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基本介紹

泰山(shan)石刻(ke)山(shan)東省泰安市(shi)境內。秦(qin)泰山(shan)刻(ke)石立于始皇(huang)二十八年()，是泰山(shan)早的刻(ke)石。 　此刻(ke)石原分為(wei)兩部(bu)分：前半部(bu)系公元(yuan)前219年秦(qin)始皇(huang)東巡泰山(shan)時所刻(ke)，共(gong)144字；后半部(bu)為(wei)秦(qin)二世胡亥即位第一年(公元(yuan)前209年)刻(ke)制，共(gong)78字。刻(ke)石四面廣(guang)狹不等(deng)，

刻字(zi)(zi)(zi)22行(xing)(xing)，每(mei)行(xing)(xing)12字(zi)(zi)(zi)，共222字(zi)(zi)(zi)。兩刻辭均(jun)為李斯(si)(si)所(suo)書(shu)(shu)。現僅存秦二世詔(zhao)書(shu)(shu)10個殘 字(zi)(zi)(zi)，即“斯(si)(si)臣(chen)(chen)去(qu)疾昧死(si)臣(chen)(chen)請矣臣(chen)(chen)”，又稱“泰(tai)山十字(zi)(zi)(zi)”。據清道光八年(1828年)《 泰(tai)安縣志》載，宋(song)政和四年(1114年)刻石(shi)在(zai)岱頂玉女池上，可認讀的有146字(zi)(zi)(zi)，漫(man)滅(mie)剝蝕(shi)了76字(zi)(zi)(zi)。明(ming)嘉 靖年間，北京(jing)許(xu)某(mou)將此石(shi)移置碧(bi)(bi)霞元君(jun)宮東廡，當時(shi)僅存二世詔(zhao)書(shu)(shu)4行(xing)(xing)29字(zi)(zi)(zi)，即“臣(chen)(chen)斯(si)(si)臣(chen)(chen)去(qu)疾御史夫臣(chen)(chen)昧死(si)言臣(chen)(chen)請具刻詔(zhao)書(shu)(shu)金石(shi)刻因明(ming)白矣臣(chen)(chen)昧死(si)請”。清乾(qian)隆五(wu)年(1740年)碧(bi)(bi)霞祠毀于火，刻石(shi)遂失。

發展歷史

嘉慶(qing)二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)(1815年(nian)(nian))，泰安舊尹(yin)蔣因培(pei)帶領同(tong)邑柴蘭皋在(zai)(zai)山頂玉女池中(zhong)搜得(de)殘(can)(can)石(shi)(shi)(shi)2塊，尚存(cun)10個(ge)字，遂將(jiang)殘(can)(can)碑(bei)(bei)嵌(qian)于岱(dai)頂東岳廟(miao)壁(bi)上。清道光(guang)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(1832年(nian)(nian))，東岳廟(miao)墻坍塌，泰安知縣(xian)徐宗干“亟索殘(can)(can)石(shi)(shi)(shi)于瓦礫中(zhong)”，囑(zhu)道人劉(liu)傳業(ye)將(jiang)殘(can)(can)石(shi)(shi)(shi)移到山下，嵌(qian)置(zhi)(zhi)在(zai)(zai)岱(dai)廟(miao)碑(bei)(bei)墻內(nei)，并寫(xie)跋記其(qi)經過。光(guang)緒(xu)十(shi)六年(nian)(nian)(1890年(nian)(nian))，石(shi)(shi)(shi)被盜，縣(xian)令毛大(da)索十(shi)日(ri)，得(de)石(shi)(shi)(shi)于城北門橋(qiao)下，后重置(zhi)(zhi)于岱(dai)廟(miao)院內(nei)。宣統二(er)(er)年(nian)(nian)(1910年(nian)(nian))知縣(xian)俞(yu)慶(qing)瀾為防(fang)刻石(shi)(shi)(shi)遭(zao)風(feng)雨剝(bo)蝕，在(zai)(zai)岱(dai)廟(miao)環(huan)詠亭造石(shi)(shi)(shi)屋一(yi)所(suo)，將(jiang)秦(qin)泰山刻石(shi)(shi)(shi)及徐宗干的跋和自己寫(xie)的序共3石(shi)(shi)(shi)嵌(qian)于石(shi)(shi)(shi)屋內(nei)，周(zhou)圍加鐵柵欄保護(hu)(hu)。1928年(nian)(nian)遷于岱(dai)廟(miao)東御座內(nei)，修筑一(yi)座門式碑(bei)(bei)龕，將(jiang)以(yi)上3石(shi)(shi)(shi)壘砌其(qi)中(zhong)。建(jian)國后，于碑(bei)(bei)龕正面鑲裝玻璃保護(hu)(hu)。

秦泰(tai)山刻(ke)石歷代多有摹(mo)刻(ke)拓(tuo)本，現存清聶劍光摹(mo)刻(ke)的明拓(tuo)本29字和徐宗干摹(mo)刻(ke)的舊(jiu)拓(tuo)本29字兩(liang)塊刻(ke)石，均陳列于岱廟碑廊。1987年泰(tai)安市博(bo)物館復(fu)制秦刻(ke)石全文立于岱廟后寢(qin)宮(gong)。

藝術價值

秦(qin)(qin)泰山(shan)刻石(shi)具有(you)重要(yao)的藝術價值(zhi)和歷史價值(zhi)。書(shu)(shu)法嚴謹渾厚，平穩(wen)端寧；字(zi)形(xing)公(gong)正勻稱(cheng)，修長宛轉；線(xian)條圓健似(si)鐵，愈圓愈方；結構左右對(dui)稱(cheng)，橫平豎(shu)直(zhi)，外拙內巧，疏密適宜。元赫經贊(zan)道：“拳如(ru)(ru)釵股直(zhi)如(ru)(ru)筋，曲鐵碾玉秀且(qie)奇。千年瘦(shou)勁益飛動，回視諸家肥更癡。”《岱史》稱(cheng)：“秦(qin)(qin)雖(sui)無道，其所立有(you)絕人者(zhe)，其文字(zi)、 書(shu)(shu)法世莫能及。”魯(lu)迅認為(wei)秦(qin)(qin)泰山(shan)刻石(shi)“質而能壯，實漢晉碑銘(ming)所從出也”。此刻為(wei)一級(ji)文物(wu)藏品。

《泰山刻(ke)石》以(yi)29字(zi)拓(tuo)本(ben)(ben)，10字(zi)拓(tuo)本(ben)(ben)較為(wei)常見，傳(chuan)世拓(tuo)本(ben)(ben)當以(yi)明人(ren)無錫安國所藏(zang)宋拓(tuo)本(ben)(ben)，計存165字(zi)，此藏(zang)本(ben)(ben)于昭(zhao)和(he)十五(wu)年（1940）七月一(yi)日(ri)(ri)，由(you)中村不折氏（1866-1943）購自(zi)晚翠軒。另一(yi)本(ben)(ben)存53字(zi)，亦流至(zhi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)，上(shang)海藝苑(yuan)真賞(shang)社(she)，日(ri)(ri)本(ben)(ben)《書苑(yuan)》，二玄社(she)《書跡(ji)名品叢刊》等均有影(ying)印，秦刻(ke)石中，僅此與《瑯琊臺(tai)刻(ke)石》為(wei)真，余(yu)皆后(hou)人(ren)摹(mo)刻(ke)。

中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)石(shi)刻(ke)(ke)是中(zhong)國(guo)數千年(nian)文(wen)明史中(zhong)的(de)一枝奇葩，如果用(yong)“琳瑯滿(man)目(mu)”、“美不勝收”來形容，也毫不過分，而泰山(shan)的(de)石(shi)刻(ke)(ke)又(you)是其突(tu)出的(de)代(dai)(dai)表。古代(dai)(dai)帝王祭祀泰山(shan)屢見于(yu)文(wen)獻記載。當年(nian)秦始皇(huang)及(ji)秦二世的(de)刻(ke)(ke)石(shi)至今所存僅有真假難辨(bian)的(de)十個(ge)字了(le)(le)。漢朝(chao)以后，由于(yu)歷史的(de)原因，不僅歷代(dai)(dai)帝王將相屢屢在泰山(shan)舉行封禪大典，文(wen)人(ren)騷客紛(fen)至沓(ta)來，而且泰山(shan)更成了(le)(le)普通百姓(xing)心目(mu)中(zhong)的(de)圣山(shan)、神山(shan)，成了(le)(le)人(ren)們膜拜的(de)對象，于(yu)是在泰山(shan)及(ji)其周圍留下(xia)了(le)(le)數以萬計的(de)碑刻(ke)(ke)、題名。

為系統整理(li)這份歷(li)史文化遺產，中(zhong)華書局于2007年(nian)出版(ban)了由(you)山(shan)(shan)東泰(tai)(tai)安袁明英主(zhu)編的(de)(de)、由(you)季羨(xian)林(lin)、任繼(ji)愈、歐陽中(zhong)石先(xian)生(sheng)為編委主(zhu)任的(de)(de)《泰(tai)(tai)山(shan)(shan)石刻》（十卷本）一(yi)書。該書共輯錄(lu)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)及其周圍(wei)自(zi)遠古至現代(dai)(dai)的(de)(de)各類石刻、石碑(bei)六(liu)千余(yu)種，其中(zhong)二百余(yu)種不見(jian)于歷(li)代(dai)(dai)相關著作(zuo)的(de)(de)著錄(lu)，具(ju)有搜羅(luo)宏富、標(biao)識準確，照片、拓片及錄(lu)文俱全等特點，對研究泰(tai)(tai)山(shan)(shan)乃至中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)歷(li)史、文學(xue)(xue)(xue)、書法、旅(lv)游、宗教、美學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)以及民俗學(xue)(xue)(xue)等都(dou)具(ju)有不可(ke)替(ti)代(dai)(dai)的(de)(de)重要價值(zhi)。

石刻種類

泰(tai)山石(shi)(shi)刻(ke)的種(zhong)類(lei)繁(fan)多，從細目(mu)上(shang)分(fen)不下(xia)30余種(zhong)。但(dan)從形制上(shang)分(fen)，大致可分(fen)為石(shi)(shi)碣(jie)、石(shi)(shi)闕、碑(bei)(bei)刻(ke)、摩崖碑(bei)(bei)刻(ke)、墓志、經幢、造像記(ji)及石(shi)(shi)造像、畫像石(shi)(shi)和題名題詩題記(ji)等9種(zhong)。

石碣

是指上(shang)小下(xia)大，上(shang)圓底平，周身為圓或方(fang)圓，文(wen)字環刻于四周的(de)(de)(de)一種石(shi)刻。石(shi)碣的(de)(de)(de)形狀(zhuang)，是古人依據山的(de)(de)(de)形狀(zhuang)而刻意模飾形成(cheng)的(de)(de)(de)。石(shi)碣的(de)(de)(de)形制見于先秦，唐初發現的(de)(de)(de)所謂(wei)《石(shi)鼓》，系(xi)當時許多學者訛以(yi)為“鼓”，實為石(shi)碣。

石碣(jie)的形制主要(yao)存在于秦代(dai)(dai)，漢(han)以(yi)后(hou)則極少見，至東漢(han)石碣(jie)已被碑(bei)刻所代(dai)(dai)替(ti)，故后(hou)人(ren)往往把碑(bei)與碣(jie)混(hun)而為一，簡稱“碑(bei)碣(jie)”。

石闕

是指(zhi)古(gu)代宮殿、祠堂或墳墓前所建的高柱(zhu)形建筑物。通(tong)常(chang)左(zuo)右各一(yi)，建成(cheng)高臺(tai)，臺(tai)上(shang)(shang)起樓觀(guan)，兩臺(tai)之(zhi)間留有空(kong)缺以(yi)(yi)為通(tong)道，故名“闕(que)”。徐鍇《說(shuo)文(wen)解字(zi)系(xi)傳》：“蓋為臺(tai)于門外，人君作(zuo)樓觀(guan)于上(shang)(shang)，上(shang)(shang)圓下方。以(yi)(yi)其闕(que)然(ran)為道，謂之(zhi)闕(que)；以(yi)(yi)其上(shang)(shang)可遠(yuan)觀(guan)，謂之(zhi)觀(guan)；以(yi)(yi)其懸(xuan)法，謂之(zhi)象魏。”可見闕(que)、觀(guan)、象魏，三者異名而(er)同物，皆為大(da)門的標識物，后因以(yi)(yi)闕(que)為宮門的代稱。秦漢以(yi)(yi)后的闕(que)，皆以(yi)(yi)石雕成(cheng)，中為闕(que)柱(zhu)，其下有座，闕(que)柱(zhu)之(zhi)上(shang)(shang)有頂蓋石，頂蓋石之(zhi)上(shang)(shang)有頂柱(zhu)石。頂蓋石多為覆斗形，類似四阿頂式屋頂，華麗者多刻有紋(wen)飾(shi)。

石(shi)闕的(de)形制(zhi)出(chu)現比較(jiao)早，春秋初即(ji)有闕。就(jiu)全國來(lai)說，漢代及(ji)魏(wei)晉南北(bei)朝期間的(de)石(shi)闕，今尚存不少，但至今未見到隋(sui)唐以后的(de)石(shi)闕。

碑刻

指刻有文(wen)字的方(fang)形或長方(fang)形的豎(shu)石。許慎《說文(wen)》云：“碑，豎(shu)石也。” 此解不甚明確。《后漢書·竇憲傳》李賢注云：“方(fang)者(zhe)謂之碑，圓者(zhe)謂之碣。”此說甚明。

碑的(de)起源，始(shi)于周代。初始(shi)的(de)碑，主要用(yong)作(zuo)拴(shuan)牲畜(chu)、測日影計時(shi)或墓葬下棺時(shi)置轆(lu)轤(lu)用(yong)，與后世(shi)的(de)刻辭碑有明顯差別。

專為(wei)(wei)(wei)刻(ke)(ke)辭而設碑(bei)(bei)(bei)(bei)始于(yu)東漢。刻(ke)(ke)辭碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)中間部分稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)身，這是(shi)刻(ke)(ke)辭碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)主(zhu)(zhu)體，主(zhu)(zhu)要用于(yu)鐫刻(ke)(ke)銘文(wen)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)身的(de)正面稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)陽”，背面稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)(yin)(yin)”，兩(liang)個側(ce)面稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)一(yi)般(ban)刻(ke)(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)陽，立碑(bei)(bei)(bei)(bei)人與贊助者銜(xian)名及施(shi)資(zi)錢數刻(ke)(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)(yin)(yin)。有(you)(you)的(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)太長，碑(bei)(bei)(bei)(bei)陽刻(ke)(ke)不完的(de)亦可刻(ke)(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)(yin)(yin)或碑(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)，也有(you)(you)的(de)只刻(ke)(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)陽，碑(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)、碑(bei)(bei)(bei)(bei)陰(yin)(yin)(yin)不刻(ke)(ke)任何文(wen)字(zi)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)頂(ding)部稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)額(e)(e)”、或“碑(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)(shou)”，主(zhu)(zhu)要用以(yi)題(ti)(ti)刻(ke)(ke)標題(ti)(ti)。標題(ti)(ti)一(yi)般(ban)都是(shi)篆書(shu)，稱(cheng)(cheng)(cheng)“篆額(e)(e)”；亦有(you)(you)隸書(shu)或楷(kai)書(shu)者，稱(cheng)(cheng)(cheng)“題(ti)(ti)額(e)(e)”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)(shou)的(de)形狀不一(yi)，常(chang)見(jian)的(de)有(you)(you)圭首(shou)(shou)、圓首(shou)(shou)或方首(shou)(shou)，華(hua)麗者為(wei)(wei)(wei)螭首(shou)(shou)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)底(di)部稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)座，或稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)趺，主(zhu)(zhu)要用以(yi)穩固(gu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)身。質樸的(de)多(duo)為(wei)(wei)(wei)方座或梯臺形座，華(hua)麗的(de)多(duo)刻(ke)(ke)有(you)(you)紋飾(shi)或為(wei)(wei)(wei)龜趺。

古(gu)代刻(ke)辭(ci)碑(bei)的(de)形(xing)制受官階和社(she)會(hui)地位的(de)制約。柳宗元敘(xu)唐(tang)代葬(zang)令時云：“凡(fan)五品(pin)以上為碑(bei)，龜(gui)趺螭首(shou)；降五品(pin)為碣，方趺圓(yuan)首(shou)。”泰山現存的(de)碑(bei)刻(ke)，凡(fan)皇(huang)帝或省(sheng)布政使以上官員所立，大(da)都龜(gui)趺螭首(shou)，且形(xing)制高大(da)華麗。

摩崖碑刻

所(suo)謂摩崖，是指利用天然壁(bi)刻(ke)(ke)文(wen)記事(shi)的石刻(ke)(ke)。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始(shi)皇所刻(ke)(ke)的(de)7處刻(ke)(ke)石(shi)(shi)中，碣石(shi)(shi)一刻(ke)(ke)很可能是摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)。泰山(shan)現存的(de)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)中，摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)占57%以上(shang)，重要的(de)如唐《紀泰山(shan)銘(ming)》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、經(jing)石(shi)(shi)峪《金(jin)剛經(jing)》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)、《宋摩(mo)崖(ya)》和元(yuan)《天門銘(ming)》摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)(ke)等，其他刻(ke)(ke)于自然石(shi)(shi)上(shang)的(de)題(ti)名、題(ti)記、題(ti)詩，幾乎遍(bian)布泰山(shan)上(shang)下。

摩崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)有它自身的(de)顯著特點。從制作方(fang)面看，既能就地取材，費省(sheng)功倍，簡便(bian)易行(xing)，免卻伐(fa)山(shan)采石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)勞，又富(fu)(fu)有天然之(zhi)(zhi)美，增名山(shan)大川之(zhi)(zhi)壯麗。從內(nei)容方(fang)面看，內(nei)涵(han)豐富(fu)(fu)，無所不(bu)包，或頌德(de)，或記(ji)事，或題名題記(ji)，或題詩(shi)，皆可刻(ke)于摩崖(ya)之(zhi)(zhi)上。故泰山(shan)的(de)摩崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)至今不(bu)衰，其數量之(zhi)(zhi)多，內(nei)容之(zhi)(zhi)豐富(fu)(fu)，居五(wu)岳之(zhi)(zhi)首。

為(wei)整(zheng)理(li)方便計，凡(fan)刻(ke)有長篇(pian)銘文的(de)摩崖(ya)石刻(ke)，一律稱“摩崖(ya)碑”；凡(fan)刻(ke)辭較短的(de)題(ti)名(ming)、題(ti)記、題(ti)詩，一律稱“題(ti)名(ming)”、“題(ti)記”、“題(ti)詩”刻(ke)石。