南(nan)華寺，位(wei)于南(nan)非豪(hao)登省布(bu)隆赫斯(si)市郊(jiao)區的一(yi)座文化公園內，距離(li)比勒陀利亞約50公里。
南華(hua)寺(si)，是非洲最大的佛(fo)教寺(si)廟，也是佛(fo)光山在非洲的總部。
南(nan)華寺(si)(si)位于南(nan)非豪登省布隆赫斯市郊區的(de)一座文(wen)化公園(yuan)內(nei)，距(ju)離(li)比勒陀利亞(ya)約50公里(li)，占地面積2.4平方公里(li)，是(shi)非洲(zhou)最大的(de)佛(fo)(fo)教寺(si)(si)廟，也是(shi)佛(fo)(fo)光山在(zai)非洲(zhou)的(de)總(zong)部。
布隆赫斯市政(zheng)(zheng)行政(zheng)(zheng)長官、前(qian)教(jiao)堂部長亨尼(ni)·森(sen)凱爾(er)（Dr Hennie Senekal）曾到臺灣鼓勵(li)當地富商到他家鄉投資并與(yu)臺灣佛光山結緣；1992年3月，森(sen)凱爾(er)捐(juan)獻6公頃(qing)土地給(gei)佛光山修建(jian)佛教(jiao)文化與(yu)教(jiao)育(yu)寺廟。隨后，佛光山宗教(jiao)事務委(wei)員會（Fo Guang Shan Religious Affairs Committee）派時任工程監院的慧(hui)禮法師(shi)前(qian)往南非(fei)為佛教(jiao)法傳非(fei)洲開(kai)啟新頁。1992年，南華寺開(kai)始建(jian)造，2005年正式開(kai)放，佛光山第七任住持（2005年迄今）、臨(lin)濟正宗第四(si)十(shi)九世傳人心培和尚(shang)（Most Venerable Hsin Pei）親臨(lin)現場。
非洲最(zui)大(da)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)寺廟(miao)(miao)－南(nan)(nan)非南(nan)(nan)華寺來(lai)南(nan)(nan)非前，沒(mei)想(xiang)到(dao)非洲會有(you)(you)中(zhong)(zhong)國(guo)寺廟(miao)(miao)，更沒(mei)想(xiang)到(dao)我還會去這(zhe)(zhe)個寺廟(miao)(miao)。懷著好(hao)奇心(xin)，驅車一(yi)小(xiao)時，到(dao)了(le)這(zhe)(zhe)個非洲最(zui)大(da)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)寺廟(miao)(miao)，南(nan)(nan)華寺。寺廟(miao)(miao)是(shi)(shi)一(yi)種統稱，實際上中(zhong)(zhong)國(guo)有(you)(you)四(si)種寺廟(miao)(miao)，就是(shi)(shi)：寺廟(miao)(miao)庵(an)觀(guan)(guan)。寺規模最(zui)大(da)，供(gong)奉(feng)的(de)(de)是(shi)(shi)如(ru)來(lai)佛(fo)，如(ru)果說(shuo)如(ru)來(lai)佛(fo)是(shi)(shi)印度人，按照觀(guan)(guan)念，就是(shi)(shi)引(yin)進的(de)(de)菩(pu)薩：）廟(miao)(miao)，則(ze)純屬中(zhong)(zhong)國(guo)土(tu)產，廟(miao)(miao)里供(gong)奉(feng)的(de)(de)絕對是(shi)(shi)正(zheng)宗中(zhong)(zhong)國(guo)人，關公廟(miao)(miao)啦(la)，土(tu)地廟(miao)(miao)啦(la)，財神廟(miao)(miao)等(deng)等(deng)；庵(an)，供(gong)奉(feng)什么不(bu)重要，關鍵(jian)庵(an)里的(de)(de)主持(chi)和修道的(de)(de)人都是(shi)(shi)女人，俗稱尼姑；觀(guan)(guan)，和庵(an)相反，道士都是(shi)(shi)男人，供(gong)奉(feng)的(de)(de)也是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)菩(pu)薩。因此，看到(dao)南(nan)(nan)華寺這(zhe)(zhe)個名字，理所當然想(xiang)到(dao)供(gong)奉(feng)的(de)(de)應該是(shi)(shi)如(ru)來(lai)佛(fo)了(le)。
遠看南華寺(si)，占地面積很(hen)(hen)大(da)，寺(si)前(qian)的牌(pai)坊(fang)(fang)高大(da)雄偉。寺(si)左面還有一座規模(mo)也很(hen)(hen)大(da)的觀音廟，可惜不(bu)開(kai)放。南華寺(si)的牌(pai)坊(fang)(fang)非常有特色，而且竟然有三道牌(pai)坊(fang)(fang)。第(di)(di)一道和第(di)(di)二道牌(pai)坊(fang)(fang)都是三個屋(wu)(wu)頂(ding)，區別在(zai)于第(di)(di)二道牌(pai)坊(fang)(fang)的屋(wu)(wu)頂(ding)比(bi)第(di)(di)一道牌(pai)坊(fang)(fang)屋(wu)(wu)頂(ding)要寬大(da)。第(di)(di)三道牌(pai)坊(fang)(fang)則是五個屋(wu)(wu)頂(ding)。
從寺(si)前的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)看，就(jiu)可以知道(dao)南華(hua)寺(si)沒有完全按照(zhao)中國比較規范(fan)的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟規格(ge)(ge)建造。中國寺(si)這一(yi)級的(de)(de)(de)(de)建筑，一(yi)般(ban)門(men)口(kou)(kou)是(shi)沒有牌(pai)(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)(de)。按照(zhao)中國寺(si)的(de)(de)(de)(de)規格(ge)(ge)，進門(men)第一(yi)個(ge)廳應該是(shi)天(tian)王(wang)殿(dian)，天(tian)王(wang)殿(dian)里擺放的(de)(de)(de)(de)是(shi)兩個(ge)菩薩四(si)個(ge)天(tian)王(wang)。正對(dui)大門(men)的(de)(de)(de)(de)是(shi)笑口(kou)(kou)常開(kai)的(de)(de)(de)(de)彌勒佛(fo)，旁邊的(de)(de)(de)(de)對(dui)聯一(yi)般(ban)是(shi)“笑口(kou)(kou)常開(kai)笑天(tian)下可笑之人大肚能容(rong)容(rong)天(tian)下不平(ping)之事”；彌勒佛(fo)的(de)(de)(de)(de)后面，對(dui)著后門(men)的(de)(de)(de)(de)是(shi)韋陀，手(shou)舉(ju)降魔仵；對(dui)這兩尊菩薩一(yi)前一(yi)后，一(yi)正一(yi)反的(de)(de)(de)(de)供(gong)在(zai)所有的(de)(de)(de)(de)寺(si)第一(yi)進大廳里，寓意(yi)著什么(me)呢，通俗地說，就(jiu)是(shi)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)兩手(shou)吧(ba)：）佛(fo)是(shi)普渡眾生的(de)(de)(de)(de)，可以包容(rong)萬(wan)象的(de)(de)(de)(de)，幫你(ni)解決生活疑(yi)難，但是(shi)如果你(ni)不聽，而且(qie)要作(zuo)惡的(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)堅決毫(hao)不留情地鎮壓你(ni)。
于是(shi)乎，就有了壓孫(sun)悟空的(de)五指山。天王殿(dian)四周，供(gong)奉(feng)著(zhu)四大天王，按照他們手(shou)里拿的(de)武器，一個拿劍（劍刃鋒(feng)利，鋒(feng)取諧音(yin)“風”），一個抱(bao)著(zhu)琵(pi)琶（取彈琵(pi)琶調(diao)音(yin)的(de)意(yi)思(si)“調(diao)”），一個拿傘（取用(yong)傘遮雨的(de)“雨”），一個在馴虎（取馴虎的(de)馴諧音(yin)“順”），合起來就是(shi)“風調(diao)雨順”。看看，如果信(xin)了佛，什么都能夠好的(de)哦：）
過了牌坊，沒有天王殿，是(shi)一個巨大的(de)(de)廣(guang)場，走過廣(guang)場就是(shi)大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿。整(zheng)個格(ge)局給人(ren)的(de)(de)感覺，不是(shi)到(dao)了寺廟，而(er)是(shi)進皇宮，朝見皇帝的(de)(de)感覺。如果(guo)你(ni)去過北京故宮的(de)(de)太和殿，對這個南華寺的(de)(de)大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿就應(ying)該有感覺了。看來(lai)在非洲造這個南華寺的(de)(de)人(ren)，心里肯定(ding)是(shi)有故宮情(qing)結的(de)(de)。
大雄寶(bao)殿非常高(gao)大寬敞，比中國的(de)(de)(de)(de)大雄寶(bao)殿都要大，供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)也是三世如(ru)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)，即正面是三尊(zun)(zun)如(ru)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)象，從左至右象征著過去、現在(zai)、未來(lai)(lai)(lai)。不同的(de)(de)(de)(de)是，中國大部分大雄寶(bao)殿在(zai)三世如(ru)來(lai)(lai)(lai)前面有(you)二(er)(er)尊(zun)(zun)站立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像，是如(ru)來(lai)(lai)(lai)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)子(zi)迦(jia)葉(xie)尊(zun)(zun)者和阿難尊(zun)(zun)者。迦(jia)葉(xie)尊(zun)(zun)者，全名大迦(jia)葉(xie)、摩訶(he)迦(jia)葉(xie)，又作(zuo)迦(jia)葉(xie)波、迦(jia)攝(she)波，意為飲光。為佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)十(shi)大弟(di)(di)(di)子(zi)之一(yi)(yi)(yi)，以「頭陀(tuo)第一(yi)(yi)(yi)」著稱。阿難尊(zun)(zun)者，為佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)十(shi)大弟(di)(di)(di)子(zi)之一(yi)(yi)(yi)。全稱阿難陀(tuo)，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)之堂弟(di)(di)(di)，出家后二(er)(er)十(shi)余年(nian)間為佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)之常隨弟(di)(di)(di)子(zi)，善(shan)記(ji)憶(yi)，對于佛(fo)(fo)(fo)陀(tuo)之說法多能朗朗記(ji)誦，故(gu)譽為「多聞第一(yi)(yi)(yi)」。這(zhe)(zhe)里在(zai)三世如(ru)來(lai)(lai)(lai)前面沒有(you)這(zhe)(zhe)二(er)(er)個弟(di)(di)(di)子(zi)的(de)(de)(de)(de)立(li)(li)象，但是在(zai)三尊(zun)(zun)如(ru)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)兩旁，到也有(you)二(er)(er)個立(li)(li)像。遠(yuan)看，看不清(qing)楚，走近一(yi)(yi)(yi)看，左邊的(de)(de)(de)(de)立(li)(li)像很好認(ren)，是紅臉(lian)關(guan)公；右邊的(de)(de)(de)(de)立(li)(li)像，是一(yi)(yi)(yi)尊(zun)(zun)身(shen)披盔甲(jia)和戰袍的(de)(de)(de)(de)將軍象，看模樣，首先想到是趙子(zi)龍；看武器(qi)，是一(yi)(yi)(yi)根(gen)鋼锏(jian)，難道是秦瓊秦叔寶(bao)？實(shi)在(zai)猜不出來(lai)(lai)(lai)，只好問(wen)唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位女主(zhu)持，答復是韋陀(tuo)。竟然將應該在(zai)第一(yi)(yi)(yi)進天王(wang)殿里的(de)(de)(de)(de)韋陀(tuo)請到這(zhe)(zhe)里來(lai)(lai)(lai)了(le)。看樣子(zi)有(you)什麼問(wen)題都是直接(jie)找(zhao)一(yi)(yi)(yi)把手了(le)：）
大(da)(da)雄寶殿里請來(lai)了(le)關(guan)公和韋陀，肯定不(bu)是(shi)(shi)(shi)隨意之(zhi)舉。應(ying)該是(shi)(shi)(shi)寓意深刻，用(yong)(yong)心良苦的(de)。關(guan)公，在(zai)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)心里，是(shi)(shi)(shi)忠義、忠良、忠誠、忠信(xin)的(de)體(ti)(ti)現(xian)和代表，是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)在(zai)非洲大(da)(da)陸生(sheng)活要(yao)多些誠信(xin)呀！（到南非才知(zhi)道，經常發生(sheng)的(de)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)死(si)亡的(de)消息，大(da)(da)部分(fen)死(si)亡的(de)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)都是(shi)(shi)(shi)和做生(sheng)意有關(guan)的(de)，而且往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)意上的(de)糾紛引起的(de)）韋陀，不(bu)用(yong)(yong)多說了(le)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)在(zai)南非團結一(yi)致(zhi)，一(yi)致(zhi)對外，害群之(zhi)馬(ma)也(ye)要(yao)用(yong)(yong)非常手段才行。省了(le)天王殿，將韋陀直接放(fang)在(zai)如來(lai)身邊(bian)，不(bu)用(yong)(yong)彌(mi)勒佛（大(da)(da)概認為他(ta)是(shi)(shi)(shi)濫好人(ren)(ren)(ren)一(yi)個吧），改用(yong)(yong)關(guan)公，充分(fen)體(ti)(ti)現(xian)了(le)南華寺設計人(ren)(ren)(ren)的(de)苦心一(yi)片(pian)呀！
南華寺的(de)大(da)(da)雄寶殿(dian)和中國的(de)區別還不僅于(yu)此，省去了(le)大(da)(da)殿(dian)四周(zhou)的(de)十(shi)八羅漢象(xiang)，沒有了(le)如來(lai)背后(hou)的(de)如來(lai)肉身成(cheng)佛(fo)的(de)雕像和觀音大(da)(da)士的(de)立像。整(zheng)個(ge)是(shi)(shi)一個(ge)簡化(hua)版的(de)、高(gao)大(da)(da)版的(de)、創新版的(de)大(da)(da)雄寶殿(dian)。還是(shi)(shi)從大(da)(da)雄寶殿(dian)正門(men)出(chu)來(lai)，從大(da)(da)殿(dian)四周(zhou)的(de)回廊（回廊非(fei)常(chang)壯觀，是(shi)(shi)由幾十(shi)根(gen)紅色的(de)柱子組成(cheng)）。
繞(rao)(rao)到(dao)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)背面(mian)(mian)，大(da)(da)殿(dian)背面(mian)(mian)高掛著一面(mian)(mian)匾，上書“法傳非洲”。看(kan)來是中國(guo)的(de)(de)佛教要普濟非洲，為(wei)非洲造福了。繞(rao)(rao)回(hui)廊一周，又(you)回(hui)到(dao)門口的(de)(de)牌坊(fang)。
看完(wan)南華寺，總的(de)感(gan)覺是三大(da)一少。三大(da)是：占地面積(ji)大(da)，廣場大(da)，大(da)殿大(da)。在中國，土地如(ru)此緊張的(de)情況下，這么大(da)的(de)面積(ji)一少是：人(ren)少。尤其是人(ren)少，簡直無(wu)法形(xing)容(rong)，因(yin)為(wei)我(wo)(wo)們從頭到(dao)尾(wei)參觀南華寺，始終沒有其他香客，直到(dao)我(wo)(wo)們出門(men)上車，才看到(dao)有新(xin)的(de)小車開來。
自南(nan)華(hua)寺(si)主體寺(si)廟(miao)建成以來，南(nan)華(hua)佛寺(si)賓(bin)館（Nan Hua Buddhist Temple Guesthouse）、非(fei)洲(zhou)佛教神學院（African Buddhist Seminary）、南(nan)華(hua)村（Nan Hua Village）、大會廳（Assembly Hall）等建筑陸續建成。南(nan)華(hua)寺(si)以慈善救助作為橋梁(liang)，從食品(pin)、衣物、藥品(pin)乃至輪椅的捐贈，一步一腳印(yin)的敲開原本封(feng)閉(bi)的南(nan)非(fei)各階層，廣結善緣，慢慢融(rong)入(ru)非(fei)洲(zhou)大地(di)。
南華寺(si)建寺(si)之初受到極大(da)的(de)(de)(de)排斥(chi)與干(gan)擾，經(jing)慧禮法師的(de)(de)(de)奔波及(ji)十方信眾(zhong)的(de)(de)(de)共同努力下，一九九六年完(wan)成信徒會館，為佛光(guang)山法傳(chuan)非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)打下穩固的(de)(de)(de)基(ji)礎。二(er)零零一年的(de)(de)(de)國際佛光(guang)會第(di)三次(ci)世(shi)界理事會、二(er)零零二(er)年大(da)雄(xiong)寶(bao)殿竣工啟建的(de)(de)(de)非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)大(da)陸(lu)首次(ci)萬緣(yuan)水(shui)陸(lu)法會，佛光(guang)山法傳(chuan)非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)更往前邁進。位(wei)居南非(fei)的(de)(de)(de)南華寺(si)，弘法范圍涵蓋(gai)著(zhu)整(zheng)個非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)，是整(zheng)個非(fei)洲(zhou)(zhou)(zhou)弘法的(de)(de)(de)重心。
大凡寺廟道場(chang)的(de)(de)(de)興建(jian)，一(yi)定都會有某些特(te)(te)殊的(de)(de)(de)因緣(yuan)。位于南非布朗賀(he)斯特(te)(te)鎮(zhen)的(de)(de)(de)南華寺之(zhi)所以蓋(gai)建(jian)，就是緣(yuan)起(qi)于一(yi)盞光(guang)明燈(deng)。一(yi)九(jiu)九(jiu)一(yi)年十二月南非華僑李(li)蘭齡(ling)之(zhi)父旅游南非時(shi)，不(bu)幸中風住院，昏迷時(shi)經(jing)常叫嚷(rang)“快幫我點(dian)燈(deng)！”，李(li)家為天主教徒，根本不(bu)知點(dian)燈(deng)為何物，后經(jing)信(xin)佛(fo)的(de)(de)(de)親戚引介，在臺北普門寺為李(li)父點(dian)光(guang)明燈(deng)后，李(li)父病情好轉出院。
自此與佛(fo)光(guang)山結緣的(de)李家(jia)，得知布朗(lang)賀斯特鎮(zhen)有意開辟文化社(she)區藉(jie)以吸引臺(tai)(tai)商前來投(tou)資時(shi)，透過(guo)普門(men)寺慈莊法師的(de)引薦，由該鎮(zhen)市議(yi)長(chang)漢尼幸尼柯爾博士親赴臺(tai)(tai)灣拜(bai)訪佛(fo)光(guang)山開山宗長(chang)星云大師并簽(qian)定贈(zeng)地契約。
九零(ling)年代(dai)伊始，佛光(guang)山(shan)開山(shan)宗長(chang)星云大師眼見歐亞美澳都有了佛光(guang)山(shan)道場、弟子及信徒，獨缺素有黑(hei)暗大陸(lu)之稱的(de)非(fei)洲仍(reng)是佛法(fa)(fa)(fa)沙漠，在(zai)獲得贈(zeng)地后，表明法(fa)(fa)(fa)傳(chuan)非(fei)洲機緣(yuan)已到，時(shi)任工程監院(yuan)的(de)慧禮法(fa)(fa)(fa)師舉手表示愿意銜師命前往南非(fei)為佛教法(fa)(fa)(fa)傳(chuan)非(fei)洲開啟新頁。
非洲(zhou)(zhou)佛學(xue)(xue)(xue)院為本(ben)土扎根南(nan)華寺于一(yi)九九四年(nian)成立非洲(zhou)(zhou)佛學(xue)(xue)(xue)院，敞開大門(men)，向(xiang)非洲(zhou)(zhou)本(ben)地高中以上學(xue)(xue)(xue)歷的青年(nian)招手，一(yi)批(pi)批(pi)來自南(nan)非、剛(gang)果、坦尚尼亞(ya)、奈及(ji)利(li)亞(ya)、迦納、馬拉(la)威、馬達加斯加、巴西、紐西蘭的年(nian)輕人(ren)進入佛學(xue)(xue)(xue)殿(dian)堂，為他們(men)自己也為非洲(zhou)(zhou)佛教(jiao)寫下嶄新的一(yi)頁。
佛(fo)(fo)學(xue)院的(de)教(jiao)(jiao)育以短期(qi)出(chu)家(jia)學(xue)習，希望(wang)他們能(neng)(neng)以中(zhong)文(wen)學(xue)習佛(fo)(fo)法，以本土(tu)話傳播佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，尤其佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)是個講(jiang)求平等(deng)(deng)、包容與尊重的(de)宗教(jiao)(jiao)，是要化(hua)解種族歧視的(de)不平等(deng)(deng)，正是非(fei)洲最需要的(de)宗教(jiao)(jiao)。已(yi)有一位剛果籍(ji)的(de)慧(hui)然(ran)法師回到該國(guo)住(zhu)錫弘法，非(fei)洲佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)本土(tu)化(hua)已(yi)然(ran)跨(kua)出(chu)一大步。另有將近十(shi)位由非(fei)洲佛(fo)(fo)學(xue)院畢業送回本山的(de)學(xue)僧，不論(lun)是在本山或(huo)其他各道場，都能(neng)(neng)充分運用本身的(de)雙語或(huo)多語優勢(shi)，發揮本職學(xue)能(neng)(neng)，為佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)國(guo)際化(hua)做出(chu)貢獻。
慈(ci)心悲愿與(yu)本(ben)(ben)地人(ren)結善(shan)緣(yuan)對華(hua)人(ren)而(er)言，南(nan)(nan)華(hua)寺(si)(si)(si)已成為精神中(zhong)心，為了溶入本(ben)(ben)地社會(hui)，為了廣結善(shan)緣(yuan)，南(nan)(nan)華(hua)寺(si)(si)(si)以慈(ci)善(shan)救(jiu)(jiu)助(zhu)作為橋梁，從食品、衣物、藥品乃至輪(lun)椅(yi)的(de)(de)捐贈，一(yi)步(bu)一(yi)腳印的(de)(de)敲開(kai)原本(ben)(ben)封閉的(de)(de)南(nan)(nan)非(fei)各階層：在(zai)黑人(ren)部落，他們(men)感恩(en)于(yu)南(nan)(nan)華(hua)寺(si)(si)(si)及佛(fo)光會(hui)的(de)(de)救(jiu)(jiu)助(zhu)，也懂(dong)得順(shun)口(kou)道一(yi)聲阿(a)彌陀佛(fo)；在(zai)原本(ben)(ben)自視甚高的(de)(de)白人(ren)族群里(li)，越來(lai)越多(duo)人(ren)報(bao)名參加禪修班，透(tou)過(guo)心靈禪修，探討人(ren)生(sheng)真諦，佛(fo)教遂(sui)成為當地民眾(zhong)趨(qu)之若(ruo)鶩的(de)(de)選(xuan)擇。
南華寺透過每年舉辦光明(ming)(ming)和(he)平(ping)節之(zhi)活(huo)動(dong)，與其他各宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)和(he)平(ping)共(gong)存，互信互助(zhu)，共(gong)同(tong)為天下蒼生點光明(ming)(ming)燈祈(qi)福，一起為世(shi)界各種(zhong)族的和(he)平(ping)祝禱，各宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)領袖也(ye)藉此難得機會，敞開心胸交換傳(chuan)教(jiao)(jiao)弘法的經驗，在觀摹與比較里，無形中(zhong)也(ye)促進了文化的交流。
精靈世(shi)界
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