在中國西部地區(qu)尤(you)其是(shi)新疆，有(you)三種(zhong)文化遺存具有(you)鮮明(ming)的地域(yu)特征(zheng)，這就是(shi)古(gu)城遺址、石窟和(he)(he)墓葬。石窟做為(wei)佛教藝術的綜合(he)體，集建筑、壁畫和(he)(he)雕(diao)塑為(wei)一(yi)體。
克孜爾石(shi)(shi)窟是新疆石(shi)(shi)窟遺(yi)跡中起點較大、保存(cun)較好的(de)(de)一(yi)處(chu)，也是中國較西(xi)處(chu)較早(zao)的(de)(de)一(yi)處(chu)大型石(shi)(shi)窟群，石(shi)(shi)窟壁畫較早(zao)開始于(yu)公元三世(shi)紀，距敦煌(huang)壁畫還(huan)要早(zao)三百年。但是由于(yu)風蝕、洪水、地(di)震等自然原因，以及人(ren)(ren)為的(de)(de)和歷史的(de)(de)原因，壁畫的(de)(de)破(po)壞已令人(ren)(ren)觸(chu)目驚心(xin)，建國以后石(shi)(shi)窟的(de)(de)保護受(shou)到重(zhong)視。
早在(zai)(zai)1961年(nian)，克孜(zi)爾千佛洞(dong)就被國家(jia)列為首批重點保護文物，佛洞(dong)的大規模整理(li)發氣是(shi)在(zai)(zai)80年(nian)代(dai)中期(qi)(qi)以后(hou)，80年(nian)代(dai)末到90年(nian)代(dai)中期(qi)(qi)，國家(jia)先后(hou)兩次撥款對千佛洞(dong)進行了巖體加固，壁畫(hua)修復等(deng)搶救性保護。
由于克孜爾石(shi)(shi)窟(ku)所依存的(de)山體(ti)是結構松(song)散的(de)沙巖，因此(ci)雨(yu)水、洪(hong)水的(de)沖涮會使(shi)壁畫和(he)石(shi)(shi)窟(ku)面臨毀(hui)滅性的(de)威脅(xie)。從1999年(nian)開始，中國政(zheng)府(fu)又撥款800萬元，決定對27個(ge)具有(you)較高價(jia)值(zhi)的(de)佛洞進行巖體(ti)加固。
據(ju)考證，庫車市為(wei)2000年前(qian)亞利安人(ren)建立的(de)古龜(gui)茲國所在地。古龜(gui)茲國于公(gong)元前(qian)176年建國，公(gong)元1001年被回(hui)鶻所滅，存在了一千多年。龜(gui)茲國在漢唐之際是西域36國中的(de)大國之一，其(qi)國土包括了庫車盆地綠(lv)洲(zhou)、賽里木綠(lv)洲(zhou)、拜城綠(lv)洲(zhou)、阿克蘇綠(lv)洲(zhou)、新和(he)綠(lv)洲(zhou)、沙雅綠(lv)洲(zhou)和(he)輪臺綠(lv)洲(zhou)。
當(dang)地的(de)(de)居民構成比較復(fu)雜，從人種上說，既有(you)東方的(de)(de)蒙古利亞人種，也(ye)有(you)西方的(de)(de)歐(ou)羅(luo)巴人種；從民族上講，龜(gui)茲境內曾(ceng)有(you)羌(qiang)、塞(sai)、月氏、烏孫、匈奴、突厥、回(hui)紇和漢人，但(dan)在漫(man)長的(de)(de)歷史長河中(zhong)，他們都逐漸融合(he)成了(le)龜(gui)茲人。當(dang)地的(de)(de)語(yu)言與焉耆、高昌一帶的(de)(de)語(yu)言相近，俗稱焉耆龜(gui)茲語(yu)。龜(gui)茲本土(tu)的(de)(de)文(wen)字借重(zhong)去(qu)盧文(wen)者甚(shen)多，屬婆羅(luo)米斜體字母。此外，漢文(wen)、粟特文(wen)也(ye)是流通文(wen)字。
早在公(gong)元(yuan)(yuan)一世(shi)(shi)紀，約東漢明帝時，佛(fo)(fo)教(jiao)就(jiu)經由絲(si)綢之(zhi)路傳入新疆，到(dao)公(gong)元(yuan)(yuan)十三四世(shi)(shi)紀伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)代(dai)(dai)替佛(fo)(fo)教(jiao)止，佛(fo)(fo)教(jiao)在新疆興盛(sheng)了(le)1000多年。公(gong)元(yuan)(yuan)四世(shi)(shi)紀，龜茲(zi)(zi)王國的佛(fo)(fo)教(jiao)已很興盛(sheng)，不僅(jin)修建了(le)很多裝飾富麗、規(gui)模宏大(da)(da)的寺(si)廟，還集中(zhong)能工(gong)巧匠(jiang)和著名畫師等，大(da)(da)興土木建造氣勢(shi)恢宏的克孜爾(er)千佛(fo)(fo)洞。克孜爾(er)石(shi)窟群(qun)修鑿的年代(dai)(dai)開始于東漢，結束于唐末。歷(li)代(dai)(dai)龜茲(zi)(zi)王對這(zhe)項(xiang)工(gong)作都(dou)極為重視(shi)。公(gong)元(yuan)(yuan)七世(shi)(shi)紀，龜茲(zi)(zi)王國的佛(fo)(fo)教(jiao)達到(dao)極盛(sheng)，甚至連(lian)龜茲(zi)(zi)王宮都(dou)裝飾得同寺(si)廟一般。其間歷(li)代(dai)(dai)龜茲(zi)(zi)國王對克孜爾(er)千佛(fo)(fo)洞石(shi)窟群(qun)的建造，更(geng)沒(mei)有停止。
節日期(qi)間，各佛(fo)寺(si)都(dou)用(yong)珍(zhen)寶(bao)錦綺把佛(fo)像裝(zhuang)飾起(qi)來，然后(hou)(hou)載(zai)到彩車上(shang)，在(zai)城內街道上(shang)緩(huan)緩(huan)而行(xing)。上(shang)自國王、王后(hou)(hou)、貴胄(zhou)、大臣，下至庶(shu)民百姓，都(dou)脫(tuo)掉帽子，穿上(shang)新衣，赤著雙腳，手拿鮮花出門(men)迎接佛(fo)像。待(dai)佛(fo)像駕臨，人人頂禮膜拜，個個焚香散花，儀式極為隆重。
據考證(zheng)，中國古代有名的高(gao)僧——鴆摩羅什就出生在(zai)(zai)這里。他的母(mu)親是龜茲王(wang)(wang)白(bai)純的妹(mei)妹(mei)。他7歲出家，9歲跟隨(sui)母(mu)親到了(le)北天竺，在(zai)(zai)名僧盤土(tu)多達(da)多處學習佛經。12歲時，同母(mu)親一起返回龜茲。龜茲王(wang)(wang)聽(ting)說他回來了(le)，親自遠迎，并專門(men)為他造(zao)了(le)金(jin)獅子座(zuo)(zuo)，以大秦錦褥鋪(pu)之，并請他升座(zuo)(zuo)說法。西域各(ge)國國王(wang)(wang)一見他升座(zuo)(zuo)，都在(zai)(zai)他的座(zuo)(zuo)側聽(ting)講。
公元(yuan)401年，鴆摩羅什到了(le)長(chang)安，后秦王款待他以國師(shi)之禮。從此(ci)，他就在(zai)長(chang)安國立譯(yi)場逍遙園，從事(shi)佛(fo)經的翻譯(yi)，與直諦、玄奘并稱(cheng)為中國佛(fo)教三大翻譯(yi)家。他和他的弟子(zi)共譯(yi)出佛(fo)經74部(bu)，384卷，對中國佛(fo)教文化做出不(bu)可磨(mo)滅的貢(gong)獻。
克孜爾千(qian)佛(fo)洞，這個中(zhong)國的石窟(ku)群。這些層層迭迭井然有序的洞窟(ku)，包括供養佛(fo)像作禮拜用(yong)(yong)的“支提窟(ku)”，僧尼靜修或(huo)講學用(yong)(yong)的精舍“毗呵羅窟(ku)”，僧尼起(qi)居(ju)用(yong)(yong)的寮(liao)房，埋(mai)葬骨灰用(yong)(yong)的羅漢窟(ku)等等，這樣完整的建筑體系(xi)，是世界上其它佛(fo)教中(zhong)心所罕(han)見的。
我心明亮 
