泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)稱(cheng)“岱(dai)(dai)宗”、“岱(dai)(dai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，世(shi)稱(cheng)“東岳(yue)”，為“五(wu)岳(yue)之首(shou)”、“五(wu)岳(yue)獨尊”，位(wei)于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東省中部(bu)，總面積426平方公(gong)里，主峰玉皇(huang)頂海拔(ba)高度1545米。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以(yi)其有(you)(you)容乃大的(de)(de)(de)(de)氣魄將歷史文化(hua)、自(zi)(zi)然景觀、地(di)質(zhi)(zhi)地(di)貌(mao)完(wan)美(mei)和諧地(di)融合(he)(he)在一(yi)起，被(bei)譽為中國(guo)歷史文化(hua)的(de)(de)(de)(de)縮影、中華民族(zu)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)。自(zi)(zi)古(gu)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)便被(bei)視為社稷穩(wen)定、政(zheng)權鞏固、國(guo)家昌盛、民族(zu)團結的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)，也成(cheng)為幾千年(nian)(nian)來中國(guo)唯一(yi)受過皇(huang)帝封(feng)禪(chan)的(de)(de)(de)(de)名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。據(ju)史書記載，秦(qin)代以(yi)前(qian)曾(ceng)有(you)(you)72位(wei)帝王到泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)祭告天(tian)地(di)，秦(qin)以(yi)后(hou)又相繼(ji)有(you)(you)12位(wei)皇(huang)帝來泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)封(feng)禪(chan)朝(chao)拜。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)目前(qian)有(you)(you)保存較好(hao)的(de)(de)(de)(de)古(gu)建筑群(qun)(qun)26處(chu)、寺廟58座、古(gu)遺(yi)(yi)(yi)址128處(chu)、碑碣1239塊、摩崖刻石1800余處(chu)，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)建筑群(qun)(qun)為全國(guo)重(zhong)點文物保護單位(wei)。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)形(xing)成(cheng)于28億年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)太古(gu)代，地(di)質(zhi)(zhi)年(nian)(nian)代久遠，有(you)(you)群(qun)(qun)峰拱岱(dai)(dai)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水相依、氣勢磅礴、雄(xiong)偉壯麗的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系，“穩(wen)如(ru)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”、“重(zhong)如(ru)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”即源(yuan)于泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)獨特的(de)(de)(de)(de)地(di)質(zhi)(zhi)特征(zheng)(zheng)。泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)現有(you)(you)百齡(ling)以(yi)上(shang)古(gu)樹名木(mu)18000多株(zhu)(zhu)，其中23株(zhu)(zhu)列入世(shi)界(jie)自(zi)(zi)然遺(yi)(yi)(yi)產(chan)名錄(lu)。1982年(nian)(nian)，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)國(guo)務院公(gong)布為第(di)一(yi)批國(guo)家重(zhong)點風景名勝區；1987年(nian)(nian)，泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)聯合(he)(he)國(guo)教(jiao)科文組(zu)織(zhi)列為首(shou)例(li)世(shi)界(jie)文化(hua)與自(zi)(zi)然雙遺(yi)(yi)(yi)產(chan)；2006年(nian)(nian)泰(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)聯合(he)(he)國(guo)教(jiao)科文組(zu)織(zhi)評為世(shi)界(jie)地(di)質(zhi)(zhi)公(gong)園，成(cheng)為世(shi)界(jie)文化(hua)、自(zi)(zi)然、地(di)質(zhi)(zhi)三重(zhong)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)。

近年(nian)來，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)景(jing)(jing)區(qu)(qu)秉承(cheng)“愛(ai)護遺(yi)產(chan)(chan)(chan)，享受遺(yi)產(chan)(chan)(chan)，傳承(cheng)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)”的(de)(de)宗旨，牢固樹(shu)立(li)(li)“嚴格保(bao)護，永續利用，實現科(ke)學(xue)發展”的(de)(de)指導思想，和(he)(he)“樹(shu)立(li)(li)中華(hua)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)地位(wei)，打造(zao)四重世(shi)界(jie)(jie)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)，把泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)建設成國(guo)(guo)(guo)際知(zhi)名(ming)(ming)(ming)遺(yi)產(chan)(chan)(chan)地和(he)(he)旅游目(mu)的(de)(de)地”的(de)(de)工(gong)作目(mu)標，“跳出泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，放眼世(shi)界(jie)(jie)看泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，不斷強(qiang)化泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)文化、自然、地質(zhi)、非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)(chan)(chan)挖掘(jue)利用，以(yi)保(bao)護筑基(ji)石，以(yi)項目(mu)強(qiang)后勁，以(yi)服務(wu)樹(shu)形(xing)象，以(yi)促(cu)銷(xiao)引客源，全面推(tui)進了景(jing)(jing)區(qu)(qu)的(de)(de)科(ke)學(xue)發展。連續取得(de)首(shou)批(pi)(pi)全國(guo)(guo)(guo)文明(ming)(ming)風景(jing)(jing)旅游區(qu)(qu)、首(shou)批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)家5A級旅游景(jing)(jing)區(qu)(qu)、首(shou)批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)家級非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)(chan)(chan)、首(shou)座中國(guo)(guo)(guo)書法名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、中國(guo)(guo)(guo)最美的(de)(de)十(shi)大(da)名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、中國(guo)(guo)(guo)民間文化遺(yi)產(chan)(chan)(chan)旅游示(shi)范區(qu)(qu)榜首(shou)、中國(guo)(guo)(guo)旅-業(ye)十(shi)大(da)影響力品牌(pai)、中國(guo)(guo)(guo)青年(nian)喜愛(ai)的(de)(de)旅游目(mu)的(de)(de)地、歐洲人(ren)最喜愛(ai)的(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)十(shi)大(da)景(jing)(jing)區(qu)(qu)等(deng)一系(xi)列高含金量品牌(pai)；連續兩(liang)屆排名(ming)(ming)(ming)“中華(hua)100大(da)人(ren)文與(yu)生態(tai)名(ming)(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)口碑金榜”首(shou)位(wei)，榮膺“中華(hua)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”特(te)別(bie)美譽；先后與(yu)臺灣阿(a)(a)里(li)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、日本富士山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、韓國(guo)(guo)(guo)漢(han)拿山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)締(di)結為友好(hao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，與(yu)巴(ba)西阿(a)(a)拉里(li)皮世(shi)界(jie)(jie)地質(zhi)公園建立(li)(li)友好(hao)合作關系(xi)，泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在國(guo)(guo)(guo)內外的(de)(de)知(zhi)名(ming)(ming)(ming)度、美譽度和(he)(he)核心競爭力明(ming)(ming)顯提升。

2、東平湖

東(dong)平(ping)湖古時稱蓼兒洼、大野(ye)澤(ze)、巨野(ye)澤(ze)、梁山(shan)(shan)泊(bo)、安山(shan)(shan)湖，到清朝咸豐年間才(cai)定(ding)名稱為(wei)東(dong)平(ping)湖，她是(shi)《水(shui)滸(hu)傳(chuan)》中八百里水(shui)泊(bo)唯一(yi)遺(yi)存(cun)水(shui)域(yu)，1985年被山(shan)(shan)東(dong)省人民政府公布為(wei)省級(ji)風(feng)景名勝區，同時也(ye)是(shi)山(shan)(shan)東(dong)省推出的水(shui)滸(hu)旅(lv)游(you)線路中的重要景區。總(zong)面積627平(ping)方(fang)公里，常(chang)年水(shui)面124.3平(ping)方(fang)公里，平(ping)均水(shui)深2.5米，蓄水(shui)總(zong)量40億立方(fang)米。

所在地區(qu)：山東省(sheng)泰安市東平縣境內

面積：627平方公里

容積(ji)：常年蓄水1.5億(yi)立方米(mi)

成因(yin)類型：東平湖(hu)是水泊梁山的遺存水域。

生態特征：東平湖(hu)湖(hu)內(nei)水(shui)(shui)(shui)質肥沃，水(shui)(shui)(shui)源充沛，漁(yu)業資源豐富，是山東省重要的淡水(shui)(shui)(shui)漁(yu)業生產基地。沿(yan)湖(hu)共9個鄉鎮，涉漁(yu)人口17.5萬(wan)余(yu)人，湖(hu)內(nei)作(zuo)業船只3700余(yu)只，沿(yan)湖(hu)漁(yu)民主要靠水(shui)(shui)(shui)產養殖和大(da)湖(hu)捕撈為生，全縣水(shui)(shui)(shui)產養殖面積8.2萬(wan)畝(mu)，水(shui)(shui)(shui)產品總產量(liang)4.6萬(wan)噸，漁(yu)業總產值4.2億(yi)元。

形態描述：東(dong)(dong)平(ping)(ping)湖(hu)(hu)是水(shui)泊梁山(shan)的遺存水(shui)域，山(shan)東(dong)(dong)省第二大(da)淡(dan)水(shui)湖(hu)(hu)泊，湖(hu)(hu)區(qu)總面(mian)積(ji)627平(ping)(ping)方千(qian)米，其(qi)中一級湖(hu)(hu)常年蓄水(shui)，面(mian)積(ji)209平(ping)(ping)方千(qian)米，平(ping)(ping)均水(shui)位(wei)高(gao)程(cheng)40.75米，南水(shui)北(bei)調(diao)東(dong)(dong)線一期(qi)工程(cheng)完成后，東(dong)(dong)平(ping)(ping)湖(hu)(hu)平(ping)(ping)均水(shui)位(wei)高(gao)程(cheng)將(jiang)達41.5米，將(jiang)淹損耕地3.6萬畝(mu)，東(dong)(dong)平(ping)(ping)湖(hu)(hu)蓄水(shui)面(mian)積(ji)將(jiang)達到25萬畝(mu)。

東平湖總面積627平方公里（其中(zhong)新(xin)湖區(qu)418平方公里，老湖區(qu)209平方公里），老湖區(qu)常年水面124.3平方公里，平均水深2.5米；全湖蓄水46米時，蓄水總量(liang)40億立方米。

東平湖(hu)古時稱蓼兒洼、大野澤、巨野澤、安山湖(hu)，到(dao)清(qing)朝咸(xian)豐年間才(cai)定名稱為東平湖(hu)。

東平湖西近京杭(hang)大運河，東連大汶河，北通黃河。她過(guo)去是漕(cao)運要樞，現在(zai)蓄水滯(zhi)洪，無(wu)論過(guo)去和現在(zai)她都起(qi)到重要的(de)作(zuo)用(yong)，即(ji)將實施的(de)中國(guo)南水北調東線水利工(gong)程，東平湖將起(qi)到更(geng)為重要的(de)作(zuo)用(yong)。

東平湖(hu)(hu)水質肥(fei)沃(wo)，無污染，湖(hu)(hu)產資源(yuan)豐富(fu)，生長的(de)(de)鯉魚(yu)(yu)、鱖魚(yu)(yu)、甲魚(yu)(yu)、鯽魚(yu)(yu)、鯰魚(yu)(yu)、大(da)青(qing)蝦，田螺(luo)等50多種名貴魚(yu)(yu)類(lei)(lei)、貝(bei)類(lei)(lei)，菱角、雞斗米、蓮藕等十(shi)幾種水生植物。麻鴨蛋、松花(hua)蛋、菱米、芡實(shi)等水產品暢銷國內外市場(chang)，各種魚(yu)(yu)類(lei)(lei)都是餐桌(zhuo)上美味可口的(de)(de)佳肴，味道鮮(xian)美的(de)(de)全(quan)魚(yu)(yu)宴、全(quan)湖(hu)(hu)宴是東平湖(hu)(hu)特有的(de)(de)地方名吃。

3、白佛山風景區

白佛(fo)山又(you)名(ming)危山、金螺山，俗(su)名(ming)“白虎山”，海拔370米，山雖不(bu)高，卻是十里(li)(li)長(chang)山之首。十里(li)(li)長(chang)山，自(zi)北向(xiang)南(nan)(nan)，綿延十二華里(li)(li)，大小數十山頭，巒巒相(xiang)連，峰峰相(xiang)峙，白佛(fo)山為最南(nan)(nan)首，拔地而(er)起，如巨龍對天長(chang)嘯，若(ruo)猛虎橫臥東(dong)原，危巖絕壁，獅(shi)崖(ya)熊峰，古人稱其(qi)“山勢奇(qi)絕”，一(yi)點也不(bu)過份。

白佛山象一(yi)尊正襟(jin)端座的彌勒佛，佛仰天大(da)笑，威(wei)嚴大(da)方。

白佛山蒼松翠柏(bo)，遠(yuan)看一片蔥籠，近(jin)看巨石(shi)嶙峋(xun)，山石(shi)與(yu)林木相掩映，給人以(yi)既雄又麗(li)，剛中含柔的感覺，古代詩人游白佛山之(zhi)后，就曾留(liu)下詩曰：

半山系馬防層巒，奕奕金螺斗際攢。

俯視林城揮(hui)汗(han)雨(yu)，下臨泉壑渡(du)沙湍。

洞飛(fei)云跡常流潤，佛(fo)勒(le)石形不礙寬。

乘興徘徊幽靜里(li)，幾忘身是散閑官。

白佛山(shan)雖然沒(mei)有(you)雄壯(zhuang)威嚴，傲立岱頂之(zhi)上(shang)的(de)(de)“探海石(shi)”，但是(shi)這(zhe)里(li)的(de)(de)危石(shi)累(lei)累(lei)的(de)(de)壯(zhuang)貌倒也(ye)使(shi)游客感到驚嘆不已，同樣(yang)也(ye)充滿(man)著一種雄渾之(zhi)氣。這(zhe)里(li)也(ye)沒(mei)有(you)懸掛在高(gao)山(shan)絕(jue)壁上(shang)凌然不屈的(de)(de)“泰山(shan)松”，但是(shi)山(shan)坡上(shang)長(chang)滿(man)了(le)多種多樣(yang)的(de)(de)喬(qiao)木和灌木倒也(ye)十分茂密(mi)，卻也(ye)構(gou)成(cheng)了(le)完整旺盛的(de)(de)植(zhi)被層(ceng)，顯示出了(le)白佛山(shan)的(de)(de)無限生機，給游人添(tian)了(le)精神(shen)，長(chang)了(le)興致。

白佛(fo)山景區內有(you)“三教寺”、“石窟造(zao)像群”、“黑(hei)白云(yun)洞”、“玉(yu)皇廟”、“圣母洞”、“觀光果園”等(deng)主要景點。

1、石階

新(xin)修的(de)(de)(de)石階(jie)是(shi)為了(le)方便游(you)(you)客上山(shan)而修建(jian)的(de)(de)(de)，同(tong)時也是(shi)白佛山(shan)景區(qu)的(de)(de)(de)裝點，構成了(le)山(shan)、樹(shu)、路(lu)(lu)之間和諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)美(mei)。整條盤(pan)路(lu)(lu)雖(sui)沒有像泰山(shan)十八(ba)盤(pan)那種“拔(ba)地(di)五千丈”雄偉氣勢，更(geng)沒有像十八(ba)盤(pan)一(yi)(yi)面危崖(ya)聳石，一(yi)(yi)面陡壑深澗，但是(shi)這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)盤(pan)路(lu)(lu)在兩側柏林樹(shu)木相映下，倒也有一(yi)(yi)種和諧(xie)(xie)之美(mei)。當游(you)(you)客穿過這(zhe)(zhe)陰陰郁郁的(de)(de)(de)柏林，漫步(bu)腳踏彎(wan)彎(wan)曲(qu)曲(qu)的(de)(de)(de)石階(jie)，會有一(yi)(yi)種心境(jing)清(qing)悠的(de)(de)(de)感覺。這(zhe)(zhe)正是(shi)游(you)(you)人(ren)陶冶情性、深悟哲(zhe)理的(de)(de)(de)大好(hao)時機(ji)。

2、三教寺

三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)始建(jian)于(yu)金(jin)大定七年（公(gong)元(yuan)1167年），初建(jian)時(shi)只(zhi)有三(san)間(jian)正殿，稱“三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂”，元(yuan)代重修，明至清代增建(jian)了鐘(zhong)樓等，后(hou)更名(ming)為(wei)(wei)“三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)”，昔日的三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)，己(ji)破爛不堪，為(wei)(wei)了搶(qiang)救我國北方最古老(lao)的三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)合一建(jian)筑(zhu)，多方籌資進行(xing)了修復，在(zai)修復過程中采(cai)取修舊(jiu)如(ru)舊(jiu)的原則，現在(zai)的三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)就(jiu)是(shi)修復后(hou)的面貌。三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)主殿內的塑像(xiang)共三(san)尊(zun)，中者(zhe)為(wei)(wei)釋迦牟(mou)尼(ni)像(xiang)，其(qi)右者(zhe)為(wei)(wei)“文宣(xuan)王(wang)”孔子(zi)像(xiang)，其(qi)左者(zhe)為(wei)(wei)“太上老(lao)君”老(lao)子(zi)像(xiang)。

3、石刻

山(shan)(shan)(shan)以佛(fo)(fo)(fo)名，佛(fo)(fo)(fo)以山(shan)(shan)(shan)顯(xian)，白(bai)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)(shan)自隋代產生了(le)大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)，前(qian)來(lai)觀光(guang)瀏(liu)覽者絡繹不(bu)(bu)絕，其(qi)中(zhong)不(bu)(bu)乏一(yi)批文(wen)人墨客。他(ta)們觀瞻(zhan)大(da)(da)佛(fo)(fo)(fo)，瀏(liu)覽風光(guang)，感慨(kai)萬千(qian)，興致來(lai)臨，或歌或書，泱(yang)泱(yang)數千(qian)言，留在東(dong)平地方志上(shang)(shang)(shang)，留在了(le)摩(mo)崖上(shang)(shang)(shang)。其(qi)中(zhong)最引(yin)人矚(zhu)目者為大(da)(da)明萬歷年間的摩(mo)崖刻字《白(bai)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)(shan)贊》，贊文(wen)曰(yue)：金螺(luo)為名，清汶為帶。山(shan)(shan)(shan)峙水(shui)流，占盡(jin)氣盤(pan)。雄震一(yi)方，瞿壇所在。發祥須國，人文(wen)累代。巔壑飛云，彌漫世界(jie)。祈(qi)禱虔誠，霖雨即(ji)屆。福我生民，億兆永賴。柏(bo)亭(ting)為贊，同垂(chui)(chui)千(qian)載(zai)。這篇(pian)贊文(wen)字體漢(han)隸(li)，筆法古(gu)樸，脈出《張遷碑》。它的大(da)(da)致意思是：白(bai)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)(shan)為東(dong)原名山(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)前(qian)有(you)汶水(shui)如玉帶宛延西趨，山(shan)(shan)(shan)水(shui)相映(ying)，是一(yi)方風水(shui)寶(bao)地，特(te)別這山(shan)(shan)(shan)，更是一(yi)方圣(sheng)山(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)(shang)有(you)釋迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)祖，使東(dong)平成為物華天(tian)寶(bao)、人杰地靈之地。山(shan)(shan)(shan)巔幽谷處，有(you)雙洞吐云，黑白(bai)兩色，旋繞(rao)山(shan)(shan)(shan)頂(ding)，向(xiang)外擴(kuo)展，當人們此時虔誠地祈(qi)禱，老天(tian)會立降甘霖，山(shan)(shan)(shan)區得雨，百姓受益，衷心期盼(pan)連年風調(diao)雨順，五谷豐登，并億萬年惠(hui)及(ji)后人。銘贊文(wen)，建柏(bo)亭(ting)，同垂(chui)(chui)千(qian)載(zai)。

石(shi)窟造(zao)像共(gong)有造(zao)像138尊，屬國家級文物(wu)保護單(dan)位，造(zao)像初(chu)雕于(yu)大隋開皇七年（公元587年），四(si)窟一籠，唐(tang)開元年間增刻，至宋(song)初(chu)告竣。山(shan)上有了佛(fo)(fo)像之后，因山(shan)石(shi)呈白(bai)(bai)色，故(gu)稱(cheng)此山(shan)為“白(bai)(bai)佛(fo)(fo)山(shan)”，這是白(bai)(bai)佛(fo)(fo)山(shan)的來歷。

主窟即隋(sui)窟，窟口面(mian)陽(yang)，內(nei)正中(zhong)雕(diao)有(you)(you)釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)園雕(diao)座像(xiang)身(shen)高(gao)6.7米，穩坐(zuo)蓮臺，面(mian)目端(duan)莊(zhuang)，神態(tai)凝重，氣韻非凡。主像(xiang)的(de)兩側(ce)即東西兩壁(bi)，排列十多(duo)排小龕(kan)(kan)，每龕(kan)(kan)造(zao)像(xiang)栩栩如生(sheng)。龕(kan)(kan)旁有(you)(you)像(xiang)主題(ti)記，筆法古(gu)樸(pu)，線條雄(xiong)健，字體有(you)(you)從隸到楷過渡階段的(de)風范。東壁(bi)下(xia)方這一(yi)長(chang)方形龕(kan)(kan)，內(nei)雕(diao)的(de)是《涅(nie)圖》，即釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)升天悼念(nian)儀(yi)式。主像(xiang)頭南仰臥(wo)，肋骨裸(luo)露，象(xiang)征釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)入殮前的(de)艱辛修行；十大弟子圍坐(zuo)身(shen)旁，有(you)(you)的(de)抱腳抱頭，有(you)(you)的(de)仰面(mian)嚎啕，有(you)(you)的(de)低頭默哀，各流露了悼告師父(fu)的(de)真(zhen)情，是一(yi)幕(mu)活生(sheng)生(sheng)的(de)吊喪圖。這尊釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)，經(jing)中(zhong)國社科(ke)院世(shi)界(jie)宗教(jiao)所的(de)專(zhuan)家考察后認(ren)定為(wei)“齊(qi)魯隋(sui)代第(di)一(yi)佛(fo)”，釋(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)的(de)雕(diao)刻(ke)技(ji)法是南北(bei)朝(chao)刻(ke)法的(de)發展，衣褶線條有(you)(you)獨特風格，有(you)(you)濃郁的(de)民間風采，被(bei)譽為(wei)一(yi)曲美妙的(de)“下(xia)里巴人”。

二佛(fo)窟(ku)(ku)(ku)亦稱(cheng)隋窟(ku)(ku)(ku)，它處在位于主窟(ku)(ku)(ku)右20米處懸崖峭壁間。該窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)共三(san)尊(zun)。主像(xiang)高2.4米，雙膝下(xia)垂，面(mian)南(nan)端座，高肉髻，戴(dai)法(fa)網(wang)，兩(liang)耳垂肩，面(mian)目豐滿碩長，嘴(zui)菱角形，唇潤頤豐，鼻(bi)梁(liang)略高，雕刻精細，形象逼(bi)真，而下(xia)半部分線條間接，雕刻粗獷，與上(shang)半部分形成(cheng)顯明對(dui)照，這(zhe)種(zhong)刻法(fa)，與河北、魯中(zhong)、河南(nan)等(deng)相鄰造像(xiang)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)風格明顯不同，這(zhe)大概是白佛(fo)山造像(xiang)人的“匠心獨運”吧。主像(xiang)兩(liang)側為(wei)侍者，結(jie)跏狀，頭戴(dai)寶冠(guan)，身著袈裟、瓔珞。

與主窟相距20米處為(wei)三佛(fo)窟，內有造(zao)像(xiang)三尊，為(wei)一佛(fo)二(er)弟子像(xiang)或稱一佛(fo)二(er)菩薩像(xiang)。此窟雕(diao)像(xiang)為(wei)唐代(dai)所造(zao)。

第(di)四窟(ku)位(wei)于最東(dong)側，因造(zao)(zao)像(xiang)年(nian)代(dai)為宋代(dai)初年(nian)，亦稱為宋窟(ku)。內有造(zao)(zao)像(xiang)十(shi)二(er)尊，其中(zhong)珍貴(gui)者有二(er)：一(yi)是北壁上(shang)的觀音像(xiang)，體態豐(feng)腴(yu)，面容和藹(ai)，兩耳垂肩，仍保留盛唐風韻(yun)。該(gai)像(xiang)兩側侍者著百(bai)褶裙、褶皺仍保留有魏晉風格；二(er)是最可貴(gui)者東(dong)壁上(shang)雕造(zao)(zao)的鑒真(zhen)大師(shi)高浮雕像(xiang)，造(zao)(zao)像(xiang)風格酷似日本國所塑鑒真(zhen)大師(shi)肖(xiao)像(xiang)，該(gai)像(xiang)雕刻(ke)細膩，線條流暢(chang)，表(biao)現了中(zhong)華民族(zu)對(dui)這位(wei)為中(zhong)日文化交流做出杰出貢獻的一(yi)代(dai)使(shi)者的崇敬和愛(ai)戴。

造(zao)像群(qun)處摩崖上有“大隋開(kai)皇七年和大隋開(kai)皇十(shi)年……”等雕(diao)刻字樣，它是造(zao)像斷代的確切(qie)依(yi)據。

5、黑白云洞

白佛山(shan)自然(ran)景觀——即黑白云洞(dong)。兩洞(dong)洞(dong)口不(bu)大，咋(za)看無奇(qi)特(te)之(zhi)狀，但(dan)這兩洞(dong)卻有三大奇(qi)特(te)之(zhi)處：一(yi)是(shi)兩洞(dong)深不(bu)可測(ce)；二是(shi)冬(dong)有水聲，每(mei)到(dao)冬(dong)季，入得洞(dong)口內(nei)，靜聽洞(dong)內(nei)有潺(chan)潺(chan)與(yu)嘩嘩水聲從洞(dong)內(nei)傳出；三是(shi)每(mei)到(dao)夏秋，兩洞(dong)吐(tu)云，黑云洞(dong)與(yu)白云洞(dong)各吐(tu)白云與(yu)黑云，兩云冉(ran)冉(ran)飄起，環(huan)繞山(shan)頭像是(shi)給白佛山(shan)帶上了(le)一(yi)頂(ding)彩色的帽子。

4、泰山岱廟

岱(dai)廟(miao)俗稱(cheng)“東(dong)岳廟(miao)”，坐落于山東(dong)省(sheng)泰山的(de)南麓。

泰(tai)(tai)山位(wei)居(ju)五岳之首(shou)，岱廟是泰(tai)(tai)山規模(mo)最大的(de)建筑(zhu)群(qun)。自(zi)秦(qin)漢(han)以來，就(jiu)成為歷代帝(di)王封禪泰(tai)(tai)山，舉行盛典的(de)地(di)方。至唐宋時(shi)期達到鼎盛，有殿(dian)宇樓閣(ge)八(ba)百多(duo)間，金、元(yuan)、明、清各代又屢(lv)經(jing)修葺增擴(kuo)，遂形成了今天(tian)的(de)規模(mo)。岱廟與北京故(gu)宮、山東(dong)曲阜三孔(kong)、承(cheng)德避(bi)暑山莊和(he)外八(ba)廟，并稱中國四(si)大古(gu)建筑(zhu)群(qun)。

岱(dai)廟(miao)占地面積(ji)約96500平方米，雉堞周(zhou)匝，四隅(yu)角樓(lou)(lou)，四面辟門，廟(miao)內(nei)的建筑可分(fen)中(zhong)(zhong)、東、西三路。中(zhong)(zhong)軸(zhou)線(xian)上由南向北依次為正(zheng)陽(yang)門、遙參(can)亭(ting)、天貺殿、寢宮；東路為鐘樓(lou)(lou)、漢柏院(yuan)(yuan)、東御座；西路為鼓樓(lou)(lou)、唐(tang)槐院(yuan)(yuan)、道舍院(yuan)(yuan)。

天貺殿是岱廟(miao)的(de)主體建(jian)筑，始建(jian)于北宋大中(zhong)祥符二年(nian)（1009年(nian)），大殿共九(jiu)間(jian)，長(chang)(chang)48.7米(mi)，寬(kuan)19.8米(mi)，高(gao)22.3米(mi)，臺基為石(shi)筑，白石(shi)雕欄環(huan)繞四周，重(zhong)檐歇山(shan)式(shi)殿頂，黃琉璃瓦(wa)覆蓋(gai)。殿內保存有巨幅宋代壁畫《啟蹕回鑾圖(tu)》，長(chang)(chang)62米(mi)，高(gao)3.3米(mi)，描繪(hui)(hui)了(le)東岳泰(tai)山(shan)之神出巡時浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)的(de)場(chang)面(mian)，共有人物(wu)630余名，并繪(hui)(hui)有各類珍(zhen)禽(qin)異(yi)獸、山(shan)石(shi)樹木(mu)、宮殿樓(lou)閣(ge)等，構圖(tu)嚴謹，疏密相間(jian)，氣(qi)勢磅礴，筆法流(liu)暢。所(suo)繪(hui)(hui)人物(wu)根據不同的(de)身份，各具神態，尊卑有別，后代雖然又多次(ci)增補，但仍不失(shi)宋代的(de)畫風，是十分難(nan)得的(de)研究資(zi)料。

岱(dai)廟(miao)東路末端(duan)的仿(fang)木結構銅亭，是中(zhong)國屈指(zhi)可數的珍貴銅鑄大型建筑之一。始建于明萬歷四(si)十三(san)年(nian)（1615年(nian)），原在泰山頂(ding)峰碧霞(xia)祠內，是奉祀碧霞(xia)元君之所，1972年(nian)移至岱(dai)廟(miao)內。銅亭長4.4米(mi)(mi)，寬3.4米(mi)(mi)，造型端(duan)莊渾厚(hou)，鑄造工藝(yi)極為精湛，堪(kan)稱中(zhong)國古代銅鑄藝(yi)術的精品。

岱廟內碑(bei)(bei)碣(jie)林立，保存著歷代的(de)修廟祭告(gao)碑(bei)(bei)、經(jing)幢、題(ti)名(ming)、詩(shi)刻(ke)等共(gong)計151方，一直有碑(bei)(bei)林的(de)名(ming)號。藏(zang)(zang)于(yu)東(dong)御座的(de)秦二世詔(zhao)書(shu)石刻(ke)，是(shi)以公元前209年(nian)李斯的(de)篆書(shu)鐫刻(ke)而(er)成(cheng)的(de)，是(shi)目(mu)前中國保存的(de)最(zui)為古老的(de)文字石刻(ke)之一。藏(zang)(zang)于(yu)漢柏院的(de)東(dong)漢建寧元年(nian)（168年(nian)）的(de)衡方碑(bei)(bei)、中平三年(nian)（18年(nian)）張遷碑(bei)(bei)、西晉泰(tai)始八(ba)年(nian)（272年(nian)）孫(sun)夫人碑(bei)(bei)和唐神寶寺(si)碑(bei)(bei)、漢張衡不忘碑(bei)(bei)等，都是(shi)著名(ming)的(de)碑(bei)(bei)刻(ke)。（國家文物局(ju)）

5、旭日東升

旭(xu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)東升(sheng)是(shi)泰(tai)山(shan)最(zui)(zui)迷人的(de)奇(qi)觀(guan)(guan)。拂曉，天晴氣(qi)(qi)朗(lang)，萬(wan)壑收暝，東方一(yi)(yi)線晨曦由灰暗變淡黃(huang)(huang)，又(you)由淡黃(huang)(huang)變成橘紅(hong)。繼而(er)(er)，天空云朵赤(chi)(chi)紫交雜，瞬息萬(wan)變。滿天彩霞與(yu)地(di)平(ping)線上(shang)(shang)的(de)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)霧氣(qi)(qi)連為(wei)一(yi)(yi)體，云霞霧靄(ai)相(xiang)映(ying)。日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)輪(lun)掀開云幕，冉冉升(sheng)起，宛若(ruo)飄(piao)蕩著的(de)宮(gong)燈(deng)。頃刻(ke)間，金光四射，群峰(feng)盡染。然而(er)(er)，這只不(bu)過(guo)是(shi)一(yi)(yi)般的(de)陸地(di)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)，而(er)(er)那海(hai)(hai)上(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)，更為(wei)壯觀(guan)(guan)。赤(chi)(chi)輪(lun)乍啟，海(hai)(hai)面半(ban)(ban)吞半(ban)(ban)吐，欲上(shang)(shang)而(er)(er)止(zhi)，跳蕩恍惚，仿佛有二日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)捧出(chu)。有時(shi)還能看(kan)到罕見的(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)珥。明代于(yu)慎行在《游泰(tai)山(shan)記》中說：“頃之，平(ping)地(di)涌出(chu)赤(chi)(chi)盤(pan)，狀如蓮花，蕩漾波面，而(er)(er)燁煒不(bu)可名狀，以(yi)為(wei)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)耶!又(you)一(yi)(yi)赤(chi)(chi)盤(pan)大倍于(yu)先所見，側立其上(shang)(shang)，若(ruo)長(chang)繩左(zuo)右汲挽，食頃乃(nai)定。”清(qing)代孔(kong)貞D043在《泰(tai)山(shan)紀(ji)勝》中稱：“才(cai)一(yi)(yi)轉(zhuan)睫(jie)，悠忽(hu)半(ban)(ban)體，若(ruo)月弦就(jiu)(jiu)望(wang)，厥色(se)(se)殷紅(hong)，韜光不(bu)耀，輪(lun)騰而(er)(er)上(shang)(shang)。少(shao)頃，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)中忽(hu)如一(yi)(yi)燈(deng)吐焰(yan)，次(ci)如炬(ju)，次(ci)如瓶(ping)，次(ci)如?樽，次(ci)如葫(hu)蘆(lu)。上(shang)(shang)黃(huang)(huang)白(bai)，下(xia)紫赤(chi)(chi)，類(lei)薄(bo)蝕狀。”在岱頂觀(guan)(guan)海(hai)(hai)上(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)機遇很少(shao)，只有夏至和冬(dong)至前后(hou)，日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)方向避(bi)開膠東半(ban)(ban)島而(er)(er)在與(yu)陸地(di)最(zui)(zui)近(jin)的(de)海(hai)(hai)域內，夜間晴朗(lang)無風(feng)，氣(qi)(qi)層(ceng)折射達52以(yi)上(shang)(shang)才(cai)能看(kan)到。觀(guan)(guan)陸上(shang)(shang)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)機遇較多。在天高氣(qi)(qi)爽(shuang)的(de)暮秋和云氣(qi)(qi)較少(shao)的(de)初(chu)冬(dong)，只要(yao)山(shan)下(xia)前一(yi)(yi)天刮(gua)西北(bei)風(feng)，或是(shi)雨(yu)后(hou)轉(zhuan)西北(bei)風(feng)，次(ci)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)岱頂天晴氣(qi)(qi)朗(lang)，就(jiu)(jiu)能飽(bao)賞奇(qi)麗景色(se)(se)。

自古(gu)以(yi)(yi)來(lai)，登岱(dai)(dai)頂覽(lan)勝的(de)(de)游人(ren)(ren)，都(dou)希(xi)望(wang)看到(dao)(dao)"旭日(ri)(ri)東升"，這是(shi)(shi)泰山(shan)最迷人(ren)(ren)的(de)(de)奇觀。拂曉(xiao)，天(tian)(tian)(tian)晴氣(qi)朗(lang)，站在(zai)(zai)岱(dai)(dai)頂舉目遠(yuan)眺東方，萬壑收冥(ming)，千巖送曉(xiao)，一(yi)線(xian)(xian)晨曦由(you)灰暗變成(cheng)淡(dan)黃(huang)，又(you)由(you)淡(dan)黃(huang)變成(cheng)桔(jie)紅。繼而(er)(er)(er)天(tian)(tian)(tian)空的(de)(de)云(yun)(yun)朵，赤(chi)(chi)紫交輝，瞬息萬變，有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)萬馬(ma)奔馳，有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)神牛角斗，有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)鳳凰(huang)展翅，有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)孔雀開屏……但見(jian)滿天(tian)(tian)(tian)彩(cai)(cai)霞與地(di)平(ping)線(xian)(xian)上(shang)(shang)的(de)(de)茫茫云(yun)(yun)海融(rong)為一(yi)體，猶(you)如巨幅油畫從天(tian)(tian)(tian)而(er)(er)(er)降。云(yun)(yun)霞霧靄(ai)相(xiang)映，嵐光(guang)寶氣(qi)閃爍。浮(fu)光(guang)耀金的(de)(de)海面上(shang)(shang)，日(ri)(ri)輪掀開了(le)云(yun)(yun)幕，撩起了(le)霞帳，披著五(wu)彩(cai)(cai)霓裳，像一(yi)個飄蕩(dang)著的(de)(de)宮燈，冉(ran)冉(ran)升起在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)際。頃刻間，金光(guang)四射，群峰(feng)盡染。然而(er)(er)(er)這只(zhi)不(bu)過是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)晴時(shi)(shi)一(yi)般的(de)(de)陸地(di)日(ri)(ri)出(chu)(chu)，而(er)(er)(er)岱(dai)(dai)頂海上(shang)(shang)日(ri)(ri)出(chu)(chu)更是(shi)(shi)其他地(di)方無(wu)可(ke)(ke)比(bi)擬的(de)(de)。岱(dai)(dai)頂觀日(ri)(ri)出(chu)(chu)，最難得的(de)(de)是(shi)(shi)還能看到(dao)(dao)日(ri)(ri)珥。日(ri)(ri)珥是(shi)(shi)太(tai)陽表面上(shang)(shang)噴射的(de)(de)火焰狀(zhuang)熾(chi)熱氣(qi)體，只(zhi)有(you)(you)日(ri)(ri)全食(shi)時(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)肉眼才能看到(dao)(dao)。由(you)于(yu)(yu)泰山(shan)的(de)(de)特殊地(di)理位置，這一(yi)罕見(jian)現象(xiang)竟然在(zai)(zai)這里時(shi)(shi)有(you)(you)發生。明代(dai)文(wen)學家于(yu)(yu)慎行于(yu)(yu)萬歷(li)九年六月(yue)是(shi)(shi)旬登岱(dai)(dai)頂觀日(ri)(ri)出(chu)(chu)時(shi)(shi)曾見(jian);山(shan)中云(yun)(yun)氣(qi)從澗(jian)壑吐出(chu)(chu)，如一(yi)縷(lv)煙，稍上(shang)(shang)而(er)(er)(er)大(da)(da)，東西聚散(san)，車(che)馳馬(ma)奔悠然往來(lai)，頃刻滅(mie)沒。于(yu)(yu)是(shi)(shi)可(ke)(ke)大(da)(da)大(da)(da)呼：以(yi)(yi)為平(ping)生未有(you)(you)，從者盡歡東方作矣。回(hui)而(er)(er)(er)東望(wang)，有(you)(you)山(shan)數(shu)峰(feng)，如臥牛車(che)蓋(gai)之狀(zhuang)，而(er)(er)(er)又(you)漸(jian)沒，赤(chi)(chi)霞半天(tian)(tian)(tian)，光(guang)色媚麗，間以(yi)(yi)碧綠，熠耀五(wu)色，直射衣袂。頃之，平(ping)地(di)涌出(chu)(chu)赤(chi)(chi)盤(pan)，狀(zhuang)如蓮花，蕩(dang)漾波(bo)面而(er)(er)(er)燁(ye)煒不(bu)可(ke)(ke)名狀(zhuang)，以(yi)(yi)為日(ri)(ri)耶(ye)！又(you)一(yi)赤(chi)(chi)盤(pan)大(da)(da)倍于(yu)(yu)先所見(jian)，側立(li)其上(shang)(shang)，若兩(liang)長繩左右汲挽，食(shi)頃乃定。元代(dai)有(you)(you)人(ren)(ren)說："觀日(ri)(ri)有(you)(you)三遇(yu)，正(zheng)月(yue)（農歷(li)一(yi)月(yue)）無(wu)雨(yu)，海暈不(bu)升，一(yi)遇(yu)：暮秋氣(qi)爽，新霽無(wu)塵，二(er)遇(yu)：仲冬雪后(hou)，曉(xiao)絕云(yun)(yun)煙，三。因泰山(shan)氣(qi)象(xiang)瞬息萬變，游人(ren)(ren)觀日(ri)(ri)出(chu)(chu)，有(you)(you)時(shi)(shi)正(zheng)濃云(yun)(yun)蓋(gai)頂，忽而(er)(er)(er)卻(que)云(yun)(yun)消霧散(san)，讓那些耐心等待而(er)(er)(er)不(bu)放棄最后(hou)希(xi)望(wang)的(de)(de)人(ren)(ren)，出(chu)(chu)乎意(yi)料之外(wai)地(di)又(you)看到(dao)(dao)了(le)日(ri)(ri)出(chu)(chu)。岱(dai)(dai)頂旭日(ri)(ri)東升，沖(chong)破層層云(yun)(yun)霧，放射出(chu)(chu)萬丈(zhang)光(guang)芒，為大(da)(da)地(di)投下了(le)無(wu)限的(de)(de)光(guang)和熱。巍峨的(de)(de)泰山(shan)，頓時(shi)(shi)生機勃勃，鳥獸飛騰(teng)。

泰山是(shi)五岳之首(shou)。它不但歷史悠久、風景優雅、碑刻眾多(duo)而引人(ren)入勝，同時還因它日(ri)出(chu)的景色奇美、形態各異、變化多(duo)端而聞(wen)名于(yu)世。泰山日(ri)出(chu)，是(shi)泰山自然奇觀之一。為(wei)了觀賞泰山日(ri)出(chu)，國內外游客(ke)常(chang)常(chang)不惜長途跋涉，千里迢(tiao)迢(tiao)、萬里迢(tiao)迢(tiao)慕(mu)名而來。

在晴朗的(de)早晨，站在泰(tai)山之(zhi)巔舉目(mu)遠眺，幸運的(de)話(hua)您會(hui)看到：東方的(de)天(tian)空(kong)，隨(sui)著繁星漸(jian)沒，天(tian)空(kong)的(de)顏色(se)先是灰(hui)蒙(meng)蒙(meng)的(de)，繼而由灰(hui)變黃、變紅(hong)、變紫(zi)，漸(jian)漸(jian)地在地平(ping)(ping)線附(fu)近裂開(kai)一(yi)(yi)(yi)條縫隙(xi)，一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒(er)，縫隙(xi)變得越(yue)來(lai)越(yue)長(chang)，越(yue)來(lai)越(yue)寬，同(tong)時越(yue)來(lai)越(yue)亮(liang)，幾道霞光射向天(tian)空(kong)，忽然(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)彎金(jin)黃色(se)的(de)圓弧，沖破(po)晨曦，從地平(ping)(ping)線上(shang)冉冉升起，啊！太陽(yang)！太陽(yang)出來(lai)了！您看它(ta)，開(kai)始的(de)時候(hou)多么像一(yi)(yi)(yi)輪金(jin)黃色(se)的(de)弦月，鑲(xiang)嵌在地平(ping)(ping)線上(shang)，然(ran)(ran)后慢慢變成扁圓形。宛如(ru)(ru)一(yi)(yi)(yi)盞(zhan)巨大的(de)宮燈，懸掛在東方的(de)天(tian)邊。此(ci)(ci)時，如(ru)(ru)果恰有一(yi)(yi)(yi)望無垠(yin)的(de)云(yun)(yun)海(hai)，景象就(jiu)更為壯觀(guan)：天(tian)上(shang)霞光萬道，紅(hong)云(yun)(yun)朵朵，下邊連(lian)(lian)綿云(yun)(yun)海(hai)，萬頃波濤，色(se)彩(cai)斑(ban)斕。初升的(de)太陽(yang)，隨(sui)著飽覽這一(yi)(yi)(yi)瑰麗(li)景色(se)的(de)旅(lv)游者的(de)呼喚聲，若(ruo)隱若(ruo)現，若(ruo)明(ming)若(ruo)暗，翩(pian)翩(pian)起舞，冉冉上(shang)升。看到如(ru)(ru)此(ci)(ci)奇異的(de)日出，每個人都會(hui)流連(lian)(lian)忘(wang)返。

泰(tai)山日出景色是艷麗無比的(de)。但(dan)是，由于受各種氣(qi)候條件的(de)影響。并不(bu)是所有(you)到泰(tai)山游覽的(de)人(ren)都能看到。如果天公不(bu)作美，太陽就會湮沒在陰(yin)沉(chen)的(de)云霾里不(bu)露臉，令(ling)人(ren)掃興(xing)。這就要求我們必須根據(ju)泰(tai)山天氣(qi)氣(qi)候的(de)特(te)點，自己選擇(ze)好(hao)適當的(de)旅游時間。

登泰(tai)山(shan)看(kan)日(ri)出(chu)，秋季(ji)的九月至(zhi)十(shi)一月上(shang)旬(xun)為幾(ji)率最大(da)(da)時(shi)期(qi)。此期(qi)大(da)(da)風、降水的概率都較小，晴(qing)天機會(hui)多(duo)，氣溫(wen)也(ye)不(bu)太低(di)。正是風和日(ri)麗、天高氣爽的好時(shi)節。其次(ci)是十(shi)一月下旬(xun)至(zhi)次(ci)年三月，能(neng)(neng)看(kan)到日(ri)出(chu)的機會(hui)也(ye)比較多(duo)，幾(ji)率達52%。但(dan)此期(qi)大(da)(da)風較多(duo)，而且正值氣候嚴寒的冬季(ji)。四月至(zhi)六月上(shang)旬(xun)，雖(sui)然比較暖和，但(dan)大(da)(da)風多(duo)而天氣干旱，常常出(chu)現(xian)沙塵暴天氣，看(kan)到較好日(ri)出(chu)景觀的機會(hui)很少(shao)。六月中(zhong)旬(xun)至(zhi)八月，恰(qia)逢泰(tai)山(shan)地區雨季(ji)，陰雨天很多(duo)，能(neng)(neng)看(kan)到日(ri)出(chu)的機會(hui)也(ye)不(bu)多(duo)。不(bu)過，如遇上(shang)雨過天晴(qing)，卻又(you)可領略到天上(shang)紅云朵朵，下面云海萬頃的壯麗景色(se)。而且由于泰(tai)山(shan)頂上(shang)氣溫(wen)較低(di)，夏日(ri)登泰(tai)山(shan)，還可以避暑。

此外(wai)，到泰山(shan)看日(ri)出，還(huan)需根(gen)據(ju)泰山(shan)每天日(ri)出時(shi)間的變化(hua)，科學安排(pai)好行程(cheng)。過早或過遲(chi)趕到看現場都不(bu)妥。過早了，不(bu)但影(ying)響自己的休(xiu)息(xi)，還(huan)會(hui)因山(shan)頭氣溫低而容易著涼；過遲(chi)了，又會(hui)錯過看日(ri)出的良機。一般而言，為了充分領(ling)略日(ri)出前(qian)后的奇(qi)景異色，在日(ri)出前(qian)十至(zhi)二十分鐘，趕到現場為宜。

6、風月無邊

“風(feng)(feng)月(yue)無(wu)邊(bian)”刻石，這(zhe)實際是個拆(chai)字游戲，是“風(feng)(feng)月(yue)”二字拆(chai)去邊(bian)框所(suo)得，隱喻“風(feng)(feng)月(yue)無(wu)邊(bian)”之意，用來形容這(zhe)里風(feng)(feng)景幽美，吸(xi)引游人(ren)駐足觀(guan)賞(shang)猜度字謎奧妙。

在(zai)泰(tai)山萬仙樓北側有(you)一摩崖石刻“蟲(chong)(chong)二”。這(zhe)“蟲(chong)(chong)二”題(ti)(ti)有(you)上(shang)(shang)、下款，上(shang)(shang)款為(wei)題(ti)(ti)字(zi)(zi)時間“已(yi)亥(hai)夏(xia)六月”，“已(yi)亥(hai)”指(zhi)的是(shi)清光緒(xu)二十(shi)五年（公(gong)元1899年）；下款為(wei)題(ti)(ti)字(zi)(zi)者，“歷(li)下劉廷(ting)(ting)桂立(li)”。劉廷(ting)(ting)桂，外號“劉十(shi)二”，因12歲(sui)考(kao)中秀才而(er)得此號。

學者-煜說，“蟲(chong)二(er)”石(shi)(shi)刻(ke)有(you)兩塊(kuai)，一(yi)(yi)塊(kuai)是(shi)(shi)泰山摩崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)，一(yi)(yi)塊(kuai)是(shi)(shi)杭州西(xi)湖湖心(xin)亭石(shi)(shi)碑(bei)刻(ke)。民(min)間傳說，當(dang)年劉廷(ting)桂(gui)(gui)邀杭州友人登(deng)泰山至此(ci)，看到(dao)(dao)眼前(qian)景(jing)(jing)色蔚然深(shen)秀，一(yi)(yi)切景(jing)(jing)物都在(zai)云盤霧繞之(zhi)中，靈(ling)機(ji)一(yi)(yi)動，當(dang)即揮毫寫下了(le)“蟲(chong)二(er)”二(er)字(zi)。朋友問何(he)意(yi)？他說，這里雖無(wu)(wu)無(wu)(wu)邊(bian)(bian)風月之(zhi)亭，但(dan)的確風月無(wu)(wu)邊(bian)(bian)啊。原來，乾隆(long)皇帝下江南在(zai)杭州西(xi)湖曾為“無(wu)(wu)邊(bian)(bian)風月”亭題(ti)寫匾額(e)，如果劉廷(ting)桂(gui)(gui)在(zai)這里再次重(zhong)復這四個字(zi)就是(shi)(shi)犯上，劉廷(ting)桂(gui)(gui)因(yin)“避諱”，靈(ling)機(ji)一(yi)(yi)動，題(ti)下“蟲(chong)二(er)”。值得(de)一(yi)(yi)提的是(shi)(shi)，劉廷(ting)桂(gui)(gui)的這一(yi)(yi)“避諱”字(zi)，竟被人反“拿(na)”到(dao)(dao)杭州西(xi)湖1953年重(zhong)建的一(yi)(yi)層二(er)檐、金黃琉璃瓦頂(ding)的無(wu)(wu)邊(bian)(bian)風月湖心(xin)亭一(yi)(yi)石(shi)(shi)碑(bei)上，并演義為當(dang)年乾隆(long)下江南時(shi)的“御筆”。

關于此石(shi)刻，民間還流(liu)傳(chuan)著(zhu)這樣一個(ge)傳(chuan)說：當年斗(dou)母宮(gong)的尼(ni)姑(gu)(gu)不(bu)(bu)守佛規，鬧出不(bu)(bu)少緋聞。一次，劉(liu)廷桂登泰山(shan)，過斗(dou)母宮(gong)時(shi)向尼(ni)姑(gu)(gu)討水喝，尼(ni)姑(gu)(gu)不(bu)(bu)給。劉(liu)一怒(nu)之下(xia)(xia)寫下(xia)(xia)了(le)“蟲二(er)”二(er)字，罵尼(ni)姑(gu)(gu)只會(hui)搞-雪月之事。

還(huan)有的(de)說劉還(huan)送了尼(ni)姑一塊(kuai)匾，上面寫著(zhu)“因受”二(er)字(zi)。將“恩”“愛(ai)”兩(liang)字(zi)去掉心就是(shi)“因受”，表示“恩愛(ai)無心”之義，也(ye)是(shi)在罵尼(ni)姑的(de)水性(xing)楊花，無德無良。

進入(ru)現(xian)代，隨著泰(tai)山(shan)的(de)(de)(de)(de)名聲越來越大，來此朝圣的(de)(de)(de)(de)人越來越多，很多人曾猜(cai)測過它的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，都未(wei)能如愿，直至(zhi)郭沫若考證出石(shi)刻的(de)(de)(de)(de)真正意(yi)義(yi)。-煜教授介紹說，上世紀(ji)50年代末期，有幾位日(ri)本(ben)學者(zhe)(zhe)(zhe)來中國(guo)登泰(tai)山(shan)，沿途的(de)(de)(de)(de)風(feng)景令他們流連忘返(fan)，贊(zan)嘆(tan)不已。穿紅門，過萬仙樓，北行一段，自然風(feng)光絕佳，盤路西側的(de)(de)(de)(de)石(shi)壁上鐫(juan)刻有“蟲二(er)(er)(er)”兩字(zi)(zi)(zi)，引起日(ri)本(ben)學者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)很大興趣，他們向陪同的(de)(de)(de)(de)中國(guo)學者(zhe)(zhe)(zhe)詢問(wen)，這兩個(ge)古怪的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)意(yi)思是(shi)(shi)(shi)什么？還(huan)真把(ba)在場(chang)的(de)(de)(de)(de)人都難住了(le)(le)。游山(shan)歸來，日(ri)本(ben)學者(zhe)(zhe)(zhe)仍追(zhui)問(wen)“蟲二(er)(er)(er)”的(de)(de)(de)(de)讀法和意(yi)思。于是(shi)(shi)(shi)，中國(guo)學者(zhe)(zhe)(zhe)們便翻書查卷，多方(fang)請(qing)教專家教授，可就(jiu)是(shi)(shi)(shi)得不到滿意(yi)結果。1961年郭沫若先(xian)生登泰(tai)山(shan)，專門請(qing)他看了(le)(le)這塊碑刻。郭沫若看了(le)(le)這兩個(ge)字(zi)(zi)(zi)，沉(chen)思片刻，用(yong)手(shou)在“蟲二(er)(er)(er)”兩個(ge)字(zi)(zi)(zi)外邊各加兩筆(bi)，“蟲二(er)(er)(er)”變成了(le)(le)“風(feng)月”。郭沫若笑道：“這兩個(ge)字(zi)(zi)(zi)應(ying)讀作‘風(feng)月無邊’，不過是(shi)(shi)(shi)古代名士的(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)(zi)游戲罷(ba)了(le)(le)。”

但(dan)是，這遠遠沒(mei)有(you)解(jie)決“蟲(chong)(chong)二”的出處問(wen)題(ti)。后(hou)來，讀清朝野史、清人筆記(ji)，從(cong)褚人獲的《堅瓠集》里，看到其(qi)引《葵軒瑣(suo)記(ji)》云：唐伯虎(hu)題(ti)0湘英(ying)(ying)家(jia)扁(bian)云：“風月無邊”。見者皆(jie)贊美，祝枝(zhi)山(shan)見之曰：“此嘲汝(ru)輩(bei)為(wei)蟲(chong)(chong)二也(ye)。”湘英(ying)(ying)問(wen)其(qi)義，枝(zhi)山(shan)曰：“風月無邊，非蟲(chong)(chong)二乎(hu)？”湘英(ying)(ying)終以為(wei)美，不之易。

但褚人獲(huo)也不敢肯定是否典出唐(tang)伯虎，其下注云“《支頤集》作錢鶴灘。”日本(ben)人夢亭東聚半筆記(ji)半詩話的(de)《鉏雨(yu)亭隨筆》中，有相同(tong)的(de)記(ji)載。

張岱的《快(kuai)園(yuan)道古》卷十(shi)二《小(xiao)慧部(bu)?燈謎(mi)?拆字》中有(you)云：“蟲(chong)(chong)二”兩(liang)字，徐(xu)文長贈一0為齋名，取義“無邊風(feng)月(yue)”。另，清(qing)人平步(bu)青《霞(xia)外捃屑》有(you)云：越人好傳讕(lan)語。如云徐(xu)天(tian)池游西(xi)湖(hu)，題某扁(bian)曰(yue)“蟲(chong)(chong)二”，詰之(zhi)，曰(yue)“風(feng)月(yue)無邊也”。這兩(liang)則中的徐(xu)文長、徐(xu)天(tian)池，說的都是徐(xu)渭(wei)。唐伯(bo)虎(hu)生于(yu)1470年(nian)，死于(yu)1523年(nian)；徐(xu)渭(wei)生于(yu)1521年(nian)，死于(yu)1593年(nian)。這說明，唐伯(bo)虎(hu)的“蟲(chong)(chong)二”較徐(xu)渭(wei)早。

更早的(de)據說跟李白有(you)關。湖(hu)南岳(yue)陽樓(lou)三樓(lou)，有(you)東(dong)西兩聯(lian)(lian)，東(dong)聯(lian)(lian)是短短的(de)一(yi)(yi)(yi)幅八字(zi)聯(lian)(lian)：“水天一(yi)(yi)(yi)色(se)；風月無(wu)邊”，落款為“長庚(geng)李白書(shu)”。湖(hu)南美術出版(ban)社1985年版(ban)的(de)《巴陵勝狀》一(yi)(yi)(yi)書(shu)中，講(jiang)了(le)(le)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事(shi)，說岳(yue)陽樓(lou)三樓(lou)的(de)木壁上(shang)，本來(lai)曾有(you)三個(ge)隱約可見的(de)字(zi)跡(ji)——“一(yi)(yi)(yi)”“蟲”“二(er)”。人(ren)們(men)一(yi)(yi)(yi)直不解其義。后來(lai)李白游岳(yue)陽樓(lou)，看(kan)出這(zhe)是一(yi)(yi)(yi)副(fu)字(zi)謎對(dui)聯(lian)(lian)，即(ji)“水天一(yi)(yi)(yi)色(se)，風月無(wu)邊”，并當即(ji)寫下了(le)(le)這(zhe)副(fu)對(dui)聯(lian)(lian)。

此事仍是傳說(shuo)，穿鑿(zao)附(fu)會(hui)的痕跡(ji)明顯。不過，李白(bai)到(dao)過岳陽樓倒是確有其事，有李白(bai)自己的詩(shi)為證。李白(bai)有詩(shi)《與夏十(shi)二(er)登岳陽樓》，詩(shi)云(yun)：樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁(chou)心去，山(shan)銜好(hao)月來。云(yun)間連下(xia)榻，天(tian)上接行杯(bei)。醉后(hou)涼風(feng)起，吹人舞袖(xiu)回(hui)。

更(geng)為有(you)趣(qu)的(de)是(shi)，這“蟲(chong)二”二字(zi)(zi)遠在(zai)(zai)25億年(nian)前就已經出現(xian)在(zai)(zai)泰(tai)山，直到1993年(nian)才(cai)被人(ren)發現(xian)。不(bu)(bu)過題寫這二字(zi)(zi)的(de)，不(bu)(bu)是(shi)哪一位書法(fa)家，而是(shi)大自然(ran)。1993年(nian)，有(you)一位叫陳(chen)興旺的(de)奇(qi)石(shi)(shi)愛(ai)好者在(zai)(zai)泰(tai)山腳下撿到一塊長18厘米、重(zhong)1420克(ke)的(de)奇(qi)石(shi)(shi)，奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)花(hua)紋清楚地顯(xian)現(xian)出了“蟲(chong)二”二字(zi)(zi)。它比(bi)劉廷桂(gui)寫的(de)更(geng)為自然(ran)飄逸(yi)，“蟲(chong)”字(zi)(zi)清晰明了，藏(zang)巧于拙，白似(si)玉、勢如風(feng)，并且(qie)起筆“撇”與尾筆“點”通過一條白線(xian)繞石(shi)(shi)一周(zhou)后又相連結，直滲入石(shi)(shi)休之中(zhong)；“二”字(zi)(zi)淡如絲、彎似(si)月(yue)，由許多不(bu)(bu)規(gui)則(ze)的(de)白點組(zu)成，如在(zai)(zai)云中(zhong)霧里。奇(qi)石(shi)(shi)上的(de)“書法(fa)”蒼勁有(you)力，濃(nong)淡相宜，疏密(mi)有(you)致；兩字(zi)(zi)二色相間，相映(ying)成趣(qu)，實(shi)為大自然(ran)賜予人(ren)們(men)的(de)難得一見的(de)“珍寶”。

7、姊妹松

姊妹(mei)松位于泰山(shan)傲(ao)徠峰扇子崖下有(you)兩棵松樹，郁郁蔥(cong)(cong)蔥(cong)(cong)，枝繁葉(xie)茂，距今已有(you)600多年的歷史(shi)，在滄桑歲月中櫛風沐雨，笑傲(ao)群芳。由于她們(men)相依生長，好像夫妻又好像倆(lia)姐妹(mei)，人稱“姊妹(mei)松”。

1988年，來(lai)泰(tai)山考察(cha)的(de)原0中央總書(shu)記-慨然提筆，在(zai)宣紙上寫下(xia)“泰(tai)山姊(zi)妹松”五(wu)個(ge)大字。此后，泰(tai)山姊(zi)妹松更加(jia)聲名(ming)遠播(bo)，如今，泰(tai)山傳說(shuo)中有她動人的(de)故事(shi)；新(xin)版（第五(wu)版）人民幣五(wu)元紙幣的(de)背面，能找到她挺(ting)立(li)(li)在(zai)泰(tai)山壁(bi)立(li)(li)千(qian)仞懸崖之上，婷婷玉立(li)(li)，風姿卓越的(de)倩影，說(shuo)她名(ming)滿天下(xia)毫不為(wei)過。

這個(ge)名稱，相傳(chuan)(chuan)有一個(ge)傳(chuan)(chuan)說(shuo)：

從前，泰(tai)山(shan)山(shan)后的馬(ma)(ma)家莊(zhuang)有個馬(ma)(ma)員外，他勾通官府，霸占周(zhou)圍(wei)的名(ming)山(shan)大川，有錢有勢，肆意(yi)欺壓百姓，強占民女，壞事做(zuo)絕，橫行(xing)鄉里(li)，莊(zhuang)里(li)的人(ren)都(dou)恨透(tou)了他。因為他姓馬(ma)(ma)，又如(ru)此狠毒，所以(yi)人(ren)們都(dou)叫他"大馬(ma)(ma)蜂"。

大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂有個佃戶(hu)馬(ma)(ma)老大(da)(da)，馬(ma)(ma)老大(da)(da)有一對黃花閨(gui)女(nv)，年方(fang)二(er)八(ba)，姊妹倆(lia)雖說生(sheng)在窮家，自幼喪母，卻長得濃眉大(da)(da)眼，如花似玉，莊里(li)的人誰不(bu)夸馬(ma)(ma)老大(da)(da)的這兩只金鳳凰。

大(da)馬蜂雖年過(guo)花(hua)甲，但他(ta)對馬家(jia)姊妹卻(que)早就(jiu)(jiu)看在眼(yan)里，喜在心上，他(ta)恨不得一把將她(ta)(ta)們搶過(guo)來。這一天，大(da)馬蜂把馬老(lao)(lao)大(da)叫到堂下說："老(lao)(lao)大(da)，你(ni)(ni)家(jia)兩個閨女我看也老(lao)(lao)大(da)不小的了，也該找個婆(po)家(jia)了。這門親戚我早就(jiu)(jiu)給你(ni)(ni)看好(hao)了，那人的長像和(he)我一樣，家(jia)產萬貫，她(ta)(ta)們嫁過(guo)去有(you)吃不盡(jin)的雞鴨魚(yu)肉，穿不完的綾羅綢緞，享不盡(jin)的榮華富貴。老(lao)(lao)大(da)，你(ni)(ni)看如(ru)何(he)呢？"

馬老大早就看出(chu)他心懷鬼胎，是黃(huang)鼠狼給雞拜年，沒安好心，就連忙說："謝謝你(ni)老人(ren)家的好意，我(wo)早就把閨女許給人(ren)家了。"

大馬(ma)蜂(feng)吃(chi)了個閉門羹，一聽就來了氣(qi)，向馬(ma)老大吼道："說(shuo)穿(chuan)了吧，你這倆閨(gui)女(nv)我(wo)要(yao)定(ding)了，給(gei)(gei)也(ye)得給(gei)(gei)，不(bu)給(gei)(gei)也(ye)得給(gei)(gei)，除非是今晚(wan)她們一命歸天(tian)，要(yao)不(bu)然(ran)明天(tian)早晨就拜堂成(cheng)親(qin)。"

馬(ma)老大聽到(dao)這些，好像是晴(qing)天一(yi)聲霹靂，女(nv)兒是他的0子，怎(zen)能把她們往火坑里(li)推，送給這個人面獸心的東西，便向(xiang)大馬(ma)蜂乞求道："員外爺，我家貧寒清苦(ku)，女(nv)兒貌丑，怎(zen)能配(pei)得上你老人家。請(qing)你高(gao)抬(tai)貴手，饒了我們吧(ba)。"

"哼！你不要不識(shi)抬舉，這是聘禮，趕快回家準備(bei)吧。"說完，把馬(ma)老大(da)趕出(chu)門外。

馬老(lao)(lao)大(da)回到家(jia)里，像(xiang)是(shi)沒了(le)魂。大(da)馬蜂是(shi)頭(tou)頂(ding)上(shang)(shang)長瘡，腳底下(xia)(xia)(xia)流(liu)膿，壞透了(le)的，什么都(dou)干得出來(lai)。老(lao)(lao)大(da)急得火(huo)燒火(huo)燎，只(zhi)恨(hen)上(shang)(shang)天(tian)無(wu)(wu)路(lu)，下(xia)(xia)(xia)地(di)無(wu)(wu)門，只(zhi)好(hao)把事情告訴了(le)女(nv)兒，說完父(fu)女(nv)三(san)人抱(bao)頭(tou)痛哭起(qi)來(lai)。姊(zi)妹倆(lia)(lia)非要以死(si)相對(dui)，老(lao)(lao)大(da)忙勸說："0死(si)得早，我把你們拉扯(che)大(da)，你們死(si)了(le)，扔下(xia)(xia)(xia)我這(zhe)孤老(lao)(lao)頭(tou)子，活著還(huan)有啥意思？"他(ta)沉思片刻(ke)說："天(tian)無(wu)(wu)絕(jue)人之(zhi)路(lu)。看來(lai)只(zhi)有到后石塢青(qing)云庵(an)出家(jia)了(le)。你們莫怪(guai)我心狠，這(zhe)也是(shi)你爹沒有辦法的辦法。姊(zi)妹倆(lia)(lia)自然知(zhi)道出家(jia)生活的清苦，可是(shi)看著老(lao)(lao)爹滿面愁容，年邁體弱，倘若以死(si)了(le)之(zhi)，日后誰(shui)來(lai)照顧(gu)他(ta)老(lao)(lao)人家(jia)？姊(zi)妹倆(lia)(lia)只(zhi)好(hao)答應了(le)。晚上(shang)(shang)，父(fu)女(nv)三(san)個直奔青(qing)云庵(an)。

他們(men)來(lai)到庵(an)里，拜(bai)見(jian)了(le)庵(an)主，說(shuo)明了(le)來(lai)意。庵(an)主慢條斯理(li)地(di)(di)說(shuo)："佛(fo)門敞開，善者進來(lai)。此乃(nai)佛(fo)門凈(jing)地(di)(di)，佛(fo)祖(zu)當家(jia)，佛(fo)祖(zu)保佑，阿彌佗佛(fo)！"馬老大安置好女兒，辭謝了(le)庵(an)主，便星夜趕回鄉里。

第二天清早，馬老大(da)(da)正準備下地(di)，又被大(da)(da)馬蜂(feng)召去。大(da)(da)馬蜂(feng)冷笑到："老大(da)(da)，青云庵可(ke)是個好地(di)方(fang)。哼(heng)！孫悟空一(yi)跳十萬八(ba)千里，還沒跳出(chu)如(ru)來的(de)手心(xin)呢(ni)。這山(shan)上的(de)一(yi)草(cao)一(yi)木(mu)都是我(wo)(wo)的(de)耳(er)目，你(ni)想從我(wo)(wo)的(de)手里逃走，沒門！我(wo)(wo)要讓你(ni)親(qin)眼看著我(wo)(wo)和你(ni)女兒(er)成親(qin)。"說完，坐上山(shan)轎，押(ya)上馬老大(da)(da)，一(yi)隊(dui)人馬向(xiang)青云庵奔去。

原來(lai)庵(an)主(zhu)早就和大(da)(da)(da)馬(ma)(ma)蜂(feng)私通，馬(ma)(ma)家姊妹出(chu)家的(de)事，庵(an)主(zhu)當夜便(bian)派(pai)人報告了大(da)(da)(da)馬(ma)(ma)蜂(feng)。此(ci)刻，庵(an)主(zhu)一聽大(da)(da)(da)馬(ma)(ma)蜂(feng)駕(jia)到，便(bian)走出(chu)山門(men)高(gao)接遠迎，盛(sheng)情相待。禮節(jie)過后，大(da)(da)(da)馬(ma)(ma)蜂(feng)道："庵(an)主(zhu)，弟子(zi)想(xiang)暫借你這佛門(men)寶地在此(ci)成親，不知庵(an)主(zhu)意下(xia)如何？"庵(an)主(zhu)連(lian)忙(mang)恭維道："托你老人家鴻福，在此(ci)成親是本庵(an)的(de)榮耀，我已傳下(xia)話(hua)，讓馬(ma)(ma)家姊妹梳洗打扮，請員外爺稍等。"說(shuo)完(wan)便(bian)和大(da)(da)(da)馬(ma)(ma)蜂(feng)眉來(lai)眼去的(de)笑起來(lai)。

大(da)馬蜂(feng)和庵主(zhu)正(zheng)做好夢，只見一個(ge)小尼姑跑來喊(han)道："大(da)事(shi)不好了！庵主(zhu)，馬家姊妹逃(tao)走(zou)跳崖了。"庵主(zhu)一聽(ting)慌了神(shen)，大(da)馬蜂(feng)也傻(sha)了眼。

馬(ma)老大(da)剛才看到庵主和大(da)馬(ma)蜂有(you)舊，心里早涼(liang)了(le)半(ban)截，現在(zai)聽說(shuo)女兒(er)跳崖，更(geng)是痛(tong)不欲生，不禁失聲笑道(dao)："哈哈哈，佛(fo)門凈地，佛(fo)祖(zu)保佑(you)，見鬼去吧！這世間哪里有(you)窮人的活路。女兒(er)，等(deng)著我(wo)。"說(shuo)完，一頭朝香(xiang)案撞去，碰死在(zai)菩薩面前(qian)。

卻說馬(ma)家姊妹(mei)(mei)，原來(lai)(lai)(lai)幫她(ta)們梳(shu)妝的幾個尼姑，得(de)知她(ta)們的身世后(hou)，都很同情，便(bian)讓她(ta)們偷(tou)偷(tou)從(cong)后(hou)門逃(tao)了出來(lai)(lai)(lai)，不(bu)巧被(bei)大(da)馬(ma)蜂(feng)的家丁發現(xian)追(zhui)來(lai)(lai)(lai)。茫茫山林，哪(na)有路可逃(tao)，姊妹(mei)(mei)倆跑著跑著，前面出現(xian)了一(yi)道萬丈深淵，眼看后(hou)面的人就要追(zhui)上來(lai)(lai)(lai)，馬(ma)家姊妹(mei)(mei)對(dui)視(shi)一(yi)眼，倆人便(bian)拉(la)起(qi)手(shou)，跳下了懸(xuan)崖。

后來，在她們跳崖的地方(fang)，并排長了(le)兩棵(ke)松(song)樹，枝枝連理，葉葉交(jiao)通，好(hao)像(xiang)手挽著手一(yi)樣，人們便給它取了(le)個很形象的名字(zi)叫"姊妹松(song)。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞名國內外的(de)洪頂山摩崖刻(ke)經(jing)。自(zi)從1989年發現以后，已有(you)不少國內外著名專(zhuan)家學者慕(mu)名而來，觀看刻(ke)經(jing)。它的(de)發現，對解開史(shi)學界的(de)“安道一”之謎，對研究這位(wei)視史(shi)傳經(jing)體(ti)大書法家的(de)身世(shi)、經(jing)歷及中國文字從隸到楷的(de)轉變具有(you)關鍵作(zuo)用和史(shi)料價值。

因“安(an)道(dao)一佛教”觀(guan)念是(shi)“涅若(ruo)性空”觀(guan)，他在此(ci)處書(shu)刻的是(shi)“文殊若(ruo)”，“摩訶若(ruo)”經等。

東(dong)邊是屬名“僧安道一”的“文(wen)(wen)殊若”刻經(jing)(jing)。-出自梁(liang)曼陀(tuo)羅仙(xian)和僧伽婆羅譯本中(zhong)。全文(wen)(wen)共98字，文(wen)(wen)中(zhong)以(yi)佛主如(ru)來與文(wen)(wen)殊菩(pu)薩對話的形(xing)式，禪釋出僧眾(zhong)如(ru)何(he)修成大智慧到彼岸的“性(xing)空(kong)”思想，在(zai)(zai)佛經(jing)(jing)中(zhong)占重(zhong)要地位。更珍貴的是該經(jing)(jing)的書(shu)法價(jia)值，在(zai)(zai)整個(ge)刻經(jing)(jing)中(zhong)具有代(dai)表性(xing)。書(shu)寫風格是隸(li)中(zhong)帶(dai)(dai)楷(kai)，楷(kai)中(zhong)帶(dai)(dai)隸(li)，這是我國(guo)(guo)文(wen)(wen)字進化從隸(li)到楷(kai)的重(zhong)要特征(zheng)，起斷代(dai)作用。難得可貴的是其中(zhong)的“亦(yi)”字是草書(shu)，而“道”字則帶(dai)(dai)行(xing)書(shu)韻味，“數”字還(huan)有書(shu)法上罕見的飛白(bai)狀(zhuang)體(ti)。在(zai)(zai)北(bei)齊(qi)時(shi)期的刻經(jing)(jing)0現幾(ji)種書(shu)體(ti)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)是最早的。

兩邊便是(shi)(shi)(shi)用篆體(ti)屬有“安(an)(an)公之碑(bei)”的(de)風門(men)(men)口(kou)(kou)碑(bei)碑(bei)文(wen)。意(yi)思是(shi)(shi)(shi)在(zai)“風門(men)(men)口(kou)(kou)”書刻的(de)碑(bei)文(wen)，看似文(wen)字游戲，實是(shi)(shi)(shi)“安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)”用“安(an)(an)”與(yu)(yu)“不(bu)安(an)(an)”，“一(yi)(yi)”與(yu)(yu)“不(bu)一(yi)(yi)”的(de)關系禪(chan)(chan)述自己的(de)佛教主(zhu)張(zhang)，“一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)指禪(chan)(chan)定中(zhong)心(xin)境(jing)(jing)專一(yi)(yi)境(jing)(jing)界(jie)，這與(yu)(yu)中(zhong)國道(dao)教把“道(dao)”解釋為“虛一(yi)(yi)而靜”是(shi)(shi)(shi)同樣意(yi)思，“安(an)(an)”是(shi)(shi)(shi)指佛教中(zhong)超世脫俗，元煩(fan)(fan)惱的(de)身心(xin)狀態，‘不(bu)安(an)(an)”是(shi)(shi)(shi)指俗的(de)煩(fan)(fan)惱，所以僧眾(zhong)們稱(cheng)西方凈土為“安(an)(an)養國”，提倡“安(an)(an)樂行(xing)”。刻文(wen)中(zhong)“安(an)(an)故(gu)能一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故(gu)能安(an)(an)”即是(shi)(shi)(shi)全(quan)部意(yi)思的(de)概括(kuo)。也是(shi)(shi)(shi)安(an)(an)道(dao)一(yi)(yi)對禪(chan)(chan)宗始祖(zu)達摩祖(zu)師提倡的(de)“安(an)(an)心(xin)禪(chan)(chan)”的(de)領悟與(yu)(yu)發(fa)展。

后是“于后六百二十年(nian)”的佛(fo)歷紀(ji)年(nian)。佛(fo)歷紀(ji)年(nian)有多種(zhong)說法(fa)，因佛(fo)教中派對如來佛(fo)生與園(yuan)寂的年(nian)代說法(fa)不(bu)一，所(suo)以紀(ji)年(nian)也就不(bu)同，此(ci)處按禪宗紀(ji)年(nian)推(tui)斷應為北齊河(he)清二年(nian)的紀(ji)年(nian)。

這(zhe)里還刻有“藥師琉璃(li)光(guang)佛主”與“大佛”題名。

書體全是(shi)其他地方刻經所沒有的，而字(zi)體之(zhi)大更(geng)是(shi)與(yu)此處(chu)無(wu)可相比的。

這是(shi)安道一(yi)所書的(de)“大(da)空王佛(fo)”、“大(da)山巖佛(fo)”、“安樂佛(fo)”等(deng)佛(fo)名題刻共23個(ge)。“安樂佛(fo)”以東的(de)佛(fo)名依據出(chu)自(zi)失佚的(de)《七佛(fo)八(ba)菩薩所說(shuo)大(da)陀羅尼神(shen)咒經(jing)》，是(shi)佛(fo)教早期密(mi)教經(jing)典。我國敦煌及各(ge)地佛(fo)名題刻均(jun)出(chu)自(zi)此(ci)經(jing)。

佛的(de)(de)形(xing)象和(he)名字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)信仰者(zhe)的(de)(de)自(zi)我感應，因而(er)用造佛和(he)題寫(xie)佛名來表(biao)達(da)對(dui)(dui)佛的(de)(de)崇(chong)拜(bai)之惰，其中(zhong)“大(da)(da)(da)山巖佛”、“高山佛”表(biao)示對(dui)(dui)山的(de)(de)崇(chong)拜(bai)，以山為(wei)佛，“安王佛”、“安樂佛”表(biao)示對(dui)(dui)安的(de)(de)崇(chong)拜(bai)，而(er)“大(da)(da)(da)空(kong)王佛”四字(zi)(zi)(zi)、表(biao)明以“大(da)(da)(da)空(kong)為(wei)王”，尊之為(wei)“佛”，以表(biao)達(da)安道一對(dui)(dui)“集若性空(kong)”的(de)(de)崇(chong)拜(bai)，因禪宗當時多(duo)受當權者(zhe)-，安道一所以大(da)(da)(da)書(shu)特書(shu)“大(da)(da)(da)空(kong)王佛”四字(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)糞土人王，蔑視權貴(gui)(gui)之意。而(er)更珍貴(gui)(gui)的(de)(de)是(shi)(shi)刻(ke)(ke)字(zi)(zi)(zi)大(da)(da)(da)，中(zhong)國(guo)(guo)其他地(di)(di)方刻(ke)(ke)經大(da)(da)(da)都在30公分(fen)左右，最大(da)(da)(da)的(de)(de)也(ye)只有(you)(you)1.3米(mi)，而(er)此處(chu)的(de)(de)“大(da)(da)(da)空(kong)王佛”四字(zi)(zi)(zi)全高達(da)11.3米(mi)，“佛”字(zi)(zi)(zi)高達(da)4.65米(mi)，寬4米(mi)，最寬的(de)(de)筆劃50多(duo)公分(fen)。用筆縱情豪放，氣勢磅博，并有(you)(you)罕見的(de)(de)“佛手(shou)”與鳥狀裝(zhuang)飾。當地(di)(di)村民傳說當年安道一是(shi)(shi)扛著掃帚來寫(xie)的(de)(de)，就斷定此處(chu)刻(ke)(ke)經是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)同(tong)時期(qi)刻(ke)(ke)經真正的(de)(de)“大(da)(da)(da)字(zi)(zi)(zi)鼻祖、擎巢(chao)之最”。

“大空王佛”向西(xi)便是六(liu)龍蟠(pan)螭龜蚨(fu)線刻(ke)(ke)碑(bei)，刻(ke)(ke)碑(bei)全高7米多，刻(ke)(ke)字部分(fen)高4.8米，寬3.5米。上(shang)為(wei)線刻(ke)(ke)六(liu)龍碑(bei)首，下(xia)為(wei)龜蚨(fu)狀(zhuang)，上(shang)有“摩(mo)(mo)訶口經(jing)”字，-大部分(fen)剝(bo)蝕掉，僅剩“散”、“川”、“薩”、“有”、“空”等字。法(fa)經(jing)出(chu)自鳩(jiu)摩(mo)(mo)羅所譯“摩(mo)(mo)訶般若菠(bo)羅密”，講(jiang)大乘空宗(zong)性空理論(lun)。

經碑(bei)西是(shi)此處字最大的“僧安道一(yi)”題名，四字刻于(yu)高2米，寬1.3米的圭首碑(bei)內，書體隸(li)中帶(dai)楷，并有行書韻味(wei)，瀟灑(sa)流暢，其中“一(yi)”字為(wei)大寫“壹”。

“僧(seng)安(an)道壹(yi)”西是一篇頌(song)文(wen)，頌(song)安(an)道一達到佛的廣大境界(jie)。

北山崖(ya)最(zui)西便是安道一所書“文殊

若經”卷(juan)上的(de)一個摘錄，講述佛(fo)教，“不(bu)(bu)生不(bu)(bu)滅，不(bu)(bu)來不(bu)(bu)去，非名非相”的(de)性空境界。

南山(shan)崖有(you)刻經(jing)三(san)處：最東(dong)邊(bian)一(yi)處是記述中印度高(gao)僧(seng)-的身世及(ji)來(lai)東(dong)土講經(jing)及(ji)-的大體內(nei)容(rong)，可(ke)以看出，安道一(yi)亦是信奉的中印度大乘僧(seng)-的性空理論。最后(hou)紀年(nian)(nian)是“大齊(qi)河(he)清三(san)年(nian)(nian)歲次(ci)……紀年(nian)(nian)”，這是二洪頂最明確的北齊(qi)年(nian)(nian)代(dai)紀年(nian)(nian)，即北齊(qi)武(wu)成(cheng)帝高(gao)湛(zhan)二年(nian)(nian)，（公元563年(nian)(nian)），在山(shan)東(dong)乃至全國(guo)是最早的刻經(jing)紀年(nian)(nian)。

中間是“大(da)空王佛”佛名題刻，全高2米，寬1.3米，其書(shu)體(ti)風(feng)格與北崖同出一轍(che)。

最后(hou)一篇-與(yu)“風門口碑”處所(suo)刻“文殊若經”相(xiang)同，但此處字(zi)體大近(jin)一倍，全(quan)用隸中帶楷書寫。特別是“無”字(zi)，更突出(chu)的(de)表現出(chu)隸的(de)拙樸道勁(jing)，楷的(de)工整(zheng)嚴謹，不失(shi)為一篇精彩的(de)范文。

洪頂山摩崖(ya)刻經(jing)不(bu)僅(jin)是我(wo)國古代書(shu)法藝術珍品，而且對研究我(wo)國佛教(jiao)發展更具有一定的(de)重要(yao)價值。

9、臘山國家森林公園

臘(la)山(shan)(shan)，又名“小(xiao)(xiao)岱峰(feng)”，為(wei)國家森林公園，屬AA級(ji)景(jing)區(qu)，其(qi)主峰(feng)海拔(ba)258.4米(mi)。它(ta)雖然沒有(you)泰山(shan)(shan)之高大，黃山(shan)(shan)之雄(xiong)偉，但它(ta)小(xiao)(xiao)巧玲瓏，風格獨(du)(du)特，素有(you)“山(shan)(shan)奇(qi)(qi)(qi)(qi)雄(xiong)、峰(feng)奇(qi)(qi)(qi)(qi)秀、巖奇(qi)(qi)(qi)(qi)險(xian)、水奇(qi)(qi)(qi)(qi)清、景(jing)奇(qi)(qi)(qi)(qi)幽、石奇(qi)(qi)(qi)(qi)美”之稱。更(geng)兼它(ta)坐(zuo)落在煙(yan)波(bo)浩(hao)渺的東平湖畔，天光照水，碧波(bo)浩(hao)渺，舸姿帆(fan)影，風月翠(cui)靄，美不(bu)勝收(shou)。自然景(jing)觀(guan)和人文景(jing)觀(guan)互相(xiang)輝(hui)映，構成獨(du)(du)特的游覽景(jing)區(qu)，自古被譽為(wei)“小(xiao)(xiao)泰山(shan)(shan)”、“小(xiao)(xiao)岱峰(feng)”。

臘山森林公(gong)園(yuan)景點眾多(duo)，72座山峰(feng)各(ge)有特色(se)。放(fang)眼(yan)望去，-蒼茫，峰(feng)巒疊嶂，古(gu)(gu)木參天，青松蔽日。“小岱峰(feng)”以其懸崖(ya)陡峭、奇松怪柏眾多(duo)而一枝獨秀。過云路橋是一條曲徑通幽的小路，沿途(tu)可觀賞古(gu)(gu)戲樓，聚義廳、鄒龍江墓、祥(xiang)龍觀等名勝古(gu)(gu)跡。

10、司里山風景區

司(si)里山(shan)(shan)原名“棘(ji)(ji)梁山(shan)(shan)”，據(ju)碑(bei)文記載：因此(ci)山(shan)(shan)遍生荊棘(ji)(ji)，故名“棘(ji)(ji)梁山(shan)(shan)”，又名“立良山(shan)(shan)”，至宋(song)代后(hou)，在此(ci)設(she)巡檢(jian)司(si)“以安其境”，更名“司(si)里山(shan)(shan)”。山(shan)(shan)雖不大，但它自(zi)南北(bei)朝以來，就成為我國北(bei)方一帶最早“三(san)教(jiao)合一”的宗教(jiao)名山(shan)(shan)。又因北(bei)宋(song)著名的農民起義領袖宋(song)江、晁(chao)蓋等英(ying)雄(xiong)首聚于此(ci)，使(shi)山(shan)(shan)又增加(jia)了(le)一些傳奇(qi)故事。此(ci)山(shan)(shan)為省級文物保護單位。

此(ci)山(shan)(shan)原建(jian)有殿(dian)(dian)堂廟(miao)宇，且儒、釋、道俱全，時間大(da)約是在我(wo)國(guo)一千四百多年(nian)前(qian)的南北朝時期。最前(qian)邊的是“文昌閣”，為儒教(jiao)建(jian)筑，共三(san)(san)間一院(yuan)，內(nei)塑(su)孔子圣像(xiang)。中間一處為“娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)”，大(da)殿(dian)(dian)共四間，內(nei)塑(su)娘(niang)娘(niang)圣像(xiang)，東西廊房各三(san)(san)間。據(ju)山(shan)(shan)上明崇禎(zhen)時“棘(ji)(ji)梁(liang)山(shan)(shan)重修金山(shan)(shan)廟(miao)宇樁塑(su)金身碑(bei)記(ji)”及(ji)同時代所立《玉皇閣落成(cheng)碑(bei)》記(ji)載(zai)：東原郡（東平舊(jiu)稱東原）西距(ju)城五十(shi)巡檢(jian)司(si)，棘(ji)(ji)梁(liang)山(shan)(shan)舊(jiu)有大(da)佛殿(dian)(dian)、文昌閣、碧霞行宮、娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)、真(zhen)武廟(miao)等。可見，此(ci)山(shan)(shan)古時就(jiu)有“碧霞元君”與(yu)“真(zhen)武大(da)殿(dian)(dian)”，且廟(miao)貌森嚴。

傳(chuan)說(shuo)當年《水滸傳(chuan)》梁山(shan)好漢晁蓋、吳用、劉唐、公孫勝、阮氏三兄等人“智取生辰綱”之(zhi)后聚于此(ci)山(shan)。

司里山(shan)(shan)兩塊(kuai)巨(ju)石稱“千佛(fo)崖(ya)(ya)”，該(gai)崖(ya)(ya)東西(xi)長32.2米，南北長14米，最高處11米，看它的(de)形狀，東崖(ya)(ya)似印，西(xi)崖(ya)(ya)似匣，遠看又似城堡。兩崖(ya)(ya)壁上自南北朝到(dao)明(ming)代雕刻的(de)造(zao)像(xiang)(xiang)共788尊(zun)，其中(zhong)大者(zhe)10米，小者(zhe)10多公分，保留到(dao)現在的(de)共計480余尊(zun)。分別為北朝、隋、唐、宋、元、明(ming)六個造(zao)像(xiang)(xiang)區，其中(zhong)“三(san)教合一(yi)”是此(ci)山(shan)(shan)造(zao)像(xiang)(xiang)在山(shan)(shan)東及我國北方乃至全國年代最早、內容最全、規模最大的(de)造(zao)像(xiang)(xiang)群。

其中(zhong)(zhong)最大(da)是釋迦(jia)牟尼(ni)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，高7.50米，左(zuo)為老(lao)子(zi)像(xiang)(xiang)(xiang)，右為孔子(zi)像(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)旁又各有(you)(you)僧徒侍立像(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)從身高可(ke)為中(zhong)(zhong)國北(bei)方(fang)最大(da)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)之一。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)分別(bie)有(you)(you)“釋迦(jia)牟尼(ni)”、“太上(shang)老(lao)君”、“文宣王(wang)”題記。三像(xiang)(xiang)(xiang)東崖又雕(diao)滿大(da)小(xiao)不(bu)等的浮雕(diao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，并有(you)(you)大(da)齊皇建二年即（公(gong)元561年）紀年等，此區造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)均體現北(bei)朝(chao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格，面目方(fang)圓(yuan)(yuan)，額寬頤豐，仰(yang)眉直鼻，身姿矮壯、豐圓(yuan)(yuan)，通肩袈裟，偏衫、短(duan)擺。崖東為隋代造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，所造(zao)(zao)為十二光相(xiang)佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)，或立或坐，或結(jie)跏(jia)跌坐，其造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風格基本與北(bei)朝(chao)相(xiang)同，只是面目雕(diao)刻略顯瘦削。

西崖(ya)(ya)上與(yu)北西面為(wei)唐代(dai)造(zao)像區(qu)，唐代(dai)造(zao)像因受當時繪畫(hua)藝(yi)術的影響(xiang)，與(yu)以前從風(feng)格上大有不同，從面相上，佛像多(duo)以飽滿溫和艷麗，鼻高(gao)目深(shen)，眉眼彎曲，唇厚嘴短，五官適中，菩薩皆(jie)方圓豐(feng)腴，兩耳下(xia)垂(chui)。身姿上，體態豐(feng)滿，線條優美，且上下(xia)左右不對稱。服飾上，佛多(duo)袒(tan)右肩，菩薩袒(tan)露上身，飾頸圈等。摩崖(ya)(ya)造(zao)像多(duo)以民(min)間(jian)為(wei)主(zhu)。

西崖(ya)下(xia)部與東崖(ya)西壁為(wei)宋、金(jin)、元(yuan)造像(xiang)區。多為(wei)羅漢(han)造像(xiang)，有三(san)十六(liu)羅漢(han)，伏虎羅漢(han)、飛天(tian)等(deng)，或(huo)(huo)善(shan)或(huo)(huo)惡，或(huo)(huo)美或(huo)(huo)丑(chou)，或(huo)(huo)怒目(mu)而(er)視，或(huo)(huo)笑容可掬，真是(shi)千姿百(bai)態，神情各異(yi)，其中無量壽(shou)佛，是(shi)此山(shan)唯(wei)一的一尊金(jin)代造像(xiang)，相對珍貴。

西崖南面為明代(dai)造像，其特點(dian)皆細腰、高(gao)乳(ru)、大耳、高(gao)鼻、服飾華(hua)麗、結構細膩且(qie)面露輕(qing)浮，別有(you)一番風格情趣。

千佛崖(ya)中間的天然石(shi)峽(xia)(xia)，峽(xia)(xia)高約11米(mi)，東西寬約3米(mi)，據說(shuo)從前石(shi)峽(xia)(xia)上用棘梁木搭一木橋(qiao)(qiao)，叫(jiao)做“昧(mei)心(xin)橋(qiao)(qiao)”，意(yi)思是干(gan)昧(mei)心(xin)事(shi)的人(ren)只要從橋(qiao)(qiao)上過(guo)必(bi)定會摔下(xia)來(lai)。傳說(shuo)晁蓋等梁山(shan)好漢來(lai)到這里聚義之后(hou)，曾用此(ci)橋(qiao)(qiao)二探(tan)來(lai)投奔的人(ren)是否真心(xin)歸附。他還(huan)利(li)用此(ci)橋(qiao)(qiao)懲(cheng)治過(guo)前來(lai)探(tan)情(qing)的官(guan)府密(mi)探(tan)，將(jiang)其摔死(si)“昧(mei)心(xin)橋(qiao)(qiao)”下(xia)。所以后(hou)人(ren)便(bian)稱此(ci)橋(qiao)(qiao)叫(jiao)“昧(mei)心(xin)橋(qiao)(qiao)”。

東山(shan)崖下(xia)的(de)(de)(de)摩(mo)崖刻(ke)經(jing)。-內(nei)(nei)容是：曇無懺譯《大般涅(nie)經(jing).橋(qiao)陳(chen)如品》，橋(qiao)陳(chen)如是如來佛(fo)的(de)(de)(de)大弟子，內(nei)(nei)容講(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)是如來佛(fo)與橋(qiao)陳(chen)如講(jiang)(jiang)述(shu)修得(de)大智慧到圓(yuan)滿達(da)到涅(nie)的(de)(de)(de)境界，佛(fo)的(de)(de)(de)所(suo)謂(wei)涅(nie)磐境界，即(ji)是“生(sheng)死如一”，“生(sheng)即(ji)是死”，“死即(ji)是生(sheng)”。也是佛(fo)家的(de)(de)(de)最高境界和歸(gui)宿。此(ci)段-是十(shi)分(fen)珍貴的(de)(de)(de)，《涅(nie)經(jing)》在山(shan)東一帶(dai)的(de)(de)(de)刻(ke)經(jing)不多，該經(jing)有(you)十(shi)分(fen)重要的(de)(de)(de)研究價值(zhi)，其刻(ke)經(jing)時(shi)代應(ying)為北(bei)朝后期，年代無考，其書(shu)法脫出南北(bei)朝時(shi)楷中帶(dai)隸，隸中帶(dai)楷，基本為楷的(de)(de)(de)前期，即(ji)成(cheng)形(xing)期，所(suo)以，亦有(you)很高的(de)(de)(de)書(shu)法價值(zhi)。

司里山摩崖(ya)造像(xiang)應該說，對(dui)研(yan)究中(zhong)(zhong)國的(de)“二武反佛”后，佛又(you)達到鼎盛及中(zhong)(zhong)國雕(diao)塑藝(yi)術史均(jun)有重要的(de)史料和實物價值，也是(shi)雕(diao)刻當中(zhong)(zhong)不可多得的(de)藝(yi)術珍品。