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歷史沿革

興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)寺(si)塔位于西(xi)安(an)城南(nan)約20公(gong)里處(chu)少陵原畔的(de)興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)寺(si)內，興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)寺(si)又稱(cheng)“大(da)唐護(hu)國(guo)興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)寺(si)”，建(jian)(jian)于唐高(gao)宗總(zong)章二年（664年），是(shi)為供奉紀(ji)念唐代著名翻譯家、旅行(xing)家玄奘法師(shi)的(de)靈(ling)塔所建(jian)(jian)。后其(qi)弟子窺基和圓測也長眠于此，靈(ling)塔陪侍左(zuo)右，興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)寺(si)由此成(cheng)為唐代樊川(chuan)八大(da)寺(si)之(zhi)首，中國(guo)佛教(jiao)(jiao)八宗法相(xiang)宗祖庭(ting)之(zhi)一(yi)。

興教寺塔位(wei)于興教寺西跨(kua)院內，西跨(kua)院又稱慈恩(en)塔院，“三(san)塔”距今已有一千三(san)百(bai)多年的歷(li)史，在蒼柏翠竹之中，三(san)塔作“品”字形參差聳立。

興教(jiao)寺塔并(bing)非單指玄(xuan)奘舍(she)利塔，而(er)是興教(jiao)寺唯(wei)識宗祖師玄(xuan)奘、窺基和圓測(ce)的(de)三座靈塔的(de)總稱，是中國(guo)現存古老的(de)樓閣(ge)式塔。

唐(tang)高宗(zong)麟德元(yuan)年(nian)（664年(nian)），玄(xuan)奘圓寂(ji)于玉(yu)華宮（今(jin)陜(shan)西銅川境內）。唐(tang)高宗(zong)遵(zun)照玄(xuan)奘“擇山澗僻處安(an)置，勿近(jin)宮寺”的(de)遺言，將火(huo)化后的(de)遺骨葬于西安(an)東郊(jiao)浐水東岸的(de)白(bai)鹿原上。

唐(tang)高宗李治非常(chang)敬重玄奘，據說每每在含元殿遠眺白鹿(lu)原上的(de)(de)靈塔(ta)而落淚，為(wei)圣體(ti)安康著想，高宗的(de)(de)皇(huang)后武則天詔令(ling)將玄奘遺骨于總(zong)章二年（669年）遷葬到長安以南的(de)(de)少陵原，次年修建(jian)(jian)寺(si)院，以資紀念。新(xin)建(jian)(jian)的(de)(de)佛寺(si)被命名為(wei)“大唐(tang)護國(guo)興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)寺(si)”。后唐(tang)肅(su)宗為(wei)玄奘的(de)(de)舍利塔(ta)題寫了塔(ta)額“興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)”二字(zi)，寓意大興(xing)(xing)佛教(jiao)(jiao)，寓意大興(xing)(xing)佛教(jiao)(jiao)，從(cong)此佛寺(si)名為(wei)興(xing)(xing)教(jiao)(jiao)寺(si)。

窺基舍利塔

窺基是(shi)玄奘(zhuang)的大弟子，或稱靈基，俗姓尉(wei)(wei)遲(chi)(chi)(chi)，字(zi)洪道，京(jing)兆長(chang)安(an)（今陜西西安(an)）人。因其著(zhu)述常題名(ming)“基”或“大乘(cheng)基”，所以(yi)《開元釋教錄》始作窺基。窺基生長(chang)于以(yi)武功受封(feng)的貴族家庭中(zhong)，祖父(fu)(fu)(fu)尉(wei)(wei)遲(chi)(chi)(chi)懿(yi)是(shi)隋(sui)朝寧國公，父(fu)(fu)(fu)親(qin)尉(wei)(wei)遲(chi)(chi)(chi)敬宗(zong)是(shi)唐(tang)朝開國公，伯父(fu)(fu)(fu)尉(wei)(wei)遲(chi)(chi)(chi)恭(gong)是(shi)唐(tang)朝名(ming)將，受封(feng)鄂國公，名(ming)列凌煙閣二十四功臣。

唐太宗貞(zhen)觀十(shi)(shi)九年(nian)（645年(nian)），玄奘(zhuang)東歸長(chang)安，專注傳譯(yi)事業，并著意物(wu)色、培養傳法的人才。偶然在路上(shang)遇窺基(ji)，見其(qi)眉目秀(xiu)朗，舉止(zhi)大方，便有意度他(ta)為(wei)弟(di)(di)子。貞(zhen)觀二十(shi)(shi)二年(nian)（648年(nian)）十(shi)(shi)七(qi)歲時，窺基(ji)正式舍家(jia)受度為(wei)玄奘(zhuang)弟(di)(di)子。一直跟(gen)隨(sui)玄奘(zhuang)參加(jia)慈恩、西明、玉華等的譯(yi)場，隨(sui)從受業。

唐高(gao)宗(zong)永淳元年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)）十一月十三日，窺基在慈恩寺翻(fan)經院圓寂，年(nian)(nian)五十一歲。同年(nian)(nian)十二月四日葬于樊村北(bei)渠，靠近玄奘(zhuang)(zhuang)塋(ying)隴。后于唐文宗(zong)太和(he)三年(nian)(nian)（829年(nian)(nian)）七月啟(qi)塔(ta)荼毗，遷入(ru)平原新塔(ta)，位(wei)于玄奘(zhuang)(zhuang)舍利塔(ta)的西側(ce)。

圓測舍利塔

圓測(ce)是新羅王的(de)孫子，隨遣(qian)唐使來到長(chang)安(an)，他(ta)精通梵語，熟悉漢文(wen)，后(hou)拜(bai)玄(xuan)奘為師，是唯識宗的(de)繼承人之一。

武則天當(dang)政時期，圓測(ce)(ce)頗受(shou)優待，每遇中外(wai)名僧論(lun)道，必(bi)邀圓測(ce)(ce)首(shou)位開講(jiang)。垂(chui)拱(gong)年間（685年—688年），圓測(ce)(ce)受(shou)詔(zhao)助中天竺僧地婆訶羅(luo)譯經。此時，新羅(luo)王數次上表，請圓測(ce)(ce)回國弘揚佛法，但因(yin)武則天垂(chui)情惜(xi)才，婉言(yan)拒之，是以(yi)圓測(ce)(ce)始終未能(neng)回國而留居(ju)大唐(tang)。

證圣元(yuan)年（695年），圓(yuan)測(ce)再(zai)一次應(ying)詔助于(yu)闐僧實叉(cha)難陀(tuo)譯經，然(ran)譯事未終(zhong)，即卒(zu)于(yu)佛授記寺(si)，時為萬歲通天元(yuan)年（696年）七月二十二日，臨(lin)終(zhong)前，圓(yuan)測(ce)囑咐弟(di)子將自己陪葬(zang)在師(shi)父玄奘(zhuang)的(de)舍利塔旁。遺體(ti)火化(hua)后弟(di)子慈善(shan)分(fen)其(qi)遺骨(gu)，帶回長安，葬(zang)于(yu)終(zhong)南(nan)山豐(feng)德寺(si)東(dong)(dong)(dong)嶺(ling)上(shang)。宋徽宗政和五年（1115年），同州龍(long)興寺(si)僧廣越，取豐(feng)德寺(si)東(dong)(dong)(dong)嶺(ling)上(shang)測(ce)師(shi)遺骨(gu)一份，葬(zang)于(yu)興教寺(si)玄奘(zhuang)塔之東(dong)(dong)(dong)側，所(suo)建之塔即位今天的(de)圓(yuan)測(ce)塔。

歷代狀況

興教寺(si)塔(ta)早的(de)一次修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)是在(zai)(zai)唐穆宗(zong)長慶元年(nian)（821年(nian)），當時主持修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)塔(ta)寺(si)的(de)和尚法諱曇(tan)景，這次修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)規模較小。第(di)二次修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)在(zai)(zai)唐文(wen)宗(zong)太和二年(nian)（828年(nian)），當時安國寺(si)有僧義(yi)林(lin)籌修(xiu)(xiu)玄奘塔(ta)，同(tong)時備(bei)石準備(bei)刻銘，但塔(ta)未修(xiu)(xiu)畢，義(yi)林(lin)圓(yuan)寂。圓(yuan)寂前他(ta)遺言門人令檢，要他(ta)一定尋找名人撰(zhuan)銘。唐文(wen)宗(zong)開成(cheng)四年(nian)（839），劉軻(ke)應請作成(cheng)塔(ta)銘鑲嵌于塔(ta)底層(ceng)北面(mian)壁間。唐文(wen)宗(zong)大和四年(nian)（830年(nian)）七月遷窺(kui)基塔(ta)于平(ping)原(yuan)，“徙棺見基齒，四十根不斷如(ru)玉”。唐末戰亂，興教寺(si)遭(zao)兵火，靈塔(ta)被盜掘。宋以后歷代屢有修(xiu)(xiu)葺(qi)(qi)。

宋(song)徽宗政和五年（1115年），同(tong)州（今陜西(xi)大荔(li)）龍興寺仁(ren)王院僧廣越法師(shi)，從豐德寺東(dong)嶺上圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中(zhong)分(fen)出部分(fen)舍(she)利及供養物，移葬于興教寺奘(zhuang)師(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)東(dong)。圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的風(feng)格、形狀、規模與窺基(ji)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)完全一樣。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)銘(ming)由貢士宋(song)復編(bian)纂并手書。在修建(jian)圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時，“同(tong)時并基(ji)公塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)即舊而新之”（見《大周西(xi)明(ming)寺故大德圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)法師(shi)舍(she)利塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)銘(ming)并序》）。在圓(yuan)(yuan)測(ce)(ce)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)銘(ming)中(zhong)，還記述著(zhu)測(ce)(ce)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)成后(hou)“金輪(lun)寶鐸，層構雙聳，矗如幻(huan)成，其下各環以(yi)廣廡，神像崇周，左右(you)以(yi)附……及于塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)之前，創修獻殿六(liu)楹落成。”

元代(dai)是(shi)(shi)否(fou)對興教(jiao)寺和(he)靈塔修葺(qi)過，無從(cong)稽考。今法堂西北角山墻頂頭下壓一方(fang)元碑，經度量，碑長(chang)65厘米(mi)，寬45厘米(mi)，厚(hou)13厘米(mi)，上(shang)面刻字外露(lu)部分是(shi)(shi)“奉政大(da)夫華州(zhou)知州(zhou)劉……大(da)元初功□兵馬都元帥太(tai)師(shi)秦”。有可能是(shi)(shi)一方(fang)重(zhong)修碑。

清同治年間，興教寺(si)寺(si)內(nei)除三塔外，全部建筑毀(hui)于兵(bing)火。

民國(guo)十四年(nian)(nian)（1925年(nian)(nian)）地(di)震(zhen)，興(xing)教(jiao)寺塔(ta)塔(ta)頂震(zhen)落，殘破益重(zhong)，寺僧(seng)妙(miao)法(fa)對(dui)舍利塔(ta)和興(xing)教(jiao)寺塔(ta)進(jin)行了修(xiu)(xiu)繕。民國(guo)十九(jiu)年(nian)(nian)（1930年(nian)(nian)）秋(qiu)，辛亥(hai)革命元(yuan)老朱子(zi)橋(qiao)將軍(jun)等賑(zhen)災來陜禮(li)塔(ta)得(de)舍利，發愿重(zhong)修(xiu)(xiu)，于(yu)民國(guo)二十年(nian)(nian)（1931年(nian)(nian)）秋(qiu)動(dong)工，一月后修(xiu)(xiu)復(fu)玄奘(zhuang)、窺基、圓測三塔(ta)及鐘鼓二樓。民國(guo)二十三年(nian)(nian)（1934年(nian)(nian)），因日本(ben)(ben)侵略軍(jun)攻打(da)南京，國(guo)民政府(fu)“中(zhong)樞(shu)(shu)議建西安(an)為陪(pei)都(dou)”。因有中(zhong)樞(shu)(shu)議建西安(an)為陪(pei)都(dou)這(zhe)個(ge)非同尋常的決定，興(xing)教(jiao)寺和舍利塔(ta)重(zhong)修(xiu)(xiu)一事被提上日程。這(zhe)一次(ci)修(xiu)(xiu)葺顯(xian)然并非一件單(dan)純的佛(fo)事，而是具有非同尋常的目的。“或(huo)倡(chang)修(xiu)(xiu)周陵以振(zhen)興(xing)中(zhong)國(guo)文化，或(huo)倡(chang)修(xiu)(xiu)茂陵以表現中(zhong)國(guo)民族(zu)尚武精神，皆示國(guo)人以反本(ben)(ben)自(zi)奮為救國(guo)圖存之地(di)”。“又(you)出(chu)其余力，倡(chang)修(xiu)(xiu)慈恩(en)塔(ta)院，蓋以佛(fo)法(fa)救正人心，撥(bo)□反治(zhi)之本(ben)(ben)原也”。

建筑構造

玄奘舍利塔(ta)(ta)(ta)(ta)由(you)石灰石石塊砌(qi)成(cheng)，作(zuo)單層造。塔(ta)(ta)(ta)(ta)體外(wai)方(fang)內圓，造型簡(jian)潔，比例適(shi)度，堅(jian)固樸實。墓塔(ta)(ta)(ta)(ta)全部(bu)是(shi)用磚(zhuan)砌(qi)筑而成(cheng)的，塔(ta)(ta)(ta)(ta)通高21米，平面呈四方(fang)形(xing)，五級，樓閣式，每層的邊(bian)長5.2米，向上各層逐級內收，收分較大，因此(ci)塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)穩重堅(jian)固。塔(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)下為低矮的臺基(ji)。

第一(yi)層(ceng)塔身的南面(mian)辟有磚(zhuan)砌拱門，內有方室，供奉著玄奘的塑像。

二層(ceng)(ceng)以上塔(ta)(ta)(ta)(ta)壁作枋木結(jie)構，每層(ceng)(ceng)每面(mian)用(yong)(yong)四根八(ba)角形(xing)(xing)倚柱分成三(san)間。檐(yan)(yan)下用(yong)(yong)磚(zhuan)(zhuan)隱(yin)砌出簡潔的(de)(de)斗拱，在其它建(jian)筑物上少(shao)見。塔(ta)(ta)(ta)(ta)檐(yan)(yan)采用(yong)(yong)疊澀(se)(se)磚(zhuan)(zhuan)挑(tiao)(tiao)(tiao)出和(he)收進(jin)的(de)(de)做法，第一、三(san)層(ceng)(ceng)磚(zhuan)(zhuan)用(yong)(yong)菱角牙子挑(tiao)(tiao)(tiao)出，以上到(dao)十一層(ceng)(ceng)磚(zhuan)(zhuan)均逐層(ceng)(ceng)挑(tiao)(tiao)(tiao)出，然后又(you)逐層(ceng)(ceng)收進(jin)。挑(tiao)(tiao)(tiao)出的(de)(de)檐(yan)(yan)磚(zhuan)(zhuan)逐層(ceng)(ceng)加大，使疊澀(se)(se)呈現出向內曲的(de)(de)弧形(xing)(xing)曲線，檐(yan)(yan)角綴風鈴。這是唐代疊澀(se)(se)塔(ta)(ta)(ta)(ta)檐(yan)(yan)的(de)(de)藝術(shu)特點。每層(ceng)(ceng)挑(tiao)(tiao)(tiao)出較大的(de)(de)疊澀(se)(se)出檐(yan)(yan)，磚(zhuan)(zhuan)層(ceng)(ceng)較多，更顯(xian)樓閣式(shi)塔(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)意味。塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂置巨大的(de)(de)方形(xing)(xing)塔(ta)(ta)(ta)(ta)剎，剎座(zuo)為四瓣(ban)仰蓮，上面(mian)承托覆缽、蓮瓣(ban)、寶(bao)瓶和(he)寶(bao)珠等。各層(ceng)(ceng)均為實心(xin)，不能登臨。

和法門(men)(men)寺塔(ta)一(yi)(yi)樣，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)下可能(neng)也藏(zang)(zang)有(you)千年地(di)宮(gong)。玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)自印(yin)度取經歸來(lai)后，所(suo)帶回的(de)珍寶有(you)可能(neng)藏(zang)(zang)于玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)下的(de)地(di)宮(gong)內(nei)。據史(shi)料記載，唐太宗貞觀十九(jiu)年，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)從印(yin)度取經歸來(lai)后，帶回大量(liang)佛(fo)舍利、上百部貝葉(xie)梵文真經及八(ba)尊金銀佛(fo)像。為(wei)了(le)供奉和珍藏(zang)(zang)帶回的(de)佛(fo)經、金銀佛(fo)像、舍利等寶物，經朝廷批準，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)親自設(she)計建造了(le)玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)。但直(zhi)到現在，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)所(suo)帶回的(de)珍寶到底(di)珍藏(zang)(zang)在哪(na)里(li)，卻無人知曉。陜西(xi)省(sheng)社會科學院宗教研究所(suo)所(suo)長(chang)王亞榮認(ren)為(wei)，古(gu)塔(ta)地(di)下一(yi)(yi)般(ban)情況下都(dou)有(you)地(di)宮(gong)，由此推測，玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)的(de)地(di)宮(gong)里(li)極有(you)可能(neng)藏(zang)(zang)有(you)玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)當(dang)初帶回的(de)珍寶。玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)保管所(suo)所(suo)長(chang)解守濤介(jie)紹(shao)，有(you)關部門(men)(men)曾對玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)的(de)內(nei)部結(jie)構進(jin)行探測，探地(di)雷達曾經探測出(chu)玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)地(di)下有(you)空洞(dong)，這些空洞(dong)應該就(jiu)是玄(xuan)(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)墓(mu)(mu)塔(ta)的(de)地(di)宮(gong)。

玄(xuan)奘舍利塔(ta)左右(you)窺基靈(ling)塔(ta)和圓(yuan)測(ce)靈(ling)塔(ta)，均為3級(ji)，底邊長2米，形制與玄(xuan)奘塔(ta)略(lve)同。

窺基舍利塔始建于唐高(gao)宗永淳元年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)），唐文宗大和三(san)年(nian)(nian)（829年(nian)(nian)）重建。坐北朝南，為方形三(san)層樓閣式磚塔，高(gao)6.76米，底層邊(bian)長2.4米。層間(jian)疊澀檐下施(shi)一(yi)排菱角牙子，塔頂平磚攢尖，置寶瓶式塔剎。

圓測舍利(li)塔與窺(kui)基舍利(li)塔形制幾同，通(tong)高7.10米。

文物遺存

玄奘舍利塔第(di)一層塔身北面鑲嵌著唐文宗開成(cheng)四年(nian)(nian)(nian)（830年(nian)(nian)(nian)）篆刻的(de)《唐三藏(zang)大遍覺法師塔銘》，銘文詳(xiang)細記載(zai)了玄奘的(de)生(sheng)平(ping)事跡，共(gong)76行(xing)，滿行(xing)42字左右(you)，總計約(yue)3000字。由(you)唐劉(liu)軻撰文。劉(liu)軻，字希仁，今西(xi)安曲江人，生(sheng)卒年(nian)(nian)(nian)均不詳(xiang)。童年(nian)(nian)(nian)嗜學，著書(shu)甚(shen)多。曾(ceng)(ceng)為(wei)僧。公元820年(nian)(nian)(nian)，登進士(shi)第(di)。歷(li)宮史館，終洛州刺史。著有《新唐書(shu)藝文志》傳(chuan)于世。唐宣宗朝大臣馬植曾(ceng)(ceng)稱“其文為(wei)韓(han)愈流亞”。唐代詩僧齊(qi)己(ji)曾(ceng)(ceng)有云：“詩同李賀精通鬼，文擬劉(liu)軻妙入禪”來肯定和贊頌(song)劉(liu)軻的(de)文采(cai)。

銘(ming)文由唐(tang)僧建(jian)初書寫。唐(tang)僧建(jian)初生(sheng)平未見記載。觀其書寫之銘(ming)文，書法風(feng)格類《懷仁(ren)集圣教序》，清秀、淡雅，筆勢遒勁(jing)，心氣(qi)平和。此(ci)外，還書有玄(xuan)奘高足《基(ji)公塔銘(ming)》。此(ci)精拓本今(jin)藏海寧吳氏天樂齋。

1978年國(guo)家(jia)對興教(jiao)寺塔進行了大規模維修。這(zhe)(zhe)次維修中(zhong)(zhong)在玄奘墓塔基(ji)座中(zhong)(zhong)發(fa)(fa)現唐朝(chao)時期的佛(fo)(fo)教(jiao)文(wen)物(wu)600余件，其中(zhong)(zhong)有大量的佛(fo)(fo)像(xiang)和寫(xie)本佛(fo)(fo)經，其中(zhong)(zhong)有一尊金質觀音像(xiang)，重1135克，高(gao)24厘米，極為珍貴。這(zhe)(zhe)是迄(qi)今為止發(fa)(fa)現的唐朝(chao)貞觀時期文(wen)物(wu)中(zhong)(zhong)豐富的一批，價(jia)值極高(gao)，為中(zhong)(zhong)外所矚(zhu)目。這(zhe)(zhe)些(xie)發(fa)(fa)現，揭開了古代這(zhe)(zhe)個“佛(fo)(fo)國(guo)”的一道神秘(mi)面(mian)紗。

窺基(ji)(ji)舍利塔(ta)(ta)底層龕室內有(you)窺基(ji)(ji)泥塑像(xiang)，北壁(bi)嵌有(you)唐文宗開(kai)成(cheng)四(si)年(nian)（839年(nian)）“大慈恩寺大法師基(ji)(ji)公塔(ta)(ta)銘并序”碣。二層南壁(bi)鑲(xiang)有(you)“基(ji)(ji)師塔(ta)(ta)”磚銘。

圓(yuan)測(ce)舍利塔(ta)底層(ceng)(ceng)龕室置圓(yuan)測(ce)泥塑像，北壁嵌“大(da)(da)周西明寺故大(da)(da)德圓(yuan)測(ce)法師(shi)舍利塔(ta)銘并序”碣。二層(ceng)(ceng)有“測(ce)師(shi)塔(ta)”磚銘。

文物價值

興(xing)教寺(si)塔是中(zhong)國現存古老的樓閣式(shi)塔，展(zhan)現了佛教沿絲綢之路傳至長安后(hou)的發(fa)展(zhan)及其對朝鮮(xian)半(ban)島的影響。興(xing)教寺(si)為(wei)佛教唯識宗(zong)重鎮，興(xing)教寺(si)三(san)塔是唯識宗(zong)的三(san)位祖(zu)師墓(mu)塔，在佛教傳播(bo)史和中(zhong)印文化交流史上具有重要地位。

興教(jiao)寺塔作為玄奘法師及其弟子的(de)墓塔，與他沿絲綢之路(lu)西行至印度求取佛(fo)(fo)經的(de)這(zhe)一(yi)佛(fo)(fo)教(jiao)傳播史和東西交通史上的(de)重(zhong)大(da)歷史事件密切關聯，也佐(zuo)證了玄奘師徒(tu)共同翻譯闡釋佛(fo)(fo)經、在東亞地區發展(zhan)弘揚佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)歷史。

文物保護

1953年(nian)春，因周恩來總理要陪同印度總理尼赫魯(lu)來興教(jiao)寺參觀訪問，國(guo)家修葺興教(jiao)寺和玄奘舍(she)利(li)塔(ta)。

1955年以(yi)后，參(can)觀訪問(wen)興教寺(si)的外(wai)(wai)賓和游客日益增多，中央及省市領(ling)導也頻頻來(lai)寺(si)參(can)訪。為(wei)了保護(hu)名(ming)勝(sheng)古跡，適應(ying)外(wai)(wai)事活動(dong)的需要，陜西省及長安縣政府于(yu)1955年至1956年，對寺(si)內殿宇進行了一次全面修整(zheng)、布置。

1961年3月，興(xing)教(jiao)(jiao)寺和興(xing)教(jiao)(jiao)寺塔被(bei)國務院公布(bu)為第一批(pi)全國重點文物(wu)保(bao)護單位(wei)。

1982年來，在政(zheng)(zheng)府有關部(bu)門(men)和中(zhong)國佛教(jiao)(jiao)協會趙(zhao)樸初的領(ling)導和指示下，中(zhong)國政(zheng)(zheng)府和東南亞佛教(jiao)(jiao)國家的民間社團聯合(he)斥資(zi)對興教(jiao)(jiao)寺(si)進(jin)行了(le)大范圍(wei)的修葺和擴建。

1983年，興教寺(si)被定(ding)為漢族地區全國重(zhong)點寺(si)院。

2014年6月22日，在(zai)卡塔(ta)爾多哈召(zhao)開的聯(lian)(lian)合(he)國教(jiao)科文組(zu)織第38屆世(shi)界(jie)(jie)遺產委員(yuan)會會議上，興教(jiao)寺(si)塔(ta)作為中國、哈薩克(ke)斯(si)坦和吉爾吉斯(si)斯(si)坦三國聯(lian)(lian)合(he)申遺的“絲綢之路：長安-天(tian)山廊(lang)道的路網”中的一處遺址(zhi)點成(cheng)功列入《世(shi)界(jie)(jie)遺產名(ming)錄》。