那(nei)么(me)容易改(gai)正和(he)(he)彌補(bu)的(de)。但如果(guo)我們能夠善用(yong)別人(ren)身(shen)上的(de)優(you)點彌補(bu)自(zi)己的(de)不足(zu)，并且結合自(zi)己的(de)長處(chu)和(he)(he)優(you)點，那(nei)么(me)任何困難(nan)和(he)(he)難(nan)題在這個(ge)完美(mei)的(de)結合體面前都會(hui)(hui)變得無比(bi)渺(miao)小(xiao)，無比(bi)輕而易舉。到(dao)那(nei)時，成(cheng)功也不再(zai)遙(yao)遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天才，他(ta)(ta)的(de)(de)興趣就(jiu)是(shi)(shi)(shi)軟(ruan)件開發，而這(zhe)也致(zhi)使(shi)他(ta)(ta)在(zai)(zai)經營管(guan)理方面有所欠(qian)缺。當他(ta)(ta)經營微軟(ruan)一(yi)段時(shi)間后(hou)，便感到分(fen)身乏術，力不從心，連軟(ruan)件開發的(de)(de)興趣也降低(di)了(le)。比(bi)爾(er)(er)·蓋茨(ci)逐漸認(ren)識到管(guan)理方面需(xu)要有專門(men)的(de)(de)人才來為(wei)他(ta)(ta)打理，于(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)找(zhao)來了(le)大學時(shi)的(de)(de)同學鮑爾(er)(er)默。鮑爾(er)(er)默是(shi)(shi)(shi)個管(guan)理方面的(de)(de)天才，他(ta)(ta)熱情萬丈，善于(yu)影響(xiang)人，善于(yu)調動員工(gong)的(de)(de)積(ji)極(ji)性。那些在(zai)(zai)比(bi)爾(er)(er)·蓋茨(ci)眼中無(wu)比(bi)煩瑣(suo)乏味(wei)的(de)(de)管(guan)理工(gong)作(zuo)，對于(yu)鮑威(wei)爾(er)(er)來說卻(que)是(shi)(shi)(shi)樂趣無(wu)窮。他(ta)(ta)們之間形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)種很好的(de)(de)互補(bu)關(guan)系，在(zai)(zai)強(qiang)強(qiang)聯(lian)合下(xia)，締造輝(hui)煌，鑄(zhu)就(jiu)成(cheng)功。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生之苦，人多(duo)不(bu)復記憶，事實(shi)上(shang)，十月懷胎的(de)(de)孕育過(guo)程(cheng)及出生初到(dao)世間的(de)(de)過(guo)程(cheng)是痛(tong)苦的(de)(de)。嬰兒出生后(hou)呱呱大哭，實(shi)是肉體上(shang)的(de)(de)痛(tong)苦所引起的(de)(de)。

2、老

老(lao)，是任(ren)何(he)人(ren)都無(wu)法(fa)避(bi)免(mian)的，無(wu)論(lun)你是碌碌眾人(ren)還是英雄壯志，都難逃一老(lao)。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所(suo)以希望醫院(yuan)的(de)病人越來越少(shao)吧(ba)。

4、死

有些人安詳(xiang)地走(zou)了，有的人卻痛苦的死去。人死對于其本人是痛苦亦或(huo)是解脫，其為人留下別(bie)離亦或(huo)是思(si)念。

5、愛別離苦

和(he)愛(ai)別(bie)離苦(ku)相對(dui)的(de)(de)，是怨憎會苦(ku)。意氣相投的(de)(de)朋(peng)友，海誓山(shan)盟(meng)的(de)(de)愛(ai)人，恩愛(ai)情(qing)深的(de)(de)夫妻，或膝下承歡的(de)(de)子女，或生離，或死別(bie)，一切不能自主(zhu)。

6、怨憎會苦

互(hu)相怨憎(zeng)卻又(you)相會，不(bu)是(shi)增加(jia)自己的苦楚嗎(ma)。可(ke)厭(yan)可(ke)憎(zeng)的人(ren)，能夠一直不(bu)相見眼前豈(qi)不(bu)是(shi)清(qing)凈許多。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁(ren)(ren)者壽(shou)，仁(ren)(ren)慈的人才長壽(shou)，用佛(fo)教的術語來(lai)說(shuo)就是慈悲，且能做到戒殺生。果長壽(shou)，因是好生護生之德，施他飲食(shi)。

2、第二福“富貴”：錢財(cai)富(fu)足(zu)，而且地(di)位比較(jiao)尊貴(gui)；果富(fu)貴(gui)，因是施(shi)(shi)財(cai)施(shi)(shi)恩于他人。

3、第三福“康寧”：身體健(jian)康，心地(di)安寧。無相布施，才能健(jian)康長壽，修清凈心才能得安寧。果(guo)無病，因是施藥戒殺，心慈無害。

4、第四福“好德”：隨(sui)時布施行善，廣積陰德，生性(xing)仁善而且寬厚寧靜。子(zi)孫滿(man)堂(tang)，果(guo)子(zi)孫滿(man)堂(tang)賢(xian)孝，因是多結良緣，愛惜大眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應該不(bu)再計較(jiao)家里給的零花錢多少，不(bu)和(he)別人家的孩子(zi)比(bi)較(jiao)穿名牌服裝。

2、20歲：不(bu)再計(ji)較自己(ji)的(de)家(jia)庭出(chu)身，不(bu)再計(ji)較父(fu)母的(de)職(zhi)業。

3、30歲：已(yi)成家立業(ye)，為(wei)父為(wei)母。大丈夫(fu)該(gai)不再計(ji)較妻子的容貌(mao)，老婆該(gai)不再計(ji)較老公的身高。

4、40歲：不(bu)再計較(jiao)別人的議論(lun)，誰愛說啥就(jiu)(jiu)說啥，自己想(xiang)咋過(guo)(guo)就(jiu)(jiu)咋過(guo)(guo)。

5、50歲：不再計較無處不在的(de)不平之事、別人的(de)成功對自己(ji)的(de)壓力、眼紅(hong)他人的(de)財富等(deng)。

6、60歲：如果(guo)從政(zheng)，該(gai)不再計(ji)較(jiao)官大(da)官小；如果(guo)經(jing)商，該(gai)不再計(ji)較(jiao)利(li)大(da)利(li)小；如果(guo)舞文弄墨，當(dang)不再計(ji)較(jiao)文名大(da)小。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境界(jie)是指人(ren)的(de)(de)(de)思想(xiang)覺悟和(he)精神修養，即修為，人(ren)生(sheng)(sheng)感(gan)悟，境界(jie)是一種很微妙的(de)(de)(de)感(gan)覺。人(ren)生(sheng)(sheng)活在多(duo)彩的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活中，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)有不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)境界(jie)，不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)境界(jie)成(cheng)就不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，人(ren)生(sheng)(sheng)境界(jie)的(de)(de)(de)高(gao)度決定著人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)高(gao)度，這是一個無法改變(bian)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)。

現代社會(hui)的(de)(de)多元化，各(ge)種(zhong)誘(you)惑(huo)撲面而來，使(shi)不少人(ren)(ren)(ren)癡(chi)迷(mi)于物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)追(zhui)(zhui)求(qiu)和享受，浮躁的(de)(de)心態，使(shi)不少人(ren)(ren)(ren)失(shi)去了(le)精(jing)神(shen)享受的(de)(de)能力和快樂，雖說不少人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)越來越富有(you)了(le)，但精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)過(guo)得十分(fen)空虛(xu)，這(zhe)是(shi)少數人(ren)(ren)(ren)只(zhi)注重物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)追(zhui)(zhui)求(qiu)的(de)(de)結果(guo)，也是(shi)人(ren)(ren)(ren)格發展還不全面的(de)(de)表現，也是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)問題，一(yi)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)富有(you)了(le)，當要向精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)層次(ci)邁進，這(zhe)就(jiu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)第二(er)境(jing)界(jie)(jie)，如果(guo)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)無止境(jing)地追(zhui)(zhui)求(qiu)和享受物(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，沒有(you)精(jing)神(shen)享受是(shi)難以達(da)到人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)，也不會(hui)有(you)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)真正的(de)(de)快樂和幸福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)(huo)機敏，或(huo)(huo)(huo)愚鈍；或(huo)(huo)(huo)果敢，或(huo)(huo)(huo)懦怯；或(huo)(huo)(huo)清廉，或(huo)(huo)(huo)貪鄙；或(huo)(huo)(huo)誠(cheng)實(shi)耿直，或(huo)(huo)(huo)狡猾(hua)奸詐，或(huo)(huo)(huo)豁達大(da)度(du)，或(huo)(huo)(huo)拘謹(jin)委瑣；或(huo)(huo)(huo)坦蕩直率，或(huo)(huo)(huo)矯情偽飾；或(huo)(huo)(huo)從諫如流(liu)，或(huo)(huo)(huo)文過飾非；奢(she)靡者(zhe)揮金如土，一飯千金，吝嗇者(zhe)拔一發而(er)利天下，不為；勤(qin)奮者(zhe)枕(zhen)戈(ge)待旦、聞雞起舞，懈(xie)惰者(zhe)今歲(sui)不攻明歲(sui)不取，萬事蹉跎……

而人(ren)之(zhi)為(wei)人(ren)，無所謂性本善，性本惡(e)，也鮮有(you)至(zhi)圣至(zhi)賢或十惡(e)不赦，更多的情況下是良莠互見(jian)，瑕瑜(yu)并存。聞過(guo)則(ze)改，見(jian)賢思齊是我們企盼的境界(jie)。大(da)部(bu)分是人(ren)的種種孽(nie)根性，而這些孽(nie)根性，也許你(ni)有(you)，他有(you)，我也有(you)。寫出來，立一面鏡(jing)子，常照照，不無裨益。

百人(ren)百樣，一(yi)人(ren)百態(tai)，才使得(de)我(wo)們(men)(men)的世界(jie)色彩斑斕，氣象萬(wan)千；與此同(tong)時，也給我(wo)們(men)(men)的為人(ren)處(chu)事帶來諸(zhu)多變數，絕大多數人(ren)都希望(wang)(wang)自(zi)己的品格臻于完美，都希望(wang)(wang)自(zi)己辦(ban)事順(shun)暢，都希望(wang)(wang)與眾和(he)諧，所(suo)以，認識別人(ren)和(he)認識自(zi)己，理解(jie)別人(ren)和(he)調整自(zi)己就非常重要。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+