一、下元節是什么節日

農歷(li)十月(yue)(yue)(yue)十五(wu)是(shi)中國民(min)間(jian)傳統節(jie)(jie)(jie)日——下元節(jie)(jie)(jie)，也叫“下元日”。下元節(jie)(jie)(jie)的(de)來歷(li)與(yu)道教有關。道家(jia)(jia)有天官(guan)(guan)、地官(guan)(guan)、水(shui)(shui)官(guan)(guan)等(deng)三(san)(san)官(guan)(guan)，說是(shi)天官(guan)(guan)賜福，地官(guan)(guan)赦(she)罪，水(shui)(shui)官(guan)(guan)解厄(e)(e)。三(san)(san)官(guan)(guan)的(de)誕生日分別(bie)為農歷(li)的(de)正月(yue)(yue)(yue)十五(wu)、七(qi)月(yue)(yue)(yue)十五(wu)、十月(yue)(yue)(yue)十五(wu)，這三(san)(san)天被稱為“上元節(jie)(jie)(jie)”“中元節(jie)(jie)(jie)”“下元節(jie)(jie)(jie)”。下元節(jie)(jie)(jie)，就是(shi)水(shui)(shui)官(guan)(guan)解厄(e)(e)旸谷帝君解厄(e)(e)之(zhi)辰。每逢下元節(jie)(jie)(jie)來臨，水(shui)(shui)官(guan)(guan)下降凡間(jian)巡查人間(jian)善惡，為人們解除災難。傳說這一天，水(shui)(shui)官(guan)(guan)根(gen)據考察，錄(lu)奏天廷，為人解厄(e)(e)。“下元節(jie)(jie)(jie)”正值(zhi)農村收獲季節(jie)(jie)(jie)，莆仙民(min)間(jian)一些(xie)人家(jia)(jia)做豆(dou)腐、再油炸(zha)，也用新(xin)谷磨(mo)糯米(mi)粉做薄(bo)餅(bing)，包(bao)素(su)菜餡心，油炸(zha)成(cheng)“影糕”、“蔥餅(bing)”、或(huo)香(xiang)潤可(ke)口(kou)的(de)油炸(zha)食(shi)品團(tuan)子(zi)，然(ran)后(hou)當作供(gong)品在大門(men)外“齋(zhai)天”。同(tong)時又焚“金銀(yin)包(bao)”等(deng)祭拜祖(zu)先亡靈等(deng)活動(dong)，就是(shi)折(zhe)紅綠紙為仙衣(yi)，折(zhe)錫箔為銀(yin)錠，裝入白(bai)紙糊的(de)袋中，叩拜后(hou)焚化(hua)。

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二、下元節的來歷和風俗

下元(yuan)節的(de)(de)來歷與(yu)道(dao)教有(you)關，下元(yuan)節在道(dao)教中就是(shi)水(shui)官解厄(e)旸谷(gu)帝(di)君解厄(e)之辰(chen)，俗謂是(shi)日(ri)，水(shui)官根據(ju)考察，錄(lu)奏天廷，為人(ren)解厄(e)，后(hou)人(ren)多以祭祖的(de)(de)形式來祈愿。下元(yuan)節這一天，道(dao)觀做(zuo)道(dao)場，民間則祭祀亡靈，并祈求下元(yuan)水(shui)官排(pai)憂解難。古代(dai)又有(you)朝廷是(shi)日(ri)禁屠及延緩死刑執行日(ri)期的(de)(de)規定(ding)。

其實(shi)下元節(jie)本來是(shi)祭(ji)(ji)祀的(de)節(jie)日，但后(hou)來隨著(zhu)日月(yue)的(de)流逝跟(gen)演(yan)(yan)變，下元節(jie)在民間逐步演(yan)(yan)化為備好豐盛(sheng)菜肴，享(xiang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)先(xian)亡靈，代表自(zi)己(ji)對(dui)于祖(zu)(zu)先(xian)的(de)緬懷，享(xiang)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)先(xian)是(shi)對(dui)祖(zu)(zu)先(xian)信(xin)仰的(de)反映，人(ren)(ren)類對(dui)祖(zu)(zu)先(xian)的(de)信(xin)仰，是(shi)人(ren)(ren)類對(dui)自(zi)身的(de)崇拜。更是(shi)對(dui)未來美好生活(huo)的(de)祝愿，跟(gen)向往之情。

三、下元節有哪些傳統風俗

1、修齋設醮

下(xia)元日也是(shi)(shi)道(dao)教齋(zhai)法(fa)(fa)中(zhong)規定(ding)的修齋(zhai)日期之(zhi)(zhi)一。道(dao)教認為(wei)凡是(shi)(shi)要(yao)仰(yang)仗神(shen)(shen)力(li)的事，如祈福、禳災、拔(ba)苦、謝罪、求(qiu)仙、延壽、超(chao)度亡人等(deng)等(deng)，皆要(yao)修齋(zhai)。修齋(zhai)的方法(fa)(fa)大致分兩類(lei)：一類(lei)略有三(san)(san)種，一設供齋(zhai)。即設壇(tan)供齋(zhai)蘸神(shen)(shen)，借(jie)以(yi)求(qiu)福免災。古(gu)代結壇(tan)方法(fa)(fa)有九(jiu)(jiu)種：上三(san)(san)壇(tan)為(wei)國(guo)家設之(zhi)(zhi)，中(zhong)三(san)(san)壇(tan)為(wei)臣僚設之(zhi)(zhi)，下(xia)三(san)(san)壇(tan)為(wei)士庶設之(zhi)(zhi)。后(hou)世設壇(tan)漸弛。供齋(zhai)可“積德解(jie)愈”；二(er)節食齋(zhai)。古(gu)人于祭祀之(zhi)(zhi)前，應沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以(yi)求(qiu)外者不染(ran)塵(chen)垢，內(nei)則(ze)五臟清虛，潔身(shen)清心，以(yi)示誠敬，稱(cheng)為(wei)齋(zhai)戒(jie)。齋(zhai)戒(jie)可“和神(shen)(shen)保壽”；三(san)(san)心齋(zhai)。心齋(zhai)可“夷心靜然”。另一類(lei)大略有九(jiu)(jiu)：一粗食、二(er)蔬食、三(san)(san)節食、四(si)服(fu)精(jing)、五服(fu)牙(ya)、六服(fu)光、七服(fu)氣(qi)、八服(fu)元氣(qi)、九(jiu)(jiu)胎食。除此之(zhi)(zhi)外，如持誦(song)、懺法(fa)(fa)、祭煉等(deng)一切法(fa)(fa)事，也都包括在(zai)修齋(zhai)范圍之(zhi)(zhi)內(nei)。

2、享祭祖先

隨著日(ri)月的(de)(de)(de)(de)流逝(shi)，下(xia)(xia)元節(jie)在(zai)(zai)民(min)(min)間逐步演(yan)化(hua)為(wei)多(duo)備豐盛菜肴(yao)，享祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)(ling)，祈求福祿禎(zhen)(zhen)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)傳統祭(ji)祀節(jie)日(ri)。享祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)是(shi)對(dui)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)信仰的(de)(de)(de)(de)反(fan)映，人(ren)類對(dui)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)信仰，是(shi)人(ren)類對(dui)自身的(de)(de)(de)(de)崇拜。信仰祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)、祭(ji)祀祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)，向祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)表(biao)示虔敬，一目的(de)(de)(de)(de)是(shi)為(wei)了(le)祈求祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)庇佑于后代。祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)崇拜的(de)(de)(de)(de)產(chan)生與古老的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)信仰觀念有(you)關(guan)。原始人(ren)認(ren)為(wei)萬物均有(you)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)是(shi)獨立于肉(rou)(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)。由于人(ren)類在(zai)(zai)原始信仰中(zhong)把自己(ji)看作雙重構造，即肉(rou)(rou)體(ti)構造和靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)構造，因(yin)此認(ren)為(wei)肉(rou)(rou)體(ti)可以死亡(wang)(wang)，靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)永遠活(huo)著，這就(jiu)是(shi)“靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)不死”的(de)(de)(de)(de)觀念。正是(shi)這種人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)觀導致(zhi)享祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)習俗(su)的(de)(de)(de)(de)盛行，為(wei)了(le)祈求先(xian)(xian)輩的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)(hun)在(zai)(zai)冥(ming)冥(ming)之(zhi)中(zhong)保佑其子孫(sun)后代，使他們(men)免于災難和不幸(xing)，人(ren)們(men)為(wei)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)(ling)舉行祭(ji)祀活(huo)動。一般來講(jiang)，對(dui)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀方法是(shi)宗廟(miao)，國(guo)家有(you)宗廟(miao)，民(min)(min)間各(ge)有(you)祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)堂、家廟(miao)，通過祭(ji)祀，祈求福祿禎(zhen)(zhen)祥(xiang)。全國(guo)各(ge)地在(zai)(zai)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)祖(zu)(zu)(zu)求福中(zhong)各(ge)自有(you)不同的(de)(de)(de)(de)習俗(su).山(shan)東省鄒縣(xian)民(min)(min)間，在(zai)(zai)下(xia)(xia)元節(jie)這天，要專門設(she)宴，祭(ji)祀祖(zu)(zu)(zu)先(xian)(xian)。湖南省寧遠縣(xian)民(min)(min)間，在(zai)(zai)下(xia)(xia)元節(jie)前后，還要普遍進行迎(ying)神賽會。

3、祈愿神靈

從祭祀內容與對象的演變來看，下元節又融進了許多農業生產中的(de)(de)祭祀(si)風俗，使其(qi)又成為(wei)一個(ge)祭祀(si)神靈、祈禳災邪(xie)、祈求豐(feng)收的(de)(de)農祀(si)節日。福建省(sheng)莆田(tian)一帶，下元(yuan)這天傍晚，各家各戶都要在田(tian)頭祭水神，祈求在干(gan)燥的(de)(de)冬季莊稼地滋潤，農作物平(ping)安過冬。祭祀(si)時，擺上(shang)齋品，將(jiang)香一根(gen)根(gen)插在田(tian)埂上(shang)，以示虔誠。

4、莆仙民間

每(mei)逢農歷十月十五，莆仙民間許多人家會在房前(qian)空地上排案(an)供食品(pin)，燒香貢銀(yin)，并讓(rang)小孩子用(yong)燒著的(de)香枝均勻地插成一片小方塊，叫“布田(tian)”。這種習俗(su)據(ju)說是(shi)(shi)祭“亡(wang)靈”，俗(su)稱“普孤”，就是(shi)(shi)普渡孤魂。