1、長頸族的脖子

長(chang)(chang)頸族(zu)(zu)是由(you)泰國(guo)北部(bu)與緬甸邊(bian)界的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個少數民族(zu)(zu)喀倫族(zu)(zu)(Karen)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)支巴東(Padaung)族(zu)(zu)所組成的(de)(de)(de)，只能在(zai)湄(mei)宏(hong)順鎮看的(de)(de)(de)到。長(chang)(chang)頸族(zu)(zu)人以(yi)脖(bo)(bo)子長(chang)(chang)為美(mei)。孩子從(cong)5-6歲起(qi)，就(jiu)在(zai)脖(bo)(bo)子上(shang)(shang)套銅(tong)圈(quan)，一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)個銅(tong)圈(quan)，使脖(bo)(bo)子拉長(chang)(chang)。最(zui)長(chang)(chang)頸者脖(bo)(bo)子達70厘米。洗浴時，長(chang)(chang)頸人只能把稻草(cao)塞進銅(tong)圈(quan)內拉鋸般擦洗。為了(le)生活，她們(men)套上(shang)(shang)了(le)沉重的(de)(de)(de)枷(jia)鎖，向世界展示著殘酷的(de)(de)(de)美(mei)。至今(jin)還保留了(le)這(zhe)樣子的(de)(de)(de)習俗。

2、阿帕塔尼人的紋面塞鼻

阿帕塔(ta)(ta)尼人(ren)(ren)直到(dao)20世(shi)紀(ji)70年(nian)代才開始廢除女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)紋面(mian)的(de)(de)(de)(de)習俗(su)(su)，過去要(yao)紋面(mian)的(de)(de)(de)(de)話(hua)，先在臉上(shang)(shang)刺(ci)出花紋，然后(hou)用墨汁之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)敷面(mian)，這(zhe)(zhe)樣臉上(shang)(shang)就會出現花紋。有(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)紋面(mian)，一種(zhong)(zhong)是(shi)額頭到(dao)鼻尖(jian)，另一種(zhong)(zhong)則是(shi)在下巴(ba)上(shang)(shang)，阿帕塔(ta)(ta)尼人(ren)(ren)男性(xing)紋面(mian)主要(yao)在下巴(ba)，成一個(ge)“ T ”型。阿帕塔(ta)(ta)尼人(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)鼻子(zi)(zi)上(shang)(shang)插(cha)頭，這(zhe)(zhe)樣做看起(qi)來很丑(chou)，但是(shi)原因很簡單(dan)，舊社會周邊民(min)族(zu)搶(qiang)地(di)盤搶(qiang)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)，為了(le)(le)(le)保(bao)住(zhu)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)，就要(yao)犧(xi)牲女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)美(mei)貌，以延續(xu)民(min)族(zu)香(xiang)火，這(zhe)(zhe)和云南的(de)(de)(de)(de)獨龍族(zu)相似(si)。阿帕塔(ta)(ta)尼人(ren)(ren)上(shang)(shang)了(le)(le)(le)年(nian)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)鼻子(zi)(zi)上(shang)(shang)都有(you)黑色的(de)(de)(de)(de)鼻塞，這(zhe)(zhe)是(shi)月經初潮之(zhi)后(hou)成人(ren)(ren)禮的(de)(de)(de)(de)標(biao)志。到(dao)了(le)(le)(le)1970年(nian)，由(you)于(yu)這(zhe)(zhe)項習俗(su)(su)太過“殘忍(ren)”，阿帕塔(ta)(ta)尼人(ren)(ren)不(bu)再讓少女(nv)(nv)(nv)(nv)們受鼻子(zi)(zi)之(zhi)苦，如今阿帕塔(ta)(ta)尼的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)已經不(bu)再紋面(mian)和在鼻上(shang)(shang)插(cha)東西了(le)(le)(le)。

3、藏族的天葬

天(tian)葬(zang)是(shi)藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)一種傳統喪葬(zang)方式，人死后把尸(shi)體(ti)拿(na)到(dao)指定(ding)的(de)(de)(de)(de)地點讓禿鷲（或者(zhe)其他的(de)(de)(de)(de)鳥類、獸類等(deng)）吞(tun)食，天(tian)葬(zang)核心是(shi)靈魂(hun)不(bu)滅和(he)輪回往復，死亡只是(shi)不(bu)滅的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)與陳舊的(de)(de)(de)(de)軀(qu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)分離，是(shi)異次空間(jian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)同轉化，西藏(zang)人推崇天(tian)葬(zang)，是(shi)認(ren)為(wei)拿(na)“皮囊”來(lai)喂食胡兀鷲，是(shi)最(zui)尊貴的(de)(de)(de)(de)布施，體(ti)現了大乘佛教波(bo)羅蜜的(de)(de)(de)(de)最(zui)高境(jing)界—舍身布施。2015年西藏(zang)審(shen)議通過關于制定(ding)《西藏(zang)自(zi)治區天(tian)葬(zang)管理條例》的(de)(de)(de)(de)議案(an)。

4、摩爾西族的大嘴巴

摩爾西（Mursi）族，位(wei)于非洲（埃塞(sai)俄比(bi)亞），主要語言是摩爾西語。女(nv)(nv)人把(ba)(ba)下(xia)嘴唇(chun)拉長透空，用泥做(zuo)的(de)(de)(de)(de)盤(pan)(pan)子填充支(zhi)撐(cheng)，把(ba)(ba)嘴唇(chun)撐(cheng)得很大，形成了(le)大盤(pan)(pan)子嘴的(de)(de)(de)(de)奇景。因此，她們(men)又被稱之為唇(chun)盤(pan)(pan)族。這里的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)子有著(zhu)獨(du)特(te)“唇(chun)盤(pan)(pan)”裝(zhuang)飾(shi)(shi)，她們(men)以(yi)唇(chun)部(bu)畸(ji)形為美，沒有唇(chun)盤(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性難以(yi)找到理想夫婿。如今，奧莫山(shan)(shan)谷的(de)(de)(de)(de)寧(ning)靜將(jiang)被全球(qiu)化潮(chao)流打(da)破，越(yue)來越(yue)多的(de)(de)(de)(de)部(bu)落女(nv)(nv)性開(kai)始(shi)選(xuan)擇放棄(qi)傳統的(de)(de)(de)(de)唇(chun)部(bu)裝(zhuang)飾(shi)(shi)風格(ge)。帶著(zhu)唇(chun)盤(pan)(pan)裝(zhuang)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)奧莫山(shan)(shan)谷女(nv)(nv)性，女(nv)(nv)人和孩子身(shen)上(shang)都(dou)繪有傳統紋(wen)飾(shi)(shi)。在(zai)南(nan)部(bu)埃塞(sai)俄比(bi)亞，女(nv)(nv)人們(men)移除下(xia)顎牙齒，穿透下(xia)唇(chun)，并用陶土唇(chun)盤(pan)(pan)擴(kuo)大唇(chun)部(bu)。耳部(bu)也(ye)相應地穿孔并戴有擴(kuo)大耳垂(chui)的(de)(de)(de)(de)圓盤(pan)(pan)。部(bu)落的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)風格(ge)正在(zai)順應“潮(chao)流”接受改(gai)變，傳統的(de)(de)(de)(de)唇(chun)盤(pan)(pan)和紋(wen)身(shen)正在(zai)被棒球(qiu)帽和足球(qiu)T恤替代(dai)。部(bu)落之間仍(reng)然保持著(zhu)古老的(de)(de)(de)(de)爭端與矛盾(dun)，只(zhi)不過(guo)如今“鳥槍換炮”，戰(zhan)火燃起時(shi)戰(zhan)士們(men)更喜(xi)歡背一把(ba)(ba)蘇制(zhi)的(de)(de)(de)(de)卡(ka)拉什尼科夫手提沖鋒槍。

5、馬達加斯加的翻尸節

翻尸(shi)(shi)節(jie)是(shi)(shi)馬達(da)加斯(si)加當地人的節(jie)日。非洲馬達(da)加斯(si)加的麥利那(nei)(nei)人的一種祭(ji)祀形式，在(zai)收獲(huo)后(hou)進行，具體的日期不是(shi)(shi)以公元日月(yue)計算(suan)的，可能(neng)是(shi)(shi)馬達(da)加斯(si)加歷。現已(yi)少見，趨于消亡。“翻尸(shi)(shi)”顧名思義，就(jiu)是(shi)(shi)將(jiang)死(si)者的尸(shi)(shi)體從墓(mu)穴中挖出來，給(gei)尸(shi)(shi)體翻翻身的意(yi)思。馬島(dao)每(mei)隔一至三年(nian)就(jiu)要給(gei)死(si)者“翻尸(shi)(shi)”體。他們非常崇敬(jing)死(si)者，認為死(si)者的靈魂能(neng)夠主宰后(hou)人的禍福。如果不按期給(gei)祖先(xian)翻尸(shi)(shi)體，或不給(gei)祖先(xian)翻尸(shi)(shi)體，那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)莫大(da)的恥(chi)辱，會(hui)遭到世(shi)人恥(chi)笑。每(mei)次翻尸(shi)(shi)體還要重新換用新的布(bu)裹(guo)纏，然后(hou)抬著上大(da)街載(zai)歌載(zai)舞，有的還請樂隊助興。殺牛祭(ji)祀，為死(si)者翻尸(shi)(shi)體時，禁止哭(ku)泣，因為哭(ku)會(hui)使死(si)者不快(kuai)樂，只有大(da)家都快(kuai)樂才(cai)能(neng)使祖先(xian)快(kuai)樂，并且給(gei)后(hou)人降(jiang)福。

6、印度打男人節

傳說(shuo)印度南德岡的(de)(de)克利什那(nei)王曾到巴爾薩嘲弄自(zi)己的(de)(de)妻(qi)子(zi)及她的(de)(de)女(nv)友，引起(qi)當地的(de)(de)女(nv)人(ren)的(de)(de)不滿(man)，她們用棍(gun)棒反擊，最后將他趕走(zou)了，“打(da)男(nan)(nan)人(ren)節(jie)”就源于此。節(jie)日中，女(nv)人(ren)威風(feng)凜(lin)凜(lin)、手持棍(gun)棒打(da)擊男(nan)(nan)人(ren)，男(nan)(nan)人(ren)只能用盾牌抵擋(dang)，不能還擊。按照當地民眾的(de)(de)說(shuo)法，霍(huo)利節(jie)期間的(de)(de)一頓(dun)痛(tong)毆不但不會(hui)讓男(nan)(nan)人(ren)心懷不滿(man)，反而更有(you)利于家庭和睦。由于很少外(wai)出工作，印度婦女(nv)的(de)(de)地位相對低下，嫁給夫(fu)家不但要搭上巨額嫁妝，還要在日后生活中時時看丈(zhang)夫(fu)的(de)(de)臉色(se)。“棒打(da)霍(huo)利”可以讓所有(you)的(de)(de)女(nv)伴(ban)聚集在一起(qi)，體驗一回“當家做主(zhu)”的(de)(de)感覺，也算一個舒緩心情的(de)(de)好時機。

7、印度的女人必須帶金鼻釘

在(zai)(zai)(zai)印(yin)(yin)(yin)度(du)，女性的(de)(de)(de)地位十分低(di)下，男(nan)人(ren)會(hui)把女性當牲(sheng)口一樣對(dui)待，起初，鼻(bi)環(huan)這(zhe)(zhe)種(zhong)東西(xi)是由阿拉伯人(ren)傳到印(yin)(yin)(yin)度(du)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)個東西(xi)的(de)(de)(de)作用是，人(ren)們(men)可以(yi)拿鼻(bi)環(huan)穿過牲(sheng)口的(de)(de)(de)鼻(bi)孔拴上(shang)(shang)牽牲(sheng)口繩，控制馴化牲(sheng)口，這(zhe)(zhe)也同(tong)時(shi)象(xiang)征著對(dui)牲(sheng)口的(de)(de)(de)擁(yong)有了絕(jue)對(dui)所有權(quan)。然而，神奇的(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)度(du)男(nan)人(ren)卻把閉環(huan)的(de)(de)(de)象(xiang)征意義發揮到了極致，他們(men)娶到妻子后，迅(xun)速地給(gei)自己的(de)(de)(de)女人(ren)們(men)戴(dai)上(shang)(shang)了這(zhe)(zhe)種(zhong)象(xiang)征絕(jue)對(dui)擁(yong)有權(quan)的(de)(de)(de)鼻(bi)環(huan)，慢(man)慢(man)地，鼻(bi)環(huan)、鼻(bi)釘也就成為了印(yin)(yin)(yin)度(du)女性婚(hun)否的(de)(de)(de)標(biao)識之一。如(ru)今在(zai)(zai)(zai)印(yin)(yin)(yin)度(du)，女性出(chu)門不(bu)帶(dai)首(shou)飾會(hui)被認(ren)為是沒(mei)有禮貌的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。在(zai)(zai)(zai)各種(zhong)材(cai)質的(de)(de)(de)首(shou)飾中，印(yin)(yin)(yin)度(du)人(ren)最青(qing)睞黃金(jin)首(shou)飾。印(yin)(yin)(yin)度(du)人(ren)膚色普遍較黑，佩(pei)戴(dai)金(jin)色首(shou)飾更容易突出(chu)這(zhe)(zhe)一特點(dian)。走在(zai)(zai)(zai)街上(shang)(shang)，印(yin)(yin)(yin)度(du)婦女耳畔項(xiang)間都(dou)是金(jin)光閃閃的(de)(de)(de)飾品。甚至(zhi)那些在(zai)(zai)(zai)路(lu)邊乞討的(de)(de)(de)小姑(gu)娘，雖(sui)然衣著骯臟，蓬頭垢面，鼻(bi)翼上(shang)(shang)也有一顆金(jin)色的(de)(de)(de)小釘。

8、烏拉圭特許男人：召妓200次

烏拉圭，男人(ren)絕對(dui)不(bu)(bu)可(ke)以要(yao)求老婆月(yue)經(jing)期間做(zuo)愛，違者一律要(yao)坐監，每個月(yue)要(yao)禁(jin)五(wu)至七(qi)日那樣是否很慘。不(bu)(bu)過法律不(bu)(bu)外(wai)乎(hu)人(ren)情，這(zhe)段日子男人(ren)可(ke)以名正言順去召妓，只(zhi)要(yao)不(bu)(bu)超(chao)過二(er)百次(ci)就可(ke)以。

9、巴西Satere-Mawe部落男孩成年禮

男(nan)孩成(cheng)人禮時需要戴子(zi)彈(dan)(dan)(dan)蟻(yi)(yi)手(shou)套。子(zi)彈(dan)(dan)(dan)蟻(yi)(yi)手(shou)套，顧名思義(yi)就是(shi)裝滿(man)子(zi)彈(dan)(dan)(dan)蟻(yi)(yi)的(de)手(shou)套。每年成(cheng)年禮之前(qian)，部(bu)落的(de)族(zu)人會(hui)用棕櫚葉(xie)制作出手(shou)套的(de)形狀。然后(hou)(hou)將捕捉到的(de)子(zi)彈(dan)(dan)(dan)蟻(yi)(yi)裝進手(shou)套，讓成(cheng)年男(nan)子(zi)佩(pei)戴十分(fen)鐘以上(shang)。這種(zhong)子(zi)彈(dan)(dan)(dan)蟻(yi)(yi)是(shi)十分(fen)恐(kong)怖的(de)，據科(ke)學家的(de)實驗，昆蟲(chong)的(de)蜇(zhe)咬中。子(zi)彈(dan)(dan)(dan)蟻(yi)(yi)的(de)疼痛等級是(shi)最頂(ding)級的(de)，帶(dai)上(shang)以后(hou)(hou)，他將會(hui)癱瘓和疼痛長達24小時，并且需要毫不畏(wei)懼地跳(tiao)舞10分(fen)鐘。也正因(yin)為這樣(yang)，部(bu)落選擇用這種(zhong)方式來證明男(nan)性成(cheng)年后(hou)(hou)的(de)男(nan)子(zi)氣概。

10、明打威群島的牙齒磨

明打威由70個島(dao)嶼(yu)組(zu)成，大多(duo)島(dao)嶼(yu)無人(ren)居(ju)住，它們與(yu)世隔(ge)絕的(de)自(zi)然環境使許(xu)多(duo)古(gu)老文化保留至今。明打威部落(luo)(luo)生活在蘇門答臘省明打威群島(dao)中最(zui)大的(de)島(dao)嶼(yu)—西(xi)比(bi)路島(dao)(Siberut)。部落(luo)(luo)人(ren)喜歡(huan)用當地(di)(di)植物(wu)熬(ao)制染料，用來紋神秘(mi)的(de)線條及圖案，只(zhi)有(you)部落(luo)(luo)巫師(shi)會(hui)將圖案紋滿全身(shen)，這(zhe)也(ye)是部落(luo)(luo)巫師(shi)領袖地(di)(di)位(wei)的(de)象征(zheng)。同時，部落(luo)(luo)人(ren)以磨尖牙(ya)齒為(wei)美，但現在基本只(zhi)能在爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)奶(nai)奶(nai)輩(bei)的(de)身(shen)上才能看到尖牙(ya)。部落(luo)(luo)里的(de)所有(you)人(ren)尊稱(cheng)巫師(shi)為(wei)Pa，尊稱(cheng)巫師(shi)妻(qi)子(zi)為(wei)Ma。

11、塔斯曼尼亞的寡婦：切下老公的小兄弟做頸鏈

如果(guo)老(lao)公死了，必須切去老(lao)公的(de)“小兄弟”，防腐風干后制成頸鏈，掛在頸上度日子(zi)，直(zhi)至找到(dao)新男人為(wei)止。但寡婦絕對不可以用這(zhe)個好兄弟自(zi)慰，因(yin)為(wei)覺得是(shi)對死人的(de)侮辱(ru)。

12、墨西哥歡度亡靈節

在亡(wang)靈節期間，墨(mo)西哥(ge)民眾會將去(qu)世(shi)親屬的(de)(de)遺骸從(cong)墓地中取出并仔細清(qing)洗，之后(hou)再次安(an)葬。他們認為，每年的(de)(de)11月2日(ri)是(shi)亡(wang)者(zhe)(zhe)靈魂回家的(de)(de)日(ri)子(zi)，在這一(yi)天(tian)之前，亡(wang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)遺骸必須被清(qing)洗干凈(jing)。2日(ri)當天(tian)，墨(mo)西哥(ge)全國(guo)都將舉行(xing)盛大的(de)(de)慶典，慶祝與祖先的(de)(de)“重聚”。在墨(mo)西哥(ge)的(de)(de)憲法(fa)廣場(chang)上(shang)，有首都各區政府精心布置的(de)(de)祭(ji)壇(tan)(tan)，祭(ji)壇(tan)(tan)裝飾著五顏六色(se)的(de)(de)剪紙(zhi)、桔黃(huang)色(se)的(de)(de)萬壽菊、墨(mo)西哥(ge)的(de)(de)傳(chuan)統食物，以及各式(shi)各樣的(de)(de)骷髏(lou)造(zao)型(xing)。通常每個(ge)祭(ji)壇(tan)(tan)都有一(yi)個(ge)主題(ti)，比如紀念某位名人、總統、藝術家、演員(yuan)等。

13、韓國保寧泥漿節

每(mei)年的(de)(de)(de)(de)7月，韓國(guo)人總要在(zai)忠清南(nan)道保(bao)寧(ning)大(da)川海水浴場都要舉辦一(yi)個為(wei)期7天(tian)的(de)(de)(de)(de)“保(bao)寧(ning)國(guo)際泥(ni)漿節(jie)”。人們可(ke)以(yi)無憂(you)無慮的(de)(de)(de)(de)享受泥(ni)漿體繪、泥(ni)漿藝術，還(huan)有(you)在(zai)泥(ni)濘滿(man)地的(de)(de)(de)(de)沙灘上(shang)踢英式足球。盡管(guan)這項節(jie)日只有(you)12年的(de)(de)(de)(de)歷史，但去年已吸(xi)引超過一(yi)百五十(shi)萬的(de)(de)(de)(de)旅游者前去體驗(yan)泥(ni)漿的(de)(de)(de)(de)樂趣。來自Dacheon海灘的(de)(de)(de)(de)泥(ni)漿含有(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)礦物質，很多的(de)(de)(de)(de)化妝產品都用它作原料(liao)。沒想到吧，這樣一(yi)個鬧哄(hong)哄(hong)的(de)(de)(de)(de)歡騰節(jie)也會對你的(de)(de)(de)(de)皮膚有(you)好處。

14、泰國穿刺

穿(chuan)刺術是普吉島(dao)素(su)(su)(su)食(shi)(shi)節(jie)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀式(shi)，每(mei)年都(dou)在中(zhong)國歷陰歷九月舉(ju)行(xing)(xing)。人們(men)相(xiang)信(xin)(xin)，素(su)(su)(su)食(shi)(shi)節(jie)以及與之相(xiang)伴的(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀式(shi)必將給(gei)那些參加(jia)儀式(shi)的(de)(de)虔(qian)誠(cheng)教(jiao)徒帶來好運。因此每(mei)年都(dou)會有(you)大批信(xin)(xin)徒涌入泰國普吉島(dao)參加(jia)當地的(de)(de)的(de)(de)素(su)(su)(su)食(shi)(shi)節(jie)慶祝(zhu)活動，信(xin)(xin)徒們(men)以用(yong)利(li)器在身(shen)上穿(chuan)孔的(de)(de)方式(shi)，彰顯其對(dui)神靈(ling)虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)，并認為這種令他(ta)們(men)痛(tong)苦的(de)(de)行(xing)(xing)為可(ke)以凈化他(ta)們(men)的(de)(de)身(shen)心(xin)。人們(men)相(xiang)信(xin)(xin)，素(su)(su)(su)食(shi)(shi)節(jie)以及與之相(xiang)伴的(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀式(shi)必將給(gei)那些參加(jia)儀式(shi)的(de)(de)虔(qian)誠(cheng)教(jiao)徒帶來好運。那些宗(zong)教(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)者用(yong)劍刺他(ta)們(men)自(zi)己(ji)，用(yong)尖(jian)銳的(de)(de)東西弄(nong)傷(shang)他(ta)們(men)自(zi)己(ji)的(de)(de)臉頰，或者其他(ta)的(de)(de)一(yi)些痛(tong)苦的(de)(de)行(xing)(xing)為來洗涮他(ta)們(men)的(de)(de)罪孽。

15、西班牙女人上街必定要戴耳環

西(xi)(xi)班牙女人上街必定(ding)要(yao)戴(dai)(dai)耳(er)環(huan)，她們認為如果沒(mei)戴(dai)(dai)耳(er)環(huan)，簡直跟沒(mei)穿(chuan)衣服(fu)一樣。這一習俗是因(yin)為西(xi)(xi)班牙孩(hai)(hai)子(zi)在降生(sheng)時，要(yao)以打耳(er)洞(dong)和不打耳(er)洞(dong)來(lai)區分(fen)孩(hai)(hai)子(zi)的(de)(de)性(xing)別，所以到了成(cheng)年后，西(xi)(xi)班牙女性(xing)都會佩(pei)戴(dai)(dai)二環(huan)，當然(ran)，西(xi)(xi)班牙的(de)(de)女性(xing)們是非(fei)常喜歡(huan)佩(pei)戴(dai)(dai)各(ge)種首飾的(de)(de)。

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