道教上香的意義
1、供(gong)(gong)養(yang)諸神(shen)。香云繚繞(rao),騰(teng)空供(gong)(gong)養(yang),供(gong)(gong)養(yang)上界云府高真,中(zhong)界岳瀆威靈,下界水府仙官(guan),三界諸神(shen)。《三寶香》中(zhong)說:“愿燒(shao)道(dao)(經、師)寶香,生生常供(gong)(gong)養(yang)。
2、傳誠達信
“香(xiang)(xiang)自誠(cheng)心起(qi),煙(yan)從信里(li)來。一誠(cheng)通(tong)天界,諸真下(xia)瑤階(jie)“,《祝香(xiang)(xiang)咒》充分說(shuo)明了這點,道是由心去學(xue)的(de),而心意要借香(xiang)(xiang)煙(yan)來表(biao)達,當香(xiang)(xiang)在玉(yu)爐內焚燒時,我們的(de)心也隨著(zhu)香(xiang)(xiang)煙(yan)漂入黃金殿內,飄(piao)至白玉(yu)階(jie)前。群(qun)仙真圣紛紛駕起(qi)仙車,旌旅簇(cu)擁著(zhu)下(xia)降道場,我們心中的(de)愿望也就(jiu)可(ke)以奏(zou)達九天之(zhi)上了。
3、召亡返魂
在祭祀亡靈,亡齋類道場時,可以通過焚香攝召亡魂,“以此真香攝召請,當愿亡者悉遙聞”“一炷明香通信去,五方童子引魂歸”。道教儀范中專門有“一炷返魂香”。
4、清靜身心
《受(shou)持(chi)諸品咒(zhou)》中(zhong)有“上香(xiang)(xiang)(xiang)時咒(zhou):常焚心香(xiang)(xiang)(xiang)得大清靜”的說法。重陽祖(zu)師(shi)詞(ci)《踏莎行·詠燒(shao)香(xiang)(xiang)(xiang)》中(zhong)寫到:“身是香(xiang)(xiang)(xiang)爐,心同香(xiang)(xiang)(xiang)子,香(xiang)(xiang)(xiang)煙一炷分明是,依時焚透(tou)昆侖,緣(yuan)空香(xiang)(xiang)(xiang)泉裊祥瑞。”
5、與人祈福
《玄門朝科》中的(de)許多說文,都(dou)有“愿以(yi)此(ci)燒(shao)香(xiang)功(gong)德(de),歸流(liu)醮(jiao)信(xin)人家,家門迪吉,眷屬平安(an)……”;“愿以(yi)此(ci)焚香(xiang)功(gong)德(de),歸流(liu)醮(jiao)信(xin)人家,觀頤自樂,御履相歡……”的(de)說法,可見上香(xiang)功(gong)德(de),于(yu)己(ji)于(yu)人,都(dou)是十分廣大。
道教上香的正確順序
1、選三柱(zhu)(支)香(xiang),不要斷(duan)香(xiang)。
2、左手持香(xiang)(xiang)腳將香(xiang)(xiang)頭朝下(xia)點燃(ran)。倘(tang)若不(bu)小心(xin)香(xiang)(xiang)燃(ran)了明火,切忌用嘴吹滅,只(zhi)用右手稍(shao)微扇一(yi)下(xia)、或者(zhe)晃一(yi)下(xia)熄滅明火就可以(yi)了。
3、面對神(shen)像,雙手舉(ju)香(xiang)(與額相齊),躬身敬(jing)禮。而(er)后(hou)以(yi)左手拇指(zhi)配合食指(zhi)捏(nie)住香(xiang)腳(jiao)(jiao)上端(duan),右手拇指(zhi)同食指(zhi)捏(nie)住香(xiang)腳(jiao)(jiao)下端(duan),兩手如此舉(ju)香(xiang),置于胸(xiong)前(qian),彎腰三拜即可(ke)。
4、三(san)拜過后從左手(shou)(shou)繞到香(xiang)(xiang)爐前(qian),準備(bei)上(shang)香(xiang)(xiang)。上(shang)香(xiang)(xiang)的時候須以右手(shou)(shou)持香(xiang)(xiang),用左手(shou)(shou)把香(xiang)(xiang)插入香(xiang)(xiang)爐。
5、先(xian)用左手拇(mu)指配合中指捏(nie)住(zhu)第(di)一支(zhi)香插(cha)在香爐正中間可默念:至心供(gong)養道、當(dang)愿眾生、常伺天尊、永脫輪回(hui)。
6、再(zai)用左(zuo)手拇(mu)指(zhi)配合左(zuo)手無(wu)名指(zhi)取第二支香插(cha)在右邊(bian)可默念:至心供養經、當愿眾生、生生世世、得(de)聞正法(fa)。
7、最后(hou)以左(zuo)手拇指配合(he)食指取最后(hou)一支插在左(zuo)邊可默(mo)念:至心(xin)供養師、當愿眾生、學最上(shang)乘(cheng)、不落邪見。
8、三支香需(xu)要插得一(yi)(yi)樣高一(yi)(yi)樣直。取平安正直每(mei)支香之間的間隔不可超(chao)過一(yi)(yi)公(gong)分。三支香插完(wan)從右側繞回剛(gang)才拜拜的地方行抱拳禮(li)(li)。如果旁邊(bian)有師(shi)兄敲(qiao)缽(bo)盂(yu)在(zai)對(dui)(dui)神像行完(wan)抱拳禮(li)(li)后也要對(dui)(dui)師(shi)兄行抱拳禮(li)(li)、師(shi)兄看到也會對(dui)(dui)你(ni)回禮(li)(li)。
最后切記:不要在道觀內行合十禮。
道教上香咒語有哪些
可(ke)以默念上(shang)香咒:“常焚(fen)心香、得大清靜”。
道教上香注意什么
1、衣著得體
道(dao)觀(guan)是(shi)一個(ge)神圣莊嚴的(de)清修之地(di),去燒香祈福時記得(de)衣著(zhu)要得(de)體,以簡單樸(pu)素的(de)色(se)調(diao)為(wei)佳,把(ba)自己(ji)稍微打理(li)的(de)整(zheng)潔一點,干凈、整(zheng)齊,穿(chuan)戴不(bu)浮夸(kua)。
2、不可踩踏門檻
道教認為道觀的(de)門檻可以阻擋(dang)外界的(de)污穢之(zhi)物,一(yi)旦跨過(guo)門檻,便可以拋卻世間的(de)煩惱(nao)之(zhi)事,以純凈的(de)心靈來接受神明的(de)賜福。
3、燒香需明理
燒香的意義是祈福禳(rang)災(zai),也是積累(lei)陰德、廣結善緣的一(yi)種重要的途徑(jing)。道教上香一(yi)般是三(san)支香,代(dai)表了道、經、師三(san)寶(bao),也代(dai)表了天、地、人三(san)才。點(dian)香時(shi)切(qie)忌(ji)不可以用(yong)嘴(zui)去(qu)吹滅,火不熄(xi),可用(yong)手搖動(dong)熄(xi)滅。
如果在上香的同時不(bu)具備(bei)德(de)行,不(bu)修養身心,不(bu)明(ming)修道之(zhi)理(li),則不(bu)能(neng)達到消災(zai)避難,禮敬神明(ming)之(zhi)效。
近年來更(geng)有(you)迷信上頭香(xiang)之信眾,為(wei)搶(qiang)插頭香(xiang)而(er)把(ba)整個香(xiang)爐(lu)弄得東倒西(xi)歪,更(geng)是不智與不敬之舉。
所謂“上頭香”,是(shi)(shi)每人在每年的(de)年初一(yi)(yi)的(de)第(di)一(yi)(yi)柱香,還有每日凌晨卯時(shi)(早(zao)上五點),開廟門時(shi),自己(ji)所插的(de)第(di)一(yi)(yi)柱香也(ye)算是(shi)(shi)上頭香,而非(fei)各廟宇(yu)的(de)第(di)一(yi)(yi)柱香。
由于(yu)插(cha)頭香(xiang)、搶(qiang)頭香(xiang)以致眾人搶(qiang)擠一個香(xiang)爐(lu)(lu),把香(xiang)爐(lu)(lu)弄得東倒西歪,或是(shi)用投(tou)擲(zhi)的方式,將香(xiang)拋于(yu)香(xiang)爐(lu)(lu)中,實(shi)為不(bu)敬之舉(ju),最后造成強者得標(biao),弱者受(shou)傷,這并非我們敬拜的神明所愿(yuan)意見到的,愿(yuan)虔誠的信眾們能夠糾正自己的不(bu)敬之舉(ju)。
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