一、 中山裝是什么服裝

中山裝是(shi)以孫中山先生為名的(de)一(yi)種(zhong)服(fu)裝，它是(shi)在廣泛吸收歐美服(fu)飾(shi)的(de)基礎(chu)上，綜合了日式學生服(fu)裝（詰襟服(fu)）與中式服(fu)裝的(de)特(te)點，從而(er)設(she)計出的(de)一(yi)種(zhong)立翻領有袋蓋的(de)四(si)貼袋服(fu)裝。

1929年(nian)4月(yue)，中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)經(jing)國民政(zheng)府明令公布為(wei)(wei)法(fa)定制服(fu)。20世(shi)紀(ji)50年(nian)代以后，中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)成(cheng)為(wei)(wei)從國家領導人(ren)到普通(tong)老百姓的正式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)。20世(shi)紀(ji)80年(nian)代以后，中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)在民間逐(zhu)漸被人(ren)們(men)遺忘，但國家領導人(ren)在出席重大活動時，依舊習慣(guan)穿(chuan)著中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)。

二、中山裝的由來說法有哪些

中山(shan)(shan)裝一(yi)(yi)般認(ren)為是孫中山(shan)(shan)先生設計提(ti)倡的一(yi)(yi)種服裝，關(guan)于它的由來，有多種說法：

1、一(yi)種說(shuo)(shuo)法是，孫中(zhong)山在日本(ben)活動期間委托(tuo)華僑(qiao)張方誠設(she)計(ji)了中(zhong)山裝(zhuang)的(de)草圖(tu)，返上(shang)海后于1916年命榮昌祥裁縫王才運依圖(tu)生(sheng)產。該說(shuo)(shuo)法的(de)另一(yi)支流則說(shuo)(shuo)，1919年，孫中(zhong)山先生(sheng)在上(shang)海居住(zhu)時，有一(yi)次(ci)，他(ta)將(jiang)一(yi)套已經穿過的(de)日本(ben)陸(lu)軍(jun)服(fu)(fu)(fu)拿到亨利服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)店請裁縫改成“便服(fu)(fu)(fu)”，改成“便服(fu)(fu)(fu)”后仍(reng)有點像英國軍(jun)制服(fu)(fu)(fu)。但(dan)在便服(fu)(fu)(fu)中(zhong)，它既非“唐裝(zhuang)”，更(geng)非“西(xi)裝(zhuang)”，店員(yuan)便為之起名為中(zhong)山裝(zhuang)。

2、另一(yi)(yi)(yi)種說法是1923年，孫中(zhong)(zhong)山在(zai)廣州任(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)革命政府(fu)大元(yuan)帥時(shi)，感到(dao)西(xi)(xi)裝不但式樣(yang)繁瑣，穿著不便(bian)，又(you)不大適(shi)應(ying)當時(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民(min)在(zai)生活、工作等方面(mian)的(de)(de)(de)實用要求；而中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)原來的(de)(de)(de)服裝（對(dui)襟式短(duan)衫褂，大襟式長衫等），既不能充分表現當時(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民(min)奮發向(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)時(shi)代精神(shen)，在(zai)實用上(shang)也(ye)有類(lei)似西(xi)(xi)裝的(de)(de)(de)缺點。于(yu)是主張以(yi)當時(shi)在(zai)南洋華(hua)僑中(zhong)(zhong)流行的(de)(de)(de)“企(qi)領文裝”上(shang)衣(yi)(yi)為基樣(yang)，在(zai)企(qi)領上(shang)加一(yi)(yi)(yi)條反領，以(yi)代替西(xi)(xi)裝襯衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)硬(ying)(ying)領。這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)來，一(yi)(yi)(yi)件上(shang)衣(yi)(yi)便(bian)兼有西(xi)(xi)裝上(shang)衣(yi)(yi)、襯衣(yi)(yi)和硬(ying)(ying)領的(de)(de)(de)作用；又(you)將“企(qi)領文裝”上(shang)衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)三個暗袋(dai)改為四個明袋(dai)，下面(mian)的(de)(de)(de)兩個明袋(dai)還裁制(zhi)(zhi)(zhi)成可以(yi)隨著放進物品多少而漲縮的(de)(de)(de)“琴袋(dai)”式樣(yang)。最終請裁縫黃隆(long)生幫(bang)助一(yi)(yi)(yi)同規劃(hua)和負責縫制(zhi)(zhi)(zhi)，順利地制(zhi)(zhi)(zhi)成了世界(jie)上(shang)第一(yi)(yi)(yi)套中(zhong)(zhong)山裝。

3、第三種說法是中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)源于學(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。初期的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)多仿(fang)效日(ri)(ri)本學(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，而(er)日(ri)(ri)本學(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)用的(de)是日(ri)(ri)本海軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，日(ri)(ri)本海軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)是學(xue)的(de)歐洲軍裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。孫(sun)(sun)中山在日(ri)(ri)本多年(nian)，喜歡穿日(ri)(ri)本學(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。故1926年(nian)11月(yue)，《良友》畫(hua)報出《孫(sun)(sun)中山先(xian)生(sheng)(sheng)紀(ji)念特刊》時，刊登的(de)孫(sun)(sun)中山照片的(de)介紹就徑說：“先(xian)生(sheng)(sheng)喜服學(xue)生(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，今(jin)人(ren)咸稱為中山裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”

4、此外，也(ye)有人指出中(zhong)山(shan)裝的主(zhu)要(yao)參考(kao)來自中(zhong)國地方便(bian)服(fu)。源出中(zhong)國說再(zai)分廣(guang)東(dong)便(bian)服(fu)說及(ji)(ji)寧波服(fu)便(bian)服(fu)說。兩者均認為(wei)孫中(zhong)山(shan)從中(zhong)國地方便(bian)服(fu)為(wei)基礎，加入西裝的硬領及(ji)(ji)多袋(dai)等特色而成。

三、中山裝的意義

中山裝以(yi)孫中(zhong)山先(xian)生(sheng)的(de)(de)名(ming)字(zi)命名(ming)，中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)誕生(sheng)，結束了中(zhong)國幾千年來袍(pao)服制一統天(tian)下的(de)(de)局面(mian)，顛覆了中(zhong)國人原有關于傳統服裝(zhuang)(zhuang)與身體空(kong)間的(de)(de)觀念。中(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)流行，也代(dai)表著服裝(zhuang)(zhuang)平等(deng)化觀念的(de)(de)出現，是中(zhong)國服裝(zhuang)(zhuang)發(fa)展史上一場震撼性的(de)(de)革命。

中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)對(dui)于引(yin)導人(ren)們形(xing)成共同(tong)的(de)政(zheng)治(zhi)、思想(xiang)、文(wen)化與情感認(ren)同(tong)起到(dao)了(le)積極作(zuo)用。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)的(de)推廣與流(liu)(liu)行(xing)，促成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)袍式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)向西(xi)方短(duan)式服(fu)裝(zhuang)(zhuang)的(de)轉(zhuan)型，改(gai)變(bian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)“交(jiao)領右衽(ren)，上(shang)衣下裳”的(de)服(fu)飾習(xi)慣(guan)，也(ye)改(gai)變(bian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)對(dui)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)的(de)審美習(xi)慣(guan)與實用標準。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)不僅作(zuo)為一(yi)種政(zheng)治(zhi)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)而(er)流(liu)(liu)行(xing)全國(guo)，而(er)且作(zuo)為中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化融合的(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)而(er)深受國(guo)人(ren)喜愛(ai)。中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)是愛(ai)國(guo)、進步、文(wen)明(ming)的(de)象征，更是繼承孫中(zhong)(zhong)(zhong)山遺(yi)志的(de)象征，滿足(zu)了(le)近代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)意欲(yu)表達(da)的(de)政(zheng)治(zhi)情感，引(yin)起思想(xiang)共鳴，這是中(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)能夠流(liu)(liu)行(xing)的(de)真正社會(hui)思想(xiang)基(ji)礎(chu)。

中山裝是中國現(xian)(xian)代民族國家(jia)建構(gou)過程(cheng)中出現(xian)(xian)的(de)(de)具(ju)有特別(bie)意義的(de)(de)服(fu)裝，是既體(ti)現(xian)(xian)民族性(xing)(xing)、又體(ti)現(xian)(xian)現(xian)(xian)代性(xing)(xing)的(de)(de)服(fu)裝。與(yu)此同時(shi)，它成為國民的(de)(de)認同方式以及體(ti)現(xian)(xian)群體(ti)意識的(de)(de)符(fu)號(hao)，具(ju)有獨特的(de)(de)社(she)會文(wen)化價值(zhi)。正因(yin)為如此，中山裝的(de)(de)推廣(guang)與(yu)流行與(yu)近代民族國家(jia)的(de)(de)建構(gou)進程(cheng)相(xiang)同步，而其內在民族主義特性(xing)(xing)與(yu)孫中山符(fu)號(hao)一樣具(ju)有持久的(de)(de)生命(ming)力。

中(zhong)山裝具有中(zhong)國民族(zu)的(de)(de)特點，穿(chuan)著簡(jian)便、舒(shu)適、挺(ting)括。曾一(yi)度被世界(jie)公認為中(zhong)華人民共和(he)國的(de)(de)“國服(fu)”。中(zhong)山裝做為中(zhong)國人一(yi)度推崇的(de)(de)常式禮(li)服(fu)，它同時也承載著一(yi)種文化，一(yi)種禮(li)儀，一(yi)份(fen)民族(zu)自(zi)尊和(he)自(zi)豪感。