纏足(zu)是(shi)中國古代一種(zhong)陋習，是(shi)指女(nv)性(xing)用(yong)布(bu)將雙腳(jiao)緊緊纏裹，使其腳(jiao)畸形(xing)變小，以為美觀。一般女(nv)性(xing)從四、五歲起便開始纏足(zu)，直到成年骨骼定(ding)型后方(fang)將布(bu)帶解開，也(ye)(ye)有(you)(you)終身纏裹者(zhe)(zhe)。纏足(zu)開始于北宋后期(qi)，興起于南(nan)宋。元代的(de)(de)纏足(zu)繼續(xu)向纖(xian)小的(de)(de)方(fang)向發展。明代的(de)(de)纏足(zu)之(zhi)風進入興盛時期(qi)，出現了(le)“三(san)寸(cun)(cun)金蓮(lian)”之(zhi)說(shuo)，要(yao)求(qiu)腳(jiao)不(bu)(bu)(bu)但要(yao)小至三(san)寸(cun)(cun)，而且還(huan)要(yao)弓彎，但清以前(qian)的(de)(de)出土女(nv)尸尚未發現有(you)(you)纏足(zu)者(zhe)(zhe)，可(ke)見在(zai)當時纏足(zu)也(ye)(ye)并不(bu)(bu)(bu)十分普(pu)遍。清代的(de)(de)纏足(zu)之(zhi)風蔓延至社會(hui)各(ge)階層的(de)(de)女(nv)子，不(bu)(bu)(bu)論貧(pin)富貴賤，都紛紛纏足(zu)，但不(bu)(bu)(bu)纏足(zu)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)在(zai)少數。清朝后期(qi)，受(shou)各(ge)種(zhong)新思潮的(de)(de)影響，社會(hui)上開始推行各(ge)種(zhong)反纏足(zu)運動。到辛(xin)亥革命后，從城市到村莊的(de)(de)纏足(zu)之(zhi)風才逐步(bu)被廢棄。
木(mu)乃(nai)(nai)伊，即(ji)“人工干尸(shi)(shi)(shi)”。此詞譯自(zi)英語mummy,源自(zi)波斯(si)語mumiai，意(yi)為“瀝青”。世(shi)界許(xu)多(duo)地區都有用(yong)防腐香(xiang)料(liao)處理尸(shi)(shi)(shi)體，年(nian)久(jiu)干癟，即(ji)形成木(mu)乃(nai)(nai)伊。古埃(ai)(ai)及人篤信(xin)人死后，其靈魂不會消亡，仍會依附在尸(shi)(shi)(shi)體或(huo)雕(diao)像上，所以，法(fa)老(lao)王(wang)等(deng)死后，均(jun)制(zhi)成木(mu)乃(nai)(nai)伊，作為對(dui)死者永生(sheng)的(de)(de)或(huo)用(yong)香(xiang)油（或(huo)藥料(liao)）涂(tu)尸(shi)(shi)(shi)防腐的(de)(de)方法(fa)，而以古埃(ai)(ai)及的(de)(de)木(mu)乃(nai)(nai)伊為最著(zhu)名。古代埃(ai)(ai)及人用(yong)防腐的(de)(de)香(xiang)料(liao)殮藏(zang)尸(shi)(shi)(shi)。表示(shi)對(dui)死者的(de)(de)敬(jing)意(yi)。現在部分原始部落地區依然保留了木(mu)乃(nai)(nai)伊的(de)(de)習俗(su)。
指(zhi)古代被閹(yan)割生殖器后(hou)失去(qu)(qu)性(xing)能力，專供古代都城皇室役使男性(xing)中(zhong)的(de)(de)官員，又稱宦官、閹(yan)人、寺人、宦者、中(zhong)官、內(nei)官、內(nei)臣、內(nei)侍、內(nei)監(jian)，明朝開始又叫(jiao)年紀大的(de)(de)太監(jian)為伴伴。一(yi)(yi)個男人要閹(yan)掉做太監(jian)，真(zhen)是(shi)(shi)可憐(lian)無奈，這(zhe)(zhe)么殘(can)酷的(de)(de)事情，要閹(yan)割的(de)(de)前(qian)一(yi)(yi)天(tian)，不(bu)準(zhun)吃東西。手(shou)術(shu)后(hou)，至少一(yi)(yi)、二天(tian)不(bu)能小(xiao)解，不(bu)管大便小(xiao)便都不(bu)可以(yi)，這(zhe)(zhe)時要準(zhun)備一(yi)(yi)支(zhi)玉米(mi)骨(gu)(gu)，用剪刀(dao)修(xiu)一(yi)(yi)修(xiu)，修(xiu)得圓圓滑溜，玉米(mi)骨(gu)(gu)軟而且有(you)(you)水(shui)分(fen)，要插(cha)進(jin)(jin)去(qu)(qu)尿道，像裝一(yi)(yi)條塑(su)膠管似的(de)(de)，忍(ren)不(bu)住便從(cong)這(zhe)(zhe)玉米(mi)骨(gu)(gu)的(de)(de)管出來(lai)，有(you)(you)夠凄慘，若沒插(cha)管進(jin)(jin)去(qu)(qu)，光(guang)是(shi)(shi)尿水(shui)泄出來(lai)，會讓尿水(shui)把傷(shang)口刺痛得唉(ai)唉(ai)叫(jiao)。
這是一(yi)種(zhong)印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)的陋習。天(tian)下的寡(gua)婦(fu)(fu)(fu)本來已經很不幸(xing)(xing)，因為(wei)她(ta)們(men)都曾有(you)(you)(you)過(guo)喪夫之痛。身為(wei)印(yin)度(du)(du)的寡(gua)婦(fu)(fu)(fu)，則是不幸(xing)(xing)中的不幸(xing)(xing)，因為(wei)她(ta)們(men)不僅失去了丈夫，還將失去自己。最早的殉(xun)葬(zang)行(xing)為(wei)可(ke)以追(zhui)溯到(dao)公元前6世紀，拉蔚威瑪（Raviverma）王妃殉(xun)葬(zang)，印(yin)度(du)(du)人(ren)相信一(yi)個(ge)殉(xun)葬(zang)的婦(fu)(fu)(fu)女將能夠升上(shang)(shang)天(tian)堂。殉(xun)葬(zang)者要(yao)穿上(shang)(shang)當新娘(niang)時(shi)(shi)的全套盛裝，坐上(shang)(shang)柴堆，然后(hou)再點火(huo)，可(ke)能跟死去的丈夫一(yi)起燒化，或單(dan)獨自焚。如果(guo)死者多妻，則正(zheng)妻與死夫一(yi)起殉(xun)葬(zang)，其余(yu)妻子要(yao)單(dan)獨自焚。印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)時(shi)(shi)代在上(shang)(shang)層和拉其普特人(ren)中寡(gua)婦(fu)(fu)(fu)殉(xun)葬(zang)的風俗非常盛行(xing)，1817年英(ying)國統治孟加拉邦(bang)時(shi)(shi)，平(ping)均每天(tian)有(you)(you)(you)兩名寡(gua)婦(fu)(fu)(fu)自焚。1829年，英(ying)國殖民(min)當局(ju)便正(zheng)式(shi)下令廢除這種(zhong)陋習。印(yin)度(du)(du)獨立后(hou)，各(ge)級政(zheng)府與非政(zheng)府組織(zhi)更是為(wei)消滅這種(zhong)愚昧殘(can)酷的習俗作(zuo)了大(da)量努力，有(you)(you)(you)關地(di)區(qu)還專門頒(ban)布了法(fa)律(lv)，規定煽動(dong)或支持(chi)“殉(xun)葬(zang)”者都是違(wei)法(fa)，要(yao)被判處死刑。印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)改(gai)革運動(dong)也開展(zhan)了救(jiu)濟(ji)寡(gua)婦(fu)(fu)(fu)和允許(xu)寡(gua)婦(fu)(fu)(fu)再嫁(jia)的運動(dong)。但所(suo)有(you)(you)(you)這些舉措并沒有(you)(you)(you)從根本上(shang)(shang)改(gai)變人(ren)們(men)的心理定式(shi)和價值取向。印(yin)度(du)(du)教(jiao)(jiao)認為(wei)，殉(xun)夫的寡(gua)婦(fu)(fu)(fu)會得到(dao)社會的尊重。
歐(ou)洲(zhou)舊時(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種習俗。兩人(ren)(ren)(ren)(ren)爭執各不(bu)退(tui)讓時(shi)，約定時(shi)間、地點，請(qing)證(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)場(chang)，然(ran)后(hou)(hou)用武(wu)器(qi)決最后(hou)(hou)勝負，傳(chuan)統(tong)歐(ou)洲(zhou)貴族決斗(dou)(dou)(dou)前(qian)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)脫去白手(shou)套則(ze)代表生死(si)決斗(dou)(dou)(dou)，著名詩人(ren)(ren)(ren)(ren)普希金死(si)于(yu)決斗(dou)(dou)(dou)，然(ran)而(er)這場(chang)決斗(dou)(dou)(dou)本來(lai)可以避(bi)免。兩個人(ren)(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)格(ge)斗(dou)(dou)(dou)；兩個人(ren)(ren)(ren)(ren)之間有證(zheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)場(chang)的(de)(de)(de)、預先安排(pai)的(de)(de)(de)、使用致命(ming)武(wu)器(qi)的(de)(de)(de)正式格(ge)斗(dou)(dou)(dou)，它通常是一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)傷害(hai)或侮辱另(ling)一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)結(jie)果(guo)。決斗(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)終(zhong)止方(fang)(fang)(fang)法(fa)有以下幾種，由(you)挑(tiao)戰者(zhe)選擇：只要一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受傷——即使是小傷，決斗(dou)(dou)(dou)就(jiu)終(zhong)止；一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受重傷而(er)無法(fa)繼續決斗(dou)(dou)(dou)時(shi)，決斗(dou)(dou)(dou)止； 一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受致命(ming)傷后(hou)(hou)，決斗(dou)(dou)(dou)終(zhong)止；手(shou)槍(qiang)決斗(dou)(dou)(dou)中(zhong)，雙方(fang)(fang)(fang)相(xiang)對開(kai)槍(qiang)。如果(guo)兩人(ren)(ren)(ren)(ren)都沒有命(ming)中(zhong)，而(er)挑(tiao)戰者(zhe)認為(wei)他已經“滿足”，則(ze)決斗(dou)(dou)(dou)終(zhong)止；否則(ze)反復開(kai)槍(qiang)，直到(dao)(dao)一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)受傷或死(si)亡為(wei)止。但開(kai)槍(qiang)次數不(bu)能超過三次，否則(ze)會被(bei)認為(wei)是過于(yu)“野(ye)(ye)蠻”。實際這種情(qing)況(kuang)很(hen)少(shao)(shao)見。雖然(ran)19世(shi)(shi)紀初發生了不(bu)少(shao)(shao)著名決斗(dou)(dou)(dou)，19世(shi)(shi)紀中(zhong)葉時(shi)英國社(she)(she)會一(yi)(yi)般就(jiu)不(bu)再贊成決斗(dou)(dou)(dou)，此后(hou)(hou)就(jiu)很(hen)少(shao)(shao)發生。19世(shi)(shi)紀末，合法(fa)的(de)(de)(de)決斗(dou)(dou)(dou)在(zai)世(shi)(shi)界上(shang)基本絕跡(ji)了。國際社(she)(she)會目前(qian)基本已經對決斗(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)性質達(da)成了共(gong)識，認為(wei)它是一(yi)(yi)種野(ye)(ye)蠻的(de)(de)(de)解決矛盾的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)式，不(bu)少(shao)(shao)國家已經明文禁止決斗(dou)(dou)(dou)。
在日本(ben)武(wu)士道(dao)精(jing)神(shen)中“切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”這(zhe)種行(xing)為不(bu)能不(bu)提，他們(men)認為這(zhe)是光榮赴義。切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雖然是很(hen)痛苦的(de)(de)(de)(de)，事實上這(zhe)種痛苦也是刻意要(yao)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)要(yao)用一(yi)刀以上，切(qie)(qie)開(kai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部(bu)。由(you)(you)于自己(ji)除去內(nei)臟過于可怕(pa)，所以切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式最后做了(le)修改，變成(cheng)(cheng)由(you)(you)切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)自己(ji)劃上一(yi)刀。第(di)一(yi)刀切(qie)(qie)開(kai)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部(bu)之(zhi)后，由(you)(you)朋友或可信(xin)賴(lai)的(de)(de)(de)(de)家臣(chen)立即補上一(yi)刀，砍下切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)頭。這(zhe)種來(lai)(lai)擔(dan)(dan)當補刀的(de)(de)(de)(de)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)人稱之(zhi)為介錯(cuo)，擔(dan)(dan)任介錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)人是非常的(de)(de)(de)(de)榮幸的(de)(de)(de)(de)。到17世紀(ji)中期，切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)逐(zhu)漸流(liu)行(xing)開(kai)來(lai)(lai)。對(dui)于這(zhe)種流(liu)行(xing)文化，幕府一(yi)開(kai)始是拒絕的(de)(de)(de)(de)。武(wu)士們(men)動不(bu)動就切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，以死(si)謝罪、君主降罪、戰敗羞愧、保(bao)護名譽、以死(si)相諫(jian)等(deng)等(deng)都(dou)能成(cheng)(cheng)為切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)。江戶時(shi)代（1603—1867）時(shi)，切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)已經變成(cheng)(cheng)一(yi)種正(zheng)式的(de)(de)(de)(de)自盡儀式。切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)儀式到后來(lai)(lai)完全是一(yi)種形(xing)式：切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)(zhe)就是擺個切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)架勢，然后介錯(cuo)人一(yi)刀下去，了(le)結性命，基本(ben)上不(bu)用體驗切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)痛苦。后來(lai)(lai)武(wu)士道(dao)精(jing)神(shen)逐(zhu)漸沒落(luo)了(le)這(zhe)個風俗才漸漸下去。
活人祭(ji)(ji)奠的(de)辦法(fa)是(shi)用來祭(ji)(ji)奠神靈或其余神物。人們(men)通常(chang)用殺(sha)死人類(lei)來哀求超自然力氣和權力。這(zhe)類(lei)風氣經(jing)常(chang)出如(ru)(ru)(ru)今當(dang)(dang)代文(wen)化(hua)中(zhong)，而且(qie)在(zai)(zai)多個文(wen)化(hua)范疇(chou)中(zhong)發(fa)揮(hui)，如(ru)(ru)(ru)因殺(sha)人典(dian)禮而惡名(ming)昭(zhao)彰的(de)瑪雅文(wen)化(hua)和阿茲(zi)特(te)克(ke)文(wen)化(hua)一些人將(jiang)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)視(shi)為(wei)這(zhe)類(lei)可駭風氣的(de)根源。人們(men)認為(wei)受害人的(de)死亡儀(yi)式(shi)是(shi)為(wei)了(le)取(qu)(qu)悅神靈、安撫(fu)靈魂的(de)方法(fa)。受害人的(de)選取(qu)(qu)范圍(wei)從(cong)囚犯到嬰孩到純潔的(de)處(chu)女，他們(men)遭(zao)受著悲慘的(de)命運——焚燒(shao)、斬首、活埋。經(jing)歷了(le)數(shu)年，活人祭(ji)(ji)祀在(zai)(zai)全球范圍(wei)內(nei)已經(jing)變得不常(chang)見。如(ru)(ru)(ru)今這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)祭(ji)(ji)祀已經(jing)非(fei)常(chang)稀少。大多數(shu)的(de)宗教譴責(ze)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)行為(wei)，當(dang)(dang)代法(fa)律也將(jiang)其定位違(wei)法(fa)行為(wei)。盡(jin)管如(ru)(ru)(ru)此，在(zai)(zai)如(ru)(ru)(ru)今還是(shi)會看見這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)習俗，特(te)別是(shi)仍然信奉傳統文(wen)化(hua)的(de)不發(fa)達地區比如(ru)(ru)(ru)印(yin)度農村，如(ru)(ru)(ru)今還存在(zai)(zai)當(dang)(dang)眾活人祭(ji)(ji)祀的(de)場面。
納(na)妾(qie)(qie)即娶妾(qie)(qie)，即納(na)入作(zuo)(zuo)為妾(qie)(qie)的(de)(de)女性的(de)(de)婚姻行為。又稱填房(fang)。在中(zhong)國(guo)奴隸(li)社會(hui)和(he)(he)封建社會(hui)中(zhong)，奴隸(li)主和(he)(he)封建主事實(shi)上存在的(de)(de)是一(yi)夫一(yi)妻(qi)多(duo)妾(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)或納(na)妾(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)而平民相(xiang)反大多(duo)數是一(yi)夫一(yi)妻(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)。古代(dai)妻(qi)對妾(qie)(qie)生(sheng)殺予奪(duo)，妾(qie)(qie)就是男(nan)主人的(de)(de)性奴，沒有(you)(you)財產權，沒有(you)(you)人身自(zi)由，沒有(you)(you)平等(deng)地位(wei)，可以(yi)被(bei)買(mai)賣交換與(yu)贈送。在伊斯蘭(lan)教國(guo)家，實(shi)行一(yi)夫多(duo)妻(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)度，各個妻(qi)子(zi)的(de)(de)地位(wei)原則上是平等(deng)的(de)(de)。伊斯蘭(lan)教認(ren)為先(xian)知(zhi)穆罕默德(de)的(de)(de)祖先(xian)是哈哲(zhe)爾(er)（即夏(xia)甲(jia)）所生(sheng)的(de)(de)兒子(zi)易司馬儀（圣經和(he)(he)合本作(zuo)(zuo)以(yi)實(shi)瑪利），并稱哈哲(zhe)爾(er)與(yu)撒拉是平妻(qi)的(de)(de)關系，具有(you)(you)相(xiang)同的(de)(de)地位(wei)。新中(zhong)國(guo)成立，中(zhong)國(guo)的(de)(de)納(na)妾(qie)(qie)制(zhi)(zhi)(zhi)度被(bei)廢止。實(shi)行一(yi)夫一(yi)妻(qi)制(zhi)(zhi)(zhi)。
藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)（Geisha）是(shi)一(yi)種日本表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術職(zhi)業(ye)(ye)，產(chan)生(sheng)于(yu)17世紀(ji)(ji)的(de)(de)東京(jing)和大(da)阪。最初的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)全部是(shi)男性，游走在(zai)京(jing)町(ding)界外，俗稱町(ding)伎(ji)(ji)，主要在(zai)妓院和娛樂場所以表演(yan)舞蹈(dao)和樂器為(wei)生(sheng)。在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)業(ye)(ye)從藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)女(nv)伎(ji)(ji)大(da)多美(mei)艷，服飾華(hua)麗，尤擅歌舞，主業(ye)(ye)是(shi)陪客飲(yin)酒(jiu)作樂。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)業(ye)(ye)是(shi)表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術，不是(shi)賣弄色(se)情，更(geng)不賣身。不過(guo)，這(zhe)里面包含著男歡(huan)女(nv)樂的(de)(de)成(cheng)分(fen)，所以稱之為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)雅(ya)而不俗之處(chu)，不僅在(zai)于(yu)它與妓有(you)別，而且在(zai)于(yu)它的(de)(de)不濫，不相識的(de)(de)人(ren)(ren)很(hen)難介入，大(da)都是(shi)熟人(ren)(ren)或(huo)名士引薦(jian)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)大(da)多在(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)館待客，但(dan)有(you)時也受邀(yao)到(dao)茶館酒(jiu)樓陪客作藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。行業(ye)(ye)規定，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)在(zai)從業(ye)(ye)期內(nei)不得結(jie)婚，否則，必須先引退，以保持藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)“純潔”的(de)(de)形象。18世紀(ji)(ji)中葉(xie)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)職(zhi)業(ye)(ye)漸漸被女(nv)性完全取代，這(zhe)一(yi)傳統也一(yi)直沿襲(xi)至今。
天(tian)葬是(shi)(shi)藏族的(de)(de)(de)一種傳統喪葬方式，人死后把尸體(ti)(ti)拿(na)到指定(ding)的(de)(de)(de)地點讓禿(tu)鷲(jiu)（或者其他的(de)(de)(de)鳥類、獸類等）吞食，天(tian)葬核心是(shi)(shi)靈魂不滅和輪(lun)回往復，死亡只是(shi)(shi)不滅的(de)(de)(de)靈魂與陳舊的(de)(de)(de)軀(qu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)分(fen)離，是(shi)(shi)異次(ci)空間的(de)(de)(de)不同(tong)轉化，西藏人推崇(chong)天(tian)葬，是(shi)(shi)認為拿(na)“皮囊”來喂食胡兀鷲(jiu)，是(shi)(shi)最(zui)尊貴的(de)(de)(de)布施(shi)，體(ti)(ti)現了大乘(cheng)佛教波羅(luo)蜜的(de)(de)(de)最(zui)高境界(jie)—舍身布施(shi)。2015年西藏審議(yi)通過關于(yu)制定(ding)《西藏自治(zhi)區(qu)天(tian)葬管理條(tiao)例》的(de)(de)(de)議(yi)案。
其他恐怖習俗：
印度部落：Aghoris人 食人族
Aghori是印度(du)教教派之一(yi)，生活在北(bei)印度(du)的(de)恒河沿岸。由于該教有吃人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)儀(yi)式，令當(dang)地人(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼(ju)，亦被稱作“食(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)族”。但(dan)他(ta)(ta)們(men)并(bing)不會殺人(ren)(ren)(ren)(ren)，而是只食(shi)(shi)用(yong)(yong)已經死(si)去之人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)尸體(ti)。Aghori教信(xin)仰死(si)者(zhe)的(de)力量。族里(li)成員會在死(si)者(zhe)火化前，取下其骨(gu)頭用(yong)(yong)于宗教儀(yi)式，留下頭骨(gu)盛水喝，并(bing)將火化后的(de)骨(gu)灰涂抹(mo)于身上。他(ta)(ta)們(men)崇(chong)拜濕婆，因為他(ta)(ta)們(men)認為濕婆創造了一(yi)切，最令人(ren)(ren)(ren)(ren)震驚的(de)就是Aghori同類相食(shi)(shi)。他(ta)(ta)們(men)會將漂浮在河面上的(de)尸體(ti)撈上來(lai)，分解(jie)四肢(zhi)，然(ran)后生吃。Aghoris族生活方式非同尋常，至今仍然(ran)保留著吃人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)傳統。在食(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)族的(de)家里(li)，頭骨(gu)被供奉(feng)在神位(wei)前，每吃一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)意味著就結合(he)多一(yi)個靈魂，他(ta)(ta)們(men)認為長(chang)(chang)期供奉(feng)會讓他(ta)(ta)們(men)長(chang)(chang)生。
非洲:女性割禮
女性(xing)割(ge)(ge)禮(li)(li)在(zai)非洲等地盛行，是千(qian)百年流傳的(de)重(zhong)要(yao)習俗，女性(xing)的(de)割(ge)(ge)禮(li)(li)是一(yi)種儀式(shi)，于四歲至(zhi)八歲間進行，目的(de)是割(ge)(ge)除一(yi)部分性(xing)器官以免除其性(xing)快感，并(bing)且(qie)確(que)保女孩在(zai)結婚前(qian)仍(reng)是處(chu)女，即使結婚后(hou)也(ye)會對丈夫(fu)忠貞。一(yi)般估計，全(quan)球大約有一(yi)億三千(qian)萬(wan)名婦女接受(shou)(shou)割(ge)(ge)禮(li)(li)，而(er)且(qie)每年還以二(er)百萬(wan)人(ren)次成長。在(zai)埃塞俄比亞(ya)(ya)、厄立特里亞(ya)(ya)以及岡比亞(ya)(ya)等三國(guo)，幾(ji)乎所有女性(xing)都必(bi)須接受(shou)(shou)這項痛苦萬(wan)分的(de)手(shou)術，在(zai)印度尼西亞(ya)(ya)、巴基斯坦與菲律賓，接受(shou)(shou)割(ge)(ge)禮(li)(li)的(de)人(ren)數也(ye)很多。割(ge)(ge)禮(li)(li)的(de)目的(de)之(zhi)一(yi)，是提供給(gei)男人(ren)可(ke)靠(kao)的(de)“驗(yan)貞”方法(fa)。他(ta)可(ke)以通過檢(jian)(jian)查新娘的(de)外(wai)陰情形來判斷她是否處(chu)女。性(xing)交(jiao)時女人(ren)傷口被撕(si)裂(lie)，然后(hou)愈(yu)合(he)，然后(hou)再撕(si)裂(lie)，就這樣周而(er)復始(shi)、苦不堪言。當(dang)丈夫(fu)外(wai)出(chu)放牧(mu)或(huo)務(wu)工(gong)時，這種割(ge)(ge)禮(li)(li)功能(neng)亦可(ke)用于他(ta)回(hui)家時來檢(jian)(jian)驗(yan)妻子(zi)是否忠實。
亞諾馬莫人：吃掉親人骨灰
委內(nei)瑞拉亞(ya)諾(nuo)馬莫(mo)人(ren)(Yanomamo)長期遠離現代文明，因此(ci)很多古老的傳統都(dou)得以(yi)保存下來。亞(ya)諾(nuo)馬莫(mo)人(ren)將死者尸體燃燒(shao)，然后將骨灰分發給家人(ren)吃(chi)掉。亞(ya)諾(nuo)馬莫(mo)相信當(dang)受到巫(wu)師或其它部(bu)落的人(ren)詛咒時人(ren)就會死，因此(ci)經常跟其它部(bu)落的人(ren)發生武(wu)裝沖突。
印尼：挖出親人尸體梳洗打扮
印度尼西亞南蘇拉(la)威西地(di)(di)區有一(yi)個(ge)(ge)奇特的(de)(de)節(jie)日，當(dang)(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)(hui)(hui)把過世(shi)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尸(shi)體(ti)挖(wa)出來，梳洗打(da)扮(ban)之后(hou)(hou)(hou)(hou)，為(wei)他(ta)們(men)(men)(men)穿上(shang)新衣服，舉行(xing)專門的(de)(de)儀(yi)式。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)紀念(nian)節(jie)日名(ming)叫Ma，大概意思就是清潔尸(shi)體(ti)，每年都會(hui)(hui)(hui)舉行(xing)一(yi)次。當(dang)(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)過世(shi)的(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并沒有離開，一(yi)直和(he)他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)一(yi)起。挖(wa)出尸(shi)體(ti)之后(hou)(hou)(hou)(hou)當(dang)(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)(hui)(hui)給他(ta)們(men)(men)(men)穿上(shang)新衣服，帶(dai)上(shang)墨鏡(jing)，帽子(zi)和(he)頭巾。然后(hou)(hou)(hou)(hou)讓這(zhe)(zhe)些(xie)尸(shi)體(ti)沿(yan)著(zhu)小路(lu)行(xing)走(zou)，好像他(ta)們(men)(men)(men)還活著(zhu)一(yi)樣。親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去世(shi)之后(hou)(hou)(hou)(hou)，當(dang)(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)般(ban)不會(hui)(hui)(hui)舉行(xing)葬禮，他(ta)們(men)(men)(men)會(hui)(hui)(hui)保留尸(shi)體(ti)長達幾周，甚至幾年，然后(hou)(hou)(hou)(hou)才(cai)舉行(xing)下(xia)葬儀(yi)式。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)節(jie)日對當(dang)(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來說非常重(zhong)要，當(dang)(dang)地(di)(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)(hui)(hui)用所有的(de)(de)積(ji)蓄來辦一(yi)次“體(ti)面(mian)”的(de)(de)活。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)緬懷親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)習俗在(zai)印尼SouthSulawesi的(de)(de)村(cun)落Toraja盛行(xing)。
馬達加斯加：翻尸節
翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)節(jie)是(shi)馬達(da)加(jia)斯(si)加(jia)當(dang)地(di)人的(de)(de)(de)節(jie)日。非(fei)洲馬達(da)加(jia)斯(si)加(jia)的(de)(de)(de)麥(mai)利那(nei)人的(de)(de)(de)一種祭祀(si)形式(shi)，在收獲后(hou)進行(xing)，具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)日期不(bu)(bu)是(shi)以公(gong)元日月計(ji)算的(de)(de)(de)，可能是(shi)馬達(da)加(jia)斯(si)加(jia)歷。現已少見，趨于消亡。“翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)”顧名(ming)思義(yi)，就(jiu)是(shi)將(jiang)死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)尸(shi)體(ti)(ti)從墓穴中挖(wa)出來，給尸(shi)體(ti)(ti)翻(fan)(fan)(fan)(fan)翻(fan)(fan)(fan)(fan)身的(de)(de)(de)意思。馬島每(mei)隔(ge)一至(zhi)三年(nian)就(jiu)要給死(si)者(zhe)“翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)”體(ti)(ti)。他們非(fei)常崇敬死(si)者(zhe)，認為死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)靈魂能夠(gou)主宰(zai)后(hou)人的(de)(de)(de)禍(huo)福。如果不(bu)(bu)按期給祖先(xian)翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)體(ti)(ti)，或不(bu)(bu)給祖先(xian)翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)體(ti)(ti)，那(nei)就(jiu)是(shi)莫大的(de)(de)(de)恥(chi)辱，會遭到(dao)世(shi)人恥(chi)笑。每(mei)次翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)體(ti)(ti)還要重新換用新的(de)(de)(de)布(bu)裹纏，然后(hou)抬著上大街載(zai)歌(ge)載(zai)舞(wu)，有(you)的(de)(de)(de)還請樂(le)隊助(zhu)興。殺牛祭祀(si)，為死(si)者(zhe)翻(fan)(fan)(fan)(fan)尸(shi)體(ti)(ti)時，禁(jin)止哭泣，因為哭會使死(si)者(zhe)不(bu)(bu)快樂(le)，只有(you)大家都快樂(le)才能使祖先(xian)快樂(le)，并且給后(hou)人降(jiang)福。
印尼土著恐怖習俗：斷指哀悼死去親人
在印尼(ni)，依舊存(cun)在著眾(zhong)多(duo)文化迥異的(de)(de)(de)(de)原始部(bu)落(luo)，僅巴布亞省就有(you)(you)(you)300多(duo)個，達尼(ni)部(bu)落(luo)就是(shi)其中(zhong)最(zui)知名的(de)(de)(de)(de)部(bu)落(luo)之一。達尼(ni)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)以(yi)丈(zhang)夫為(wei)絕對中(zhong)心，不但(dan)操持家(jia)務，還有(you)(you)(you)不可(ke)思(si)議(yi)的(de)(de)(de)(de)“斷(duan)指(zhi)”的(de)(de)(de)(de)習俗(su)(su)，只要部(bu)落(luo)中(zhong)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)去世，和死(si)者關(guan)系親密的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性家(jia)屬便以(yi)石斧砍去某(mou)一指(zhi)頭(tou)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)一節，表示(shi)對死(si)者的(de)(de)(de)(de)哀悼(dao)。除了斷(duan)指(zhi)，達尼(ni)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)還要在自己臉上(shang)(shang)(shang)涂(tu)滿黃粘土或者骨(gu)灰(hui)表示(shi)悲(bei)痛(tong)。傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)達尼(ni)人(ren)(ren)(ren)男人(ren)(ren)(ren)不穿衣服，只以(yi)葫蘆(lu)管套住(zhu)下身(shen)，婦女(nv)(nv)則裸露上(shang)(shang)(shang)身(shen)，下身(shen)圍個草裙。除了“斷(duan)指(zhi)”習俗(su)(su)，原始達尼(ni)部(bu)落(luo)還有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)不可(ke)思(si)議(yi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統，例如(ru)，當孩(hai)子出生時，母(mu)親會(hui)親自要掉孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)小(xiao)指(zhi)尖，他們認為(wei)這(zhe)樣(yang)能讓(rang)孩(hai)子活的(de)(de)(de)(de)更(geng)長(chang)。當德高望重的(de)(de)(de)(de)酋(qiu)(qiu)長(chang)死(si)后，后人(ren)(ren)(ren)把他的(de)(de)(de)(de)尸體用火熏烤(kao)成木乃伊，供奉(feng)在酋(qiu)(qiu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)住(zhu)房里(li)，他們認為(wei)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)靈魂可(ke)以(yi)保佑后人(ren)(ren)(ren)。現如(ru)今(jin)，“斷(duan)指(zhi)”習俗(su)(su)已被(bei)明令禁止，并且隨(sui)著外來人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)進(jin)入，如(ru)今(jin)達尼(ni)部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)(ren)(ren)也已經開化了很多(duo)。
什葉派穆斯林：刀片切割自己和孩子
公元7世紀時，先知穆(mu)罕默(mo)德的(de)外孫，阿(a)里之子(zi)(zi)伊瑪目?侯賽(sai)因在(zai)卡爾(er)巴(ba)(ba)拉戰役中(zhong)被殺，支持阿(a)里及(ji)其后代的(de)什(shen)葉(xie)派(pai)穆(mu)斯(si)林認為(wei)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)沒(mei)有(you)(you)保護好侯賽(sai)因，因而在(zai)這一天(tian)(tian)以懲罰(fa)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)方(fang)式(shi)表(biao)示哀悼。在(zai)阿(a)舒(shu)拉節(jie)當天(tian)(tian)，伊拉克、伊朗、黎(li)巴(ba)(ba)嫩、巴(ba)(ba)林乃至巴(ba)(ba)基斯(si)坦與印度(du)的(de)什(shen)葉(xie)派(pai)穆(mu)斯(si)林都會(hui)走上街頭(tou)，個(ge)個(ge)行號巷哭，捶胸(xiong)頓(dun)足，悲痛(tong)欲絕，有(you)(you)人(ren)還會(hui)用鞭子(zi)(zi)、鐵鏈不(bu)斷抽打(da)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)，直至鮮血(xue)染紅了衣裳，還有(you)(you)人(ren)則舉(ju)刀拍打(da)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)，甚至砍自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)額(e)頭(tou)，血(xue)流(liu)如注方(fang)罷休(xiu)。有(you)(you)的(de)人(ren)還會(hui)用刀片(pian)切(qie)割自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)和(he)自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)孩子(zi)(zi)，表(biao)達自(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)懺悔。
【相關文章推薦閱讀】
世界十大奇怪的民俗 世界上奇怪的習俗是什么 匪夷所思的風俗盤點
世界各地民俗 世界各地的民風民俗有哪些 各地主要國家的民風風情盤點
世界最恐怖的六大機場 世界最嚇人機場排名 盤點全球最嚇人機場跑道
蘋果
三星
索尼
阿迪達斯
歐萊雅
飛利浦
松下
美寶蓮
雅詩蘭黛
蘭蔻
