道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)(dao)(dao)教(jiao)是(shi)(shi)是(shi)(shi)一個(ge)崇拜(bai)諸多(duo)神明的多(duo)神覺(jue)產生(sheng)的宗教(jiao)形式(shi)。他們(men)主要(yao)追(zhui)尋的不(bu)是(shi)(shi)思想，而是(shi)(shi)追(zhui)求長(chang)生(sheng)不(bu)死(si)，得(de)道(dao)(dao)(dao)成仙。這在古傳(chuan)統文化中占有了重要(yao)的地位，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)將道(dao)(dao)(dao)家原先的道(dao)(dao)(dao)德哲(zhe)學給神化了一直到(dao)了漢朝就形成了教(jiao)團(tuan)。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中國春(chun)秋(qiu)戰國諸子(zi)百(bai)家(jia)中最(zui)重要的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)派(pai)之一，道(dao)家(jia)思想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)起源很早，傳說中，軒轅黃(huang)帝就有(you)天人(ren)合一的(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)。一般來(lai)說，公(gong)認(ren)第一個確立道(dao)家(jia)學(xue)說的(de)是春(chun)秋(qiu)時期(qi)的(de)老子(zi)，老子(zi)在他所著的(de)《老子(zi)》（《道(dao)德經》）中作(zuo)了詳細的(de)闡述。道(dao)家(jia)思想(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)他的(de)代表人(ren)物還有(you)戰國時期(qi)的(de)莊周(zhou)、列御寇(kou)、惠施等人(ren)。道(dao)家(jia)倡導自然的(de)世界觀和方法(fa)論，尊黃(huang)帝、老子(zi)為創(chuang)始人(ren)，并稱(cheng)黃(huang)老。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道(dao)教起源于(yu)民間(jian)巫術，當(dang)時盛行(xing)自(zi)然(ran)崇(chong)拜(bai)(bai)以及鬼(gui)神崇(chong)拜(bai)(bai)，道(dao)教內很多的(de)(de)方術，都是(shi)由民間(jian)吸(xi)納的(de)(de)，最后(hou)變成了自(zi)己的(de)(de)‘招牌’。而古(gu)代(dai)對(dui)于(yu)鬼(gui)神、自(zi)然(ran)的(de)(de)崇(chong)拜(bai)(bai)，給道(dao)教的(de)(de)發展，提供(gong)了很好的(de)(de)環(huan)境。

道教的(de)(de)歷史不過兩千年其前身是漢朝時(shi)期的(de)(de)張(zhang)道陵在(zai)四川創(chuang)立的(de)(de)五斗米教。當(dang)時(shi)的(de)(de)人民都(dou)崇拜神靈，經常給自己祈福(fu)，避免災禍，希望在(zai)往(wang)后(hou)的(de)(de)一段(duan)時(shi)間里，都(dou)風調雨順。但是祭拜神靈是要究竟方(fang)式的(de)(de)。后(hou)來就(jiu)有了巫祝(zhu)這種職業，掌(zhang)管祈福(fu)消(xiao)災。而道教則是吸收了這些方(fang)術(shu)，變成了自己的(de)(de)東西，并(bing)傳承(cheng)下去(qu)。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家是由老子、莊子開創(chuang)的哲學思想體系，形成于春秋末年，代(dai)(dai)表人物在先秦(qin)有老子、莊子、楊朱、尹(yin)文(wen)、列子等(deng)，漢代(dai)(dai)有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等(deng)。

2、道教——張道陵、張角等

道教是由張道陵(ling)在東漢末年所創，初始為五斗米教，代表人物有張角、張道陵(ling)、張魯、葛洪、陶(tao)弘景(jing)、王重(zhong)陽、成玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道家只是一種思想(xiang)流派，不對學生對任何物質上(shang)的(de)索(suo)取、形式上(shang)的(de)要(yao)(yao)求，想(xiang)要(yao)(yao)在道家思想(xiang)上(shang)的(de)學習更上(shang)一層(ceng)樓，就必須結合(he)自然、天人合(he)一，更深入的(de)研究道家經典思想(xiang)，深化學習感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道教(jiao)則有很多的宗教(jiao)規(gui)矩及儀式，比如給(gei)太(tai)上老君供上祭品，道士(shi)需(xu)誦(song)經焚香，走(zou)禹步、唱贊頌，齋主默默祈禱，道士(shi)便誦(song)神的名(ming)字（降(jiang)神請神的名(ming)目）、上青(qing)詞(ci)等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道家追(zhui)求的(de)(de)(de)是大(da)道、道法自然(ran)，道家崇尚的(de)(de)(de)‘道’，是一種超乎形象的(de)(de)(de)宇宙最(zui)高法則，有神秘化的(de)(de)(de)傾(qing)向。

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2、道教——崇尚神仙

道教的(de)信仰和崇拜(bai)對象除了(le)民間的(de)神靈外，還有一(yi)些神話(hua)中的(de)（元(yuan)始天尊、太上老君等），到了(le)魏(wei)晉玄學后，道家基本(ben)就(jiu)消失了(le)，只能依托道教的(de)信仰繼續(xu)傳承。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖然道家(jia)和道教都注重(zhong)于養生(sheng)，可是道家(jia)認(ren)為(wei)‘生(sheng)也有涯’，養生(sheng)不過是為(wei)了(le)延(yan)長自己的(de)生(sheng)命，能夠(gou)做出更(geng)多的(de)貢(gong)獻。說白(bai)了(le)就是延(yan)緩死期(qi)，道家(jia)追求的(de)，是精神上的(de)解(jie)脫(tuo)與自由(you)。

但道(dao)教卻(que)恰恰相反，道(dao)家追求的，則(ze)是肉體(ti)長生(sheng)不(bu)死，或者(zhe)(zhe)是羽化(hua)成仙(xian)(xian)，成仙(xian)(xian)之后，則(ze)與天地同壽。歷(li)史上(shang)，傳出這種不(bu)死的方子(zi)，還真的不(bu)少。例(li)如“客有教燕王不(bu)死之道(dao)者(zhe)(zhe)。”——《韓非子(zi).外儲說左上(shang)》

對待鬼神態度不同

只(zhi)要稍微(wei)有點了解的(de)人都知道(dao)，《老(lao)子(zi)(zi)》和《莊子(zi)(zi)》里，都沒有提及到(dao)煉丹、符箓、科儀，而且其中的(de)內容不少都是反對迷信鬼神(shen)以及巫術的(de)。道(dao)家(jia)認為，就算(suan)真(zhen)有鬼神(shen)的(de)存在，那也是在‘道(dao)’中。

道家文化和道教有什么關系

在道(dao)(dao)(dao)教(jiao)早(zao)期的時(shi)候，很多(duo)(duo)人(ren)(ren)都(dou)分不(bu)清楚(chu)道(dao)(dao)(dao)家和道(dao)(dao)(dao)教(jiao)。于是很多(duo)(duo)人(ren)(ren)就會(hui)把(ba)兩(liang)(liang)者(zhe)混(hun)為(wei)一(yi)談。而當時(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)也(ye)(ye)并(bing)沒有解釋(shi)什么，他們覺得這(zhe)對(dui)于自己(ji)的發展，百利無(wu)一(yi)害(hai)，樂于大家這(zhe)么誤(wu)會(hui)下去。只有不(bu)接受(shou)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)思想的人(ren)(ren)，才會(hui)把(ba)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)和道(dao)(dao)(dao)家進行區分。其實很多(duo)(duo)人(ren)(ren)會(hui)把(ba)兩(liang)(liang)者(zhe)混(hun)為(wei)一(yi)談，也(ye)(ye)并(bing)不(bu)奇怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛(fei)龍而游乎四(si)海之外”——《莊(zhuang)子》這是(shi)來(lai)自(zi)于道(dao)(dao)家(jia)經典學說，文字中描寫的(de)帶有神(shen)秘浪漫主義色(se)彩的(de)修道(dao)(dao)者不(bu)就(jiu)像道(dao)(dao)教宣揚的(de)“神(shen)仙”嗎？其實道(dao)(dao)教就(jiu)是(shi)利(li)用了許多(duo)這種神(shen)秘浪漫的(de)道(dao)(dao)家(jia)思想，不(bu)僅能(neng)把自(zi)己的(de)神(shen)仙說給圓了，更是(shi)和道(dao)(dao)家(jia)攀(pan)上(shang)了聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨著道家(jia)(jia)和道教(jiao)神(shen)仙的(de)融(rong)合，像《太平經(jing)》、《老子想(xiang)爾注》、《周(zhou)易參同(tong)契》這(zhe)類理論著作的(de)出現，無疑是(shi)在向世(shi)人報(bao)告了道教(jiao)的(de)初生，同(tong)時也說明(ming)道家(jia)(jia)的(de)內容(rong)，也被潛移默化(hua)的(de)改變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上(shang)也曾有頗多的(de)(de)知名(ming)學者著力于(yu)闡述老莊的(de)(de)道家思(si)想，正是在這些道人(ren)的(de)(de)保存與傳承(cheng)之下，道家思(si)想才能流(liu)傳至(zhi)今。因(yin)此，若把道家與道教的(de)(de)關系人(ren)為割裂(lie)，這只(zhi)能是對宗教的(de)(de)一種(zhong)誤解。

宗教是一個(ge)特殊性的社會(hui)組織，但這并妨礙道教去表達其(qi)內在的人文關懷和(he)哲(zhe)學思考。一個(ge)擁有(you)慈愛精神和(he)思索態度(du)的宗教，才是面向當下(xia)與未來的宗教。