道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教(jiao)(jiao)是是一個崇拜諸多神(shen)明(ming)的多神(shen)覺產生(sheng)(sheng)的宗教(jiao)(jiao)形(xing)式。他們(men)主(zhu)要追(zhui)尋的不(bu)是思想，而是追(zhui)求長生(sheng)(sheng)不(bu)死(si)，得道(dao)成仙。這(zhe)在(zai)古(gu)傳統文化(hua)中(zhong)占(zhan)有了重要的地位，道(dao)教(jiao)(jiao)將(jiang)道(dao)家原先的道(dao)德哲學給神(shen)化(hua)了一直(zhi)到(dao)了漢(han)朝就形(xing)成了教(jiao)(jiao)團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中(zhong)國春秋(qiu)戰(zhan)國諸子百(bai)家中(zhong)最重要(yao)的(de)思想學派之一(yi)，道(dao)家思想的(de)起源很早，傳說(shuo)中(zhong)，軒(xuan)轅黃(huang)帝就有(you)天人合一(yi)的(de)思想。一(yi)般來(lai)說(shuo)，公認第一(yi)個確立道(dao)家學說(shuo)的(de)是春秋(qiu)時(shi)期的(de)老(lao)子，老(lao)子在他(ta)所著的(de)《老(lao)子》（《道(dao)德(de)經》）中(zhong)作了詳細的(de)闡述。道(dao)家思想其他(ta)的(de)代表人物還(huan)有(you)戰(zhan)國時(shi)期的(de)莊周、列御寇(kou)、惠施等人。道(dao)家倡導自(zi)然的(de)世界觀和(he)方法論，尊黃(huang)帝、老(lao)子為創始人，并稱(cheng)黃(huang)老(lao)。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道教(jiao)(jiao)起(qi)源于(yu)民間巫術(shu)，當時盛行自(zi)然崇(chong)(chong)拜以及鬼神崇(chong)(chong)拜，道教(jiao)(jiao)內很多的(de)(de)(de)方術(shu)，都是由民間吸納的(de)(de)(de)，最后變成(cheng)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)‘招牌’。而(er)古代對(dui)于(yu)鬼神、自(zi)然的(de)(de)(de)崇(chong)(chong)拜，給(gei)道教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)發展，提(ti)供(gong)了(le)很好(hao)的(de)(de)(de)環(huan)境。

道教(jiao)(jiao)的歷(li)史(shi)不過兩(liang)千(qian)年其前身是漢朝時(shi)期的張道陵在(zai)四川創立的五斗(dou)米教(jiao)(jiao)。當(dang)時(shi)的人民都崇(chong)拜神靈，經常給自(zi)(zi)己祈福，避免災禍(huo)，希望在(zai)往后的一段時(shi)間里(li)，都風調雨順。但是祭拜神靈是要究竟方式的。后來就有了巫祝這種職業，掌管祈福消災。而道教(jiao)(jiao)則是吸(xi)收(shou)了這些方術，變成了自(zi)(zi)己的東西，并(bing)傳承下去。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家是由老子(zi)、莊子(zi)開創的哲學思(si)想體系，形成于春(chun)秋末年(nian)，代(dai)表人物在先秦(qin)有老子(zi)、莊子(zi)、楊朱、尹文(wen)、列子(zi)等，漢代(dai)有曹(cao)參、竇太后、劉(liu)安(an)、嚴君(jun)平等。

2、道教——張道陵、張角等

道教是由張(zhang)(zhang)道陵(ling)在東(dong)漢末(mo)年所創(chuang)，初始(shi)為五斗(dou)米教，代表(biao)人物有(you)張(zhang)(zhang)角(jiao)、張(zhang)(zhang)道陵(ling)、張(zhang)(zhang)魯、葛(ge)洪、陶(tao)弘景(jing)、王(wang)重陽(yang)、成玄英等(deng)。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道家只是一(yi)種思(si)想(xiang)(xiang)流派，不對學生(sheng)對任何物質上(shang)的(de)索取、形式上(shang)的(de)要求，想(xiang)(xiang)要在道家思(si)想(xiang)(xiang)上(shang)的(de)學習更上(shang)一(yi)層(ceng)樓，就必須(xu)結合自然、天人合一(yi)，更深入的(de)研究道家經典思(si)想(xiang)(xiang)，深化學習感悟(wu)。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道教(jiao)則有很多的(de)(de)宗(zong)教(jiao)規矩及儀式，比如給(gei)太上(shang)(shang)老君供上(shang)(shang)祭(ji)品，道士需誦(song)經焚香，走禹步、唱贊(zan)頌(song)，齋(zhai)主默(mo)默(mo)祈禱，道士便(bian)誦(song)神(shen)的(de)(de)名字（降神(shen)請神(shen)的(de)(de)名目）、上(shang)(shang)青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道(dao)家追求(qiu)的(de)是大道(dao)、道(dao)法自然，道(dao)家崇尚的(de)‘道(dao)’，是一種超(chao)乎形象的(de)宇宙(zhou)最高法則，有神秘化的(de)傾向。

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2、道教——崇尚神仙

道教的(de)信仰(yang)和(he)崇拜對象除了(le)民間的(de)神靈外，還有一些神話中的(de)（元始(shi)天尊、太(tai)上老君等），到了(le)魏晉玄學后(hou)，道家基本就消失了(le)，只能依托道教的(de)信仰(yang)繼續(xu)傳承(cheng)。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖然道(dao)家和道(dao)教都注重(zhong)于(yu)養(yang)(yang)生(sheng)，可是(shi)道(dao)家認為(wei)‘生(sheng)也(ye)有涯’，養(yang)(yang)生(sheng)不過是(shi)為(wei)了(le)(le)延長自(zi)己(ji)的(de)(de)生(sheng)命，能夠做出更多的(de)(de)貢獻。說白了(le)(le)就是(shi)延緩死期(qi)，道(dao)家追求的(de)(de)，是(shi)精神上的(de)(de)解脫與自(zi)由。

但(dan)道(dao)教(jiao)卻恰恰相(xiang)反，道(dao)家追求的(de)，則是肉(rou)體長(chang)生(sheng)不死，或者是羽化成(cheng)仙，成(cheng)仙之后，則與天地(di)同壽。歷(li)史上，傳出這(zhe)種不死的(de)方子(zi)，還真(zhen)的(de)不少。例(li)如“客有教(jiao)燕王不死之道(dao)者。”——《韓非子(zi).外儲說左上》

對待鬼神態度不同

只(zhi)要稍微有(you)點了解的(de)人都(dou)知道，《老(lao)子》和《莊子》里(li)，都(dou)沒有(you)提及(ji)到煉丹、符箓、科儀，而(er)且其中的(de)內容不(bu)少都(dou)是反對迷信鬼神以及(ji)巫(wu)術(shu)的(de)。道家(jia)認為，就(jiu)算(suan)真有(you)鬼神的(de)存在，那也(ye)是在‘道’中。

道家文化和道教有什么關系

在(zai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)早期的(de)(de)時候，很多人都分不清楚道(dao)(dao)(dao)家和道(dao)(dao)(dao)教(jiao)。于是(shi)很多人就會(hui)把兩者(zhe)混(hun)為(wei)(wei)一談。而當時道(dao)(dao)(dao)教(jiao)也并沒(mei)有解釋什么，他們覺得這對于自己的(de)(de)發展，百利無(wu)一害，樂于大家這么誤會(hui)下去。只有不接受道(dao)(dao)(dao)教(jiao)思想的(de)(de)人，才會(hui)把道(dao)(dao)(dao)教(jiao)和道(dao)(dao)(dao)家進行區分。其實(shi)很多人會(hui)把兩者(zhe)混(hun)為(wei)(wei)一談，也并不奇怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不食五谷，吸風(feng)飲(yin)露，乘云氣，御飛龍而游乎四海之外”——《莊(zhuang)子(zi)》這(zhe)是(shi)來自于(yu)道家(jia)經典學說，文(wen)字(zi)中描寫(xie)的(de)帶有(you)神秘(mi)浪漫(man)主義(yi)色彩的(de)修(xiu)道者不就(jiu)像道教宣揚的(de)“神仙”嗎(ma)？其(qi)實道教就(jiu)是(shi)利(li)用了(le)(le)許多(duo)這(zhe)種神秘(mi)浪漫(man)的(de)道家(jia)思想，不僅(jin)能把自己(ji)的(de)神仙說給圓了(le)(le)，更(geng)是(shi)和(he)道家(jia)攀上了(le)(le)聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨著道(dao)家和道(dao)教(jiao)神仙(xian)的(de)融合，像《太(tai)平(ping)經》、《老(lao)子想爾(er)注》、《周易參同(tong)契》這類理論著作(zuo)的(de)出現，無疑是在(zai)向世人(ren)報告(gao)了道(dao)教(jiao)的(de)初生，同(tong)時(shi)也說明(ming)道(dao)家的(de)內容，也被潛移默化的(de)改變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上(shang)也曾有頗(po)多的(de)(de)(de)知名(ming)學者著力于闡述老莊的(de)(de)(de)道家思(si)想，正是在這些道人的(de)(de)(de)保存與傳承之下，道家思(si)想才能流傳至今。因(yin)此(ci)，若把道家與道教的(de)(de)(de)關系人為割裂，這只能是對宗教的(de)(de)(de)一種(zhong)誤解(jie)。

宗(zong)教是(shi)一(yi)個特殊性的(de)(de)社會組織，但(dan)這并妨礙(ai)道(dao)教去(qu)表(biao)達其內在(zai)的(de)(de)人(ren)文關懷和(he)哲(zhe)學思考(kao)。一(yi)個擁有慈愛精(jing)神和(he)思索態度的(de)(de)宗(zong)教，才(cai)是(shi)面(mian)向當下與(yu)未來的(de)(de)宗(zong)教。