纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)是中國古代一種(zhong)陋習，是指女性(xing)用(yong)布將雙腳緊緊纏(chan)(chan)(chan)(chan)裹(guo)(guo)，使其(qi)腳畸形變小，以為美觀(guan)。一般女性(xing)從四(si)、五歲起(qi)便開(kai)(kai)始纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)，直到成年骨骼定型后方將布帶(dai)解(jie)開(kai)(kai)，也(ye)有(you)(you)終(zhong)身纏(chan)(chan)(chan)(chan)裹(guo)(guo)者。纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)開(kai)(kai)始于(yu)北宋(song)后期(qi)，興起(qi)于(yu)南宋(song)。元代的(de)(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)繼續向纖小的(de)(de)(de)(de)方向發(fa)展。明(ming)代的(de)(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)風進入興盛時期(qi)，出現了“三寸(cun)金蓮”之(zhi)(zhi)說，要求腳不(bu)(bu)但(dan)要小至(zhi)三寸(cun)，而且還要弓彎，但(dan)清以前(qian)的(de)(de)(de)(de)出土女尸尚(shang)未(wei)發(fa)現有(you)(you)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)者，可(ke)見(jian)在(zai)當時纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)也(ye)并不(bu)(bu)十分普遍。清代的(de)(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)風蔓延(yan)至(zhi)社(she)會各(ge)階(jie)層的(de)(de)(de)(de)女子，不(bu)(bu)論貧富貴賤，都紛(fen)紛(fen)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)，但(dan)不(bu)(bu)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)者也(ye)不(bu)(bu)在(zai)少數。清朝后期(qi)，受各(ge)種(zhong)新思潮的(de)(de)(de)(de)影響，社(she)會上開(kai)(kai)始推(tui)行(xing)各(ge)種(zhong)反纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)運動。到辛亥革命(ming)后，從城(cheng)市(shi)到村莊的(de)(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)風才逐步被廢棄。
木(mu)乃(nai)(nai)(nai)伊(yi)，即“人工干尸(shi)”。此(ci)詞譯自英(ying)語(yu)mummy,源自波斯語(yu)mumiai，意(yi)為(wei)(wei)“瀝青”。世(shi)界許多地區都有用(yong)防(fang)腐香(xiang)料(liao)(liao)處(chu)理尸(shi)體(ti)，年久干癟，即形成(cheng)木(mu)乃(nai)(nai)(nai)伊(yi)。古埃及(ji)人篤信人死(si)后(hou)，其靈魂不會(hui)消亡(wang)，仍會(hui)依附(fu)在尸(shi)體(ti)或雕像上，所以，法老王等死(si)后(hou)，均制(zhi)成(cheng)木(mu)乃(nai)(nai)(nai)伊(yi)，作(zuo)為(wei)(wei)對死(si)者永生(sheng)的或用(yong)香(xiang)油（或藥料(liao)(liao)）涂尸(shi)防(fang)腐的方法，而以古埃及(ji)的木(mu)乃(nai)(nai)(nai)伊(yi)為(wei)(wei)最著名(ming)。古代埃及(ji)人用(yong)防(fang)腐的香(xiang)料(liao)(liao)殮藏尸(shi)。表示對死(si)者的敬意(yi)。現(xian)在部分原始部落地區依然(ran)保留了木(mu)乃(nai)(nai)(nai)伊(yi)的習俗(su)。
指古代被閹割生殖(zhi)器(qi)后(hou)失(shi)去(qu)(qu)性能力(li)，專供古代都(dou)城皇室役(yi)使男(nan)性中的(de)官(guan)員(yuan)，又稱宦官(guan)、閹人(ren)、寺人(ren)、宦者、中官(guan)、內官(guan)、內臣(chen)、內侍、內監(jian)(jian)，明朝(chao)開始又叫年紀大的(de)太監(jian)(jian)為伴(ban)伴(ban)。一(yi)(yi)個男(nan)人(ren)要(yao)(yao)(yao)閹掉(diao)做太監(jian)(jian)，真是可憐無奈，這么殘酷的(de)事情(qing)，要(yao)(yao)(yao)閹割的(de)前一(yi)(yi)天，不準(zhun)吃東西。手術(shu)后(hou)，至少一(yi)(yi)、二天不能小(xiao)解(jie)，不管大便(bian)小(xiao)便(bian)都(dou)不可以(yi)，這時要(yao)(yao)(yao)準(zhun)備一(yi)(yi)支玉(yu)米(mi)骨，用剪刀(dao)修(xiu)一(yi)(yi)修(xiu)，修(xiu)得圓圓滑溜，玉(yu)米(mi)骨軟而(er)且有水(shui)(shui)分，要(yao)(yao)(yao)插(cha)(cha)進去(qu)(qu)尿(niao)(niao)道，像(xiang)裝(zhuang)一(yi)(yi)條(tiao)塑膠管似的(de)，忍不住便(bian)從這玉(yu)米(mi)骨的(de)管出(chu)來，有夠凄慘，若沒插(cha)(cha)管進去(qu)(qu)，光(guang)是尿(niao)(niao)水(shui)(shui)泄出(chu)來，會(hui)讓尿(niao)(niao)水(shui)(shui)把(ba)傷(shang)口刺痛得唉(ai)唉(ai)叫。
這是(shi)(shi)一(yi)種印(yin)(yin)(yin)度(du)教的(de)(de)(de)(de)陋(lou)習。天下的(de)(de)(de)(de)寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)本來已(yi)經很不(bu)(bu)幸，因為(wei)(wei)(wei)她們(men)都曾(ceng)有(you)過喪夫(fu)之(zhi)痛。身為(wei)(wei)(wei)印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)，則是(shi)(shi)不(bu)(bu)幸中的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸，因為(wei)(wei)(wei)她們(men)不(bu)(bu)僅失去了(le)丈(zhang)夫(fu)，還將失去自己(ji)。最(zui)早的(de)(de)(de)(de)殉(xun)(xun)葬(zang)行為(wei)(wei)(wei)可以追(zhui)溯(su)到公元前6世紀(ji)，拉蔚威瑪（Raviverma）王妃殉(xun)(xun)葬(zang)，印(yin)(yin)(yin)度(du)人相(xiang)信一(yi)個殉(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)婦(fu)女將能(neng)夠升上天堂。殉(xun)(xun)葬(zang)者要穿上當(dang)新娘時(shi)的(de)(de)(de)(de)全套(tao)盛裝，坐上柴堆，然后再點火(huo)，可能(neng)跟死去的(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)一(yi)起燒化，或單獨自焚(fen)。如果(guo)死者多妻(qi)，則正妻(qi)與(yu)死夫(fu)一(yi)起殉(xun)(xun)葬(zang)，其余妻(qi)子要單獨自焚(fen)。印(yin)(yin)(yin)度(du)教時(shi)代在上層(ceng)和拉其普特(te)人中寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)殉(xun)(xun)葬(zang)的(de)(de)(de)(de)風俗(su)非(fei)常盛行，1817年(nian)(nian)英(ying)國統(tong)治孟加(jia)拉邦時(shi)，平均每天有(you)兩名寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)自焚(fen)。1829年(nian)(nian)，英(ying)國殖(zhi)民當(dang)局便正式下令廢(fei)除這種陋(lou)習。印(yin)(yin)(yin)度(du)獨立(li)后，各級(ji)政府(fu)與(yu)非(fei)政府(fu)組(zu)織更是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)消滅這種愚昧殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)習俗(su)作了(le)大(da)量努(nu)力，有(you)關地區(qu)還專(zhuan)門頒布了(le)法律，規定(ding)煽動(dong)或支持(chi)“殉(xun)(xun)葬(zang)”者都是(shi)(shi)違(wei)法，要被判處死刑(xing)。印(yin)(yin)(yin)度(du)教改(gai)革(ge)運動(dong)也開展了(le)救濟寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)和允許寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)再嫁(jia)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)。但所(suo)有(you)這些舉措并沒有(you)從根本上改(gai)變人們(men)的(de)(de)(de)(de)心理(li)定(ding)式和價值取(qu)向。印(yin)(yin)(yin)度(du)教認為(wei)(wei)(wei)，殉(xun)(xun)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)寡(gua)(gua)(gua)婦(fu)會得到社(she)會的(de)(de)(de)(de)尊重。
歐洲(zhou)舊時(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)種習俗。兩人爭執各不(bu)(bu)退讓時(shi)(shi)，約(yue)定時(shi)(shi)間(jian)、地點，請(qing)證人到場，然(ran)(ran)后用武器(qi)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)最后勝(sheng)負，傳(chuan)統歐洲(zhou)貴族決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)前(qian)，一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)脫去白手(shou)套則代表生死決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，著名詩人普希(xi)金死于決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，然(ran)(ran)而(er)這(zhe)(zhe)場決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)本來可以避(bi)免(mian)。兩個(ge)人之間(jian)的(de)(de)格(ge)斗(dou)(dou)(dou)(dou)；兩個(ge)人之間(jian)有(you)證人在場的(de)(de)、預先安排的(de)(de)、使用致命(ming)武器(qi)的(de)(de)正(zheng)式格(ge)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，它通常(chang)是(shi)(shi)一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)傷害(hai)或侮(wu)辱(ru)另(ling)一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)結果。決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)終(zhong)(zhong)止(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)法有(you)以下(xia)幾種，由挑戰(zhan)者選擇：只(zhi)要一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)受(shou)傷——即(ji)使是(shi)(shi)小(xiao)傷，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)就(jiu)終(zhong)(zhong)止(zhi)；一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)受(shou)重傷而(er)無法繼續(xu)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)時(shi)(shi)，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)止(zhi)； 一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)受(shou)致命(ming)傷后，決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終(zhong)(zhong)止(zhi)；手(shou)槍(qiang)(qiang)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)中，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)相對開(kai)(kai)槍(qiang)(qiang)。如果兩人都沒有(you)命(ming)中，而(er)挑戰(zhan)者認(ren)為(wei)(wei)他已經“滿(man)足”，則決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終(zhong)(zhong)止(zhi)；否則反復開(kai)(kai)槍(qiang)(qiang)，直到一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)受(shou)傷或死亡為(wei)(wei)止(zhi)。但開(kai)(kai)槍(qiang)(qiang)次數不(bu)(bu)能超過(guo)三次，否則會被認(ren)為(wei)(wei)是(shi)(shi)過(guo)于“野(ye)蠻”。實際這(zhe)(zhe)種情況(kuang)很少見。雖然(ran)(ran)19世(shi)紀初發(fa)生了不(bu)(bu)少著名決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，19世(shi)紀中葉(xie)時(shi)(shi)英國社會一(yi)般就(jiu)不(bu)(bu)再贊(zan)成決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，此后就(jiu)很少發(fa)生。19世(shi)紀末(mo)，合法的(de)(de)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)在世(shi)界上基本絕跡了。國際社會目前(qian)基本已經對決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)性質達成了共識，認(ren)為(wei)(wei)它是(shi)(shi)一(yi)種野(ye)蠻的(de)(de)解決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)矛盾的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)式，不(bu)(bu)少國家已經明文(wen)禁止(zhi)決(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)。
在(zai)日本武士道精神中“切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)”這(zhe)(zhe)種行為不能(neng)不提，他(ta)們認(ren)為這(zhe)(zhe)是(shi)光(guang)榮赴義。切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)雖(sui)然是(shi)很痛(tong)(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)，事實(shi)上(shang)(shang)這(zhe)(zhe)種痛(tong)(tong)苦也是(shi)刻(ke)意要(yao)(yao)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)要(yao)(yao)用(yong)(yong)一(yi)(yi)刀(dao)以上(shang)(shang)，切(qie)(qie)開自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部。由(you)(you)于自己(ji)(ji)除去(qu)(qu)內臟過于可怕，所以切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)最后(hou)做(zuo)了修改，變成(cheng)由(you)(you)切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)自己(ji)(ji)劃上(shang)(shang)一(yi)(yi)刀(dao)。第(di)一(yi)(yi)刀(dao)切(qie)(qie)開腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)部之后(hou)，由(you)(you)朋友或可信賴的(de)(de)(de)(de)(de)家臣立即補上(shang)(shang)一(yi)(yi)刀(dao)，砍下(xia)切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)頭。這(zhe)(zhe)種來擔當補刀(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)行為的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)稱之為介(jie)錯(cuo)，擔任介(jie)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)非常的(de)(de)(de)(de)(de)榮幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。到(dao)17世紀中期，切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)逐漸(jian)流(liu)行開來。對于這(zhe)(zhe)種流(liu)行文化，幕府一(yi)(yi)開始(shi)是(shi)拒絕的(de)(de)(de)(de)(de)。武士們動不動就(jiu)切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，以死謝(xie)罪、君主(zhu)降罪、戰敗羞愧、保護名譽(yu)、以死相諫等等都能(neng)成(cheng)為切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)。江(jiang)戶時代（1603—1867）時，切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)已經變成(cheng)一(yi)(yi)種正式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)自盡儀式(shi)(shi)。切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)儀式(shi)(shi)到(dao)后(hou)來完全是(shi)一(yi)(yi)種形(xing)式(shi)(shi)：切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者(zhe)就(jiu)是(shi)擺個切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)架勢，然后(hou)介(jie)錯(cuo)人(ren)一(yi)(yi)刀(dao)下(xia)去(qu)(qu)，了結性命，基本上(shang)(shang)不用(yong)(yong)體驗(yan)切(qie)(qie)腹(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)(tong)苦。后(hou)來武士道精神逐漸(jian)沒落了這(zhe)(zhe)個風俗(su)才漸(jian)漸(jian)下(xia)去(qu)(qu)。
活(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)奠的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)是用(yong)來(lai)祭(ji)奠神(shen)靈(ling)或(huo)其余(yu)神(shen)物。人(ren)(ren)(ren)(ren)們通(tong)常用(yong)殺死人(ren)(ren)(ren)(ren)類來(lai)哀求超(chao)自然力(li)氣(qi)和(he)權力(li)。這類風(feng)氣(qi)經(jing)(jing)(jing)常出如(ru)今(jin)當代文(wen)(wen)化中，而且在(zai)多個文(wen)(wen)化范(fan)疇中發揮，如(ru)因殺人(ren)(ren)(ren)(ren)典禮(li)而惡名昭彰的(de)(de)(de)(de)瑪雅文(wen)(wen)化和(he)阿茲特(te)克文(wen)(wen)化一些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)將這兩種文(wen)(wen)化視為這類可駭風(feng)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)根源。人(ren)(ren)(ren)(ren)們認(ren)為受(shou)害(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)死亡(wang)儀式是為了(le)取悅神(shen)靈(ling)、安撫靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)方法(fa)。受(shou)害(hai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)取范(fan)圍從囚犯(fan)到嬰孩到純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)處(chu)女(nv)，他們遭受(shou)著悲慘的(de)(de)(de)(de)命運——焚燒、斬首(shou)、活(huo)(huo)埋。經(jing)(jing)(jing)歷了(le)數年，活(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)祀在(zai)全(quan)球范(fan)圍內已經(jing)(jing)(jing)變得不常見。如(ru)今(jin)這種祭(ji)祀已經(jing)(jing)(jing)非常稀(xi)少。大多數的(de)(de)(de)(de)宗教譴責這種行為，當代法(fa)律也將其定位(wei)違(wei)法(fa)行為。盡管如(ru)此(ci)，在(zai)如(ru)今(jin)還(huan)是會看見這種習俗，特(te)別是仍然信奉傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)不發達地區比如(ru)印度農村，如(ru)今(jin)還(huan)存在(zai)當眾(zhong)活(huo)(huo)人(ren)(ren)(ren)(ren)祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)場面。
納妾(qie)即(ji)娶妾(qie)，即(ji)納入作(zuo)為妾(qie)的(de)(de)(de)女(nv)性的(de)(de)(de)婚姻行為。又稱(cheng)填房(fang)。在中(zhong)國奴(nu)隸社(she)會和封(feng)建社(she)會中(zhong)，奴(nu)隸主(zhu)和封(feng)建主(zhu)事實上存在的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)多(duo)妾(qie)制(zhi)或納妾(qie)制(zhi)而平(ping)民相反大多(duo)數(shu)是一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)制(zhi)。古代妻(qi)對妾(qie)生(sheng)殺予奪，妾(qie)就是男主(zhu)人的(de)(de)(de)性奴(nu)，沒(mei)有財產權，沒(mei)有人身自由(you)，沒(mei)有平(ping)等地位，可以被買(mai)賣交換與(yu)贈送。在伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)國家，實行一(yi)(yi)夫多(duo)妻(qi)制(zhi)度，各(ge)個妻(qi)子的(de)(de)(de)地位原(yuan)則上是平(ping)等的(de)(de)(de)。伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)認為先知穆(mu)罕默德的(de)(de)(de)祖先是哈(ha)哲(zhe)爾（即(ji)夏甲(jia)）所生(sheng)的(de)(de)(de)兒子易(yi)司(si)馬儀（圣經(jing)和合本作(zuo)以實瑪(ma)利），并稱(cheng)哈(ha)哲(zhe)爾與(yu)撒拉是平(ping)妻(qi)的(de)(de)(de)關系，具有相同的(de)(de)(de)地位。新中(zhong)國成立，中(zhong)國的(de)(de)(de)納妾(qie)制(zhi)度被廢(fei)止。實行一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)制(zhi)。
藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)（Geisha）是一種日本表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)術職業(ye)(ye)，產生于(yu)17世紀的(de)(de)(de)東京和大阪(ban)。最(zui)初的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)全部是男(nan)性(xing)，游走在(zai)(zai)(zai)(zai)京町界(jie)外，俗(su)(su)稱町伎(ji)(ji)(ji)，主(zhu)要在(zai)(zai)(zai)(zai)妓院(yuan)和娛樂場所以表演(yan)舞蹈(dao)和樂器為生。在(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)業(ye)(ye)從(cong)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)女伎(ji)(ji)(ji)大多(duo)美艷，服飾(shi)華麗，尤擅歌(ge)舞，主(zhu)業(ye)(ye)是陪客飲酒(jiu)作樂。藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)業(ye)(ye)是表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)術，不(bu)(bu)是賣弄色情，更不(bu)(bu)賣身。不(bu)(bu)過，這(zhe)里面包含著(zhu)男(nan)歡女樂的(de)(de)(de)成分(fen)，所以稱之為藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)。藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)雅而不(bu)(bu)俗(su)(su)之處(chu)，不(bu)(bu)僅(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)它(ta)與妓有別，而且在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)它(ta)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)濫，不(bu)(bu)相識的(de)(de)(de)人(ren)很難(nan)介(jie)入(ru)，大都是熟人(ren)或名士(shi)引(yin)薦。藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)大多(duo)在(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)館待客，但(dan)有時也受邀到茶館酒(jiu)樓陪客作藝(yi)(yi)(yi)。行(xing)業(ye)(ye)規定，藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)(zai)從(cong)業(ye)(ye)期內不(bu)(bu)得結婚，否則(ze)，必須先引(yin)退，以保持藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)“純潔(jie)”的(de)(de)(de)形(xing)象。18世紀中葉，藝(yi)(yi)(yi)伎(ji)(ji)(ji)職業(ye)(ye)漸漸被女性(xing)完全取代，這(zhe)一傳統也一直沿襲至今。
天(tian)葬是(shi)藏(zang)族(zu)的(de)一種(zhong)傳統喪葬方式，人(ren)死(si)后把尸(shi)體拿到指定(ding)的(de)地點讓禿鷲(jiu)(jiu)（或者其他的(de)鳥類、獸(shou)類等）吞(tun)食(shi)，天(tian)葬核心(xin)是(shi)靈魂不滅和輪(lun)回往復(fu)，死(si)亡只是(shi)不滅的(de)靈魂與陳舊的(de)軀體的(de)分離，是(shi)異次空間(jian)的(de)不同轉化，西藏(zang)人(ren)推(tui)崇天(tian)葬，是(shi)認為拿“皮囊”來喂食(shi)胡(hu)兀鷲(jiu)(jiu)，是(shi)最尊貴(gui)的(de)布(bu)施，體現(xian)了大乘佛教波羅蜜的(de)最高境界—舍身布(bu)施。2015年西藏(zang)審議通過關于(yu)制(zhi)定(ding)《西藏(zang)自治區(qu)天(tian)葬管(guan)理條例》的(de)議案。
其他恐怖習俗：
印度部落：Aghoris人 食人族
Aghori是印度教(jiao)教(jiao)派之(zhi)一(yi)(yi)，生(sheng)活在(zai)北印度的(de)(de)(de)(de)恒河沿岸。由于(yu)該(gai)教(jiao)有吃人的(de)(de)(de)(de)儀式(shi)，令當(dang)地人恐懼，亦被稱作“食(shi)(shi)人族(zu)”。但他(ta)(ta)們(men)(men)并不會(hui)殺人，而是只食(shi)(shi)用已經死去之(zhi)人的(de)(de)(de)(de)尸體。Aghori教(jiao)信仰(yang)死者的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)。族(zu)里成(cheng)員會(hui)在(zai)死者火化(hua)前，取下其骨(gu)頭用于(yu)宗教(jiao)儀式(shi)，留下頭骨(gu)盛水喝(he)，并將火化(hua)后的(de)(de)(de)(de)骨(gu)灰涂抹于(yu)身上。他(ta)(ta)們(men)(men)崇拜濕婆，因(yin)為他(ta)(ta)們(men)(men)認為濕婆創造了一(yi)(yi)切，最令人震驚的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是Aghori同類相食(shi)(shi)。他(ta)(ta)們(men)(men)會(hui)將漂浮在(zai)河面(mian)上的(de)(de)(de)(de)尸體撈上來(lai)，分解四肢，然后生(sheng)吃。Aghoris族(zu)生(sheng)活方式(shi)非同尋常(chang)，至今仍(reng)然保留著吃人的(de)(de)(de)(de)傳統。在(zai)食(shi)(shi)人族(zu)的(de)(de)(de)(de)家(jia)里，頭骨(gu)被供(gong)奉在(zai)神(shen)位(wei)前，每吃一(yi)(yi)個(ge)人意(yi)味著就(jiu)結合多一(yi)(yi)個(ge)靈魂，他(ta)(ta)們(men)(men)認為長期供(gong)奉會(hui)讓他(ta)(ta)們(men)(men)長生(sheng)。
非洲:女性割禮
女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)割(ge)(ge)禮(li)在(zai)非洲等地盛行，是(shi)(shi)(shi)(shi)千百年(nian)流(liu)傳的(de)重(zhong)要習俗(su)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)割(ge)(ge)禮(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)儀式，于四歲至八(ba)歲間進(jin)行，目的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)割(ge)(ge)除(chu)一(yi)(yi)部分(fen)性(xing)(xing)(xing)器(qi)官以(yi)免除(chu)其性(xing)(xing)(xing)快(kuai)感，并且確保女(nv)(nv)孩在(zai)結(jie)婚前仍是(shi)(shi)(shi)(shi)處(chu)(chu)女(nv)(nv)，即使結(jie)婚后(hou)也(ye)會對(dui)丈夫忠(zhong)貞。一(yi)(yi)般(ban)估計，全球大約有一(yi)(yi)億三(san)千萬名(ming)婦女(nv)(nv)接(jie)受割(ge)(ge)禮(li)，而且每(mei)年(nian)還(huan)以(yi)二(er)百萬人(ren)(ren)次成長。在(zai)埃塞俄比亞(ya)(ya)、厄(e)立特里亞(ya)(ya)以(yi)及岡(gang)比亞(ya)(ya)等三(san)國，幾(ji)乎(hu)所有女(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)都必須接(jie)受這項痛苦萬分(fen)的(de)手術，在(zai)印度尼西亞(ya)(ya)、巴(ba)基斯坦(tan)與(yu)菲律賓，接(jie)受割(ge)(ge)禮(li)的(de)人(ren)(ren)數也(ye)很(hen)多。割(ge)(ge)禮(li)的(de)目的(de)之一(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)提供給男(nan)人(ren)(ren)可靠的(de)“驗貞”方(fang)法。他可以(yi)通(tong)過檢(jian)查(cha)新娘的(de)外(wai)陰情形來判斷她是(shi)(shi)(shi)(shi)否處(chu)(chu)女(nv)(nv)。性(xing)(xing)(xing)交時(shi)女(nv)(nv)人(ren)(ren)傷口被撕裂，然(ran)后(hou)愈合，然(ran)后(hou)再撕裂，就這樣周而復始(shi)、苦不堪言。當丈夫外(wai)出放牧或務工(gong)時(shi)，這種(zhong)割(ge)(ge)禮(li)功能(neng)亦可用于他回(hui)家時(shi)來檢(jian)驗妻子是(shi)(shi)(shi)(shi)否忠(zhong)實。
亞諾馬莫人：吃掉親人骨灰
委內瑞拉亞諾(nuo)馬(ma)莫(mo)人(Yanomamo)長(chang)期遠離現代文明(ming)，因此很多(duo)古老的(de)傳統都得以保存下來。亞諾(nuo)馬(ma)莫(mo)人將死者(zhe)尸體燃(ran)燒，然(ran)后將骨灰(hui)分發給家人吃掉。亞諾(nuo)馬(ma)莫(mo)相信當受到巫師或(huo)其它(ta)部落的(de)人詛咒時人就會死，因此經常跟其它(ta)部落的(de)人發生(sheng)武裝沖(chong)突。
印尼：挖出親人尸體梳洗打扮
印度(du)尼西亞南蘇拉威西地(di)區有一(yi)個(ge)奇特的(de)(de)節日，當地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)把過世親(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)尸(shi)體(ti)挖出來，梳洗打扮之(zhi)(zhi)后(hou)，為他們穿(chuan)上新衣服，舉(ju)(ju)行專(zhuan)門的(de)(de)儀式。這個(ge)紀念(nian)節日名叫Ma，大概意思就(jiu)是清潔(jie)尸(shi)體(ti)，每年都會(hui)舉(ju)(ju)行一(yi)次。當地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為過世的(de)(de)親(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并(bing)沒有離(li)開，一(yi)直和他們在一(yi)起。挖出尸(shi)體(ti)之(zhi)(zhi)后(hou)當地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)給他們穿(chuan)上新衣服，帶(dai)上墨鏡(jing)，帽子和頭巾。然(ran)(ran)后(hou)讓這些(xie)尸(shi)體(ti)沿(yan)著小路行走，好(hao)像(xiang)他們還活(huo)著一(yi)樣。親(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)世之(zhi)(zhi)后(hou)，當地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)般不會(hui)舉(ju)(ju)行葬禮，他們會(hui)保留尸(shi)體(ti)長達幾周，甚至幾年，然(ran)(ran)后(hou)才(cai)舉(ju)(ju)行下葬儀式。這個(ge)節日對(dui)當地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來說(shuo)非常重要，當地(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)用所有的(de)(de)積蓄(xu)來辦一(yi)次“體(ti)面”的(de)(de)活(huo)。這個(ge)緬(mian)懷(huai)親(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)習俗(su)在印尼SouthSulawesi的(de)(de)村落Toraja盛(sheng)行。
馬達加斯加：翻尸節
翻尸(shi)(shi)(shi)節(jie)是(shi)馬達(da)加(jia)斯加(jia)當(dang)地人(ren)的(de)(de)(de)節(jie)日(ri)。非洲馬達(da)加(jia)斯加(jia)的(de)(de)(de)麥利那人(ren)的(de)(de)(de)一(yi)種祭祀形(xing)式，在收獲(huo)后(hou)進(jin)行(xing)，具體(ti)的(de)(de)(de)日(ri)期不(bu)是(shi)以公元日(ri)月計算(suan)的(de)(de)(de)，可能是(shi)馬達(da)加(jia)斯加(jia)歷。現已少見，趨于消亡。“翻尸(shi)(shi)(shi)”顧名思(si)義，就(jiu)(jiu)是(shi)將死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)(shi)體(ti)從墓(mu)穴中挖出來，給尸(shi)(shi)(shi)體(ti)翻翻身的(de)(de)(de)意思(si)。馬島每隔一(yi)至三年就(jiu)(jiu)要(yao)給死(si)者(zhe)“翻尸(shi)(shi)(shi)”體(ti)。他們非常崇(chong)敬死(si)者(zhe)，認為死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)靈魂能夠主宰后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)禍福。如果不(bu)按期給祖(zu)(zu)先(xian)翻尸(shi)(shi)(shi)體(ti)，或不(bu)給祖(zu)(zu)先(xian)翻尸(shi)(shi)(shi)體(ti)，那就(jiu)(jiu)是(shi)莫大(da)的(de)(de)(de)恥辱，會遭(zao)到世人(ren)恥笑。每次翻尸(shi)(shi)(shi)體(ti)還(huan)要(yao)重(zhong)新換用新的(de)(de)(de)布(bu)裹纏，然后(hou)抬著上大(da)街載歌(ge)載舞，有的(de)(de)(de)還(huan)請樂(le)(le)隊助興。殺牛祭祀，為死(si)者(zhe)翻尸(shi)(shi)(shi)體(ti)時，禁止哭泣，因為哭會使死(si)者(zhe)不(bu)快樂(le)(le)，只(zhi)有大(da)家都快樂(le)(le)才能使祖(zu)(zu)先(xian)快樂(le)(le)，并且(qie)給后(hou)人(ren)降福。
印尼土著恐怖習俗：斷指哀悼死去親人
在(zai)印尼(ni)(ni)，依舊存在(zai)著(zhu)眾多文化迥(jiong)異的(de)(de)(de)原始(shi)(shi)部(bu)落(luo)(luo)，僅巴布亞省(sheng)就(jiu)(jiu)有300多個，達(da)(da)尼(ni)(ni)部(bu)落(luo)(luo)就(jiu)(jiu)是其中(zhong)最知名的(de)(de)(de)部(bu)落(luo)(luo)之一。達(da)(da)尼(ni)(ni)部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)女人(ren)以丈夫為(wei)絕對中(zhong)心，不(bu)但操(cao)持家(jia)務，還有不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)“斷(duan)(duan)指(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)習(xi)俗，只要部(bu)落(luo)(luo)中(zhong)有人(ren)去世，和死者關系親(qin)密(mi)的(de)(de)(de)女性家(jia)屬便以石斧砍(kan)去某一指(zhi)(zhi)頭上(shang)的(de)(de)(de)一節(jie)，表(biao)示(shi)(shi)對死者的(de)(de)(de)哀悼。除了斷(duan)(duan)指(zhi)(zhi)，達(da)(da)尼(ni)(ni)部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)女人(ren)還要在(zai)自(zi)(zi)己臉上(shang)涂滿黃(huang)粘(zhan)土(tu)或者骨灰表(biao)示(shi)(shi)悲(bei)痛(tong)。傳(chuan)統的(de)(de)(de)達(da)(da)尼(ni)(ni)人(ren)男(nan)人(ren)不(bu)穿衣服，只以葫蘆管套住下身，婦女則裸露上(shang)身，下身圍個草(cao)裙。除了“斷(duan)(duan)指(zhi)(zhi)”習(xi)俗，原始(shi)(shi)達(da)(da)尼(ni)(ni)部(bu)落(luo)(luo)還有許多不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)傳(chuan)統，例如(ru)，當孩(hai)(hai)子出生時，母親(qin)會親(qin)自(zi)(zi)要掉(diao)孩(hai)(hai)子的(de)(de)(de)小指(zhi)(zhi)尖(jian)，他們(men)認(ren)為(wei)這樣能讓(rang)孩(hai)(hai)子活(huo)的(de)(de)(de)更長(chang)(chang)。當德(de)高望(wang)重的(de)(de)(de)酋長(chang)(chang)死后，后人(ren)把他的(de)(de)(de)尸體用火熏烤(kao)成木乃伊，供奉在(zai)酋長(chang)(chang)的(de)(de)(de)住房里，他們(men)認(ren)為(wei)祖先的(de)(de)(de)靈魂可(ke)以保佑后人(ren)。現如(ru)今(jin)，“斷(duan)(duan)指(zhi)(zhi)”習(xi)俗已(yi)被明(ming)令禁止，并且隨著(zhu)外來(lai)人(ren)的(de)(de)(de)進入，如(ru)今(jin)達(da)(da)尼(ni)(ni)部(bu)落(luo)(luo)的(de)(de)(de)年輕(qing)人(ren)也(ye)已(yi)經開(kai)化了很(hen)多。
什葉派穆斯林：刀片切割自己和孩子
公元7世紀時(shi)，先知(zhi)穆罕默(mo)德的外孫，阿里(li)之子(zi)伊(yi)(yi)瑪目?侯賽(sai)因(yin)在(zai)卡爾巴(ba)(ba)拉戰役中被(bei)殺，支持阿里(li)及(ji)其(qi)后代的什葉派穆斯(si)林認(ren)為自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)沒有保護(hu)好侯賽(sai)因(yin)，因(yin)而在(zai)這一天以懲(cheng)罰自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的方(fang)式表(biao)示(shi)哀悼。在(zai)阿舒(shu)拉節當天，伊(yi)(yi)拉克、伊(yi)(yi)朗、黎巴(ba)(ba)嫩、巴(ba)(ba)林乃至(zhi)(zhi)巴(ba)(ba)基斯(si)坦與印(yin)度的什葉派穆斯(si)林都會走上街頭，個個行號(hao)巷哭(ku)，捶(chui)胸頓足，悲痛(tong)欲絕，有人(ren)還會用鞭子(zi)、鐵鏈(lian)不(bu)斷抽打自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，直至(zhi)(zhi)鮮血染紅了衣裳(shang)，還有人(ren)則舉刀(dao)拍打自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，甚至(zhi)(zhi)砍自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的額頭，血流(liu)如注(zhu)方(fang)罷(ba)休。有的人(ren)還會用刀(dao)片切割自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的孩子(zi)，表(biao)達自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)懺(chan)悔。
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