泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)稱(cheng)“岱宗(zong)”、“岱山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，世(shi)稱(cheng)“東(dong)岳(yue)”，為(wei)“五岳(yue)之(zhi)首(shou)”、“五岳(yue)獨尊”，位于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)省中(zhong)部，總面積426平方公(gong)里，主峰玉皇頂海拔高度1545米。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以其有(you)容(rong)乃(nai)大的(de)氣魄將歷史文(wen)(wen)(wen)化、自(zi)然(ran)景觀、地(di)質(zhi)(zhi)(zhi)地(di)貌完(wan)美和(he)諧地(di)融合在一起，被(bei)(bei)譽為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)歷史文(wen)(wen)(wen)化的(de)縮影、中(zhong)華民族精神(shen)的(de)象(xiang)征。自(zi)古(gu)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)便被(bei)(bei)視為(wei)社稷穩定、政權鞏固、國(guo)(guo)家(jia)昌盛、民族團結的(de)象(xiang)征，也成為(wei)幾千年來中(zhong)國(guo)(guo)唯(wei)一受過皇帝封禪的(de)名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。據(ju)史書記載，秦代(dai)以前(qian)(qian)曾有(you)72位帝王到泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)祭(ji)告(gao)天地(di)，秦以后又相(xiang)繼(ji)有(you)12位皇帝來泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)封禪朝拜。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)目前(qian)(qian)有(you)保存較好的(de)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)26處、寺廟58座、古(gu)遺(yi)址(zhi)128處、碑碣1239塊(kuai)、摩崖(ya)刻石1800余處，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)(qun)為(wei)全國(guo)(guo)重點文(wen)(wen)(wen)物(wu)保護單位。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)形成于28億年前(qian)(qian)的(de)太(tai)古(gu)代(dai)，地(di)質(zhi)(zhi)(zhi)年代(dai)久(jiu)遠，有(you)群(qun)(qun)峰拱岱、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水相(xiang)依、氣勢磅礴、雄偉壯麗的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系，“穩如(ru)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”、“重如(ru)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”即源于泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)獨特的(de)地(di)質(zhi)(zhi)(zhi)特征。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)現有(you)百齡以上古(gu)樹名木(mu)18000多(duo)株，其中(zhong)23株列入(ru)世(shi)界(jie)自(zi)然(ran)遺(yi)產(chan)名錄。1982年，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)(bei)國(guo)(guo)務院公(gong)布為(wei)第一批國(guo)(guo)家(jia)重點風景名勝區；1987年，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)(bei)聯合國(guo)(guo)教科(ke)(ke)文(wen)(wen)(wen)組織列為(wei)首(shou)例世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)化與(yu)自(zi)然(ran)雙(shuang)遺(yi)產(chan)；2006年泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)(bei)聯合國(guo)(guo)教科(ke)(ke)文(wen)(wen)(wen)組織評(ping)為(wei)世(shi)界(jie)地(di)質(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)園，成為(wei)世(shi)界(jie)文(wen)(wen)(wen)化、自(zi)然(ran)、地(di)質(zhi)(zhi)(zhi)三重遺(yi)產(chan)。

近年(nian)來(lai)，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)景(jing)(jing)區(qu)秉承“愛護遺產(chan)(chan)，享受遺產(chan)(chan)，傳承遺產(chan)(chan)”的(de)(de)宗旨，牢固樹(shu)立(li)(li)(li)“嚴(yan)格(ge)保(bao)護，永(yong)續利用，實現科(ke)學發(fa)展”的(de)(de)指導(dao)思(si)想，和(he)“樹(shu)立(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)華(hua)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)地位，打造四重(zhong)世界(jie)(jie)(jie)遺產(chan)(chan)，把泰(tai)山(shan)(shan)(shan)建設成(cheng)國(guo)(guo)際知名(ming)(ming)遺產(chan)(chan)地和(he)旅(lv)游目的(de)(de)地”的(de)(de)工作目標，“跳出泰(tai)山(shan)(shan)(shan)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)，放眼世界(jie)(jie)(jie)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)”，不斷(duan)強化泰(tai)山(shan)(shan)(shan)文化、自然、地質(zhi)、非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)(chan)挖掘利用，以(yi)保(bao)護筑基石(shi)，以(yi)項(xiang)目強后勁，以(yi)服務樹(shu)形象(xiang)，以(yi)促銷引客(ke)源，全(quan)面推進了景(jing)(jing)區(qu)的(de)(de)科(ke)學發(fa)展。連(lian)續取(qu)得首(shou)(shou)批(pi)全(quan)國(guo)(guo)文明風景(jing)(jing)旅(lv)游區(qu)、首(shou)(shou)批(pi)國(guo)(guo)家5A級旅(lv)游景(jing)(jing)區(qu)、首(shou)(shou)批(pi)國(guo)(guo)家級非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)(chan)、首(shou)(shou)座中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書法名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)最(zui)美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)十大(da)(da)名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民間文化遺產(chan)(chan)旅(lv)游示范區(qu)榜(bang)首(shou)(shou)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)旅(lv)-業(ye)十大(da)(da)影(ying)響力品(pin)牌、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)青年(nian)喜愛的(de)(de)旅(lv)游目的(de)(de)地、歐洲人(ren)最(zui)喜愛的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)十大(da)(da)景(jing)(jing)區(qu)等一系列高含金量品(pin)牌；連(lian)續兩屆排名(ming)(ming)“中(zhong)(zhong)華(hua)100大(da)(da)人(ren)文與(yu)生態(tai)名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)口碑金榜(bang)”首(shou)(shou)位，榮膺“中(zhong)(zhong)華(hua)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)”特別美(mei)(mei)(mei)譽；先后與(yu)臺灣(wan)阿里(li)山(shan)(shan)(shan)、日本富(fu)士山(shan)(shan)(shan)、韓國(guo)(guo)漢拿(na)山(shan)(shan)(shan)締結為友好(hao)山(shan)(shan)(shan)，與(yu)巴西(xi)阿拉里(li)皮(pi)世界(jie)(jie)(jie)地質(zhi)公園建立(li)(li)(li)友好(hao)合作關系，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)在國(guo)(guo)內外的(de)(de)知名(ming)(ming)度、美(mei)(mei)(mei)譽度和(he)核心(xin)競爭力明顯提升(sheng)。

2、東平湖

東(dong)平(ping)(ping)湖(hu)(hu)古時稱蓼兒洼(wa)、大野(ye)澤、巨野(ye)澤、梁山泊、安山湖(hu)(hu)，到(dao)清(qing)朝咸豐年間(jian)才(cai)定名(ming)稱為(wei)東(dong)平(ping)(ping)湖(hu)(hu)，她是《水(shui)滸(hu)傳(chuan)》中(zhong)八百里(li)(li)水(shui)泊唯一遺存水(shui)域，1985年被(bei)山東(dong)省(sheng)人民政府公(gong)布為(wei)省(sheng)級風景(jing)名(ming)勝區(qu)，同時也(ye)是山東(dong)省(sheng)推出的(de)水(shui)滸(hu)旅游線路中(zhong)的(de)重要(yao)景(jing)區(qu)。總(zong)面積627平(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)，常年水(shui)面124.3平(ping)(ping)方公(gong)里(li)(li)，平(ping)(ping)均水(shui)深2.5米(mi)，蓄水(shui)總(zong)量(liang)40億立方米(mi)。

所(suo)在地區：山東省泰安市(shi)東平縣境內

面積：627平方公里

容(rong)積：常年蓄(xu)水1.5億立(li)方米(mi)

成因類型(xing)：東平湖是水泊(bo)梁山的遺存水域(yu)。

生態(tai)特征：東平湖(hu)湖(hu)內(nei)水質(zhi)肥(fei)沃，水源(yuan)充沛(pei)，漁(yu)(yu)(yu)業(ye)資源(yuan)豐富，是山東省重要(yao)的淡水漁(yu)(yu)(yu)業(ye)生產(chan)(chan)基地(di)。沿湖(hu)共(gong)9個(ge)鄉鎮(zhen)，涉漁(yu)(yu)(yu)人口17.5萬余(yu)人，湖(hu)內(nei)作業(ye)船只(zhi)3700余(yu)只(zhi)，沿湖(hu)漁(yu)(yu)(yu)民(min)主(zhu)要(yao)靠水產(chan)(chan)養殖和大湖(hu)捕撈為生，全縣水產(chan)(chan)養殖面積8.2萬畝，水產(chan)(chan)品總產(chan)(chan)量4.6萬噸，漁(yu)(yu)(yu)業(ye)總產(chan)(chan)值4.2億元。

形態描(miao)述：東(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)是(shi)水泊梁山的(de)遺(yi)存水域，山東(dong)省第二大淡水湖(hu)泊，湖(hu)區總(zong)面(mian)積627平(ping)(ping)(ping)方千米(mi)，其中(zhong)一(yi)級湖(hu)常年蓄(xu)水，面(mian)積209平(ping)(ping)(ping)方千米(mi)，平(ping)(ping)(ping)均(jun)水位(wei)高程40.75米(mi)，南水北(bei)調東(dong)線一(yi)期工程完成(cheng)后，東(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)平(ping)(ping)(ping)均(jun)水位(wei)高程將(jiang)達41.5米(mi)，將(jiang)淹損(sun)耕地3.6萬畝，東(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)蓄(xu)水面(mian)積將(jiang)達到(dao)25萬畝。

東平湖(hu)(hu)總面(mian)積627平方公(gong)里(li)（其中(zhong)新湖(hu)(hu)區(qu)418平方公(gong)里(li)，老(lao)湖(hu)(hu)區(qu)209平方公(gong)里(li)），老(lao)湖(hu)(hu)區(qu)常年水面(mian)124.3平方公(gong)里(li)，平均(jun)水深(shen)2.5米；全(quan)湖(hu)(hu)蓄水46米時，蓄水總量40億(yi)立方米。

東平湖(hu)古時稱蓼兒洼、大野(ye)(ye)澤(ze)、巨(ju)野(ye)(ye)澤(ze)、安山(shan)湖(hu)，到(dao)清朝咸豐年間才定名稱為東平湖(hu)。

東(dong)平湖西近京杭大運河(he)，東(dong)連大汶河(he)，北通黃河(he)。她過去(qu)是漕運要樞，現在蓄水滯洪，無論(lun)過去(qu)和現在她都起(qi)到重要的(de)作用，即將(jiang)實(shi)施的(de)中國南水北調(diao)東(dong)線(xian)水利工程(cheng)，東(dong)平湖將(jiang)起(qi)到更為重要的(de)作用。

東平(ping)湖(hu)(hu)水質肥沃，無污染，湖(hu)(hu)產資源豐富(fu)，生(sheng)長的(de)(de)鯉魚(yu)(yu)(yu)、鱖魚(yu)(yu)(yu)、甲魚(yu)(yu)(yu)、鯽魚(yu)(yu)(yu)、鯰魚(yu)(yu)(yu)、大青(qing)蝦，田螺(luo)等(deng)50多(duo)種(zhong)名貴魚(yu)(yu)(yu)類、貝類，菱角(jiao)、雞斗米(mi)(mi)、蓮(lian)藕等(deng)十幾(ji)種(zhong)水生(sheng)植物。麻鴨(ya)蛋、松花蛋、菱米(mi)(mi)、芡(qian)實等(deng)水產品(pin)暢銷(xiao)國內(nei)外市場，各(ge)種(zhong)魚(yu)(yu)(yu)類都是餐桌上美味(wei)可口(kou)的(de)(de)佳肴，味(wei)道鮮(xian)美的(de)(de)全魚(yu)(yu)(yu)宴、全湖(hu)(hu)宴是東平(ping)湖(hu)(hu)特有的(de)(de)地(di)方(fang)名吃。

3、白佛山風景區

白佛山(shan)(shan)(shan)又名(ming)危山(shan)(shan)(shan)、金螺山(shan)(shan)(shan)，俗(su)名(ming)“白虎山(shan)(shan)(shan)”，海拔(ba)370米，山(shan)(shan)(shan)雖不高，卻是十里(li)長(chang)山(shan)(shan)(shan)之首(shou)。十里(li)長(chang)山(shan)(shan)(shan)，自北向南，綿(mian)延十二華里(li)，大小數十山(shan)(shan)(shan)頭(tou)，巒(luan)巒(luan)相連，峰(feng)峰(feng)相峙，白佛山(shan)(shan)(shan)為(wei)最南首(shou)，拔(ba)地而起，如巨(ju)龍對天長(chang)嘯，若猛虎橫臥(wo)東原，危巖(yan)絕壁，獅崖熊(xiong)峰(feng)，古(gu)人稱(cheng)其“山(shan)(shan)(shan)勢奇絕”，一點也不過份。

白(bai)佛(fo)山象一尊正襟端座的(de)彌勒佛(fo)，佛(fo)仰(yang)天(tian)大(da)笑，威(wei)嚴大(da)方。

白佛(fo)山(shan)蒼松翠(cui)柏，遠看(kan)一片蔥(cong)籠，近看(kan)巨石嶙峋，山(shan)石與林(lin)木相掩映，給人(ren)(ren)以(yi)既雄又麗，剛中含柔的感覺，古(gu)代(dai)詩人(ren)(ren)游白佛(fo)山(shan)之后(hou)，就(jiu)曾留(liu)下詩曰(yue)：

半(ban)山(shan)系馬(ma)防層巒(luan)，奕奕金螺斗際(ji)攢。

俯視林城揮汗雨(yu)，下臨泉壑(he)渡(du)沙湍(tuan)。

洞飛云跡常流潤，佛勒石形不礙寬。

乘興徘徊幽靜(jing)里，幾(ji)忘身是散閑(xian)官。

白佛山雖然沒(mei)有雄(xiong)壯威嚴，傲立岱頂之(zhi)上(shang)的(de)“探海石(shi)”，但(dan)是這里(li)的(de)危石(shi)累(lei)累(lei)的(de)壯貌倒也(ye)使(shi)游客感到驚嘆不(bu)已，同(tong)樣(yang)也(ye)充滿著(zhu)一種雄(xiong)渾之(zhi)氣。這里(li)也(ye)沒(mei)有懸掛(gua)在高(gao)山絕壁上(shang)凌然不(bu)屈的(de)“泰山松(song)”，但(dan)是山坡(po)上(shang)長滿了(le)多種多樣(yang)的(de)喬(qiao)木(mu)和灌(guan)木(mu)倒也(ye)十分茂(mao)密，卻(que)也(ye)構成了(le)完(wan)整旺(wang)盛的(de)植(zhi)被層，顯示出了(le)白佛山的(de)無限生機，給游人添(tian)了(le)精神，長了(le)興(xing)致。

白(bai)佛山(shan)景(jing)區內有“三教寺”、“石窟造像群”、“黑白(bai)云洞(dong)”、“玉皇廟”、“圣母(mu)洞(dong)”、“觀光(guang)果園”等主(zhu)要景(jing)點。

1、石階

新修(xiu)的石階(jie)(jie)是(shi)為了方便游客上(shang)山而修(xiu)建的，同時(shi)也(ye)是(shi)白佛山景區的裝(zhuang)點(dian)，構成了山、樹、路之(zhi)(zhi)間和諧(xie)的美(mei)(mei)。整條盤路雖沒有(you)像泰(tai)山十八盤那(nei)種“拔地五千丈”雄偉(wei)氣勢(shi)，更沒有(you)像十八盤一(yi)(yi)(yi)面危崖聳石，一(yi)(yi)(yi)面陡壑(he)深澗(jian)，但是(shi)這里的盤路在(zai)兩(liang)側柏(bo)林樹木相映下(xia)，倒(dao)也(ye)有(you)一(yi)(yi)(yi)種和諧(xie)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。當游客穿(chuan)過這陰(yin)陰(yin)郁(yu)郁(yu)的柏(bo)林，漫步腳踏彎(wan)彎(wan)曲曲的石階(jie)(jie)，會有(you)一(yi)(yi)(yi)種心境清悠的感覺。這正是(shi)游人(ren)陶冶情性、深悟哲理的大好(hao)時(shi)機。

2、三教寺

三(san)教(jiao)寺(si)(si)(si)始建(jian)(jian)于金大定七(qi)年（公元(yuan)1167年），初建(jian)(jian)時只(zhi)有三(san)間(jian)正殿(dian)，稱(cheng)“三(san)教(jiao)堂”，元(yuan)代(dai)(dai)重修，明至清代(dai)(dai)增(zeng)建(jian)(jian)了鐘(zhong)樓等(deng)，后(hou)更(geng)名為(wei)“三(san)教(jiao)寺(si)(si)(si)”，昔日的三(san)教(jiao)寺(si)(si)(si)，己破(po)爛不(bu)堪，為(wei)了搶救我國北方(fang)最古老(lao)的三(san)教(jiao)合一(yi)建(jian)(jian)筑(zhu)，多(duo)方(fang)籌(chou)資進行(xing)了修復，在修復過程中采取(qu)修舊(jiu)如(ru)舊(jiu)的原則，現(xian)在的三(san)教(jiao)寺(si)(si)(si)就是修復后(hou)的面貌。三(san)教(jiao)寺(si)(si)(si)主殿(dian)內的塑像(xiang)共三(san)尊，中者為(wei)釋迦牟尼(ni)像(xiang)，其右者為(wei)“文宣王”孔子(zi)(zi)像(xiang)，其左(zuo)者為(wei)“太上老(lao)君”老(lao)子(zi)(zi)像(xiang)。

3、石刻

山(shan)(shan)以(yi)(yi)佛(fo)(fo)名，佛(fo)(fo)以(yi)(yi)山(shan)(shan)顯，白佛(fo)(fo)山(shan)(shan)自隋代產(chan)生了(le)大(da)(da)佛(fo)(fo)，前(qian)來觀光瀏覽者絡繹不(bu)絕，其中(zhong)不(bu)乏(fa)一(yi)批文(wen)人墨客。他們(men)觀瞻大(da)(da)佛(fo)(fo)，瀏覽風(feng)光，感慨萬千(qian)，興致來臨，或(huo)歌(ge)或(huo)書，泱(yang)泱(yang)數(shu)千(qian)言，留在東平地方(fang)(fang)志上，留在了(le)摩崖上。其中(zhong)最引人矚(zhu)目者為(wei)(wei)大(da)(da)明(ming)萬歷年(nian)間的(de)摩崖刻字(zi)《白佛(fo)(fo)山(shan)(shan)贊》，贊文(wen)曰：金螺為(wei)(wei)名，清(qing)汶(wen)為(wei)(wei)帶。山(shan)(shan)峙水流，占盡氣盤。雄(xiong)震一(yi)方(fang)(fang)，瞿壇所在。發祥須國，人文(wen)累(lei)代。巔壑飛云，彌漫世界。祈禱虔誠，霖(lin)雨(yu)即屆(jie)。福(fu)我生民(min)，億兆永賴。柏(bo)亭(ting)為(wei)(wei)贊，同(tong)垂千(qian)載(zai)。這(zhe)篇贊文(wen)字(zi)體漢隸(li)，筆法古(gu)樸，脈出《張(zhang)遷碑》。它的(de)大(da)(da)致意思是(shi)：白佛(fo)(fo)山(shan)(shan)為(wei)(wei)東原名山(shan)(shan)，山(shan)(shan)前(qian)有汶(wen)水如玉(yu)帶宛延西趨，山(shan)(shan)水相映，是(shi)一(yi)方(fang)(fang)風(feng)水寶(bao)地，特別這(zhe)山(shan)(shan)，更是(shi)一(yi)方(fang)(fang)圣(sheng)山(shan)(shan)。山(shan)(shan)上有釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)祖，使東平成為(wei)(wei)物華天寶(bao)、人杰地靈之地。山(shan)(shan)巔幽谷處(chu)，有雙洞吐云，黑白兩色，旋繞山(shan)(shan)頂，向外擴(kuo)展(zhan)，當(dang)人們(men)此(ci)時虔誠地祈禱，老天會立降甘霖(lin)，山(shan)(shan)區得雨(yu)，百姓受益，衷(zhong)心期盼連(lian)年(nian)風(feng)調雨(yu)順，五谷豐登，并億萬年(nian)惠及(ji)后人。銘贊文(wen)，建柏(bo)亭(ting)，同(tong)垂千(qian)載(zai)。

石窟造(zao)像(xiang)(xiang)共有造(zao)像(xiang)(xiang)138尊，屬國家級文物保護單(dan)位，造(zao)像(xiang)(xiang)初(chu)雕于大隋開(kai)(kai)皇七年(nian)（公(gong)元587年(nian)），四窟一籠，唐開(kai)(kai)元年(nian)間(jian)增刻，至宋初(chu)告竣。山(shan)(shan)上(shang)有了佛(fo)像(xiang)(xiang)之后(hou)，因山(shan)(shan)石呈白(bai)(bai)色，故(gu)稱此山(shan)(shan)為“白(bai)(bai)佛(fo)山(shan)(shan)”，這是(shi)白(bai)(bai)佛(fo)山(shan)(shan)的來(lai)歷。

主(zhu)窟即隋(sui)(sui)窟，窟口(kou)面陽，內正中(zhong)雕有釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)園雕座像身(shen)高6.7米，穩(wen)坐(zuo)蓮臺，面目端莊(zhuang)，神態凝重，氣(qi)韻非凡(fan)。主(zhu)像的兩(liang)側即東西兩(liang)壁，排列十多排小龕(kan)，每龕(kan)造像栩栩如生(sheng)(sheng)。龕(kan)旁有像主(zhu)題記(ji)，筆法(fa)古樸，線條雄健(jian)，字體有從隸到楷過渡階段的風范。東壁下(xia)方(fang)這(zhe)一長方(fang)形龕(kan)，內雕的是《涅圖》，即釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)升(sheng)天(tian)悼(dao)念儀式。主(zhu)像頭(tou)南仰臥，肋骨裸露，象征釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)入殮前的艱辛修(xiu)行；十大弟子圍坐(zuo)身(shen)旁，有的抱(bao)腳抱(bao)頭(tou)，有的仰面嚎(hao)啕，有的低頭(tou)默哀，各流露了悼(dao)告師(shi)父(fu)的真情，是一幕活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的吊喪圖。這(zhe)尊釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)佛，經中(zhong)國社科(ke)院世界宗教所的專家(jia)考(kao)察后認定(ding)為(wei)“齊魯隋(sui)(sui)代第一佛”，釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)佛的雕刻技法(fa)是南北(bei)朝(chao)刻法(fa)的發展，衣褶線條有獨特風格，有濃郁(yu)的民間風采，被譽為(wei)一曲美妙的“下(xia)里巴人”。

二佛(fo)窟(ku)(ku)(ku)(ku)亦(yi)稱(cheng)隋(sui)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，它(ta)處在位(wei)于主窟(ku)(ku)(ku)(ku)右20米處懸崖峭壁間(jian)。該窟(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)像共三尊。主像高2.4米，雙(shuang)膝下垂(chui)，面南端座，高肉髻(ji)，戴法網，兩耳垂(chui)肩，面目豐(feng)滿碩長，嘴(zui)菱角形，唇潤頤豐(feng)，鼻梁(liang)略高，雕刻精細，形象逼真(zhen)，而下半(ban)部(bu)分線(xian)條間(jian)接，雕刻粗(cu)獷(guang)，與上半(ban)部(bu)分形成(cheng)顯(xian)明(ming)對(dui)照，這種刻法，與河(he)北、魯(lu)中、河(he)南等相鄰造(zao)像石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中風格明(ming)顯(xian)不同，這大概是白佛(fo)山造(zao)像人的“匠心獨運(yun)”吧。主像兩側為侍者，結(jie)跏狀，頭戴寶冠(guan)，身著(zhu)袈裟(sha)、瓔珞。

與主窟相距(ju)20米處為(wei)三(san)佛(fo)(fo)窟，內(nei)有造像三(san)尊，為(wei)一(yi)佛(fo)(fo)二弟子像或稱一(yi)佛(fo)(fo)二菩薩像。此窟雕像為(wei)唐代所(suo)造。

第四窟位(wei)于最東側，因(yin)造(zao)像年(nian)代為(wei)宋代初年(nian)，亦稱(cheng)為(wei)宋窟。內有(you)造(zao)像十(shi)二(er)尊，其中珍(zhen)貴者(zhe)有(you)二(er)：一(yi)(yi)是北壁上的觀音像，體態豐(feng)腴，面容和藹，兩(liang)耳垂(chui)肩，仍保留(liu)盛唐(tang)風韻。該像兩(liang)側侍者(zhe)著百褶裙、褶皺仍保留(liu)有(you)魏(wei)晉風格；二(er)是最可貴者(zhe)東壁上雕造(zao)的鑒真(zhen)大(da)師高浮雕像，造(zao)像風格酷似(si)日本國所塑(su)鑒真(zhen)大(da)師肖像，該像雕刻(ke)細膩(ni)，線條流(liu)(liu)暢，表現了中華民(min)族(zu)對(dui)這位(wei)為(wei)中日文化交(jiao)流(liu)(liu)做出(chu)杰出(chu)貢獻的一(yi)(yi)代使者(zhe)的崇(chong)敬和愛戴。

造像群處摩崖上有(you)“大隋(sui)開皇(huang)七(qi)年和大隋(sui)開皇(huang)十年……”等雕(diao)刻(ke)字樣，它是造像斷代(dai)的確切依(yi)據。

5、黑白云洞

白(bai)佛(fo)(fo)山(shan)自然景(jing)觀——即黑白(bai)云(yun)(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)。兩洞(dong)(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)(dong)口不(bu)大，咋看無奇(qi)特(te)之狀(zhuang)，但這兩洞(dong)(dong)(dong)(dong)卻有(you)三大奇(qi)特(te)之處：一是(shi)兩洞(dong)(dong)(dong)(dong)深不(bu)可(ke)測；二是(shi)冬有(you)水聲，每到(dao)冬季，入得(de)洞(dong)(dong)(dong)(dong)口內(nei)(nei)(nei)，靜聽洞(dong)(dong)(dong)(dong)內(nei)(nei)(nei)有(you)潺潺與(yu)嘩嘩水聲從洞(dong)(dong)(dong)(dong)內(nei)(nei)(nei)傳出(chu)；三是(shi)每到(dao)夏(xia)秋，兩洞(dong)(dong)(dong)(dong)吐云(yun)(yun)，黑云(yun)(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)與(yu)白(bai)云(yun)(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)各吐白(bai)云(yun)(yun)與(yu)黑云(yun)(yun)，兩云(yun)(yun)冉(ran)冉(ran)飄起，環(huan)繞山(shan)頭(tou)像(xiang)是(shi)給白(bai)佛(fo)(fo)山(shan)帶(dai)上了一頂彩色的帽子。

4、泰山岱廟

岱廟俗稱“東岳廟”，坐落(luo)于山東省泰山的南麓。

泰山(shan)位居五岳之首，岱廟(miao)是泰山(shan)規模最大(da)的(de)建筑群(qun)。自秦(qin)漢以來，就成為歷(li)代(dai)帝(di)王封禪泰山(shan)，舉(ju)行盛典的(de)地方。至唐(tang)宋時(shi)期達到鼎盛，有殿(dian)宇(yu)樓(lou)閣八百(bai)多(duo)間，金、元、明、清各代(dai)又屢經修(xiu)葺增擴，遂(sui)形成了今天的(de)規模。岱廟(miao)與北京故宮、山(shan)東曲阜三孔、承(cheng)德(de)避暑山(shan)莊(zhuang)和外(wai)八廟(miao)，并稱中(zhong)國(guo)四大(da)古(gu)建筑群(qun)。

岱廟(miao)占(zhan)地面積約96500平方米，雉堞周匝，四隅角樓(lou)，四面辟門，廟(miao)內的建(jian)筑(zhu)可(ke)分中(zhong)、東、西(xi)三路。中(zhong)軸線(xian)上由南向北依次為(wei)正(zheng)陽(yang)門、遙參亭、天貺殿、寢宮(gong)；東路為(wei)鐘樓(lou)、漢柏院(yuan)、東御座；西(xi)路為(wei)鼓(gu)樓(lou)、唐槐(huai)院(yuan)、道舍院(yuan)。

天貺殿是岱廟的主(zhu)體建(jian)筑，始建(jian)于北宋大中祥符(fu)二年(nian)（1009年(nian)），大殿共(gong)(gong)九間，長48.7米(mi)，寬19.8米(mi)，高22.3米(mi)，臺基為石(shi)(shi)筑，白石(shi)(shi)雕欄環繞四(si)周，重檐歇山式殿頂，黃(huang)琉璃瓦(wa)覆(fu)蓋。殿內保存有(you)巨幅宋代(dai)壁畫《啟蹕(bi)回鑾圖》，長62米(mi)，高3.3米(mi)，描繪(hui)了東岳泰山之神出巡(xun)時浩(hao)(hao)浩(hao)(hao)蕩蕩的場(chang)面，共(gong)(gong)有(you)人物630余名，并繪(hui)有(you)各(ge)類珍(zhen)禽異獸、山石(shi)(shi)樹木、宮(gong)殿樓閣(ge)等，構圖嚴謹，疏密相(xiang)間，氣勢磅礴(bo)，筆法(fa)流(liu)暢(chang)。所繪(hui)人物根據不同的身份，各(ge)具(ju)神態，尊(zun)卑有(you)別，后代(dai)雖然又多次增補，但仍不失宋代(dai)的畫風，是十分難得(de)的研究資(zi)料。

岱廟東路末端的仿木結構銅(tong)亭，是中國屈指可數(shu)的珍(zhen)貴銅(tong)鑄(zhu)大型建(jian)筑之(zhi)一。始建(jian)于明萬(wan)歷四十三(san)年（1615年），原在泰(tai)山頂峰碧(bi)霞祠內，是奉(feng)祀(si)碧(bi)霞元(yuan)君(jun)之(zhi)所(suo)，1972年移至岱廟內。銅(tong)亭長4.4米，寬3.4米，造型端莊(zhuang)渾厚(hou)，鑄(zhu)造工(gong)藝極(ji)為精湛，堪稱中國古代銅(tong)鑄(zhu)藝術的精品。

岱廟內碑(bei)(bei)碣(jie)林立(li)，保存著歷代的(de)(de)(de)(de)修廟祭(ji)告碑(bei)(bei)、經幢、題名(ming)、詩(shi)刻(ke)(ke)(ke)等共計151方，一(yi)(yi)直有碑(bei)(bei)林的(de)(de)(de)(de)名(ming)號。藏于(yu)東(dong)(dong)御座的(de)(de)(de)(de)秦二世詔書石刻(ke)(ke)(ke)，是以(yi)公(gong)元前209年李(li)斯的(de)(de)(de)(de)篆書鐫(juan)刻(ke)(ke)(ke)而成的(de)(de)(de)(de)，是目前中國保存的(de)(de)(de)(de)最(zui)為(wei)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)文字石刻(ke)(ke)(ke)之一(yi)(yi)。藏于(yu)漢柏院的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)漢建寧元年（168年）的(de)(de)(de)(de)衡方碑(bei)(bei)、中平三年（18年）張遷碑(bei)(bei)、西晉泰始八年（272年）孫夫人碑(bei)(bei)和唐神(shen)寶寺(si)碑(bei)(bei)、漢張衡不忘(wang)碑(bei)(bei)等，都是著名(ming)的(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)刻(ke)(ke)(ke)。（國家文物局）

5、旭日東升

旭日(ri)(ri)(ri)東升(sheng)是泰(tai)山(shan)最迷(mi)人(ren)的(de)奇觀(guan)。拂曉(xiao)，天(tian)(tian)晴氣(qi)(qi)(qi)朗(lang)，萬壑收暝，東方(fang)一(yi)線(xian)晨(chen)曦由(you)灰暗變淡黃，又(you)由(you)淡黃變成橘紅(hong)。繼而(er)，天(tian)(tian)空云(yun)朵赤(chi)(chi)紫(zi)交雜，瞬息(xi)萬變。滿天(tian)(tian)彩霞與(yu)地(di)平線(xian)上(shang)(shang)的(de)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)霧氣(qi)(qi)(qi)連為(wei)一(yi)體(ti)，云(yun)霞霧靄相(xiang)映。日(ri)(ri)(ri)輪(lun)掀開云(yun)幕，冉冉升(sheng)起(qi)，宛若飄蕩(dang)著的(de)宮燈。頃刻(ke)間，金光(guang)四射，群峰盡染。然而(er)，這只不過是一(yi)般(ban)的(de)陸地(di)日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，而(er)那海(hai)(hai)上(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，更(geng)為(wei)壯觀(guan)。赤(chi)(chi)輪(lun)乍啟，海(hai)(hai)面半(ban)(ban)吞半(ban)(ban)吐(tu)，欲(yu)上(shang)(shang)而(er)止(zhi)，跳蕩(dang)恍惚，仿(fang)佛有(you)(you)二(er)日(ri)(ri)(ri)捧出(chu)(chu)。有(you)(you)時還能看(kan)到(dao)罕見(jian)的(de)日(ri)(ri)(ri)珥。明代(dai)于(yu)(yu)慎行(xing)在(zai)《游泰(tai)山(shan)記》中(zhong)(zhong)說：“頃之，平地(di)涌(yong)出(chu)(chu)赤(chi)(chi)盤，狀如(ru)(ru)蓮(lian)花，蕩(dang)漾波(bo)面，而(er)燁煒(wei)不可名(ming)狀，以為(wei)日(ri)(ri)(ri)耶!又(you)一(yi)赤(chi)(chi)盤大(da)倍于(yu)(yu)先(xian)所見(jian)，側(ce)立其上(shang)(shang)，若長繩(sheng)左右汲挽，食頃乃定。”清代(dai)孔貞D043在(zai)《泰(tai)山(shan)紀勝》中(zhong)(zhong)稱：“才一(yi)轉睫，悠忽半(ban)(ban)體(ti)，若月弦就(jiu)望，厥(jue)色殷(yin)紅(hong)，韜光(guang)不耀，輪(lun)騰而(er)上(shang)(shang)。少(shao)頃，日(ri)(ri)(ri)中(zhong)(zhong)忽如(ru)(ru)一(yi)燈吐(tu)焰(yan)，次如(ru)(ru)炬，次如(ru)(ru)瓶，次如(ru)(ru)?樽，次如(ru)(ru)葫蘆。上(shang)(shang)黃白，下紫(zi)赤(chi)(chi)，類薄蝕狀。”在(zai)岱頂(ding)觀(guan)海(hai)(hai)上(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)機遇很(hen)少(shao)，只有(you)(you)夏至和冬(dong)至前(qian)后(hou)，日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)方(fang)向避開膠東半(ban)(ban)島而(er)在(zai)與(yu)陸地(di)最近的(de)海(hai)(hai)域內(nei)，夜間晴朗(lang)無(wu)風(feng)(feng)，氣(qi)(qi)(qi)層折射達52以上(shang)(shang)才能看(kan)到(dao)。觀(guan)陸上(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)機遇較多。在(zai)天(tian)(tian)高氣(qi)(qi)(qi)爽的(de)暮秋和云(yun)氣(qi)(qi)(qi)較少(shao)的(de)初冬(dong)，只要山(shan)下前(qian)一(yi)天(tian)(tian)刮西北(bei)風(feng)(feng)，或是雨后(hou)轉西北(bei)風(feng)(feng)，次日(ri)(ri)(ri)岱頂(ding)天(tian)(tian)晴氣(qi)(qi)(qi)朗(lang)，就(jiu)能飽賞奇麗(li)景色。

自古以(yi)(yi)來(lai)，登(deng)岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)(ding)(ding)覽勝的(de)游人(ren)(ren)，都希望(wang)看到(dao)"旭日(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)(dong)升"，這是(shi)(shi)泰山(shan)最(zui)迷(mi)人(ren)(ren)的(de)奇觀(guan)(guan)(guan)。拂曉(xiao)，天晴氣(qi)(qi)朗(lang)，站在(zai)岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)(ding)(ding)舉目遠眺東(dong)(dong)(dong)(dong)方，萬壑收(shou)冥，千(qian)巖(yan)送曉(xiao)，一(yi)(yi)線晨曦由灰暗(an)變(bian)成淡(dan)黃，又由淡(dan)黃變(bian)成桔紅。繼而天空(kong)的(de)云(yun)朵(duo)，赤(chi)紫交(jiao)輝，瞬(shun)息萬變(bian)，有(you)(you)(you)的(de)象(xiang)萬馬奔馳，有(you)(you)(you)的(de)象(xiang)神牛(niu)(niu)角斗，有(you)(you)(you)的(de)象(xiang)鳳凰展翅，有(you)(you)(you)的(de)象(xiang)孔雀開(kai)屏……但見滿天彩霞(xia)(xia)與地(di)(di)(di)平線上(shang)的(de)茫茫云(yun)海(hai)(hai)融為一(yi)(yi)體，猶如巨幅油畫從天而降。云(yun)霞(xia)(xia)霧(wu)靄相映，嵐光(guang)寶氣(qi)(qi)閃爍。浮光(guang)耀金(jin)的(de)海(hai)(hai)面(mian)上(shang)，日(ri)(ri)(ri)輪掀開(kai)了(le)云(yun)幕，撩(liao)起了(le)霞(xia)(xia)帳，披著(zhu)(zhu)五彩霓裳，像一(yi)(yi)個(ge)飄蕩(dang)著(zhu)(zhu)的(de)宮燈，冉(ran)冉(ran)升起在(zai)天際。頃刻間，金(jin)光(guang)四射(she)，群峰盡染。然而這只(zhi)(zhi)不過是(shi)(shi)天晴時(shi)一(yi)(yi)般(ban)的(de)陸地(di)(di)(di)日(ri)(ri)(ri)出(chu)，而岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)(ding)(ding)海(hai)(hai)上(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)更(geng)是(shi)(shi)其(qi)他地(di)(di)(di)方無(wu)(wu)可比擬的(de)。岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)(ding)(ding)觀(guan)(guan)(guan)日(ri)(ri)(ri)出(chu)，最(zui)難得的(de)是(shi)(shi)還能(neng)看到(dao)日(ri)(ri)(ri)珥。日(ri)(ri)(ri)珥是(shi)(shi)太陽表面(mian)上(shang)噴射(she)的(de)火焰(yan)狀(zhuang)熾(chi)熱氣(qi)(qi)體，只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)日(ri)(ri)(ri)全食(shi)時(shi)人(ren)(ren)的(de)肉(rou)眼才能(neng)看到(dao)。由于泰山(shan)的(de)特殊地(di)(di)(di)理位置(zhi)，這一(yi)(yi)罕見現(xian)象(xiang)竟然在(zai)這里時(shi)有(you)(you)(you)發生(sheng)。明(ming)代(dai)文學家(jia)于慎行于萬歷(li)(li)九(jiu)年六月是(shi)(shi)旬登(deng)岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)(ding)(ding)觀(guan)(guan)(guan)日(ri)(ri)(ri)出(chu)時(shi)曾見;山(shan)中云(yun)氣(qi)(qi)從澗壑吐出(chu)，如一(yi)(yi)縷(lv)煙(yan)，稍上(shang)而大(da)，東(dong)(dong)(dong)(dong)西聚(ju)散，車(che)馳馬奔悠然往來(lai)，頃刻滅沒。于是(shi)(shi)可大(da)大(da)呼(hu)：以(yi)(yi)為平生(sheng)未(wei)有(you)(you)(you)，從者盡歡(huan)東(dong)(dong)(dong)(dong)方作矣。回而東(dong)(dong)(dong)(dong)望(wang)，有(you)(you)(you)山(shan)數峰，如臥牛(niu)(niu)車(che)蓋之狀(zhuang)，而又漸沒，赤(chi)霞(xia)(xia)半天，光(guang)色(se)媚(mei)麗，間以(yi)(yi)碧綠，熠(yi)耀五色(se)，直射(she)衣袂。頃之，平地(di)(di)(di)涌出(chu)赤(chi)盤，狀(zhuang)如蓮花，蕩(dang)漾(yang)波面(mian)而燁煒不可名(ming)狀(zhuang)，以(yi)(yi)為日(ri)(ri)(ri)耶！又一(yi)(yi)赤(chi)盤大(da)倍于先所見，側立(li)其(qi)上(shang)，若(ruo)兩長繩左右汲(ji)挽，食(shi)頃乃定。元代(dai)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)說："觀(guan)(guan)(guan)日(ri)(ri)(ri)有(you)(you)(you)三(san)(san)遇，正月（農歷(li)(li)一(yi)(yi)月）無(wu)(wu)雨，海(hai)(hai)暈不升，一(yi)(yi)遇：暮(mu)秋氣(qi)(qi)爽，新霽(ji)無(wu)(wu)塵，二遇：仲冬雪(xue)后，曉(xiao)絕云(yun)煙(yan)，三(san)(san)。因泰山(shan)氣(qi)(qi)象(xiang)瞬(shun)息萬變(bian)，游人(ren)(ren)觀(guan)(guan)(guan)日(ri)(ri)(ri)出(chu)，有(you)(you)(you)時(shi)正濃(nong)云(yun)蓋頂(ding)(ding)(ding)(ding)，忽而卻云(yun)消(xiao)霧(wu)散，讓那些耐心(xin)等待而不放(fang)棄最(zui)后希望(wang)的(de)人(ren)(ren)，出(chu)乎(hu)意(yi)料之外地(di)(di)(di)又看到(dao)了(le)日(ri)(ri)(ri)出(chu)。岱(dai)(dai)頂(ding)(ding)(ding)(ding)旭日(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)(dong)升，沖破(po)層層云(yun)霧(wu)，放(fang)射(she)出(chu)萬丈光(guang)芒，為大(da)地(di)(di)(di)投(tou)下(xia)了(le)無(wu)(wu)限的(de)光(guang)和熱。巍峨的(de)泰山(shan)，頓時(shi)生(sheng)機勃(bo)勃(bo)，鳥獸飛騰(teng)。

泰(tai)山(shan)是(shi)五岳之首。它不但歷史悠久、風景優(you)雅、碑刻眾多而引人(ren)入勝(sheng)，同(tong)時還因(yin)它日(ri)(ri)出(chu)的景色奇(qi)美、形(xing)態各異、變化多端(duan)而聞名(ming)于世。泰(tai)山(shan)日(ri)(ri)出(chu)，是(shi)泰(tai)山(shan)自(zi)然奇(qi)觀之一。為了觀賞(shang)泰(tai)山(shan)日(ri)(ri)出(chu)，國內外游(you)客(ke)常常不惜長途跋涉，千里迢(tiao)迢(tiao)、萬里迢(tiao)迢(tiao)慕名(ming)而來。

在(zai)晴朗(lang)的(de)早晨，站在(zai)泰山之巔舉目遠眺(tiao)，幸運的(de)話您(nin)(nin)會看到：東方(fang)的(de)天(tian)空，隨(sui)著繁星漸沒(mei)，天(tian)空的(de)顏(yan)色先是灰蒙蒙的(de)，繼而由灰變黃、變紅、變紫(zi)，漸漸地(di)在(zai)地(di)平(ping)線附近裂開一(yi)(yi)(yi)條縫隙，一(yi)(yi)(yi)會兒，縫隙變得越來(lai)(lai)越長，越來(lai)(lai)越寬(kuan)，同(tong)時(shi)越來(lai)(lai)越亮(liang)，幾道霞(xia)光(guang)射向(xiang)天(tian)空，忽然(ran)一(yi)(yi)(yi)彎金(jin)黃色的(de)圓(yuan)(yuan)弧(hu)，沖破(po)晨曦，從地(di)平(ping)線上(shang)(shang)冉(ran)冉(ran)升起，啊！太(tai)陽(yang)！太(tai)陽(yang)出來(lai)(lai)了(le)！您(nin)(nin)看它，開始的(de)時(shi)候多么像(xiang)一(yi)(yi)(yi)輪金(jin)黃色的(de)弦月，鑲嵌在(zai)地(di)平(ping)線上(shang)(shang)，然(ran)后(hou)慢慢變成(cheng)扁(bian)圓(yuan)(yuan)形。宛如(ru)一(yi)(yi)(yi)盞巨大的(de)宮燈，懸掛在(zai)東方(fang)的(de)天(tian)邊(bian)。此時(shi)，如(ru)果恰有一(yi)(yi)(yi)望無垠的(de)云海(hai)，景(jing)象就更為(wei)壯(zhuang)觀：天(tian)上(shang)(shang)霞(xia)光(guang)萬(wan)道，紅云朵朵，下邊(bian)連(lian)綿云海(hai)，萬(wan)頃波濤，色彩斑斕。初升的(de)太(tai)陽(yang)，隨(sui)著飽(bao)覽這一(yi)(yi)(yi)瑰麗景(jing)色的(de)旅游者(zhe)的(de)呼喚聲，若隱若現，若明若暗，翩(pian)翩(pian)起舞，冉(ran)冉(ran)上(shang)(shang)升。看到如(ru)此奇異的(de)日(ri)出，每(mei)個人都(dou)會流(liu)連(lian)忘返。

泰(tai)(tai)山(shan)日出景(jing)色是(shi)艷(yan)麗無比的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)，由于受各種氣候條件的(de)(de)(de)(de)影響。并不是(shi)所有到(dao)泰(tai)(tai)山(shan)游(you)覽的(de)(de)(de)(de)人都能看到(dao)。如果(guo)天(tian)公不作美，太陽(yang)就(jiu)會(hui)湮沒(mei)在(zai)陰沉的(de)(de)(de)(de)云霾(mai)里不露(lu)臉(lian)，令(ling)人掃興。這就(jiu)要求我(wo)們必須根據泰(tai)(tai)山(shan)天(tian)氣氣候的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，自己(ji)選(xuan)擇好適當的(de)(de)(de)(de)旅游(you)時(shi)間。

登泰(tai)山看(kan)日(ri)(ri)(ri)出，秋季(ji)的(de)(de)九月(yue)(yue)(yue)至十一月(yue)(yue)(yue)上(shang)(shang)旬(xun)(xun)為(wei)幾率(lv)最(zui)大(da)(da)時(shi)期(qi)。此(ci)期(qi)大(da)(da)風、降水的(de)(de)概率(lv)都(dou)較(jiao)小(xiao)，晴天(tian)(tian)(tian)(tian)機(ji)(ji)會(hui)多(duo)，氣(qi)(qi)(qi)溫(wen)也(ye)(ye)不太低(di)。正是風和日(ri)(ri)(ri)麗(li)、天(tian)(tian)(tian)(tian)高氣(qi)(qi)(qi)爽(shuang)的(de)(de)好(hao)時(shi)節。其(qi)次是十一月(yue)(yue)(yue)下(xia)旬(xun)(xun)至次年三月(yue)(yue)(yue)，能看(kan)到(dao)日(ri)(ri)(ri)出的(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)也(ye)(ye)比(bi)(bi)較(jiao)多(duo)，幾率(lv)達52%。但此(ci)期(qi)大(da)(da)風較(jiao)多(duo)，而且正值氣(qi)(qi)(qi)候嚴寒的(de)(de)冬季(ji)。四月(yue)(yue)(yue)至六月(yue)(yue)(yue)上(shang)(shang)旬(xun)(xun)，雖然比(bi)(bi)較(jiao)暖和，但大(da)(da)風多(duo)而天(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)干(gan)旱(han)，常常出現沙塵(chen)暴(bao)天(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)，看(kan)到(dao)較(jiao)好(hao)日(ri)(ri)(ri)出景觀的(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)很少。六月(yue)(yue)(yue)中旬(xun)(xun)至八月(yue)(yue)(yue)，恰逢(feng)泰(tai)山地區雨季(ji)，陰(yin)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)很多(duo)，能看(kan)到(dao)日(ri)(ri)(ri)出的(de)(de)機(ji)(ji)會(hui)也(ye)(ye)不多(duo)。不過，如遇(yu)上(shang)(shang)雨過天(tian)(tian)(tian)(tian)晴，卻又可領略到(dao)天(tian)(tian)(tian)(tian)上(shang)(shang)紅云朵朵，下(xia)面云海萬頃的(de)(de)壯(zhuang)麗(li)景色。而且由于泰(tai)山頂上(shang)(shang)氣(qi)(qi)(qi)溫(wen)較(jiao)低(di)，夏(xia)日(ri)(ri)(ri)登泰(tai)山，還可以(yi)避(bi)暑。

此外，到泰(tai)山看日(ri)(ri)出(chu)，還需根據泰(tai)山每天日(ri)(ri)出(chu)時(shi)間(jian)的(de)(de)變化，科(ke)學安排好行程(cheng)。過(guo)(guo)早(zao)(zao)或過(guo)(guo)遲趕(gan)到看現場(chang)都(dou)不(bu)妥(tuo)。過(guo)(guo)早(zao)(zao)了(le)(le)，不(bu)但影(ying)響(xiang)自己的(de)(de)休息，還會因山頭氣溫低(di)而容(rong)易著涼(liang)；過(guo)(guo)遲了(le)(le)，又會錯過(guo)(guo)看日(ri)(ri)出(chu)的(de)(de)良(liang)機。一般而言(yan)，為了(le)(le)充分(fen)領略日(ri)(ri)出(chu)前后的(de)(de)奇(qi)景異色，在日(ri)(ri)出(chu)前十(shi)至二十(shi)分(fen)鐘，趕(gan)到現場(chang)為宜。

6、風月無邊

“風月(yue)無邊”刻(ke)石，這實際是個(ge)拆(chai)字游戲，是“風月(yue)”二字拆(chai)去邊框所得(de)，隱喻“風月(yue)無邊”之意(yi)，用(yong)來形容這里(li)風景(jing)幽美，吸(xi)引游人駐足觀賞猜度字謎奧妙。

在泰(tai)山萬仙樓北側有一摩崖(ya)石刻(ke)“蟲二(er)”。這(zhe)“蟲二(er)”題(ti)有上、下款，上款為(wei)題(ti)字時間“已亥夏六月”，“已亥”指的是清光緒二(er)十(shi)五年（公元1899年）；下款為(wei)題(ti)字者，“歷下劉(liu)廷桂(gui)立”。劉(liu)廷桂(gui)，外號(hao)“劉(liu)十(shi)二(er)”，因12歲(sui)考中(zhong)秀(xiu)才而(er)得(de)此號(hao)。

學者-煜說，“蟲(chong)二(er)(er)”石刻有兩塊(kuai)(kuai)，一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)是泰(tai)山摩崖石刻，一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)是杭(hang)州西(xi)湖(hu)(hu)湖(hu)(hu)心(xin)(xin)亭(ting)石碑(bei)刻。民間傳說，當年(nian)劉廷(ting)桂(gui)邀(yao)杭(hang)州友人(ren)登(deng)泰(tai)山至(zhi)此，看到眼前景色蔚然深秀，一(yi)(yi)切景物都在(zai)云盤霧繞之中，靈機一(yi)(yi)動，當即揮毫寫下了“蟲(chong)二(er)(er)”二(er)(er)字(zi)。朋友問何意？他說，這(zhe)(zhe)里雖無(wu)無(wu)邊(bian)風月(yue)之亭(ting)，但的確風月(yue)無(wu)邊(bian)啊。原(yuan)來，乾隆皇帝(di)下江南在(zai)杭(hang)州西(xi)湖(hu)(hu)曾(ceng)為“無(wu)邊(bian)風月(yue)”亭(ting)題(ti)寫匾額，如果劉廷(ting)桂(gui)在(zai)這(zhe)(zhe)里再次重(zhong)復這(zhe)(zhe)四個字(zi)就是犯上(shang)，劉廷(ting)桂(gui)因(yin)“避(bi)(bi)諱”，靈機一(yi)(yi)動，題(ti)下“蟲(chong)二(er)(er)”。值得一(yi)(yi)提(ti)的是，劉廷(ting)桂(gui)的這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)“避(bi)(bi)諱”字(zi)，竟被人(ren)反(fan)“拿”到杭(hang)州西(xi)湖(hu)(hu)1953年(nian)重(zhong)建的一(yi)(yi)層二(er)(er)檐、金(jin)黃琉璃(li)瓦頂的無(wu)邊(bian)風月(yue)湖(hu)(hu)心(xin)(xin)亭(ting)一(yi)(yi)石碑(bei)上(shang)，并演義為當年(nian)乾隆下江南時的“御筆”。

關于此石刻，民間(jian)還流傳(chuan)著這樣一(yi)個傳(chuan)說：當年(nian)斗母宮(gong)的尼姑(gu)(gu)不(bu)(bu)守佛規，鬧出不(bu)(bu)少緋聞。一(yi)次，劉廷桂登泰(tai)山(shan)，過斗母宮(gong)時向尼姑(gu)(gu)討(tao)水喝，尼姑(gu)(gu)不(bu)(bu)給。劉一(yi)怒之(zhi)下(xia)(xia)寫下(xia)(xia)了“蟲二”二字，罵尼姑(gu)(gu)只會搞-雪月之(zhi)事(shi)。

還(huan)有的(de)說劉還(huan)送了尼(ni)姑一塊(kuai)匾，上面寫著(zhu)“因受”二字(zi)。將“恩”“愛(ai)”兩(liang)字(zi)去掉心就是“因受”，表示(shi)“恩愛(ai)無(wu)心”之(zhi)義，也是在罵(ma)尼(ni)姑的(de)水性楊花，無(wu)德無(wu)良。

進入現代(dai)，隨著泰山的(de)(de)名(ming)聲越(yue)來(lai)越(yue)大，來(lai)此(ci)朝(chao)圣(sheng)的(de)(de)人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)，很多(duo)人(ren)曾猜(cai)測過它的(de)(de)意(yi)思(si)，都未能(neng)如愿，直至郭(guo)(guo)(guo)沫若考證(zheng)出石(shi)刻(ke)(ke)的(de)(de)真正(zheng)意(yi)義。-煜教授(shou)介紹說，上(shang)世紀50年代(dai)末(mo)期，有幾(ji)位日(ri)(ri)本學者來(lai)中國(guo)(guo)(guo)登(deng)泰山，沿途的(de)(de)風景令他們(men)(men)流連忘(wang)返，贊(zan)嘆不已。穿紅門，過萬仙(xian)樓，北行(xing)一(yi)段，自然風光絕佳，盤路西側的(de)(de)石(shi)壁上(shang)鐫刻(ke)(ke)有“蟲二(er)(er)”兩(liang)(liang)字(zi)(zi)(zi)(zi)，引(yin)起日(ri)(ri)本學者的(de)(de)很大興趣，他們(men)(men)向陪(pei)同的(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)學者詢(xun)問，這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個古怪的(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)意(yi)思(si)是(shi)(shi)什么(me)？還(huan)真把在(zai)場的(de)(de)人(ren)都難住了。游(you)山歸來(lai)，日(ri)(ri)本學者仍(reng)追(zhui)問“蟲二(er)(er)”的(de)(de)讀法和意(yi)思(si)。于是(shi)(shi)，中國(guo)(guo)(guo)學者們(men)(men)便翻書查卷，多(duo)方請(qing)教專家教授(shou)，可(ke)就(jiu)是(shi)(shi)得不到滿(man)意(yi)結果(guo)。1961年郭(guo)(guo)(guo)沫若先生(sheng)登(deng)泰山，專門請(qing)他看(kan)了這(zhe)(zhe)塊(kuai)碑刻(ke)(ke)。郭(guo)(guo)(guo)沫若看(kan)了這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個字(zi)(zi)(zi)(zi)，沉思(si)片刻(ke)(ke)，用手在(zai)“蟲二(er)(er)”兩(liang)(liang)個字(zi)(zi)(zi)(zi)外(wai)邊各加兩(liang)(liang)筆，“蟲二(er)(er)”變成(cheng)了“風月”。郭(guo)(guo)(guo)沫若笑道：“這(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)個字(zi)(zi)(zi)(zi)應讀作‘風月無邊’，不過是(shi)(shi)古代(dai)名(ming)士的(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)游(you)戲(xi)罷了。”

但(dan)是，這遠遠沒(mei)有解決(jue)“蟲二(er)”的出(chu)處問題(ti)。后來，讀(du)清(qing)朝野(ye)史、清(qing)人筆記(ji)，從褚人獲(huo)的《堅瓠集》里(li)，看到其引(yin)《葵軒瑣記(ji)》云：唐伯虎題(ti)0湘(xiang)(xiang)(xiang)英(ying)(ying)家扁云：“風月(yue)無(wu)邊”。見(jian)者皆(jie)贊美，祝枝山(shan)見(jian)之曰(yue)：“此嘲汝(ru)輩為(wei)蟲二(er)也(ye)。”湘(xiang)(xiang)(xiang)英(ying)(ying)問其義，枝山(shan)曰(yue)：“風月(yue)無(wu)邊，非蟲二(er)乎？”湘(xiang)(xiang)(xiang)英(ying)(ying)終以為(wei)美，不之易。

但褚人(ren)獲(huo)也不(bu)敢肯定是否典出唐伯虎(hu)，其下注云(yun)“《支頤(yi)集(ji)》作錢鶴灘。”日本人(ren)夢亭(ting)東聚(ju)半(ban)筆記半(ban)詩話的(de)《鉏雨亭(ting)隨筆》中，有(you)相同(tong)的(de)記載。

張岱(dai)的《快園道古(gu)》卷(juan)十二《小慧部?燈謎?拆字》中有云(yun)：“蟲二”兩字，徐文長贈一0為(wei)齋(zhai)名，取義“無邊(bian)風(feng)月(yue)”。另，清人平步青《霞外捃(jun)屑》有云(yun)：越人好傳讕語。如(ru)云(yun)徐天池游西(xi)湖(hu)，題某扁曰“蟲二”，詰之，曰“風(feng)月(yue)無邊(bian)也(ye)”。這兩則中的徐文長、徐天池，說的都是徐渭。唐伯(bo)虎生(sheng)于1470年(nian)，死于1523年(nian)；徐渭生(sheng)于1521年(nian)，死于1593年(nian)。這說明，唐伯(bo)虎的“蟲二”較徐渭早。

更早的(de)(de)據說跟李(li)白有(you)關。湖(hu)南(nan)岳陽樓(lou)三(san)樓(lou)，有(you)東西兩(liang)聯(lian)(lian)，東聯(lian)(lian)是(shi)短(duan)短(duan)的(de)(de)一(yi)幅八(ba)字(zi)聯(lian)(lian)：“水天一(yi)色；風(feng)月無邊”，落款為(wei)“長庚李(li)白書”。湖(hu)南(nan)美術出版社1985年版的(de)(de)《巴陵勝狀(zhuang)》一(yi)書中，講(jiang)了這樣一(yi)個(ge)故(gu)事(shi)，說岳陽樓(lou)三(san)樓(lou)的(de)(de)木壁上，本來(lai)曾有(you)三(san)個(ge)隱約可見的(de)(de)字(zi)跡(ji)——“一(yi)”“蟲”“二”。人們(men)一(yi)直不解其義。后來(lai)李(li)白游岳陽樓(lou)，看出這是(shi)一(yi)副(fu)(fu)字(zi)謎對(dui)聯(lian)(lian)，即“水天一(yi)色，風(feng)月無邊”，并當(dang)即寫下了這副(fu)(fu)對(dui)聯(lian)(lian)。

此事(shi)仍是傳說，穿鑿(zao)附會(hui)的(de)痕跡明顯(xian)。不過(guo)，李白到過(guo)岳(yue)(yue)陽樓倒是確有(you)(you)其事(shi)，有(you)(you)李白自己的(de)詩為證(zheng)。李白有(you)(you)詩《與夏十二登岳(yue)(yue)陽樓》，詩云(yun)：樓觀岳(yue)(yue)陽盡(jin)，川(chuan)迥洞(dong)庭開。雁引愁心去，山銜好月(yue)來。云(yun)間連下榻，天上接行杯。醉后涼(liang)風起，吹人舞(wu)袖回。

更為有(you)趣的(de)(de)(de)(de)是(shi)，這“蟲(chong)二(er)(er)”二(er)(er)字遠(yuan)在(zai)(zai)(zai)25億年前就(jiu)已經出現在(zai)(zai)(zai)泰山，直(zhi)到1993年才被人(ren)發(fa)現。不過題寫這二(er)(er)字的(de)(de)(de)(de)，不是(shi)哪一(yi)(yi)位書法家，而(er)是(shi)大自然(ran)。1993年，有(you)一(yi)(yi)位叫陳(chen)興(xing)旺的(de)(de)(de)(de)奇(qi)石愛好(hao)者在(zai)(zai)(zai)泰山腳下撿(jian)到一(yi)(yi)塊長18厘米、重1420克的(de)(de)(de)(de)奇(qi)石，奇(qi)石上(shang)的(de)(de)(de)(de)花紋清楚(chu)地顯現出了“蟲(chong)二(er)(er)”二(er)(er)字。它比劉廷桂寫的(de)(de)(de)(de)更為自然(ran)飄逸，“蟲(chong)”字清晰明了，藏巧于拙，白(bai)似玉(yu)、勢如風(feng)，并且(qie)起筆“撇(pie)”與尾(wei)筆“點”通(tong)過一(yi)(yi)條白(bai)線繞石一(yi)(yi)周后又(you)相(xiang)連結，直(zhi)滲入石休之中(zhong)；“二(er)(er)”字淡(dan)如絲、彎似月，由許(xu)多不規則的(de)(de)(de)(de)白(bai)點組成，如在(zai)(zai)(zai)云(yun)中(zhong)霧(wu)里。奇(qi)石上(shang)的(de)(de)(de)(de)“書法”蒼勁有(you)力，濃淡(dan)相(xiang)宜，疏密(mi)有(you)致；兩(liang)字二(er)(er)色相(xiang)間，相(xiang)映成趣，實為大自然(ran)賜(si)予(yu)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)難(nan)得一(yi)(yi)見的(de)(de)(de)(de)“珍寶”。

7、姊妹松

姊妹(mei)松位于泰山傲徠峰扇子(zi)崖下有(you)兩棵松樹(shu)，郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，距今已有(you)600多年的歷史(shi)，在(zai)滄桑(sang)歲(sui)月中櫛風沐雨，笑傲群芳。由于她們相依(yi)生長(chang)，好像(xiang)夫妻(qi)又好像(xiang)倆姐妹(mei)，人稱“姊妹(mei)松”。

1988年，來(lai)泰(tai)(tai)山(shan)考察的原0中(zhong)央(yang)總書記-慨然提筆，在宣紙上寫(xie)下(xia)“泰(tai)(tai)山(shan)姊妹松(song)”五(wu)(wu)個(ge)大字。此后，泰(tai)(tai)山(shan)姊妹松(song)更加聲名(ming)遠播，如今，泰(tai)(tai)山(shan)傳說(shuo)中(zhong)有她動人的故事；新版（第五(wu)(wu)版）人民幣(bi)五(wu)(wu)元紙幣(bi)的背面，能找到她挺立(li)在泰(tai)(tai)山(shan)壁(bi)立(li)千仞(ren)懸崖(ya)之(zhi)上，婷婷玉立(li)，風(feng)姿卓越的倩影，說(shuo)她名(ming)滿天下(xia)毫不(bu)為過(guo)。

這(zhe)個名稱，相傳有一個傳說：

從前，泰山(shan)山(shan)后(hou)的(de)馬家莊有(you)個(ge)馬員外，他(ta)(ta)勾通官(guan)府，霸(ba)占周圍的(de)名山(shan)大川，有(you)錢有(you)勢，肆意欺壓百姓(xing)，強占民女，壞(huai)事做絕，橫行鄉里，莊里的(de)人都(dou)恨透(tou)了他(ta)(ta)。因為他(ta)(ta)姓(xing)馬，又如(ru)此狠毒(du)，所以(yi)人們(men)都(dou)叫他(ta)(ta)"大馬蜂"。

大馬蜂(feng)有個佃(dian)戶(hu)馬老大，馬老大有一對黃(huang)花(hua)閨女，年(nian)方二八，姊妹(mei)倆雖(sui)說生(sheng)在窮家，自幼喪母，卻長得濃眉大眼(yan)，如花(hua)似玉，莊里的(de)人誰不夸(kua)馬老大的(de)這(zhe)兩只金鳳凰。

大(da)馬(ma)(ma)蜂雖年(nian)過花甲，但他對馬(ma)(ma)家(jia)姊妹卻早就看在(zai)眼里，喜在(zai)心(xin)上，他恨不得一把將她們搶過來。這(zhe)一天，大(da)馬(ma)(ma)蜂把馬(ma)(ma)老(lao)大(da)叫(jiao)到堂(tang)下說："老(lao)大(da)，你家(jia)兩個閨女(nv)我(wo)看也(ye)老(lao)大(da)不小的(de)了(le)，也(ye)該找個婆家(jia)了(le)。這(zhe)門親戚(qi)我(wo)早就給你看好了(le)，那人的(de)長像和我(wo)一樣，家(jia)產(chan)萬(wan)貫，她們嫁(jia)過去有(you)吃不盡(jin)的(de)雞鴨(ya)魚(yu)肉(rou)，穿(chuan)不完的(de)綾羅綢(chou)緞，享(xiang)不盡(jin)的(de)榮華(hua)富貴。老(lao)大(da)，你看如何呢？"

馬老大早就(jiu)看出他心懷鬼胎，是黃鼠狼給雞拜年，沒安(an)好(hao)(hao)心，就(jiu)連忙說："謝謝你老人家(jia)的好(hao)(hao)意，我(wo)早就(jiu)把閨女許(xu)給人家(jia)了。"

大馬(ma)蜂(feng)吃了個閉門羹，一(yi)聽(ting)就來了氣(qi)，向(xiang)馬(ma)老大吼(hou)道："說(shuo)穿了吧，你這(zhe)倆(lia)閨女我要(yao)定了，給(gei)也得(de)給(gei)，不(bu)給(gei)也得(de)給(gei)，除非(fei)是今晚她們一(yi)命歸天(tian)，要(yao)不(bu)然明天(tian)早晨就拜堂(tang)成親。"

馬老大聽到這些，好像是晴(qing)天一聲(sheng)霹靂，女(nv)兒(er)是他的(de)0子，怎能把她們(men)往火坑里推(tui)，送(song)給這個人面獸心的(de)東西，便向大馬蜂乞(qi)求道："員外爺，我家(jia)貧寒清苦，女(nv)兒(er)貌(mao)丑，怎能配得上你老人家(jia)。請你高抬(tai)貴(gui)手，饒了我們(men)吧。"

"哼！你不(bu)要不(bu)識抬舉(ju)，這(zhe)是聘禮，趕快回(hui)家準(zhun)備吧。"說(shuo)完，把馬(ma)老大趕出門外。

馬老大回(hui)到(dao)家里，像(xiang)是(shi)(shi)沒(mei)了(le)魂。大馬蜂是(shi)(shi)頭頂上(shang)(shang)長瘡(chuang)，腳(jiao)底下(xia)流(liu)膿(nong)，壞透了(le)的(de)(de)，什么都干得出(chu)來(lai)(lai)。老大急得火(huo)燒火(huo)燎，只恨上(shang)(shang)天無路，下(xia)地無門，只好(hao)把事情告訴了(le)女(nv)兒，說(shuo)(shuo)完父女(nv)三(san)人(ren)抱(bao)頭痛(tong)哭起來(lai)(lai)。姊(zi)妹倆非(fei)要以(yi)死(si)相對，老大忙勸說(shuo)(shuo)："0死(si)得早，我(wo)把你們拉扯大，你們死(si)了(le)，扔(reng)下(xia)我(wo)這(zhe)(zhe)孤(gu)老頭子(zi)，活著還有啥意思？"他沉思片刻說(shuo)(shuo)："天無絕人(ren)之路。看(kan)來(lai)(lai)只有到(dao)后石塢青云庵出(chu)家了(le)。你們莫(mo)怪我(wo)心狠(hen)，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)你爹沒(mei)有辦法的(de)(de)辦法。姊(zi)妹倆自然知道出(chu)家生活的(de)(de)清(qing)苦(ku)，可是(shi)(shi)看(kan)著老爹滿面愁容(rong)，年邁體弱，倘(tang)若以(yi)死(si)了(le)之，日后誰來(lai)(lai)照顧他老人(ren)家？姊(zi)妹倆只好(hao)答應了(le)。晚上(shang)(shang)，父女(nv)三(san)個直奔青云庵。

他們來到庵里(li)(li)，拜見了(le)(le)庵主，說明了(le)(le)來意。庵主慢(man)條斯理地說："佛門敞開，善者進來。此乃佛門凈地，佛祖(zu)當家(jia)，佛祖(zu)保(bao)佑，阿彌佗佛！"馬老(lao)大安置好女兒，辭謝(xie)了(le)(le)庵主，便星夜趕回鄉里(li)(li)。

第二天清早(zao)，馬(ma)老(lao)大正準備下(xia)地(di)，又被大馬(ma)蜂(feng)召去。大馬(ma)蜂(feng)冷(leng)笑(xiao)到："老(lao)大，青云庵可是個(ge)好(hao)地(di)方。哼！孫悟空(kong)一(yi)(yi)跳(tiao)十萬八(ba)千(qian)里(li)，還沒跳(tiao)出如來的(de)(de)手心呢。這山上的(de)(de)一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木(mu)都是我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)耳目，你(ni)(ni)想從我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)手里(li)逃(tao)走，沒門！我(wo)(wo)(wo)要讓(rang)你(ni)(ni)親眼(yan)看著我(wo)(wo)(wo)和(he)你(ni)(ni)女兒成親。"說完，坐上山轎，押上馬(ma)老(lao)大，一(yi)(yi)隊(dui)人馬(ma)向青云庵奔去。

原來(lai)庵主(zhu)早就和大(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)私通，馬(ma)(ma)(ma)(ma)家姊(zi)妹出(chu)家的(de)事，庵主(zhu)當夜便派(pai)人報告了大(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)。此(ci)(ci)刻，庵主(zhu)一聽(ting)大(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)駕到(dao)，便走出(chu)山門高(gao)接遠(yuan)迎，盛(sheng)情相待。禮(li)節過后，大(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)道："庵主(zhu)，弟(di)子想暫借你這(zhe)佛門寶(bao)地在此(ci)(ci)成親，不知庵主(zhu)意下如何？"庵主(zhu)連忙(mang)恭維道："托你老人家鴻福，在此(ci)(ci)成親是(shi)本庵的(de)榮耀，我已(yi)傳下話，讓馬(ma)(ma)(ma)(ma)家姊(zi)妹梳洗打扮(ban)，請(qing)員外(wai)爺稍等。"說完便和大(da)馬(ma)(ma)(ma)(ma)蜂(feng)眉來(lai)眼(yan)去的(de)笑起來(lai)。

大馬(ma)(ma)蜂(feng)和庵主(zhu)正(zheng)做好(hao)夢(meng)，只見一個(ge)小尼姑跑(pao)來(lai)喊道(dao)："大事不好(hao)了(le)(le)！庵主(zhu)，馬(ma)(ma)家姊妹逃走跳崖了(le)(le)。"庵主(zhu)一聽慌(huang)了(le)(le)神，大馬(ma)(ma)蜂(feng)也(ye)傻了(le)(le)眼。

馬(ma)老大剛(gang)才看到庵主和(he)大馬(ma)蜂有舊，心里早涼了半截，現在(zai)聽說(shuo)女兒跳崖，更是(shi)痛(tong)不欲(yu)生，不禁失(shi)聲笑道："哈哈哈，佛門凈地，佛祖保佑(you)，見(jian)鬼去吧！這世間(jian)哪里有窮(qiong)人的活路(lu)。女兒，等著我。"說(shuo)完，一頭朝香案撞去，碰死(si)在(zai)菩(pu)薩面前。

卻說馬家姊妹(mei)，原來幫她(ta)們梳妝的(de)幾個尼姑，得知她(ta)們的(de)身世后(hou)，都很同情，便(bian)讓她(ta)們偷偷從后(hou)門逃(tao)了(le)出來，不(bu)巧被大(da)馬蜂(feng)的(de)家丁發現追來。茫茫山林，哪(na)有路可逃(tao)，姊妹(mei)倆跑著跑著，前面(mian)出現了(le)一道萬(wan)丈深淵，眼看后(hou)面(mian)的(de)人(ren)就要(yao)追上來，馬家姊妹(mei)對(dui)視一眼，倆人(ren)便(bian)拉(la)起(qi)手，跳下(xia)了(le)懸崖。

后來，在她們跳(tiao)崖的地方，并排長了(le)兩(liang)棵松樹，枝枝連理，葉葉交(jiao)通，好像手挽著手一樣，人們便給它取(qu)了(le)個很形象的名字(zi)叫(jiao)"姊(zi)妹松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞名(ming)(ming)(ming)國(guo)內外(wai)的(de)(de)(de)(de)洪(hong)頂山摩崖刻(ke)經(jing)。自從1989年(nian)發現以后(hou)，已有不少國(guo)內外(wai)著名(ming)(ming)(ming)專(zhuan)家學者慕名(ming)(ming)(ming)而(er)來，觀看刻(ke)經(jing)。它的(de)(de)(de)(de)發現，對解開(kai)史(shi)學界的(de)(de)(de)(de)“安道一”之謎，對研究這(zhe)位視史(shi)傳經(jing)體大書法家的(de)(de)(de)(de)身世、經(jing)歷及中國(guo)文字從隸到楷的(de)(de)(de)(de)轉變(bian)具有關鍵作用和史(shi)料價值。

因“安道一佛教”觀(guan)念是“涅若(ruo)(ruo)性(xing)空”觀(guan)，他在此處書刻(ke)的是“文殊若(ruo)(ruo)”，“摩訶(he)若(ruo)(ruo)”經等(deng)。

東邊是(shi)屬名“僧(seng)安(an)道(dao)(dao)一”的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)殊若”刻(ke)經(jing)。-出(chu)自(zi)梁曼陀羅仙和僧(seng)伽婆(po)羅譯(yi)本中(zhong)(zhong)。全文(wen)(wen)共(gong)98字(zi)，文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)以佛主如(ru)來與文(wen)(wen)殊菩(pu)薩對話(hua)的(de)(de)(de)形式，禪釋出(chu)僧(seng)眾如(ru)何修成大智(zhi)慧到(dao)彼岸的(de)(de)(de)“性空”思想，在佛經(jing)中(zhong)(zhong)占(zhan)重要地位(wei)。更珍貴(gui)的(de)(de)(de)是(shi)該經(jing)的(de)(de)(de)書法(fa)價值，在整個(ge)刻(ke)經(jing)中(zhong)(zhong)具有(you)代(dai)表性。書寫風格是(shi)隸中(zhong)(zhong)帶(dai)楷，楷中(zhong)(zhong)帶(dai)隸，這是(shi)我國文(wen)(wen)字(zi)進(jin)化從隸到(dao)楷的(de)(de)(de)重要特征，起(qi)斷代(dai)作用(yong)。難(nan)得可貴(gui)的(de)(de)(de)是(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“亦”字(zi)是(shi)草書，而“道(dao)(dao)”字(zi)則帶(dai)行書韻(yun)味，“數(shu)”字(zi)還有(you)書法(fa)上罕見的(de)(de)(de)飛白狀體。在北齊(qi)時期的(de)(de)(de)刻(ke)經(jing)0現幾種書體在中(zhong)(zhong)國是(shi)最早的(de)(de)(de)。

兩邊(bian)便是(shi)(shi)用篆體屬有“安(an)(an)(an)公之(zhi)碑(bei)”的(de)風(feng)門口碑(bei)碑(bei)文(wen)。意思(si)是(shi)(shi)在“風(feng)門口”書刻的(de)碑(bei)文(wen)，看似文(wen)字游戲，實是(shi)(shi)“安(an)(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)(yi)”用“安(an)(an)(an)”與“不安(an)(an)(an)”，“一(yi)(yi)(yi)”與“不一(yi)(yi)(yi)”的(de)關系禪述自(zi)己的(de)佛教(jiao)(jiao)主張(zhang)，“一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)指禪定中(zhong)心境專一(yi)(yi)(yi)境界，這(zhe)與中(zhong)國道(dao)教(jiao)(jiao)把“道(dao)”解釋為“虛一(yi)(yi)(yi)而靜”是(shi)(shi)同(tong)樣意思(si)，“安(an)(an)(an)”是(shi)(shi)指佛教(jiao)(jiao)中(zhong)超(chao)世(shi)脫俗(su)，元煩惱的(de)身(shen)心狀態，‘不安(an)(an)(an)”是(shi)(shi)指俗(su)的(de)煩惱，所(suo)以僧眾們(men)稱西方凈土(tu)為“安(an)(an)(an)養國”，提(ti)倡(chang)“安(an)(an)(an)樂(le)行”。刻文(wen)中(zhong)“安(an)(an)(an)故(gu)能(neng)一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)故(gu)能(neng)安(an)(an)(an)”即是(shi)(shi)全(quan)部意思(si)的(de)概括。也(ye)是(shi)(shi)安(an)(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)(yi)對禪宗始祖(zu)達摩祖(zu)師提(ti)倡(chang)的(de)“安(an)(an)(an)心禪”的(de)領(ling)悟與發展(zhan)。

后是“于(yu)后六百(bai)二十年(nian)”的佛歷(li)紀(ji)年(nian)。佛歷(li)紀(ji)年(nian)有(you)多種說法(fa)，因佛教(jiao)中派(pai)對如(ru)來佛生與園寂的年(nian)代說法(fa)不一，所以(yi)紀(ji)年(nian)也就不同(tong)，此處按禪(chan)宗紀(ji)年(nian)推(tui)斷(duan)應為北(bei)齊(qi)河清二年(nian)的紀(ji)年(nian)。

這里還刻有“藥(yao)師琉(liu)璃光佛(fo)主”與“大(da)佛(fo)”題名。

書體全是其他地方刻經所(suo)沒有的，而(er)字體之大(da)更是與此(ci)處無可相比(bi)的。

這是(shi)安(an)道一(yi)所(suo)書(shu)的(de)“大空王(wang)佛(fo)(fo)”、“大山巖佛(fo)(fo)”、“安(an)樂佛(fo)(fo)”等佛(fo)(fo)名(ming)題刻共23個(ge)。“安(an)樂佛(fo)(fo)”以(yi)東的(de)佛(fo)(fo)名(ming)依據(ju)出(chu)自(zi)失佚(yi)的(de)《七(qi)佛(fo)(fo)八(ba)菩(pu)薩所(suo)說大陀(tuo)羅尼(ni)神咒經》，是(shi)佛(fo)(fo)教早期密教經典。我國敦煌(huang)及各地佛(fo)(fo)名(ming)題刻均出(chu)自(zi)此經。

佛(fo)(fo)的(de)形(xing)象和(he)名(ming)字(zi)(zi)(zi)是信仰(yang)者的(de)自我感應，因(yin)而用(yong)造(zao)佛(fo)(fo)和(he)題寫(xie)佛(fo)(fo)名(ming)來表(biao)(biao)達(da)對佛(fo)(fo)的(de)崇拜之(zhi)惰，其中(zhong)(zhong)“大(da)(da)(da)(da)山(shan)(shan)巖佛(fo)(fo)”、“高山(shan)(shan)佛(fo)(fo)”表(biao)(biao)示對山(shan)(shan)的(de)崇拜，以(yi)山(shan)(shan)為佛(fo)(fo)，“安(an)(an)王佛(fo)(fo)”、“安(an)(an)樂(le)佛(fo)(fo)”表(biao)(biao)示對安(an)(an)的(de)崇拜，而“大(da)(da)(da)(da)空王佛(fo)(fo)”四字(zi)(zi)(zi)、表(biao)(biao)明(ming)以(yi)“大(da)(da)(da)(da)空為王”，尊之(zhi)為“佛(fo)(fo)”，以(yi)表(biao)(biao)達(da)安(an)(an)道一對“集(ji)若(ruo)性空”的(de)崇拜，因(yin)禪宗當(dang)(dang)(dang)時多受當(dang)(dang)(dang)權(quan)(quan)者-，安(an)(an)道一所(suo)以(yi)大(da)(da)(da)(da)書(shu)(shu)特書(shu)(shu)“大(da)(da)(da)(da)空王佛(fo)(fo)”四字(zi)(zi)(zi)，有糞土(tu)人王，蔑視權(quan)(quan)貴之(zhi)意。而更珍貴的(de)是刻(ke)字(zi)(zi)(zi)大(da)(da)(da)(da)，中(zhong)(zhong)國(guo)其他地方刻(ke)經大(da)(da)(da)(da)都在30公分左(zuo)右，最大(da)(da)(da)(da)的(de)也只有1.3米(mi)，而此處(chu)的(de)“大(da)(da)(da)(da)空王佛(fo)(fo)”四字(zi)(zi)(zi)全高達(da)11.3米(mi)，“佛(fo)(fo)”字(zi)(zi)(zi)高達(da)4.65米(mi)，寬4米(mi)，最寬的(de)筆(bi)劃50多公分。用(yong)筆(bi)縱情豪放，氣勢(shi)磅博(bo)，并有罕見(jian)的(de)“佛(fo)(fo)手(shou)”與(yu)鳥狀裝(zhuang)飾。當(dang)(dang)(dang)地村(cun)民傳說當(dang)(dang)(dang)年安(an)(an)道一是扛(kang)著掃帚來寫(xie)的(de)，就斷(duan)定此處(chu)刻(ke)經是中(zhong)(zhong)國(guo)同時期(qi)刻(ke)經真正(zheng)的(de)“大(da)(da)(da)(da)字(zi)(zi)(zi)鼻祖(zu)、擎巢之(zhi)最”。

“大(da)空(kong)(kong)王佛”向西便是六龍(long)蟠螭龜蚨(fu)線刻碑(bei)，刻碑(bei)全高(gao)(gao)7米(mi)多，刻字部(bu)分(fen)高(gao)(gao)4.8米(mi)，寬3.5米(mi)。上為線刻六龍(long)碑(bei)首，下(xia)為龜蚨(fu)狀，上有“摩訶口經”字，-大(da)部(bu)分(fen)剝蝕掉，僅剩(sheng)“散(san)”、“川(chuan)”、“薩”、“有”、“空(kong)(kong)”等(deng)字。法(fa)經出自鳩摩羅(luo)所譯“摩訶般若菠(bo)羅(luo)密”，講大(da)乘空(kong)(kong)宗性(xing)空(kong)(kong)理(li)論(lun)。

經碑西(xi)是(shi)此處字(zi)最大的“僧安道一”題名，四字(zi)刻于高2米(mi)，寬(kuan)1.3米(mi)的圭首碑內(nei)，書體隸中(zhong)帶楷，并有行書韻味，瀟灑流暢(chang)，其中(zhong)“一”字(zi)為大寫“壹”。

“僧(seng)安道壹”西是一篇(pian)頌(song)文(wen)，頌(song)安道一達到(dao)佛的(de)廣大境界。

北山崖最(zui)西便是安道一所書(shu)“文(wen)殊

若經”卷上的一個摘錄，講述佛(fo)教，“不(bu)生不(bu)滅，不(bu)來不(bu)去，非名非相(xiang)”的性空境界。

南(nan)山崖有刻(ke)經三處：最東邊一(yi)(yi)處是(shi)記述中印度(du)高僧-的(de)(de)身世及來東土講經及-的(de)(de)大(da)體內容，可以看出，安道一(yi)(yi)亦是(shi)信奉的(de)(de)中印度(du)大(da)乘(cheng)僧-的(de)(de)性空(kong)理論。最后(hou)紀(ji)年(nian)(nian)是(shi)“大(da)齊(qi)河(he)清三年(nian)(nian)歲次……紀(ji)年(nian)(nian)”，這是(shi)二(er)洪頂最明確的(de)(de)北(bei)齊(qi)年(nian)(nian)代紀(ji)年(nian)(nian)，即北(bei)齊(qi)武成帝高湛二(er)年(nian)(nian)，（公元563年(nian)(nian)），在山東乃至全國是(shi)最早的(de)(de)刻(ke)經紀(ji)年(nian)(nian)。

中間(jian)是(shi)“大空王佛”佛名題刻(ke)，全(quan)高(gao)2米，寬1.3米，其書體風格(ge)與北崖同出一轍(che)。

最后一(yi)篇(pian)-與(yu)“風門口碑”處(chu)所刻“文殊若經”相同，但此處(chu)字(zi)(zi)體大(da)近一(yi)倍，全用隸中(zhong)帶楷書寫。特別是“無”字(zi)(zi)，更突出(chu)的(de)表(biao)現出(chu)隸的(de)拙(zhuo)樸道勁，楷的(de)工整嚴謹(jin)，不(bu)失為一(yi)篇(pian)精彩的(de)范文。

洪(hong)頂山摩崖刻(ke)經不僅是(shi)我國(guo)古(gu)代書法藝術珍品，而且對(dui)研究我國(guo)佛教(jiao)發展更具有一定的重(zhong)要價(jia)值。

9、臘山國家森林公園

臘山，又名“小(xiao)(xiao)岱(dai)峰(feng)”，為國(guo)家(jia)森林公(gong)園，屬AA級景(jing)區(qu)，其主(zhu)峰(feng)海拔258.4米。它(ta)雖然沒有(you)(you)泰(tai)(tai)山之高大，黃山之雄偉，但它(ta)小(xiao)(xiao)巧玲瓏，風格獨(du)特，素有(you)(you)“山奇(qi)雄、峰(feng)奇(qi)秀、巖奇(qi)險、水奇(qi)清、景(jing)奇(qi)幽、石(shi)奇(qi)美”之稱。更兼(jian)它(ta)坐落在煙波浩(hao)渺(miao)的東平湖(hu)畔，天光照水，碧(bi)波浩(hao)渺(miao)，舸姿帆影，風月翠靄，美不勝收。自(zi)(zi)然景(jing)觀和人文(wen)景(jing)觀互相輝映，構成(cheng)獨(du)特的游覽景(jing)區(qu)，自(zi)(zi)古(gu)被譽為“小(xiao)(xiao)泰(tai)(tai)山”、“小(xiao)(xiao)岱(dai)峰(feng)”。

臘山森林公園景點眾(zhong)多，72座山峰(feng)各有特(te)色。放眼望去，-蒼茫(mang)，峰(feng)巒疊(die)嶂，古木(mu)參天，青松蔽日。“小(xiao)岱峰(feng)”以其懸(xuan)崖陡(dou)峭、奇松怪柏(bo)眾(zhong)多而一枝獨秀。過云路橋是一條曲徑通幽的小(xiao)路，沿途可觀賞古戲樓(lou)，聚義廳、鄒龍江墓(mu)、祥龍觀等(deng)名勝古跡。

10、司里山風景區

司里山(shan)(shan)原名(ming)(ming)“棘(ji)梁(liang)山(shan)(shan)”，據(ju)碑文(wen)記(ji)載：因此(ci)山(shan)(shan)遍生(sheng)荊(jing)棘(ji)，故(gu)(gu)名(ming)(ming)“棘(ji)梁(liang)山(shan)(shan)”，又名(ming)(ming)“立良山(shan)(shan)”，至宋代后，在此(ci)設巡檢司“以安其境(jing)”，更(geng)名(ming)(ming)“司里山(shan)(shan)”。山(shan)(shan)雖不大(da)，但它(ta)自南北朝以來，就成(cheng)為我國北方一(yi)帶最(zui)早“三教合一(yi)”的(de)宗教名(ming)(ming)山(shan)(shan)。又因北宋著名(ming)(ming)的(de)農(nong)民起義領袖宋江、晁蓋(gai)等(deng)英雄(xiong)首聚于(yu)此(ci)，使山(shan)(shan)又增加了一(yi)些傳奇(qi)故(gu)(gu)事。此(ci)山(shan)(shan)為省級文(wen)物保護單位。

此(ci)山(shan)(shan)原建(jian)有(you)殿(dian)(dian)(dian)堂廟宇(yu)，且(qie)儒、釋、道俱全(quan)，時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)大(da)約是在我國一(yi)千四百多年前的南北朝時(shi)(shi)(shi)期。最前邊的是“文昌閣(ge)”，為儒教建(jian)筑，共三(san)間(jian)(jian)(jian)一(yi)院，內塑孔子圣像(xiang)。中間(jian)(jian)(jian)一(yi)處為“娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿(dian)(dian)(dian)”，大(da)殿(dian)(dian)(dian)共四間(jian)(jian)(jian)，內塑娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)圣像(xiang)，東(dong)(dong)西廊(lang)房各三(san)間(jian)(jian)(jian)。據山(shan)(shan)上明崇禎時(shi)(shi)(shi)“棘梁(liang)山(shan)(shan)重修金山(shan)(shan)廟宇(yu)樁塑金身碑記”及同時(shi)(shi)(shi)代所立《玉皇閣(ge)落成碑》記載：東(dong)(dong)原郡（東(dong)(dong)平舊(jiu)稱東(dong)(dong)原）西距(ju)城五十巡檢司，棘梁(liang)山(shan)(shan)舊(jiu)有(you)大(da)佛殿(dian)(dian)(dian)、文昌閣(ge)、碧霞(xia)行宮、娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿(dian)(dian)(dian)、真(zhen)武廟等(deng)。可見(jian)，此(ci)山(shan)(shan)古時(shi)(shi)(shi)就有(you)“碧霞(xia)元君”與“真(zhen)武大(da)殿(dian)(dian)(dian)”，且(qie)廟貌(mao)森嚴。

傳(chuan)(chuan)說(shuo)當年《水滸(hu)傳(chuan)(chuan)》梁山好(hao)漢晁蓋(gai)、吳用、劉唐、公孫勝、阮(ruan)氏三兄等人(ren)“智取(qu)生辰(chen)綱”之后聚于此山。

司(si)里山(shan)(shan)兩塊(kuai)巨石稱“千佛崖”，該崖東(dong)(dong)西長32.2米，南北(bei)長14米，最高處11米，看它(ta)的(de)形狀，東(dong)(dong)崖似(si)印(yin)，西崖似(si)匣，遠看又似(si)城堡。兩崖壁上自南北(bei)朝到(dao)明代雕刻的(de)造(zao)像(xiang)共788尊(zun)，其中大者10米，小者10多公(gong)分，保留到(dao)現在的(de)共計(ji)480余尊(zun)。分別為北(bei)朝、隋、唐(tang)、宋、元、明六個造(zao)像(xiang)區，其中“三教合一”是(shi)此山(shan)(shan)造(zao)像(xiang)在山(shan)(shan)東(dong)(dong)及我國(guo)(guo)北(bei)方乃(nai)至(zhi)全國(guo)(guo)年(nian)代最早、內(nei)容最全、規模最大的(de)造(zao)像(xiang)群。

其(qi)中最(zui)大(da)是(shi)釋迦(jia)牟(mou)尼造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，高7.50米，左為(wei)(wei)老子(zi)像(xiang)(xiang)，右為(wei)(wei)孔子(zi)像(xiang)(xiang)，三(san)像(xiang)(xiang)旁又(you)各有(you)僧(seng)徒侍立像(xiang)(xiang)，三(san)像(xiang)(xiang)從身(shen)高可(ke)為(wei)(wei)中國北(bei)方最(zui)大(da)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)之(zhi)一。造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)分別有(you)“釋迦(jia)牟(mou)尼”、“太上老君”、“文宣王(wang)”題記。三(san)像(xiang)(xiang)東崖又(you)雕滿大(da)小不(bu)等的浮(fu)雕造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，并有(you)大(da)齊皇建二年即（公(gong)元(yuan)561年）紀年等，此區造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)均體現北(bei)朝(chao)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風格，面(mian)目方圓，額寬頤豐，仰眉直鼻(bi)，身(shen)姿矮壯、豐圓，通肩袈裟，偏衫、短擺。崖東為(wei)(wei)隋代(dai)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，所(suo)造(zao)(zao)(zao)(zao)為(wei)(wei)十二光相佛像(xiang)(xiang)，或(huo)立或(huo)坐，或(huo)結跏(jia)跌坐，其(qi)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風格基本與(yu)北(bei)朝(chao)相同，只是(shi)面(mian)目雕刻略顯瘦(shou)削。

西崖(ya)上與(yu)(yu)北西面為唐代造像(xiang)區，唐代造像(xiang)因受當(dang)時(shi)繪畫(hua)藝術的影響，與(yu)(yu)以前從風格(ge)上大有不同，從面相上，佛(fo)像(xiang)多(duo)以飽滿(man)溫和艷麗，鼻高目(mu)深(shen)，眉眼彎曲，唇厚嘴短，五官適中(zhong)，菩薩皆(jie)方圓豐腴，兩耳下垂。身姿上，體(ti)態(tai)豐滿(man)，線條優美，且上下左右不對稱(cheng)。服飾上，佛(fo)多(duo)袒右肩，菩薩袒露上身，飾頸圈等(deng)。摩崖(ya)造像(xiang)多(duo)以民間為主。

西(xi)崖下部與東崖西(xi)壁為(wei)宋(song)、金、元造像區。多為(wei)羅漢造像，有三(san)十六(liu)羅漢，伏虎(hu)羅漢、飛(fei)天等，或(huo)善或(huo)惡，或(huo)美(mei)或(huo)丑，或(huo)怒目而視，或(huo)笑容可掬，真是(shi)(shi)千姿(zi)百態(tai)，神(shen)情(qing)各(ge)異，其中(zhong)無量壽佛，是(shi)(shi)此山唯(wei)一的一尊金代(dai)造像，相對(dui)珍貴。

西崖(ya)南面(mian)為(wei)明(ming)代造像，其特(te)點皆細(xi)腰、高乳、大耳、高鼻、服飾華麗、結構細(xi)膩且面(mian)露輕浮，別有一(yi)番(fan)風格情趣。

千佛(fo)崖中間(jian)的(de)天然石峽，峽高約11米，東西寬約3米，據說(shuo)從(cong)前石峽上(shang)用棘梁(liang)木搭一木橋(qiao)(qiao)，叫做“昧(mei)心橋(qiao)(qiao)”，意思是干(gan)昧(mei)心事的(de)人只要(yao)從(cong)橋(qiao)(qiao)上(shang)過必(bi)定(ding)會摔(shuai)下來(lai)。傳說(shuo)晁蓋等梁(liang)山好漢(han)來(lai)到這里聚(ju)義之后(hou)，曾用此(ci)(ci)橋(qiao)(qiao)二探(tan)來(lai)投奔的(de)人是否真(zhen)心歸附。他(ta)還利(li)用此(ci)(ci)橋(qiao)(qiao)懲治過前來(lai)探(tan)情的(de)官府密探(tan)，將其摔(shuai)死“昧(mei)心橋(qiao)(qiao)”下。所以后(hou)人便(bian)稱(cheng)此(ci)(ci)橋(qiao)(qiao)叫“昧(mei)心橋(qiao)(qiao)”。

東山崖下(xia)的(de)(de)摩崖刻(ke)(ke)經(jing)。-內容(rong)是(shi)(shi)：曇無(wu)懺(chan)譯《大般(ban)涅(nie)經(jing).橋陳(chen)如(ru)(ru)(ru)品》，橋陳(chen)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)佛(fo)的(de)(de)大弟(di)子，內容(rong)講的(de)(de)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)佛(fo)與橋陳(chen)如(ru)(ru)(ru)講述(shu)修得大智慧到(dao)圓滿(man)達到(dao)涅(nie)的(de)(de)境界(jie)，佛(fo)的(de)(de)所謂(wei)涅(nie)磐境界(jie)，即是(shi)(shi)“生(sheng)死(si)(si)如(ru)(ru)(ru)一”，“生(sheng)即是(shi)(shi)死(si)(si)”，“死(si)(si)即是(shi)(shi)生(sheng)”。也是(shi)(shi)佛(fo)家的(de)(de)最高境界(jie)和歸宿。此段(duan)-是(shi)(shi)十分(fen)珍貴的(de)(de)，《涅(nie)經(jing)》在山東一帶的(de)(de)刻(ke)(ke)經(jing)不多(duo)，該經(jing)有(you)十分(fen)重要的(de)(de)研究價值(zhi)，其刻(ke)(ke)經(jing)時代應為(wei)北朝(chao)后期，年代無(wu)考(kao)，其書(shu)法脫出南北朝(chao)時楷(kai)中帶隸，隸中帶楷(kai)，基(ji)本為(wei)楷(kai)的(de)(de)前期，即成形期，所以，亦有(you)很高的(de)(de)書(shu)法價值(zhi)。

司里山摩崖(ya)造像(xiang)應(ying)該說(shuo)，對(dui)研究中國(guo)的(de)“二武反(fan)佛(fo)”后(hou)，佛(fo)又達到鼎盛及中國(guo)雕(diao)塑藝(yi)術(shu)史均有重要的(de)史料和實物價值，也(ye)是雕(diao)刻當中不可多(duo)得的(de)藝(yi)術(shu)珍品。