道家養生十字訣

1、德字決

老子說：“常德不離，復歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過歸于己、功歸于人，勿執我見，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強用術，逞才運巧，仗勢欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢財，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見性。

2、養字決

少言語以養內氣，寡色欲以養精氣，薄滋味以養血氣，咽津液以養臟氣，戒嗔怒以養肝氣，節飲食以養胃氣，勻胎息以養肺氣，少思慮以養腎氣，慎行藏以養神氣。

3、心字決

萬法唯(wei)心(xin)，萬道唯(wei)心(xin)，心(xin)為人之主宰(zai)，亦為精(jing)氣(qi)神(shen)之主宰(zai)，煉(lian)精(jing)煉(lian)氣(qi)煉(lian)神(shen)，均須先從煉(lian)心(xin)始。心(xin)涵動(dong)靜(jing)，心(xin)不動(dong)則虛極靜(jing)篤，明心(xin)見(jian)性，人我兩忘，心(xin)無其心(xin)，無正其心(xin)，不為名動(dong)心(xin)，無心(xin)可動(dong)則近道矣(yi)。

4、善字訣

養善(shan)性，存(cun)善(shan)心，行善(shan)事(shi)，與人(ren)為善(shan)，勸人(ren)行善(shan)，內(nei)外存(cun)乎善(shan)側(ce)德行兼備，人(ren)人(ren)能行善(shan)測邪惡自消，國泰民安。

5、無字訣

對境無境，居塵無塵，動念無念，用心無心，無天無地，無人無我。道家最上乘(cheng)功夫，旨在煉神還(huan)虛(xu)，煉虛(xu)還(huan)無。佛(fo)家要求無人相，無我相，無眾生相決，無佛(fo)相，無眼耳鼻舌(she)身意，無色(se)聲香(xiang)味(wei)融法。佛(fo)道之最高造詣，歸根結底，亦(yi)只此一無字訣而(er)已(yi)。

6、少字訣

精(jing)宜(yi)(yi)(yi)少(shao)漏，神宜(yi)(yi)(yi)少(shao)耗，氣宜(yi)(yi)(yi)少(shao)損，福(fu)宜(yi)(yi)(yi)少(shao)享，樂(le)宜(yi)(yi)(yi)少(shao)尋，名宜(yi)(yi)(yi)少(shao)得，利宜(yi)(yi)(yi)少(shao)積，少(shao)一分思慮(lv)多一分精(jing)神。

7、靜字訣

形欲(yu)(yu)靜(jing)(jing)，心欲(yu)(yu)靜(jing)(jing)，氣欲(yu)(yu)靜(jing)(jing)，練功(gong)中(zhong)固(gu)宜求靜(jing)(jing)，平時亦應求其(qi)能(neng)靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)中(zhong)固(gu)宜求靜(jing)(jing)，鬧中(zhong)亦應求其(qi)能(neng)靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)能(neng)生定(ding)(ding)，定(ding)(ding)能(neng)生慧(hui)。

8、寡字訣

寡(gua)言以(yi)(yi)養氣，寡(gua)視以(yi)(yi)養聰，寡(gua)得(de)以(yi)(yi)養性，寡(gua)欲以(yi)(yi)養精(jing)，寡(gua)動以(yi)(yi)養神，無所(suo)不寡(gua)貝則無所(suo)不清。

9、淡字決

名(ming)心宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)(dan)，利(li)心宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)(dan)，色心宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)(dan)，愛(ai)心宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)(dan)，嗔(chen)心宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)(dan)，疑心宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)(dan)，勝心宜(yi)(yi)(yi)淡(dan)(dan)(dan)，無所不淡(dan)(dan)(dan)則無所不安。

10、忘字決

忘(wang)(wang)(wang)物(wu)可(ke)(ke)以養心，忘(wang)(wang)(wang)情可(ke)(ke)以養性，忘(wang)(wang)(wang)境可(ke)(ke)以養神，忘(wang)(wang)(wang)色(se)可(ke)(ke)以養精，忘(wang)(wang)(wang)我可(ke)(ke)以養虛，無所不(bu)忘(wang)(wang)(wang)則無所不(bu)養。

道家養生功法有哪些

1、內丹周天類

內丹(dan)周天(tian)類是指以自身(shen)先天(tian)精氣(qi)神為(wei)“藥物”，而在(zai)體(ti)內煉(lian)“丹(dan)”的系統修(xiu)煉(lian)方(fang)法。在(zai)道教修(xiu)煉(lian)諸(zhu)法中，內丹(dan)的理論最稱精湛，方(fang)法最為(wei)周密成熟，堪稱道教氣(qi)功的代表、精髓。

2、吐納行氣類

這類功(gong)法是以(yi)調煉呼吸為門徑，達到精滿(man)、氣(qi)(qi)足、神旺的延年益(yi)壽效果(guo)，并能發放(fang)內(nei)氣(qi)(qi)利他(ta)濟(ji)人(ren)。這類方(fang)法包括采氣(qi)(qi)、食氣(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)、煉氣(qi)(qi)、布氣(qi)(qi)（發氣(qi)(qi)）、胎(tai)息、調息、六字(zi)訣(jue)等。大體可歸為服食外(wai)氣(qi)(qi)、吞咽(yan)元氣(qi)(qi)、存思服氣(qi)(qi)、調動內(nei)氣(qi)(qi)等四種。

3、導引按摩類

這一類(lei)功法是以(yi)(yi)健(jian)身強體(ti)為目的(de)(de)的(de)(de)動(dong)(dong)功，包括導引術(shu)、按摩術(shu)、點(dian)穴術(shu)、叩齒(chi)法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干(gan)(gan)梳頭(tou)、干(gan)(gan)洗臉、揉(rou)耳運目、仙鶴(he)點(dian)水、擦(ca)腳心、兜外腎、自發動(dong)(dong)、周身拍打等等。多以(yi)(yi)動(dong)(dong)搖肢體(ti)為門徑，與服(fu)氣、存思(si)配合，組成系列功法。

4、滋補服食類

這類養生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚(yang)服食(shi)用(yong)金石等煉成(cheng)的丹藥可長生成(cheng)仙，已被實(shi)踐證明屬謬(miu)誤之(zhi)談。但(dan)所服草木之(zhi)類藥物，多有(you)滋補作用(yong)，服食(shi)得當(dang)，當(dang)非(fei)無益。比如適(shi)量的服食(shi)大棗、靈芝、胡麻、五加(jia)皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、干地黃等對人均有(you)滋補作用(yong)。

5、辟谷斷食類

辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)亦(yi)稱“卻(que)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”、“休糧”、“絕(jue)粒”、“斷谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)”等，即在一段時間內，乃至長期不食蔬谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和煙火食。我(wo)國辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)起源很早，并不是有了(le)道(dao)教以后(hou)才(cai)有辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的。道(dao)教興(xing)起后(hou)，接過辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之法(fa)，不僅把辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)實(shi)踐推向縱(zong)深，而(er)且(qie)還予理論(lun)上賦予一種神秘色彩。辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)大略可分(fen)為辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)服(fu)氣(qi)、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)飲水、辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)后(hou)服(fu)食藥(yao)物(wu)三(san)種，其中(zhong)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)服(fu)藥(yao)法(fa)有百(bai)種之多。這三(san)種辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)法(fa)，一般都與服(fu)氣(qi)等類(lei)靜功配合。

6、起居攝生類

道家養(yang)(yang)生修煉(lian)之術，除內丹、行(xing)(xing)氣(qi)、存思、服餌、房中(zhong)、導(dao)引等(deng)法(fa)(fa)之外，還包括心身兩方(fang)面的養(yang)(yang)生之道，涉及行(xing)(xing)止坐臥、生活(huo)起(qi)居、飲(yin)食(shi)、語(yu)言、情緒等(deng)方(fang)面的雜(za)修之法(fa)(fa)，這(zhe)就是起(qi)居攝生類修煉(lian)法(fa)(fa)，可謂博大精(jing)深，網(wang)羅(luo)無遺。它包括四時調(diao)養(yang)(yang)法(fa)(fa)、情緒調(diao)攝法(fa)(fa)、飲(yin)食(shi)調(diao)養(yang)(yang)法(fa)(fa)、起(qi)居調(diao)養(yang)(yang)法(fa)(fa)等(deng)。

7、香湯沐浴類

在多(duo)種(zhong)多(duo)樣、異彩紛呈的(de)道(dao)教修(xiu)煉(lian)(lian)方法(fa)(fa)中，還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)類不被外界注意，但在養(yang)生(sheng)修(xiu)煉(lian)(lian)中確有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)特(te)殊作(zuo)用的(de)養(yang)生(sheng)修(xiu)煉(lian)(lian)法(fa)(fa)，這(zhe)就是(shi)香湯(tang)沐浴(yu)。所謂(wei)“香湯(tang)”，就是(shi)調進各(ge)種(zhong)芬(fen)芳藥料的(de)溫熱洗(xi)(xi)澡水。香湯(tang)沐浴(yu)的(de)作(zuo)用不僅在于(yu)洗(xi)(xi)凈(jing)(jing)身(shen)體，滌盡垢膩，并且還(huan)在于(yu)借(jie)助(zhu)洗(xi)(xi)滌身(shen)垢的(de)啟發影響，反過來對潔凈(jing)(jing)內心起到一(yi)(yi)定(ding)的(de)作(zuo)用。人的(de)神氣自然清(qing)朗，有(you)(you)利于(yu)養(yang)生(sheng)修(xiu)煉(lian)(lian)。道(dao)教作(zuo)道(dao)法(fa)(fa)之(zhi)前(qian)，皆當香湯(tang)沐浴(yu)，自有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)的(de)道(dao)理。

道家以氣養生方法

1、培養元氣

元氣(qi)為生命之本。人要有所(suo)追求(qiu)(qiu)(qiu)，但不可奢求(qiu)(qiu)(qiu)。奢求(qiu)(qiu)(qiu)不得，會氣(qi)阻傷身。人應求(qiu)(qiu)(qiu)其所(suo)能(neng)求(qiu)(qiu)(qiu)，舍其所(suo)不能(neng)求(qiu)(qiu)(qiu)，心安自得而培養(yang)元氣(qi)。

2、安靜通氣

每(mei)天白晝如能(neng)保持(chi)大(da)腦(nao)(nao)安靜(jing)半(ban)小時或(huo)一(yi)小時，可充分發揮(hui)腦(nao)(nao)細胞的(de)潛力，協調生(sheng)理與情緒，減(jian)少熱能(neng)的(de)消耗(hao)。大(da)腦(nao)(nao)安靜(jing)使(shi)全身肌肉容易放(fang)松，氣血(xue)暢通，達到“心靜(jing)神安、老而不衰”的(de)境界。

3、心平氣和

認為，情欲與內臟有直接關系，怒氣(qi)過盛傷肺(fei)充血(xue)，暴喜過度氣(qi)血(xue)渙散，思慮(lv)太甚弱脾胃。心平(ping)氣(qi)和(he)可平(ping)衡陰陽，調和(he)六脈，祛病延(yan)年(nian)。

4、寬胃養氣

人類依靠腸胃以消化和吸(xi)收(shou)營(ying)養，寬(kuan)胃養氣十(shi)分重要。飲食無節，煙酒無度，會使胃氣不足(zu)，氣血虛衰。

5、長嘯舒氣

長嘯時(shi)對鼻喉胸腹起按摩和(he)刺激作用。飯后茶(cha)余，閑庭信(xin)步，或(huo)低吟(yin)自己喜(xi)歡的(de)詩詞，或(huo)哼(heng)唱(chang)小調(diao)，可舒暢(chang)心(xin)情，排除雜(za)念，達(da)到物我兩忘的(de)境界。