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歷史沿革

興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)(si)塔位于西(xi)安城南(nan)約(yue)20公里處少陵(ling)原(yuan)畔的興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)(si)內，興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)(si)又稱“大(da)唐護國(guo)興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)(si)”，建于唐高宗總章二年（664年），是為(wei)供奉紀(ji)念唐代著名翻(fan)譯家、旅行家玄奘法師的靈(ling)(ling)塔所建。后其弟(di)子(zi)窺基和圓(yuan)測也(ye)長眠于此(ci)，靈(ling)(ling)塔陪侍左右(you)，興(xing)(xing)教(jiao)寺(si)(si)由此(ci)成為(wei)唐代樊川八大(da)寺(si)(si)之首(shou)，中國(guo)佛教(jiao)八宗法相宗祖庭(ting)之一。

興教寺塔(ta)(ta)位于(yu)興教寺西跨院內(nei)，西跨院又稱慈恩塔(ta)(ta)院，“三(san)塔(ta)(ta)”距今已有一千三(san)百多年的歷史(shi)，在蒼(cang)柏翠竹之(zhi)中，三(san)塔(ta)(ta)作“品(pin)”字形參(can)差聳立(li)。

興(xing)教(jiao)寺塔(ta)(ta)并非單指玄奘(zhuang)舍利塔(ta)(ta)，而(er)是興(xing)教(jiao)寺唯識宗祖(zu)師玄奘(zhuang)、窺(kui)基和圓測的(de)三座靈塔(ta)(ta)的(de)總稱，是中國現存(cun)古(gu)老(lao)的(de)樓閣式(shi)塔(ta)(ta)。

唐高(gao)宗麟德元年（664年），玄(xuan)奘(zhuang)圓寂于玉華宮（今陜西銅川境內）。唐高(gao)宗遵(zun)照玄(xuan)奘(zhuang)“擇(ze)山澗僻處安(an)置，勿(wu)近(jin)宮寺(si)”的(de)遺言，將(jiang)火化后的(de)遺骨(gu)葬于西安(an)東(dong)郊浐水東(dong)岸的(de)白鹿(lu)原上(shang)。

唐(tang)高宗李治非常敬重玄(xuan)奘(zhuang)，據說(shuo)每每在含元(yuan)殿(dian)遠眺白鹿原(yuan)上的(de)靈塔而落淚，為圣體(ti)安康(kang)著想，高宗的(de)皇(huang)后(hou)武則天詔令將玄(xuan)奘(zhuang)遺骨(gu)于(yu)總章二年(nian)(nian)（669年(nian)(nian)）遷(qian)葬到(dao)長(chang)安以(yi)南(nan)的(de)少(shao)陵原(yuan)，次年(nian)(nian)修(xiu)建(jian)寺院，以(yi)資紀(ji)念。新(xin)建(jian)的(de)佛(fo)寺被命名為“大(da)唐(tang)護(hu)國興教寺”。后(hou)唐(tang)肅宗為玄(xuan)奘(zhuang)的(de)舍利(li)塔題寫了塔額“興教”二字，寓意大(da)興佛(fo)教，寓意大(da)興佛(fo)教，從此佛(fo)寺名為興教寺。

窺基舍利塔

窺(kui)(kui)基(ji)(ji)是(shi)玄奘的(de)大弟(di)子，或稱(cheng)靈基(ji)(ji)，俗姓尉(wei)遲，字(zi)洪道，京兆長(chang)(chang)安(an)(an)（今(jin)陜西西安(an)(an)）人。因其著述常題名“基(ji)(ji)”或“大乘(cheng)基(ji)(ji)”，所以《開(kai)(kai)元釋(shi)教錄(lu)》始作窺(kui)(kui)基(ji)(ji)。窺(kui)(kui)基(ji)(ji)生長(chang)(chang)于(yu)以武功受封(feng)(feng)的(de)貴族(zu)家庭中，祖(zu)父(fu)(fu)尉(wei)遲懿是(shi)隋朝寧(ning)國(guo)公，父(fu)(fu)親尉(wei)遲敬宗是(shi)唐朝開(kai)(kai)國(guo)公，伯父(fu)(fu)尉(wei)遲恭是(shi)唐朝名將，受封(feng)(feng)鄂(e)國(guo)公，名列凌(ling)煙閣二十四(si)功臣。

唐太宗貞(zhen)觀(guan)十九年(nian)（645年(nian)），玄奘東歸(gui)長(chang)安，專注(zhu)傳譯事業，并(bing)著意(yi)物色、培養(yang)傳法的人才。偶(ou)然(ran)在路(lu)上遇窺基，見其眉(mei)目秀(xiu)朗(lang)，舉止大(da)方，便(bian)有意(yi)度(du)他為弟(di)子。貞(zhen)觀(guan)二十二年(nian)（648年(nian)）十七(qi)歲時，窺基正(zheng)式舍家(jia)受度(du)為玄奘弟(di)子。一直跟隨玄奘參加慈恩、西明、玉華(hua)等的譯場，隨從(cong)受業。

唐高宗永淳元年(nian)（682年(nian)）十(shi)一月十(shi)三(san)日(ri)，窺基在慈(ci)恩寺(si)翻經(jing)院(yuan)圓寂，年(nian)五十(shi)一歲。同年(nian)十(shi)二月四日(ri)葬于(yu)(yu)樊村北(bei)渠，靠(kao)近玄奘(zhuang)塋隴(long)。后于(yu)(yu)唐文宗太和三(san)年(nian)（829年(nian)）七月啟塔(ta)荼毗，遷入平(ping)原新塔(ta)，位于(yu)(yu)玄奘(zhuang)舍利塔(ta)的西側。

圓測舍利塔

圓測是(shi)新羅王的孫子，隨遣唐使來到(dao)長安，他精(jing)通梵(fan)語，熟悉漢文，后拜玄奘為師，是(shi)唯識(shi)宗的繼承人之一。

武(wu)則天當政時期，圓測(ce)頗受優(you)待，每遇(yu)中(zhong)外(wai)名僧(seng)(seng)論道(dao)，必邀(yao)圓測(ce)首位開講。垂(chui)拱年間（685年—688年），圓測(ce)受詔助中(zhong)天竺僧(seng)(seng)地婆訶(he)羅譯經。此時，新羅王數次上表，請(qing)圓測(ce)回國弘揚佛法(fa)，但因(yin)武(wu)則天垂(chui)情惜才(cai)，婉言(yan)拒之，是以圓測(ce)始終未能回國而留居大唐。

證圣元年（695年），圓(yuan)(yuan)測再一次應詔助(zhu)于闐僧(seng)實叉難陀(tuo)譯經(jing)，然譯事未終(zhong)(zhong)，即(ji)卒于佛(fo)授記寺(si)(si)，時為(wei)萬歲通天元年（696年）七月二(er)十二(er)日，臨終(zhong)(zhong)前，圓(yuan)(yuan)測囑咐弟子(zi)將自己陪葬在師父玄奘(zhuang)(zhuang)的舍利(li)塔(ta)旁。遺(yi)體火化后(hou)弟子(zi)慈善分其遺(yi)骨(gu)，帶回長安，葬于終(zhong)(zhong)南山豐(feng)德寺(si)(si)東(dong)嶺(ling)上(shang)。宋徽宗政和五年（1115年），同(tong)州龍興寺(si)(si)僧(seng)廣越，取(qu)豐(feng)德寺(si)(si)東(dong)嶺(ling)上(shang)測師遺(yi)骨(gu)一份(fen)，葬于興教寺(si)(si)玄奘(zhuang)(zhuang)塔(ta)之(zhi)東(dong)側，所建(jian)之(zhi)塔(ta)即(ji)位(wei)今天的圓(yuan)(yuan)測塔(ta)。

歷代狀況

興教寺(si)塔(ta)(ta)(ta)早的一次(ci)修葺是在唐(tang)(tang)穆宗(zong)(zong)長慶元年(nian)（821年(nian)），當時主持修葺塔(ta)(ta)(ta)寺(si)的和(he)尚(shang)法諱曇景，這次(ci)修葺規模較小。第二次(ci)修葺在唐(tang)(tang)文(wen)宗(zong)(zong)太和(he)二年(nian)（828年(nian)），當時安(an)國(guo)寺(si)有僧義(yi)林籌修玄(xuan)奘塔(ta)(ta)(ta)，同時備石準(zhun)備刻銘，但塔(ta)(ta)(ta)未修畢，義(yi)林圓(yuan)寂(ji)。圓(yuan)寂(ji)前他(ta)遺(yi)言門人(ren)令檢，要(yao)他(ta)一定尋(xun)找名人(ren)撰銘。唐(tang)(tang)文(wen)宗(zong)(zong)開成四(si)(si)年(nian)（839），劉軻應請作成塔(ta)(ta)(ta)銘鑲(xiang)嵌于塔(ta)(ta)(ta)底層北面(mian)壁間。唐(tang)(tang)文(wen)宗(zong)(zong)大和(he)四(si)(si)年(nian)（830年(nian)）七月遷窺基塔(ta)(ta)(ta)于平原，“徙棺見基齒，四(si)(si)十根(gen)不(bu)斷如玉(yu)”。唐(tang)(tang)末戰亂，興教寺(si)遭兵火，靈塔(ta)(ta)(ta)被盜掘(jue)。宋以后歷代屢有修葺。

宋徽宗政和(he)五年（1115年），同州（今陜西(xi)大(da)荔）龍興寺(si)仁王院僧廣越法(fa)師(shi)(shi)，從豐德(de)寺(si)東嶺上圓(yuan)(yuan)測(ce)塔(ta)(ta)中分(fen)出部分(fen)舍利(li)及供(gong)養物(wu)，移葬(zang)于(yu)興教寺(si)奘師(shi)(shi)塔(ta)(ta)東。圓(yuan)(yuan)測(ce)塔(ta)(ta)的(de)風格、形狀、規模與窺基塔(ta)(ta)完全一樣。塔(ta)(ta)銘由貢士宋復編(bian)纂并手書。在(zai)修建圓(yuan)(yuan)測(ce)塔(ta)(ta)時(shi)(shi)，“同時(shi)(shi)并基公塔(ta)(ta)即舊而新之”（見《大(da)周西(xi)明寺(si)故大(da)德(de)圓(yuan)(yuan)測(ce)法(fa)師(shi)(shi)舍利(li)塔(ta)(ta)銘并序》）。在(zai)圓(yuan)(yuan)測(ce)塔(ta)(ta)銘中，還(huan)記述著測(ce)塔(ta)(ta)建成后(hou)“金(jin)輪寶鐸，層構雙(shuang)聳(song)，矗(chu)如幻成，其下各環以廣廡，神(shen)像(xiang)崇周，左右以附……及于(yu)塔(ta)(ta)之前，創修獻殿六(liu)楹(ying)落成。”

元代是(shi)否對興教寺和靈塔修葺過，無從(cong)稽考(kao)。今法堂西北(bei)角山墻頂頭下壓一方元碑，經度量，碑長65厘米(mi)，寬(kuan)45厘米(mi)，厚(hou)13厘米(mi)，上面刻字外露部分(fen)是(shi)“奉政大(da)夫華州知(zhi)州劉(liu)……大(da)元初(chu)功□兵馬都元帥太師秦”。有可能(neng)是(shi)一方重(zhong)修碑。

清(qing)同治年間，興教(jiao)寺寺內除三塔外(wai)，全部建(jian)筑毀于兵(bing)火。

民國(guo)(guo)(guo)十(shi)四年(nian)(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)(nian)）地震(zhen)，興(xing)教寺(si)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)頂震(zhen)落，殘破(po)益重，寺(si)僧妙法對舍(she)利(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)和興(xing)教寺(si)塔(ta)(ta)(ta)進行了(le)修(xiu)繕。民國(guo)(guo)(guo)十(shi)九年(nian)(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)(nian)）秋，辛(xin)亥革命(ming)元老朱子(zi)橋將軍等(deng)賑災(zai)來陜禮塔(ta)(ta)(ta)得(de)舍(she)利(li)(li)，發愿重修(xiu)，于(yu)民國(guo)(guo)(guo)二十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1931年(nian)(nian)(nian)）秋動工，一(yi)月后(hou)修(xiu)復(fu)玄奘、窺基、圓測(ce)三塔(ta)(ta)(ta)及鐘鼓二樓。民國(guo)(guo)(guo)二十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)(nian)），因日本侵略軍攻(gong)打(da)南京，國(guo)(guo)(guo)民政(zheng)府“中(zhong)(zhong)樞(shu)議建西(xi)(xi)安(an)為(wei)陪(pei)都”。因有(you)中(zhong)(zhong)樞(shu)議建西(xi)(xi)安(an)為(wei)陪(pei)都這個非(fei)同尋常的(de)決定，興(xing)教寺(si)和舍(she)利(li)(li)塔(ta)(ta)(ta)重修(xiu)一(yi)事(shi)被(bei)提上(shang)日程。這一(yi)次修(xiu)葺顯然并非(fei)一(yi)件單(dan)純的(de)佛事(shi)，而是具有(you)非(fei)同尋常的(de)目的(de)。“或(huo)倡(chang)修(xiu)周陵(ling)以(yi)振興(xing)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化，或(huo)倡(chang)修(xiu)茂陵(ling)以(yi)表(biao)現中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民族尚(shang)武精神，皆示國(guo)(guo)(guo)人以(yi)反(fan)本自奮為(wei)救(jiu)國(guo)(guo)(guo)圖存(cun)之地”。“又出其余力，倡(chang)修(xiu)慈恩(en)塔(ta)(ta)(ta)院，蓋以(yi)佛法救(jiu)正人心，撥□反(fan)治之本原也”。

建筑構造

玄奘(zhuang)舍利塔(ta)由(you)石灰(hui)石石塊砌成，作單層造。塔(ta)體外方內圓，造型簡潔，比例(li)適度(du)，堅固樸實。墓塔(ta)全部是用磚砌筑(zhu)而成的(de)，塔(ta)通高21米，平(ping)面呈四方形，五(wu)級，樓閣式，每(mei)層的(de)邊長5.2米，向(xiang)上(shang)各層逐級內收，收分較(jiao)大，因此塔(ta)身穩重堅固。塔(ta)身下為(wei)低(di)矮的(de)臺基。

第一層塔身的南面辟有磚(zhuan)砌拱(gong)門，內有方室，供奉(feng)著玄奘的塑(su)像。

二層(ceng)(ceng)(ceng)以上塔(ta)(ta)壁作枋木(mu)結構，每(mei)層(ceng)(ceng)(ceng)每(mei)面用四根八角形(xing)倚柱分(fen)成三(san)間。檐(yan)下用磚(zhuan)(zhuan)隱(yin)砌出(chu)簡潔的(de)(de)(de)斗拱，在其它建筑(zhu)物上少見。塔(ta)(ta)檐(yan)采用疊(die)(die)澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)挑出(chu)和(he)收(shou)進的(de)(de)(de)做法，第一(yi)、三(san)層(ceng)(ceng)(ceng)磚(zhuan)(zhuan)用菱角牙子挑出(chu)，以上到十一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)磚(zhuan)(zhuan)均(jun)(jun)逐(zhu)層(ceng)(ceng)(ceng)挑出(chu)，然(ran)后(hou)又逐(zhu)層(ceng)(ceng)(ceng)收(shou)進。挑出(chu)的(de)(de)(de)檐(yan)磚(zhuan)(zhuan)逐(zhu)層(ceng)(ceng)(ceng)加(jia)大，使疊(die)(die)澀(se)(se)呈現出(chu)向(xiang)內(nei)曲的(de)(de)(de)弧形(xing)曲線，檐(yan)角綴風鈴(ling)。這是唐代疊(die)(die)澀(se)(se)塔(ta)(ta)檐(yan)的(de)(de)(de)藝術特點(dian)。每(mei)層(ceng)(ceng)(ceng)挑出(chu)較(jiao)大的(de)(de)(de)疊(die)(die)澀(se)(se)出(chu)檐(yan)，磚(zhuan)(zhuan)層(ceng)(ceng)(ceng)較(jiao)多，更顯樓閣式塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)意味(wei)。塔(ta)(ta)頂(ding)置(zhi)巨大的(de)(de)(de)方形(xing)塔(ta)(ta)剎(cha)，剎(cha)座為四瓣仰蓮(lian)，上面承托覆缽、蓮(lian)瓣、寶瓶和(he)寶珠等。各層(ceng)(ceng)(ceng)均(jun)(jun)為實(shi)心，不能登(deng)臨。

和法門寺(si)塔(ta)一(yi)(yi)樣(yang)，玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)下可能(neng)也(ye)藏有(you)千年地(di)宮。玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)自(zi)印(yin)度取經(jing)歸來后(hou)(hou)，所(suo)(suo)(suo)帶(dai)回(hui)的(de)(de)珍寶有(you)可能(neng)藏于玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)下的(de)(de)地(di)宮內。據(ju)史(shi)料記載，唐太宗(zong)貞觀十九年，玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)從印(yin)度取經(jing)歸來后(hou)(hou)，帶(dai)回(hui)大(da)量佛(fo)(fo)舍利(li)(li)、上百(bai)部(bu)貝葉(xie)梵文真經(jing)及八(ba)尊金(jin)(jin)銀佛(fo)(fo)像。為了供奉(feng)和珍藏帶(dai)回(hui)的(de)(de)佛(fo)(fo)經(jing)、金(jin)(jin)銀佛(fo)(fo)像、舍利(li)(li)等寶物(wu)，經(jing)朝廷批準，玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)親(qin)自(zi)設計建(jian)造了玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)。但直到現在(zai)，玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)所(suo)(suo)(suo)帶(dai)回(hui)的(de)(de)珍寶到底珍藏在(zai)哪里，卻無(wu)人知(zhi)曉。陜(shan)西省社會(hui)科學院宗(zong)教研(yan)究所(suo)(suo)(suo)所(suo)(suo)(suo)長(chang)王亞榮認為，古(gu)塔(ta)地(di)下一(yi)(yi)般情況下都有(you)地(di)宮，由(you)此推測(ce)，玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)的(de)(de)地(di)宮里極有(you)可能(neng)藏有(you)玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)當初帶(dai)回(hui)的(de)(de)珍寶。玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)保(bao)管所(suo)(suo)(suo)所(suo)(suo)(suo)長(chang)解守濤介紹，有(you)關部(bu)門曾對玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)的(de)(de)內部(bu)結構進行(xing)探(tan)測(ce)，探(tan)地(di)雷達(da)曾經(jing)探(tan)測(ce)出玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)地(di)下有(you)空洞(dong)，這些空洞(dong)應該就是玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)塔(ta)的(de)(de)地(di)宮。

玄(xuan)奘舍(she)利塔(ta)左右窺基靈塔(ta)和(he)圓(yuan)測靈塔(ta)，均(jun)為3級，底(di)邊長2米，形制與玄(xuan)奘塔(ta)略同。

窺基舍利塔(ta)(ta)始建(jian)于(yu)唐高宗(zong)永(yong)淳(chun)元年（682年），唐文宗(zong)大(da)和(he)三年（829年）重建(jian)。坐北朝(chao)南，為方形三層(ceng)樓閣式(shi)磚塔(ta)(ta)，高6.76米(mi)，底層(ceng)邊(bian)長2.4米(mi)。層(ceng)間(jian)疊澀(se)檐(yan)下施一排菱角牙子(zi)，塔(ta)(ta)頂(ding)平磚攢尖，置(zhi)寶瓶式(shi)塔(ta)(ta)剎。

圓測舍利(li)(li)塔(ta)與窺基舍利(li)(li)塔(ta)形制幾同，通高(gao)7.10米。

文物遺存

玄奘舍(she)利(li)塔(ta)(ta)第一層塔(ta)(ta)身北面鑲(xiang)嵌著唐(tang)文(wen)(wen)宗開成(cheng)四年(nian)（830年(nian)）篆(zhuan)刻的《唐(tang)三藏(zang)大(da)遍覺法師塔(ta)(ta)銘》，銘文(wen)(wen)詳(xiang)細(xi)記載了(le)玄奘的生(sheng)平事跡(ji)，共76行，滿行42字左右，總(zong)計約3000字。由唐(tang)劉軻撰文(wen)(wen)。劉軻，字希仁，今西安曲江人，生(sheng)卒年(nian)均(jun)不詳(xiang)。童年(nian)嗜學，著書甚(shen)多。曾為僧。公元(yuan)820年(nian)，登(deng)進士(shi)第。歷宮史館，終洛州(zhou)刺史。著有《新(xin)唐(tang)書藝文(wen)(wen)志》傳于世。唐(tang)宣宗朝大(da)臣馬植曾稱(cheng)“其文(wen)(wen)為韓(han)愈流亞”。唐(tang)代詩(shi)僧齊己曾有云：“詩(shi)同李賀精(jing)通(tong)鬼(gui)，文(wen)(wen)擬劉軻妙入禪”來肯定和贊頌劉軻的文(wen)(wen)采。

銘文由(you)唐僧建初(chu)書(shu)寫。唐僧建初(chu)生平未見記載。觀其書(shu)寫之(zhi)銘文，書(shu)法風格(ge)類《懷仁(ren)集圣教序(xu)》，清秀、淡雅，筆勢遒勁，心氣平和。此外，還(huan)書(shu)有(you)玄奘高足(zu)《基公塔銘》。此精拓本今藏海寧吳氏天樂齋(zhai)。

1978年國(guo)家對興(xing)教(jiao)寺(si)塔(ta)進行了大規模維修(xiu)。這(zhe)(zhe)(zhe)次維修(xiu)中在(zai)玄奘(zhuang)墓塔(ta)基座中發現(xian)唐朝時(shi)期的佛教(jiao)文物600余件，其中有大量的佛像(xiang)和寫(xie)本佛經，其中有一(yi)(yi)尊(zun)金質觀(guan)音像(xiang)，重1135克，高24厘(li)米，極為珍(zhen)貴(gui)。這(zhe)(zhe)(zhe)是迄今(jin)為止發現(xian)的唐朝貞(zhen)觀(guan)時(shi)期文物中豐富的一(yi)(yi)批，價值極高，為中外(wai)所矚目。這(zhe)(zhe)(zhe)些發現(xian)，揭開(kai)了古代(dai)這(zhe)(zhe)(zhe)個“佛國(guo)”的一(yi)(yi)道神秘面紗(sha)。

窺基(ji)(ji)舍利塔(ta)(ta)底層(ceng)龕(kan)室內有窺基(ji)(ji)泥(ni)塑像，北壁嵌(qian)有唐文宗開成四年（839年）“大(da)慈恩寺大(da)法師(shi)基(ji)(ji)公塔(ta)(ta)銘(ming)并序”碣。二層(ceng)南壁鑲有“基(ji)(ji)師(shi)塔(ta)(ta)”磚銘(ming)。

圓測舍(she)(she)利(li)塔底(di)層(ceng)龕室置圓測泥塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圓測法(fa)師舍(she)(she)利(li)塔銘并序”碣(jie)。二層(ceng)有(you)“測師塔”磚銘。

文物價值

興教寺(si)塔是中國現存古老的(de)樓閣式塔，展(zhan)現了佛教沿絲綢之路傳(chuan)至長安后的(de)發展(zhan)及其對朝鮮半島的(de)影(ying)響。興教寺(si)為(wei)佛教唯(wei)(wei)識(shi)宗重鎮，興教寺(si)三(san)塔是唯(wei)(wei)識(shi)宗的(de)三(san)位祖師墓塔，在佛教傳(chuan)播史和(he)中印(yin)文化(hua)交(jiao)流史上具有重要地(di)位。

興教寺塔作為玄(xuan)奘(zhuang)法師及其(qi)弟子的墓(mu)塔，與(yu)他(ta)沿絲綢之路西(xi)行至(zhi)印(yin)度求取(qu)佛(fo)經的這(zhe)一(yi)佛(fo)教傳播史(shi)和東(dong)西(xi)交通(tong)史(shi)上的重大歷史(shi)事件密切關聯，也佐(zuo)證了(le)玄(xuan)奘(zhuang)師徒共同翻(fan)譯(yi)闡釋(shi)佛(fo)經、在東(dong)亞地區發(fa)展弘揚佛(fo)教的歷史(shi)。

文物保護

1953年春，因周恩(en)來總理要陪同印度(du)總理尼赫魯來興教寺參觀訪問，國家修葺興教寺和玄奘舍利(li)塔(ta)。

1955年以后，參觀訪問興教寺(si)的(de)外賓和游客日益增多，中央及(ji)省市(shi)領導也(ye)頻頻來寺(si)參訪。為(wei)了保護名勝古跡，適應外事活動的(de)需要，陜西省及(ji)長安縣政府(fu)于1955年至(zhi)1956年，對寺(si)內殿(dian)宇進行了一(yi)次全面修(xiu)整、布置。

1961年3月(yue)，興教寺和(he)興教寺塔被(bei)國務院(yuan)公(gong)布為第一批全國重點(dian)文物保護單位(wei)。

1982年來，在(zai)政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)有關部門和中國佛教協會趙(zhao)樸初的(de)(de)(de)領導和指示下，中國政(zheng)(zheng)府(fu)(fu)和東南亞佛教國家的(de)(de)(de)民間社團聯合斥資對興教寺進行了大范圍的(de)(de)(de)修葺和擴建。

1983年，興教(jiao)寺被定(ding)為漢族地區全國(guo)重點寺院。

2014年6月22日，在(zai)卡塔爾多(duo)哈(ha)召(zhao)開的(de)聯合(he)國(guo)教科(ke)文(wen)組(zu)織第38屆世(shi)界(jie)遺(yi)產委員會(hui)(hui)會(hui)(hui)議上(shang)，興教寺塔作為中國(guo)、哈(ha)薩克斯(si)(si)坦和吉(ji)爾吉(ji)斯(si)(si)斯(si)(si)坦三(san)國(guo)聯合(he)申(shen)遺(yi)的(de)“絲綢之路(lu)：長安-天(tian)山(shan)廊道的(de)路(lu)網”中的(de)一處遺(yi)址點(dian)成功列(lie)入(ru)《世(shi)界(jie)遺(yi)產名錄》。