一、中山裝的四個口袋代表什么

中山裝的形制為立翻領，對襟，前襟五粒扣，四個貼袋，袖口三粒扣，這些形制其實是有講究的，根據《易經》周代禮儀等內容寓以意義，就拿四個口袋來說，中山裝的四個口袋代表(biao)“國(guo)之四維(wei)”（即禮、義、廉、恥），并(bing)把這四項理念發展成為了國(guo)之四門(men)：

1、“禮”即禮儀符合道德規范。

2、“義”則思想行為不能超過道(dao)德(de)標準(zhun)。

3、“廉”則為廉潔公正。

4、“恥”則為知道羞(xiu)恥。

這四項思想不僅在民國時期(qi)盛行一時，更被后(hou)世人作為道德標準。

二、中山裝扣子的含義是什么

除了(le)口袋(dai)的深刻(ke)意(yi)義外(wai)，中山裝的門襟處有五粒紐扣(kou)(kou)，上衣的兩面袖子上，分(fen)別(bie)有3顆(ke)扣(kou)(kou)子，上衣外(wai)面的口袋(dai)各有一(yi)個，也就是4個，屁股(gu)后面的口袋(dai)有一(yi)個，這樣總共(gong)有16顆(ke)扣(kou)(kou)子，除了(le)屁股(gu)上面的那一(yi)顆(ke)扣(kou)(kou)子沒(mei)有任何含義外(wai)，其他扣(kou)(kou)子的含義分(fen)別(bie)是：

1、門襟的五個扣子代表的是孫中山的五權(quan)憲法(fa)學說(shuo)，領口的紐(niu)扣的含義是監督(du)權(quan)，依次往下，分別為(wei)行政(zheng)權(quan)、立法(fa)權(quan)、司法(fa)權(quan)和考試權(quan)。

2、前襟的(de)(de)4只口袋上的(de)(de)4粒紐扣(kou)則含有人民擁有的(de)(de)四(si)權：“選舉(ju)、創制、罷免、復決”權。

3、袖(xiu)子上兩面(mian)分(fen)別有(you)三個，左面(mian)的(de)是(shi)三民主義（民族(zu)、民權、民生），右(you)面(mian)的(de)是(shi)自(zi)由、平等、博愛。

三、中山裝政治含義的爭議介紹

有(you)關中山裝的(de)三(san)民主(zhu)義、國之(zhi)四維、五權(quan)憲法等政(zheng)治含義流傳甚(shen)廣，但也(ye)有(you)學(xue)者(zhe)認為(wei)，中山裝的(de)各項(xiang)政(zheng)治含義實(shi)際上是后人牽(qian)強附會的(de)。

在薛偉(wei)強、湯文于2014年(nian)發(fa)表(biao)的(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)“政治含義”考辨》一(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，作者基(ji)(ji)于民國(guo)時期大量(liang)官私文獻的(de)梳(shu)理檢核認為(wei)(wei)，沒有證據支持孫(sun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山或(huo)國(guo)民政府曾賦予中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)特殊的(de)政治含義。而這種(zhong)說法的(de)最初起源(yuan)是(shi)復旦大學(xue)夏林根提出(chu)的(de)，他在1992年(nian)的(de)《第一(yi)(yi)套中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)》一(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)描述“紐扣為(wei)(wei)五(wu)粒，象(xiang)征(zheng)五(wu)權憲法”。但(dan)并(bing)沒有注明(ming)這種(zhong)說法的(de)來(lai)源(yuan)。此(ci)后，《文化生活報(bao)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)篇(pian)有關中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)來(lai)歷的(de)短文，在基(ji)(ji)本沿用中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)意(yi)含五(wu)權憲法的(de)基(ji)(ji)礎上，又增加了(le)“三(san)民主(zhu)義”“國(guo)之四維”這兩個說法。形(xing)成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)完(wan)整的(de)“三(san)四五(wu)”故事，并(bing)迅速流傳開來(lai)。因此(ci)，薛文認為(wei)(wei)“所謂中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山裝(zhuang)(zhuang)的(de)特殊政治意(yi)義只是(shi)一(yi)(yi)個美麗的(de)童話，最多可以視為(wei)(wei)民間娛樂版”。

除此之外，毛經文在2018年發表的《也析中山裝的政治含義》一文中則認為，中山裝雖沒有“三民四維五權”等特殊政治意義，但也不若薛文所述中山裝沒有某些政治含義。他認為中山裝具(ju)有以下幾點政(zheng)治象征意(yi)(yi)義(yi)：一(yi)是(shi)愛國(guo)的(de)國(guo)貨意(yi)(yi)義(yi)，中山(shan)裝具(ju)有民(min)族主義(yi)色(se)彩，一(yi)般用國(guo)貨中山(shan)布制(zhi)作。二是(shi)中山(shan)裝在整(zheng)齊、嚴肅、神圣、莊嚴的(de)背(bei)后隱(yin)含著通過(guo)身(shen)體實踐對人們進(jin)行(xing)意(yi)(yi)識形態隱(yin)性化規訓(xun)，對政(zheng)治要求的(de)自覺(jue)認同(tong)。三是(shi)讓每個(ge)國(guo)民(min)黨黨員都覺(jue)得黨員應該(gai)穿(chuan)著中山(shan)裝，應通過(guo)統一(yi)著中山(shan)裝來維護(hu)黨內團結與(yu)凝聚革命(ming)力量。四(si)是(shi)關聯愛國(guo)，中山(shan)裝成為(wei)革命(ming)、進(jin)步的(de)代名詞，穿(chuan)著中山(shan)裝就被定義(yi)為(wei)擁護(hu)革命(ming)與(yu)進(jin)步。