一、 中山裝是什么服裝

中山裝(zhuang)是以孫中山先生為名的(de)一種(zhong)服(fu)(fu)裝(zhuang)，它是在廣泛吸收歐美服(fu)(fu)飾的(de)基礎上，綜合了(le)日式(shi)學生服(fu)(fu)裝(zhuang)（詰(jie)襟服(fu)(fu)）與中式(shi)服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)特點，從而設(she)計出(chu)的(de)一種(zhong)立翻(fan)領有(you)袋(dai)蓋的(de)四貼袋(dai)服(fu)(fu)裝(zhuang)。

1929年(nian)4月，中(zhong)山裝(zhuang)經國民政府(fu)明令公布為法定制服。20世(shi)(shi)紀(ji)50年(nian)代(dai)以后(hou)，中(zhong)山裝(zhuang)成為從國家(jia)領導人(ren)到普通老(lao)百姓(xing)的正式服裝(zhuang)。20世(shi)(shi)紀(ji)80年(nian)代(dai)以后(hou)，中(zhong)山裝(zhuang)在民間逐漸被人(ren)們(men)遺忘，但(dan)國家(jia)領導人(ren)在出席重大活動時，依舊習慣穿著中(zhong)山裝(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中(zhong)山(shan)(shan)裝(zhuang)一般認為是(shi)孫中(zhong)山(shan)(shan)先生設計(ji)提倡的一種(zhong)服裝(zhuang)，關于它的由(you)來，有多種(zhong)說法：

1、一種說法是，孫中(zhong)山(shan)在日(ri)本活動期(qi)間委托華(hua)僑張方(fang)誠設(she)計了(le)中(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)草圖(tu)，返上海后于1916年命榮昌祥裁縫王才運依圖(tu)生(sheng)產。該說法的(de)另一支流則說，1919年，孫中(zhong)山(shan)先(xian)生(sheng)在上海居住(zhu)時(shi)，有(you)一次，他將一套已經穿過的(de)日(ri)本陸軍服拿到亨(heng)利(li)服裝(zhuang)店請(qing)裁縫改(gai)成“便(bian)服”，改(gai)成“便(bian)服”后仍有(you)點像英(ying)國軍制(zhi)服。但在便(bian)服中(zhong)，它(ta)既非“唐(tang)裝(zhuang)”，更非“西(xi)裝(zhuang)”，店員便(bian)為之起名為中(zhong)山(shan)裝(zhuang)。

2、另一(yi)(yi)種說法(fa)是(shi)1923年(nian)，孫中(zhong)(zhong)(zhong)山在(zai)廣州任中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)革命政府大元帥時(shi)(shi)(shi)(shi)，感到西(xi)裝(zhuang)(zhuang)不但式(shi)(shi)(shi)樣(yang)繁瑣(suo)，穿著(zhu)不便(bian)，又(you)不大適(shi)應當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)在(zai)生活、工作等方面的(de)實(shi)用要求；而中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)原來的(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)（對襟式(shi)(shi)(shi)短(duan)衫(shan)褂，大襟式(shi)(shi)(shi)長衫(shan)等），既不能充(chong)分(fen)表現當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人民(min)奮發向上(shang)(shang)的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)精神，在(zai)實(shi)用上(shang)(shang)也(ye)有(you)類似西(xi)裝(zhuang)(zhuang)的(de)缺(que)點。于是(shi)主張以(yi)當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)南(nan)洋華僑中(zhong)(zhong)(zhong)流(liu)行的(de)“企(qi)領(ling)文裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)為基樣(yang)，在(zai)企(qi)領(ling)上(shang)(shang)加一(yi)(yi)條反領(ling)，以(yi)代(dai)替西(xi)裝(zhuang)(zhuang)襯衣(yi)的(de)硬(ying)領(ling)。這樣(yang)一(yi)(yi)來，一(yi)(yi)件上(shang)(shang)衣(yi)便(bian)兼(jian)有(you)西(xi)裝(zhuang)(zhuang)上(shang)(shang)衣(yi)、襯衣(yi)和硬(ying)領(ling)的(de)作用；又(you)將“企(qi)領(ling)文裝(zhuang)(zhuang)”上(shang)(shang)衣(yi)的(de)三個(ge)(ge)暗袋(dai)改(gai)為四個(ge)(ge)明袋(dai)，下(xia)面的(de)兩個(ge)(ge)明袋(dai)還裁(cai)制成可(ke)以(yi)隨著(zhu)放(fang)進(jin)物品多少而漲縮的(de)“琴袋(dai)”式(shi)(shi)(shi)樣(yang)。最終(zhong)請(qing)裁(cai)縫黃隆(long)生幫助(zhu)一(yi)(yi)同規劃和負責(ze)縫制，順(shun)利(li)地制成了世界上(shang)(shang)第一(yi)(yi)套(tao)中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)。

3、第三種說(shuo)法是中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝源于學(xue)生(sheng)裝。初期的(de)學(xue)生(sheng)裝多仿(fang)效日(ri)(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)裝，而日(ri)(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)裝用的(de)是日(ri)(ri)本(ben)海軍(jun)(jun)裝，日(ri)(ri)本(ben)海軍(jun)(jun)裝是學(xue)的(de)歐洲軍(jun)(jun)裝。孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)在日(ri)(ri)本(ben)多年，喜(xi)歡穿日(ri)(ri)本(ben)學(xue)生(sheng)裝。故1926年11月，《良友》畫報(bao)出《孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)先生(sheng)紀念(nian)特刊》時，刊登的(de)孫(sun)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)照片的(de)介紹就徑說(shuo)：“先生(sheng)喜(xi)服(fu)學(xue)生(sheng)裝，今人咸稱(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)山(shan)(shan)裝。”

4、此外，也有人(ren)指出(chu)(chu)中山裝的(de)主(zhu)要(yao)參考來自(zi)中國(guo)地方便(bian)服(fu)(fu)。源出(chu)(chu)中國(guo)說再分廣東便(bian)服(fu)(fu)說及寧波服(fu)(fu)便(bian)服(fu)(fu)說。兩(liang)者均(jun)認(ren)為(wei)孫中山從中國(guo)地方便(bian)服(fu)(fu)為(wei)基礎(chu)，加入西裝的(de)硬領及多袋等(deng)特色(se)而成。

三、中山裝的意義

中山裝以孫中(zhong)山先(xian)生的(de)(de)名字(zi)命名，中(zhong)山裝(zhuang)的(de)(de)誕生，結束了中(zhong)國(guo)幾(ji)千年(nian)來袍服制(zhi)一統天下的(de)(de)局(ju)面，顛覆了中(zhong)國(guo)人(ren)原(yuan)有關于傳統服裝(zhuang)與身體空(kong)間的(de)(de)觀念。中(zhong)山裝(zhuang)的(de)(de)流行，也(ye)代表(biao)著服裝(zhuang)平等化觀念的(de)(de)出(chu)現，是(shi)中(zhong)國(guo)服裝(zhuang)發展(zhan)史(shi)上一場震撼性的(de)(de)革命。

中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)對(dui)于引導(dao)人(ren)們形成(cheng)共(gong)同的(de)(de)政(zheng)治、思想(xiang)(xiang)、文(wen)化與(yu)情感(gan)認(ren)同起到了(le)(le)積(ji)極作用。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)的(de)(de)推(tui)廣與(yu)流(liu)行，促成(cheng)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統袍式服(fu)(fu)裝(zhuang)向西(xi)方短式服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)(de)轉型(xing)，改變了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)“交領右衽(ren)，上衣下裳”的(de)(de)服(fu)(fu)飾習慣，也改變了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)對(dui)服(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)(de)審美習慣與(yu)實用標準。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)不僅作為(wei)一種(zhong)政(zheng)治服(fu)(fu)裝(zhuang)而流(liu)行全國(guo)，而且作為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化融合(he)的(de)(de)服(fu)(fu)裝(zhuang)而深(shen)受(shou)國(guo)人(ren)喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)是(shi)愛(ai)國(guo)、進(jin)步(bu)、文(wen)明的(de)(de)象征，更是(shi)繼承孫中(zhong)(zhong)(zhong)山遺志的(de)(de)象征，滿足了(le)(le)近代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)意(yi)欲表達(da)的(de)(de)政(zheng)治情感(gan)，引起思想(xiang)(xiang)共(gong)鳴，這是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)能夠流(liu)行的(de)(de)真正(zheng)社會思想(xiang)(xiang)基(ji)礎。

中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)現代民(min)族(zu)國(guo)家(jia)建構(gou)過程中(zhong)(zhong)(zhong)出現的(de)(de)(de)具有(you)特別意義(yi)的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，是(shi)(shi)既體現民(min)族(zu)性、又體現現代性的(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)。與此同時，它(ta)成為國(guo)民(min)的(de)(de)(de)認同方式以及(ji)體現群體意識的(de)(de)(de)符號，具有(you)獨(du)特的(de)(de)(de)社會文(wen)化(hua)價值。正因為如此，中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)裝(zhuang)的(de)(de)(de)推廣與流行與近(jin)代民(min)族(zu)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)建構(gou)進程相(xiang)同步，而其內(nei)在民(min)族(zu)主(zhu)義(yi)特性與孫中(zhong)(zhong)(zhong)山(shan)符號一樣具有(you)持久的(de)(de)(de)生命力。

中山(shan)裝具有中國(guo)民(min)(min)族的特點，穿著簡便、舒適、挺括。曾一度被世界公認為中華人民(min)(min)共和國(guo)的“國(guo)服”。中山(shan)裝做為中國(guo)人一度推(tui)崇的常式禮(li)服，它同時也(ye)承(cheng)載(zai)著一種文化，一種禮(li)儀，一份民(min)(min)族自(zi)尊(zun)和自(zi)豪感。