什么是測字算命

測字算命是(shi)指一種判斷命運(yun)吉(ji)兇福(fu)禍的行為。

傳說有個非常遙遠的地方被稱為極樂國度的華胥之國，位于中國西北幾千里遠的地方，人們無論如何都無法到達那里。那個國家沒有首領，國民一切都順其自然，他們能入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛。

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在這(zhe)片(pian)國土上，有位名(ming)叫華胥氏的(de)(de)姑(gu)娘，一次，她(ta)(ta)到(dao)東方(fang)游(you)玩。在一風景無限美好(hao)的(de)(de)大沼(zhao)澤邊，她(ta)(ta)發現一個巨大的(de)(de)腳印，便(bian)用(yong)腳去踩。剛一踩下(xia)去，她(ta)(ta)就感覺有一種莫名(ming)其妙(miao)的(de)(de)東西(xi)流(liu)進到(dao)她(ta)(ta)體內，后來，她(ta)(ta)懷孕(yun)了，生下(xia)一子，名(ming)“伏羲”。

大沼澤邊的(de)(de)巨大腳印是(shi)雷(lei)神留(liu)下的(de)(de)，后來得知那個大沼澤名叫(jiao)“雷澤”。雷神(shen)(shen)是龍(long)身(shen)人頭的(de)天神(shen)(shen)。因此，伏羲(xi)(xi)長(chang)得(de)像雷神(shen)(shen)一(yi)樣“人面蛇身(shen)”。后來，伏羲(xi)(xi)成為了(le)天帝。他“仰則(ze)觀(guan)象(xiang)于天，俯則(ze)觀(guan)法于地，觀(guan)鳥獸(shou)之(zhi)文與(yu)地之(zhi)宜，近取(qu)(qu)諸身(shen)，遠取(qu)(qu)諸物，于是始作八卦”。八種(zhong)符號(hao)包括(kuo)天地萬物的(de)諸種(zhong)現象(xiang)，人們(men)就用它們(men)來記載生(sheng)活中發生(sheng)的(de)各種(zhong)事情(qing)。

測字算命出自早期的占卜，是預測學的一種，就是利用包羅萬象的八種符號（八卦）進行占卜算命的。測字算命最早產生自薩滿教（非滿族薩滿教），宗教學家把早期的宗教統稱為薩滿教。

測字算命方法有哪些

1、裝(zhuang)頭(tou)測法(fa)

所謂“無極生太(tai)(tai)極，太(tai)(tai)極生兩(liang)儀，兩(liang)儀生四象，四象生八(ba)卦(gua)”。任何一(yi)個(ge)字，都各(ge)(ge)具頭尾，各(ge)(ge)有結(jie)構。測(ce)字的方法萬變(bian)不離(li)(li)其宗，不離(li)(li)這(zhe)八(ba)卦(gua)相生的原理，然(ran)(ran)后(hou)生生化(hua)化(hua)，變(bian)幻(huan)萬端，根據(ju)求(qiu)解人所(suo)問(wen)之事來推演。什么叫(jiao)做裝頭？一(yi)個(ge)人所(suo)要問(wen)的事情和他所(suo)寫出(chu)來的字，雖然(ran)(ran)有一(yi)些(xie)關系(xi)，但是隱(yin)藏在其中(zhong)，如神(shen)龍見(jian)首不見(jian)尾，不是那么直白，一(yi)般不能直接根據(ju)這(zhe)個(ge)字來斷。而你則需要添一(yi)些(xie)筆劃，使得他要問(wen)的事情躍然(ran)(ran)出(chu)紙上(shang)。故曰裝頭。比如下(xia)面這(zhe)些(xie)添筆方法：

戊（茂）里（童）?（死(si)、苑）古（罟(gu)、苦、居）

兄（克、況、兌）亦（赤）日（春(chun)、皆、百）爭（箏、事）

早（囗、草、章）冊（扁、掞）央（瑽、英）黽(min)（蒨、黿、蠅(ying)）

免(mian)（冤、冕(mian)）艮（痕、摐、食）合（答）屈(qu)（窟）

魚（鯊、鰲）至（窒(zhi)、臺）見(jian)（寬、覓、覺）連（運、蓮）

元（坃(xun)、完）冢（家、豪、蒙）山(shan)（巒、甗(yan)）目（眉、著、眷(juan)）

足（蹇(jian)、促(cu)）可（河、奇、珝）皮（波(bo)、破）田（留、富(fu)、當）

由(you)（笛、囗、甫(fu)）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、麗(li)）

其(qi)（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹(guo)、裳）金（釜、鑾）

心(xin)（愁(chou)、忠(zhong)）升（飛、升）貝（貧、貴、貪、）

2、接腳(jiao)測法(fa)

一個(ge)字就(jiu)好(hao)比(bi)一個(ge)人(ren)(ren)體，有(you)(you)帽子(zi)必然有(you)(you)鞋子(zi)。測字之法(fa)，觀察他所寫的字來察其善惡(e)，就(jiu)好(hao)比(bi)一個(ge)人(ren)(ren)全身(shen)已(yi)現，但(dan)尚未舉足(zu)行動，所以你要給他添(tian)雙鞋子(zi)，故曰接腳。比(bi)如：

采（悉、釋、番）千(qian)（秀、壬）立（產、童、音）

里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、會）

3、穿心測法

凡(fan)是(shi)字畫端正，左(zuo)右俱全的字，不好添(tian)頭(tou)添(tian)腳(jiao)，那么就從中穿入數筆，以變化其字，比如：

文（吏）昌（量）鞋(xie)（難）維（棨）月(yue)（舟(zhou)、用、冉、角）

旦(dan)（里(li)、車、叟）弓(gong)（弗、嵒、費(fei)）

4、包(bao)籠測法

原來之字(zi)全體不動，而(er)將其周圍包(bao)裹起來，另成一字(zi)，如：

稚（灊）韭（騑、殲、簽）貝（遺、測）矢(shi)（族、癡）由（會(hui)、遭）

尹（倉、絺）里（墨）玉(yu)（寶）牛（逄、遲(chi)）昔(xi)（翙(hui)、泬）

辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（囗）

5、破解(jie)測法

破(po)(po)，就(jiu)是劈破(po)(po)；解，就(jiu)是拆解；將一(yi)個(ge)字(zi)的(de)體段分開，從中加入數筆(bi)而(er)成字(zi)，謂之破(po)(po)字(zi)；將字(zi)里面的(de)筆(bi)劃取出來，另外標比，評(ping)論，謂之解。破(po)(po)易而(er)解難(nan)，破(po)(po)屬(shu)于平正之法(fa)，解屬(shu)于奇幻之法(fa)，這個(ge)大家觀察下面的(de)例子(zi)就(jiu)可以(yi)看出來。又注意(yi)，破(po)(po)與穿(chuan)心(xin)(xin)不同，破(po)(po)必須要分開，不像穿(chuan)心(xin)(xin)一(yi)樣(yang)原來的(de)字(zi)體不動，解則(ze)是隨意(yi)刪除挑選筆(bi)劃了(le)。

例子：

行（術、衙、衍）辛（章）共（莫、黃(huang)）衣（鸑、纮、哀、衷）飐（算）

合（倉(cang)）苦（苗）璟（枿）罵（駟）田（古）

隼（惟）香（查）敕（拐(guai)、架、枷）勛(xun)（賀）解（周(zhou)、祥）

哉（告、戎(rong)）乖(guai)（禾(he)、比、千）稱（再、利）程（杜、和）

鱸（田、申(shen)、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻(ma)）

膊（肘、傅、補）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）

冒（昂、香）志（喜、悲）宋(song)（安、樂(le)）

6、添(tian)筆測(ce)法(fa)

一個字(zi)如(ru)果不添不減，是不能(neng)盡其變化的。所謂(wei)“當添(tian)亦添(tian)，當減亦減”。添(tian)乃補不足，減乃損有余耳。比如(ru)：

唯(wei)（難）佳（雌(ci)、雄、帷）忝（添、泰(tai)）合（命）曹（會、槽）

鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、賤）王(wang)（玉、弄(nong)、全、旺）

巴（色、絕(jue)、疤、邑）才（財(cai)、木、牙）良(liang)（勣(ji)、瑯、娘）

言（詩(shi)、論、信）孔（乳、吼）

7、減筆測法

減(jian)(jian)筆這種方法，除非減(jian)(jian)出來(lai)的(de)(de)結果與所(suo)(suo)聞(wen)的(de)(de)事(shi)(shi)情相當而道理也(ye)很顯(xian)然，不(bu)要隨便(bian)使用。就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是要減(jian)(jian)，也(ye)應當略減(jian)(jian)一點就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是，不(bu)然，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)跟后面的(de)(de)摘(zhai)字(zi)(zi)法混(hun)淆了。這個道理比較(jiao)明(ming)(ming)顯(xian)，一個人要問(wen)的(de)(de)事(shi)(shi)情與所(suo)(suo)寫的(de)(de)字(zi)(zi)雖有一定關聯，但本來(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)明(ming)(ming)顯(xian)，你再(zai)減(jian)(jian)去(qu)筆劃，這個字(zi)(zi)的(de)(de)內(nei)容就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)更(geng)少(shao)，更(geng)難(nan)察覺了。所(suo)(suo)以一般添得多，減(jian)(jian)得少(shao)。

寬（莧、見）難（鞋(xie)）莫(mo)（草）袍（祀）鶉（鳴）

8、對(dui)關(guan)測(ce)法

關(guan)，就是(shi)(shi)關(guan)門(men)(men)(men)(men)之意(yi)。開門(men)(men)(men)(men)則任人出入(ru)，閉門(men)(men)(men)(men)則只能見(jian)門(men)(men)(men)(men)。方法就是(shi)(shi)：專門(men)(men)(men)(men)取頭足首尾。比(bi)(bi)如(ru)一(yi)(yi)個(ge)(ge)字的頭啊，另一(yi)(yi)個(ge)(ge)字的尾啊，就好比(bi)(bi)兩扇(shan)門(men)(men)(men)(men)，是(shi)(shi)關(guan)起來的，你把他們(men)取出來，一(yi)(yi)頭一(yi)(yi)尾一(yi)(yi)合起來，就好比(bi)(bi)把門(men)(men)(men)(men)打開了。這種方法最(zui)簡捷(jie)，使用(yong)又最(zui)廣，是(shi)(shi)測字法中第(di)一(yi)(yi)要義。比(bi)(bi)如(ru)：

先（牛頭虎足(zu)、生頭死足(zu)）善(shan)（美頭喜足(zu)）帛（皇頭帝足(zu)）

里(li)（男頭童足）禹（千(qian)頭萬足）展（眉梢眼角）伯（伸(shen)頭縮腳）

友(you)（有頭(tou)(tou)沒尾）推（攔頭(tou)(tou)截尾）彥（龍(long)頭(tou)(tou)彪尾）吝（頭(tou)(tou)吉尾、交頭(tou)(tou)合(he)足）

言（文頭句(ju)腳）找（拖頭曳腳）

9、摘字測法

生活中(zhong)有很多巧合，比如(ru)旁人的(de)(de)言語，萬物(wu)的(de)(de)影響，可能都映射到(dao)你身(shen)上發生的(de)(de)事(shi)，所以都可以借來應用。所以如(ru)果(guo)別的(de)(de)字(zi)其(qi)中(zhong)筆劃與你所解的(de)(de)事(shi)若有相似，完全可以拿(na)來借用，不需拘泥。

哉（土、戈）殿（共）調（吉(ji)、司）鞠（米、采、十）

曜（隹、士、纻）謀(mou)（小(xiao)、口(kou)）廣（共、由(you)）

10、觀梅測字

所謂觀(guan)梅(mei)，絕不是看(kan)梅(mei)花的(de)意思(si)，而是根據《梅(mei)花易數》中的(de)觀(guan)梅(mei)占。易學大師邵(shao)康節(jie)所發明也。它給后世(shi)留下了典型范(fan)例，同時，它也給后世(shi)留下了費猜之謎。

測字心法

1、在測字(zi)時，會遇到兩(liang)個(ge)人(ren)甚至幾(ji)個(ge)人(ren)同(tong)(tong)寫(xie)一(yi)個(ge)字(zi)，如(ru)何去分析呢？要記住，字(zi)同(tong)(tong)事(shi)(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，結果(guo)也不(bu)(bu)同(tong)(tong)。事(shi)(shi)同(tong)(tong)字(zi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，結果(guo)不(bu)(bu)會相同(tong)(tong)。同(tong)(tong)時同(tong)(tong)地同(tong)(tong)寫(xie)一(yi)個(ge)字(zi)問事(shi)(shi)，但問事(shi)(shi)的人(ren)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)，男女老少(shao)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)職業等，背景不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)，寫(xie)法也不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)，所以結果(guo)吉兇也不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)。十人(ren)寫(xie)一(yi)字(zi)，筆法各(ge)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，一(yi)字(zi)占十事(shi)(shi)，情理自然別。

2、漢字(zi)(zi)有不同的寫法(fa)，港、澳(ao)、臺及世界其(qi)(qi)它地方(fang)的華(hua)人，大部分都(dou)沿用繁(fan)(fan)體(ti)字(zi)(zi)，而大陸內推行(xing)簡(jian)體(ti)字(zi)(zi)，其(qi)(qi)實(shi)繁(fan)(fan)體(ti)和簡(jian)體(ti)一樣，你可以把簡(jian)體(ti)字(zi)(zi)恢復(fu)成繁(fan)(fan)體(ti)去(qu)分析，也可以把繁(fan)(fan)體(ti)字(zi)(zi)簡(jian)化來分析。

3、測字不能死板，生搬硬套，要有通變(bian)的才(cai)能，靈活機動，同(tong)時還要眼觀六路，耳聽八方(fang)，抓住(zhu)一切外部環境(jing)，如天(tian)氣的變(bian)化，人員的走(zou)動，聲音等等。