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歷史沿革

興教寺(si)(si)塔(ta)(ta)位于西(xi)安城南(nan)約(yue)20公里處少陵原畔的(de)興教寺(si)(si)內，興教寺(si)(si)又稱“大(da)唐(tang)護國(guo)興教寺(si)(si)”，建于唐(tang)高宗(zong)總(zong)章二(er)年(nian)（664年(nian)），是為供奉紀(ji)念唐(tang)代著名翻譯家、旅行家玄奘法(fa)師的(de)靈(ling)塔(ta)(ta)所(suo)建。后其弟子窺基和圓測也長眠(mian)于此，靈(ling)塔(ta)(ta)陪侍左(zuo)右，興教寺(si)(si)由此成為唐(tang)代樊(fan)川八大(da)寺(si)(si)之首，中國(guo)佛(fo)教八宗(zong)法(fa)相宗(zong)祖(zu)庭之一。

興(xing)教(jiao)寺塔(ta)(ta)位于興(xing)教(jiao)寺西跨院(yuan)內，西跨院(yuan)又稱慈恩塔(ta)(ta)院(yuan)，“三(san)塔(ta)(ta)”距今(jin)已(yi)有一千三(san)百多(duo)年的歷史，在蒼柏翠竹之(zhi)中，三(san)塔(ta)(ta)作(zuo)“品”字形參(can)差(cha)聳(song)立。

興教寺(si)塔并非單指玄奘舍利塔，而是(shi)興教寺(si)唯識宗(zong)祖師玄奘、窺基和圓測的三座靈(ling)塔的總稱，是(shi)中(zhong)國現存古(gu)老的樓閣(ge)式(shi)塔。

唐(tang)高宗(zong)麟德元年（664年），玄奘(zhuang)(zhuang)圓寂于(yu)玉華宮（今陜西(xi)銅川境內(nei)）。唐(tang)高宗(zong)遵照玄奘(zhuang)(zhuang)“擇山澗僻處(chu)安置(zhi)，勿(wu)近宮寺”的遺言(yan)，將火化后的遺骨葬于(yu)西(xi)安東郊浐水(shui)東岸(an)的白鹿原上。

唐高宗(zong)李治非常(chang)敬(jing)重玄(xuan)奘，據(ju)說每(mei)每(mei)在含元殿(dian)遠眺白鹿(lu)原上的(de)靈塔(ta)而落淚，為圣體(ti)安(an)康著想，高宗(zong)的(de)皇后武則天詔令(ling)將玄(xuan)奘遺骨于總章二年（669年）遷葬到長安(an)以南的(de)少陵原，次(ci)年修建寺院，以資(zi)紀(ji)念(nian)。新(xin)建的(de)佛寺被命名(ming)為“大(da)唐護國興教(jiao)寺”。后唐肅(su)宗(zong)為玄(xuan)奘的(de)舍利塔(ta)題寫(xie)了塔(ta)額“興教(jiao)”二字，寓意大(da)興佛教(jiao)，寓意大(da)興佛教(jiao)，從此(ci)佛寺名(ming)為興教(jiao)寺。

窺基舍利塔

窺基(ji)是玄奘的大弟子，或稱(cheng)靈基(ji)，俗姓尉(wei)遲(chi)，字洪道，京兆長(chang)安（今陜(shan)西(xi)(xi)西(xi)(xi)安）人。因(yin)其著述(shu)常(chang)題名(ming)“基(ji)”或“大乘(cheng)基(ji)”，所以《開元釋教錄》始作窺基(ji)。窺基(ji)生長(chang)于以武(wu)功受(shou)封的貴族家庭中(zhong)，祖(zu)父尉(wei)遲(chi)懿是隋(sui)朝(chao)寧國(guo)公，父親尉(wei)遲(chi)敬宗(zong)是唐朝(chao)開國(guo)公，伯(bo)父尉(wei)遲(chi)恭是唐朝(chao)名(ming)將，受(shou)封鄂(e)國(guo)公，名(ming)列(lie)凌煙閣(ge)二十四功臣。

唐(tang)太宗貞觀(guan)十九年（645年），玄(xuan)奘(zhuang)東歸長安，專注傳譯事業(ye)，并著意物色、培養傳法的人才。偶然在路上遇窺(kui)基，見其眉目秀朗，舉止大(da)方，便有意度他為弟子。貞觀(guan)二十二年（648年）十七歲時(shi)，窺(kui)基正式(shi)舍家(jia)受度為玄(xuan)奘(zhuang)弟子。一(yi)直(zhi)跟隨玄(xuan)奘(zhuang)參加慈恩、西明、玉華等的譯場，隨從受業(ye)。

唐(tang)高(gao)宗永(yong)淳元(yuan)年(nian)（682年(nian)）十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)三日，窺(kui)基在慈恩寺翻經(jing)院圓寂(ji)，年(nian)五十(shi)一(yi)歲。同年(nian)十(shi)二(er)月(yue)四日葬(zang)于(yu)樊村北渠，靠近(jin)玄(xuan)奘塋隴。后于(yu)唐(tang)文宗太和三年(nian)（829年(nian)）七月(yue)啟(qi)塔荼毗，遷入平原(yuan)新塔，位于(yu)玄(xuan)奘舍(she)利塔的西(xi)側。

圓測舍利塔

圓測是(shi)新羅王的(de)孫子(zi)，隨(sui)遣唐(tang)使來到長安(an)，他精通梵語，熟悉漢文(wen)，后拜玄奘為師，是(shi)唯識(shi)宗的(de)繼承(cheng)人之一。

武(wu)則天當(dang)政時期，圓測(ce)(ce)頗受優待(dai)，每遇中外(wai)名僧(seng)論道，必邀圓測(ce)(ce)首位(wei)開(kai)講(jiang)。垂(chui)拱(gong)年(nian)間（685年(nian)—688年(nian)），圓測(ce)(ce)受詔助中天竺僧(seng)地婆訶(he)羅譯經。此時，新羅王(wang)數次(ci)上表，請圓測(ce)(ce)回國(guo)弘揚佛法，但因武(wu)則天垂(chui)情惜才，婉言拒(ju)之，是以圓測(ce)(ce)始終未能回國(guo)而(er)留居大唐。

證圣元(yuan)年（695年），圓(yuan)測再一次(ci)應(ying)詔助(zhu)于(yu)(yu)闐僧(seng)實叉難陀譯經，然譯事未終(zhong)，即(ji)卒(zu)于(yu)(yu)佛(fo)授記寺，時為萬歲通天元(yuan)年（696年）七(qi)月二十二日(ri)，臨終(zhong)前，圓(yuan)測囑咐弟子(zi)將自己陪葬(zang)在師(shi)(shi)父玄奘(zhuang)的(de)舍利塔旁。遺體火化后弟子(zi)慈善分(fen)其遺骨，帶回長安，葬(zang)于(yu)(yu)終(zhong)南山豐德寺東(dong)(dong)嶺上。宋徽宗政和五年（1115年），同州龍興寺僧(seng)廣越，取豐德寺東(dong)(dong)嶺上測師(shi)(shi)遺骨一份(fen)，葬(zang)于(yu)(yu)興教寺玄奘(zhuang)塔之東(dong)(dong)側，所(suo)建之塔即(ji)位今天的(de)圓(yuan)測塔。

歷代狀況

興教(jiao)寺塔(ta)(ta)早(zao)的(de)一(yi)次修葺(qi)是在(zai)唐(tang)(tang)穆宗長慶元年(nian)（821年(nian)），當時主持修葺(qi)塔(ta)(ta)寺的(de)和(he)尚法(fa)諱曇景，這次修葺(qi)規模(mo)較小。第(di)二次修葺(qi)在(zai)唐(tang)(tang)文(wen)宗太和(he)二年(nian)（828年(nian)），當時安國(guo)寺有(you)僧義林籌修玄奘塔(ta)(ta)，同時備石(shi)準(zhun)備刻銘(ming)(ming)(ming)，但塔(ta)(ta)未(wei)修畢，義林圓寂。圓寂前他遺言門(men)人(ren)令檢，要他一(yi)定尋找名人(ren)撰(zhuan)銘(ming)(ming)(ming)。唐(tang)(tang)文(wen)宗開成四年(nian)（839），劉(liu)軻應請作成塔(ta)(ta)銘(ming)(ming)(ming)鑲(xiang)嵌于塔(ta)(ta)底層(ceng)北(bei)面(mian)壁間(jian)。唐(tang)(tang)文(wen)宗大和(he)四年(nian)（830年(nian)）七月遷窺基塔(ta)(ta)于平原(yuan)，“徙棺見基齒(chi)，四十根不斷如玉(yu)”。唐(tang)(tang)末(mo)戰亂，興教(jiao)寺遭兵火，靈塔(ta)(ta)被(bei)盜(dao)掘(jue)。宋以后歷代屢有(you)修葺(qi)。

宋(song)徽宗政(zheng)和五年（1115年），同(tong)(tong)州（今陜西(xi)大荔）龍興(xing)(xing)寺(si)(si)仁王院僧廣越法師，從(cong)豐德寺(si)(si)東(dong)嶺(ling)上圓測(ce)塔(ta)(ta)中(zhong)分出(chu)部分舍(she)利及供養物，移葬于(yu)興(xing)(xing)教寺(si)(si)奘師塔(ta)(ta)東(dong)。圓測(ce)塔(ta)(ta)的風格、形狀、規模(mo)與窺基塔(ta)(ta)完全一樣。塔(ta)(ta)銘由貢(gong)士宋(song)復(fu)編纂并手書。在修建(jian)(jian)圓測(ce)塔(ta)(ta)時(shi)，“同(tong)(tong)時(shi)并基公塔(ta)(ta)即(ji)舊而(er)新之”（見《大周(zhou)(zhou)西(xi)明寺(si)(si)故大德圓測(ce)法師舍(she)利塔(ta)(ta)銘并序》）。在圓測(ce)塔(ta)(ta)銘中(zhong)，還記述著(zhu)測(ce)塔(ta)(ta)建(jian)(jian)成后(hou)“金輪寶(bao)鐸，層構(gou)雙聳，矗如幻成，其下各環以廣廡，神像崇周(zhou)(zhou)，左右(you)以附……及于(yu)塔(ta)(ta)之前(qian)，創修獻殿六(liu)楹落成。”

元代是否對興教寺和靈塔修(xiu)葺過，無從稽考。今法堂西北角山墻頂(ding)頭(tou)下壓一(yi)方(fang)元碑(bei)，經度量，碑(bei)長65厘米，寬(kuan)45厘米，厚(hou)13厘米，上面刻字外露(lu)部分是“奉政大夫華州知州劉……大元初功(gong)□兵(bing)馬都元帥太師(shi)秦”。有可能(neng)是一(yi)方(fang)重(zhong)修(xiu)碑(bei)。

清同治年間，興(xing)教寺(si)寺(si)內除三塔(ta)外，全部建筑毀于兵火。

民(min)(min)(min)國(guo)十四年(nian)(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)(nian)）地震，興(xing)教(jiao)寺塔(ta)塔(ta)頂震落，殘破益重(zhong)，寺僧妙法(fa)對舍利塔(ta)和興(xing)教(jiao)寺塔(ta)進行了修(xiu)(xiu)繕。民(min)(min)(min)國(guo)十九年(nian)(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)(nian)）秋(qiu)，辛亥革命元(yuan)老朱子橋將軍等賑災來陜禮塔(ta)得舍利，發(fa)愿(yuan)重(zhong)修(xiu)(xiu)，于民(min)(min)(min)國(guo)二十年(nian)(nian)(nian)（1931年(nian)(nian)(nian)）秋(qiu)動工，一(yi)(yi)月后(hou)修(xiu)(xiu)復玄奘、窺(kui)基(ji)、圓測三塔(ta)及(ji)鐘鼓二樓。民(min)(min)(min)國(guo)二十三年(nian)(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)(nian)），因(yin)日(ri)本(ben)侵略軍攻打南京，國(guo)民(min)(min)(min)政府“中(zhong)樞議(yi)建(jian)西安為(wei)陪(pei)(pei)都”。因(yin)有(you)中(zhong)樞議(yi)建(jian)西安為(wei)陪(pei)(pei)都這(zhe)個非(fei)同尋常的(de)(de)決定(ding)，興(xing)教(jiao)寺和舍利塔(ta)重(zhong)修(xiu)(xiu)一(yi)(yi)事(shi)被提上日(ri)程(cheng)。這(zhe)一(yi)(yi)次修(xiu)(xiu)葺顯然并(bing)非(fei)一(yi)(yi)件(jian)單(dan)純的(de)(de)佛事(shi)，而是(shi)具有(you)非(fei)同尋常的(de)(de)目的(de)(de)。“或(huo)倡修(xiu)(xiu)周陵以(yi)振(zhen)興(xing)中(zhong)國(guo)文化，或(huo)倡修(xiu)(xiu)茂陵以(yi)表(biao)現中(zhong)國(guo)民(min)(min)(min)族尚武(wu)精神，皆示國(guo)人以(yi)反(fan)本(ben)自奮為(wei)救國(guo)圖存之地”。“又出其余力，倡修(xiu)(xiu)慈(ci)恩塔(ta)院，蓋以(yi)佛法(fa)救正人心，撥□反(fan)治之本(ben)原也”。

建筑構造

玄奘舍(she)利塔(ta)由石灰石石塊砌成(cheng)，作(zuo)單層(ceng)造。塔(ta)體外(wai)方內(nei)圓，造型簡潔，比例適度，堅固(gu)樸實(shi)。墓塔(ta)全部是用(yong)磚砌筑而成(cheng)的(de)，塔(ta)通高21米(mi)，平面呈四方形，五級，樓閣式，每(mei)層(ceng)的(de)邊長5.2米(mi)，向上(shang)各層(ceng)逐級內(nei)收(shou)，收(shou)分(fen)較大，因此塔(ta)身穩重堅固(gu)。塔(ta)身下為(wei)低矮的(de)臺(tai)基(ji)。

第一層(ceng)塔(ta)身的南面辟有磚砌拱(gong)門(men)，內有方室，供奉(feng)著玄奘的塑像。

二層(ceng)(ceng)(ceng)以(yi)上(shang)(shang)塔(ta)(ta)壁(bi)作枋木結構，每層(ceng)(ceng)(ceng)每面(mian)(mian)用四根(gen)八角形倚柱(zhu)分成三間。檐(yan)(yan)下用磚(zhuan)(zhuan)隱砌出(chu)簡潔的(de)斗拱，在(zai)其它(ta)建筑(zhu)物(wu)上(shang)(shang)少見(jian)。塔(ta)(ta)檐(yan)(yan)采(cai)用疊(die)(die)澀磚(zhuan)(zhuan)挑出(chu)和收進(jin)的(de)做法(fa)，第一(yi)、三層(ceng)(ceng)(ceng)磚(zhuan)(zhuan)用菱(ling)角牙子挑出(chu)，以(yi)上(shang)(shang)到十一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)磚(zhuan)(zhuan)均(jun)逐層(ceng)(ceng)(ceng)挑出(chu)，然后又逐層(ceng)(ceng)(ceng)收進(jin)。挑出(chu)的(de)檐(yan)(yan)磚(zhuan)(zhuan)逐層(ceng)(ceng)(ceng)加大(da)，使疊(die)(die)澀呈(cheng)現出(chu)向內曲的(de)弧形曲線，檐(yan)(yan)角綴風鈴(ling)。這是(shi)唐代疊(die)(die)澀塔(ta)(ta)檐(yan)(yan)的(de)藝術特點。每層(ceng)(ceng)(ceng)挑出(chu)較大(da)的(de)疊(die)(die)澀出(chu)檐(yan)(yan)，磚(zhuan)(zhuan)層(ceng)(ceng)(ceng)較多(duo)，更顯樓(lou)閣式塔(ta)(ta)的(de)意味(wei)。塔(ta)(ta)頂置巨大(da)的(de)方形塔(ta)(ta)剎，剎座為四瓣(ban)仰蓮，上(shang)(shang)面(mian)(mian)承托(tuo)覆缽、蓮瓣(ban)、寶瓶和寶珠等。各層(ceng)(ceng)(ceng)均(jun)為實(shi)心，不能登臨。

和(he)法(fa)門寺塔(ta)一樣，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘墓(mu)(mu)(mu)塔(ta)下(xia)可(ke)(ke)(ke)能也藏(zang)有(you)(you)(you)(you)千年地(di)(di)(di)(di)宮(gong)(gong)。玄(xuan)(xuan)(xuan)奘自(zi)印(yin)(yin)度(du)取經(jing)歸來后，所(suo)帶回(hui)的(de)珍(zhen)寶有(you)(you)(you)(you)可(ke)(ke)(ke)能藏(zang)于玄(xuan)(xuan)(xuan)奘墓(mu)(mu)(mu)塔(ta)下(xia)的(de)地(di)(di)(di)(di)宮(gong)(gong)內(nei)。據史料記載，唐太宗貞觀十九年，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘從印(yin)(yin)度(du)取經(jing)歸來后，帶回(hui)大量佛舍(she)利、上(shang)百(bai)部貝葉梵文真經(jing)及(ji)八尊金銀佛像。為了(le)供奉和(he)珍(zhen)藏(zang)帶回(hui)的(de)佛經(jing)、金銀佛像、舍(she)利等寶物，經(jing)朝(chao)廷批準，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘親自(zi)設計建造了(le)玄(xuan)(xuan)(xuan)奘墓(mu)(mu)(mu)塔(ta)。但直到現(xian)在，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘所(suo)帶回(hui)的(de)珍(zhen)寶到底珍(zhen)藏(zang)在哪里，卻無人知曉。陜西省社會科學院宗教(jiao)研究所(suo)所(suo)長王亞榮認為，古塔(ta)地(di)(di)(di)(di)下(xia)一般情況下(xia)都有(you)(you)(you)(you)地(di)(di)(di)(di)宮(gong)(gong)，由此推測(ce)，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘墓(mu)(mu)(mu)塔(ta)的(de)地(di)(di)(di)(di)宮(gong)(gong)里極(ji)有(you)(you)(you)(you)可(ke)(ke)(ke)能藏(zang)有(you)(you)(you)(you)玄(xuan)(xuan)(xuan)奘當初帶回(hui)的(de)珍(zhen)寶。玄(xuan)(xuan)(xuan)奘墓(mu)(mu)(mu)塔(ta)保管所(suo)所(suo)長解(jie)守濤介紹，有(you)(you)(you)(you)關部門曾對(dui)玄(xuan)(xuan)(xuan)奘墓(mu)(mu)(mu)塔(ta)的(de)內(nei)部結構進行(xing)探(tan)測(ce)，探(tan)地(di)(di)(di)(di)雷達曾經(jing)探(tan)測(ce)出玄(xuan)(xuan)(xuan)奘墓(mu)(mu)(mu)塔(ta)地(di)(di)(di)(di)下(xia)有(you)(you)(you)(you)空(kong)(kong)洞(dong)(dong)，這些空(kong)(kong)洞(dong)(dong)應(ying)該就是玄(xuan)(xuan)(xuan)奘墓(mu)(mu)(mu)塔(ta)的(de)地(di)(di)(di)(di)宮(gong)(gong)。

玄(xuan)奘(zhuang)舍利塔(ta)(ta)左右(you)窺基(ji)靈塔(ta)(ta)和(he)圓測靈塔(ta)(ta)，均為3級，底邊長2米，形(xing)制與玄(xuan)奘(zhuang)塔(ta)(ta)略(lve)同。

窺基舍利塔(ta)始建于唐(tang)(tang)高宗永(yong)淳元年（682年），唐(tang)(tang)文宗大和三年（829年）重建。坐北朝南，為方形三層(ceng)樓閣(ge)式(shi)磚塔(ta)，高6.76米(mi)，底層(ceng)邊(bian)長2.4米(mi)。層(ceng)間疊澀檐(yan)下施一排(pai)菱角牙(ya)子，塔(ta)頂平(ping)磚攢尖，置(zhi)寶瓶(ping)式(shi)塔(ta)剎。

圓測舍利塔與窺基舍利塔形制幾同，通高7.10米。

文物遺存

玄奘舍利(li)塔(ta)第一層(ceng)塔(ta)身(shen)北面鑲(xiang)嵌著(zhu)唐(tang)(tang)文(wen)宗開成(cheng)四(si)年（830年）篆刻的(de)《唐(tang)(tang)三藏大遍覺法師塔(ta)銘》，銘文(wen)詳(xiang)細(xi)記載了玄奘的(de)生平事跡，共(gong)76行(xing)，滿行(xing)42字左右，總(zong)計(ji)約3000字。由唐(tang)(tang)劉軻(ke)(ke)撰文(wen)。劉軻(ke)(ke)，字希(xi)仁，今西安曲江人，生卒年均不詳(xiang)。童年嗜學，著(zhu)書甚(shen)多。曾(ceng)為僧。公元820年，登進士(shi)第。歷宮史(shi)館，終洛州刺史(shi)。著(zhu)有《新(xin)唐(tang)(tang)書藝文(wen)志》傳于世(shi)。唐(tang)(tang)宣宗朝大臣馬植曾(ceng)稱“其文(wen)為韓愈流亞”。唐(tang)(tang)代詩僧齊己曾(ceng)有云：“詩同李賀(he)精(jing)通鬼(gui)，文(wen)擬劉軻(ke)(ke)妙入(ru)禪”來(lai)肯定和贊頌劉軻(ke)(ke)的(de)文(wen)采(cai)。

銘文由(you)唐(tang)僧(seng)建初書寫。唐(tang)僧(seng)建初生平(ping)未見記載。觀其書寫之(zhi)銘文，書法(fa)風格類《懷仁集(ji)圣教序》，清秀(xiu)、淡雅，筆(bi)勢遒勁，心(xin)氣平(ping)和。此外，還書有(you)玄(xuan)奘高(gao)足《基公塔銘》。此精拓本今藏海(hai)寧吳氏天樂齋。

1978年國家對興教寺塔進行了大(da)規模維修。這次(ci)維修中在(zai)玄奘墓塔基(ji)座中發現唐朝(chao)時期的佛(fo)教文物600余件，其(qi)中有(you)大(da)量的佛(fo)像和寫本佛(fo)經(jing)，其(qi)中有(you)一(yi)尊金(jin)質(zhi)觀音像，重(zhong)1135克，高24厘米(mi)，極為(wei)珍(zhen)貴。這是迄(qi)今(jin)為(wei)止(zhi)發現的唐朝(chao)貞觀時期文物中豐富(fu)的一(yi)批，價值極高，為(wei)中外所(suo)矚(zhu)目。這些發現，揭開了古代這個(ge)“佛(fo)國”的一(yi)道神(shen)秘面紗。

窺(kui)基(ji)舍利塔底層龕(kan)室內有窺(kui)基(ji)泥塑像(xiang)，北壁嵌有唐文(wen)宗開成四年（839年）“大(da)(da)慈恩寺(si)大(da)(da)法師基(ji)公塔銘并(bing)序”碣。二層南壁鑲(xiang)有“基(ji)師塔”磚(zhuan)銘。

圓(yuan)測(ce)舍利塔底(di)層龕室置(zhi)圓(yuan)測(ce)泥塑像，北壁嵌(qian)“大(da)周西明寺(si)故大(da)德(de)圓(yuan)測(ce)法師(shi)舍利塔銘并序”碣。二層有“測(ce)師(shi)塔”磚銘。

文物價值

興教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)塔(ta)是中(zhong)(zhong)國現(xian)存古老的樓閣式塔(ta)，展現(xian)了佛教(jiao)(jiao)(jiao)沿絲綢之路傳至長安后的發展及其(qi)對(dui)朝鮮半島的影響。興教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)為佛教(jiao)(jiao)(jiao)唯識宗重鎮，興教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)三塔(ta)是唯識宗的三位(wei)祖(zu)師墓塔(ta)，在佛教(jiao)(jiao)(jiao)傳播(bo)史和中(zhong)(zhong)印文化交流史上(shang)具(ju)有重要地位(wei)。

興教(jiao)寺塔作(zuo)為玄奘(zhuang)法師(shi)及其弟子的(de)(de)(de)墓塔，與他沿絲綢之路西(xi)行至(zhi)印度求取佛(fo)(fo)經的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)佛(fo)(fo)教(jiao)傳播史和東西(xi)交通史上的(de)(de)(de)重(zhong)大歷(li)史事件密(mi)切關(guan)聯(lian)，也佐證(zheng)了玄奘(zhuang)師(shi)徒共(gong)同翻譯闡釋佛(fo)(fo)經、在東亞地區發(fa)展弘揚佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)歷(li)史。

文物保護

1953年春，因周恩來總理要陪同印度總理尼赫魯來興(xing)教寺參(can)觀訪問，國(guo)家修葺(qi)興(xing)教寺和(he)玄奘舍利(li)塔。

1955年(nian)以后(hou)，參(can)觀訪問(wen)興教寺的外賓和游(you)客日益增多，中央及省市領導也(ye)頻(pin)頻(pin)來(lai)寺參(can)訪。為了(le)(le)保護名勝古跡，適應外事活動(dong)的需要，陜西省及長安(an)縣政府(fu)于1955年(nian)至1956年(nian)，對寺內殿(dian)宇(yu)進行了(le)(le)一次(ci)全(quan)面(mian)修整(zheng)、布置。

1961年3月(yue)，興教(jiao)寺(si)和興教(jiao)寺(si)塔被(bei)國務院公(gong)布為第一批(pi)全國重(zhong)點文(wen)物保(bao)護單位。

1982年(nian)來，在政府有關部門和中(zhong)國佛教(jiao)協會趙樸(pu)初的領導和指示下，中(zhong)國政府和東南亞佛教(jiao)國家的民間社團(tuan)聯合斥(chi)資(zi)對興教(jiao)寺進(jin)行了大范圍的修(xiu)葺和擴建。

1983年，興教寺被定(ding)為漢族(zu)地(di)區(qu)全國重點寺院。

2014年6月(yue)22日，在卡塔爾(er)多哈(ha)召開的(de)聯合(he)國(guo)教(jiao)科文組(zu)織第38屆(jie)世(shi)界(jie)遺(yi)產委員會(hui)會(hui)議上，興教(jiao)寺塔作為(wei)中國(guo)、哈(ha)薩克斯(si)坦(tan)和吉爾(er)吉斯(si)斯(si)坦(tan)三國(guo)聯合(he)申遺(yi)的(de)“絲綢之路：長(chang)安(an)-天(tian)山廊道的(de)路網”中的(de)一處遺(yi)址點成功(gong)列入《世(shi)界(jie)遺(yi)產名(ming)錄》。