相傳綠綺通體黑色,隱(yin)隱(yin)泛著幽綠,有如(ru)綠色藤蔓纏繞于古木(mu)之上,因而名為(wei)“綠綺”。但其真(zhen)正的(de)模樣(yang),我(wo)們早已無幸見到——古琴琴體需用疏(shu)松的(de)木(mu)頭(合適的(de)是桐木(mu))制(zhi)作(zuo)(zuo),琴弦用動物(如(ru)牛)完整的(de)筋或馬尾(wei)制(zhi)作(zuo)(zuo),承(cheng)受不(bu)起歲月摩挲,早已消逝于茫茫歷史長河中(zhong)。
“綠綺”是(shi)漢代著名(ming)(ming)文(wen)人司馬相(xiang)如(ru)的(de)一(yi)張琴。司馬相(xiang)如(ru)原本家境貧寒,徒(tu)有四壁(bi),但他的(de)詩(shi)賦極有名(ming)(ming)氣。梁(liang)王慕名(ming)(ming)請他作賦,相(xiang)如(ru)寫(xie)了一(yi)篇“如(ru)玉(yu)賦”相(xiang)贈(zeng)。此賦詞(ci)藻瑰麗,氣韻(yun)非凡。梁(liang)王極為高興,就(jiu)以自(zi)己收藏的(de)“綠綺”琴回(hui)贈(zeng)。“綠綺”是(shi)一(yi)張傳(chuan)世名(ming)(ming)琴,琴內有銘(ming)文(wen)曰:“桐梓(zi)合精”
相如得“綠(lv)綺”,如獲(huo)珍寶(bao)。他精(jing)湛的琴藝配上“綠(lv)綺”絕(jue)妙的音色,使“綠(lv)綺”琴名噪一時。后(hou)來,“綠(lv)綺”就成了古(gu)琴的別稱(cheng)。
綠綺臺為(wei)(wei)唐琴,原有(you)(you)兩張,一為(wei)(wei)大歷(li)(li)琴,一為(wei)(wei)武德琴。大歷(li)(li)是唐代宗李豫(yu)年號(hao),大歷(li)(li)琴制于大歷(li)(li)四年(公元769年),原為(wei)(wei)廣(guang)東清初詩(shi)人陳子升所(suo)有(you)(you),見(jian)《中洲草堂遺集》,陳氏工(gong)詩(shi)能書,亦(yi)善操琴。南(nan)明(ming)永歷(li)(li)帝西(xi)奔時,子升奉命隨行,后(hou)此琴不知(zhi)所(suo)蹤。
武(wu)德(de)琴(qin)制于(yu)武(wu)德(de)二(er)年(nian)(nian)(nian)(公元619年(nian)(nian)(nian),高祖李淵在(zai)位),仲尼(ni)式(shi),通(tong)體(ti)牛毛紋,無銘,僅在(zai)龍池上以(yi)隸書(shu)刻“綠綺(qi)臺(tai)”三字,字體(ti)酷似嘉慶年(nian)(nian)(nian)間曾(ceng)官廣(guang)東(dong)的(de)福建(jian)書(shu)家伊秉綬(shou)。琴(qin)在(zai)清(qing)末已殘其首尾,四十(shi)年(nian)(nian)(nian)代時(shi)楊新倫先生(sheng)看過此(ci)琴(qin)已不堪彈(dan)奏(zou)。據(ju)屈大(da)均《廣(guang)東(dong)新語》載,琴(qin)曾(ceng)屬明武(wu)宗朱(zhu)厚照所(suo)有(you)。朱(zhu)是(shi)明代典型昏君,曾(ceng)設“豹房”等奢華設施以(yi)享樂。后以(yi)琴(qin)賜大(da)臣劉(liu)某,明末歸南海(hai)(hai)詩(shi)人鄺(kuang)露所(suo)得。鄺(kuang)露工詩(shi)能琴(qin),著有(you)《嶠雅》等多(duo)種文集(ji),所(suo)居海(hai)(hai)雪堂(tang)中(zhong)多(duo)寶物(wu),珍惜(xi)者為兩張古琴(qin),即綠綺(qi)臺(tai)及南風,南風琴(qin)曾(ceng)是(shi)宋理(li)宗趙(zhao)昀(yun)的(de)內府之(zhi)物(wu)。(今藏(zang)山東(dong)省博物(wu)館)鄺(kuang)氏出游必攜二(er)琴(qin),有(you)時(shi)窮困也將其暫質于(yu)當(dang)鋪,待有(you)錢時(shi)又(you)贖回(hui),故其詩(shi)有(you)“四壁無歸尚典琴(qin)”之(zhi)句。順治七年(nian)(nian)(nian)(1650年(nian)(nian)(nian))清(qing)兵攻廣(guang)州,鄺(kuang)與諸(zhu)將堅守凡十(shi)月,城破時(shi),鄺(kuang)露返(fan)海(hai)(hai)雪堂(tang)中(zhong),穿(chuan)上明朝官服,將二(er)琴(qin)及所(suo)藏(zang)諸(zhu)寶器環列身畔(pan),待清(qing)兵入(ru)室(shi),從容就戮殉國(guo)。
鄺露殉國后,琴被(bei)(bei)清兵搶得,售于(yu)市上,為歸善(今(jin)惠(hui)陽)人(ren)(ren)葉(xie)(xie)龍文(wen)以百金所(suo)得。葉(xie)(xie)氏(shi)某(mou)日泛(fan)舟豐湖,邀請當時文(wen)士一(yi)起雅聚,席中(zhong)(zhong)葉(xie)(xie)氏(shi)抱(bao)出綠綺臺,諸(zhu)人(ren)(ren)一(yi)見先朝(chao)遺物,都唏噓不(bu)已,當場(chang)賦詩(shi),詩(shi)僧(seng)今(jin)釋作《綠綺琴歌》,“嶺南三大(da)家”中(zhong)(zhong)梁佩蘭,屈大(da)均都有詩(shi)詠(yong)此(ci),而以屈大(da)均之(zhi)(zhi)作膾炙(zhi)人(ren)(ren)口,其(qi)中(zhong)(zhong)“我友忠魂(hun)今(jin)有托,先朝(chao)法物不(bu)同(tong)沉”之(zhi)(zhi)句(ju)更(geng)是一(yi)字一(yi)淚。康熙年間(jian),著(zhu)名(ming)詩(shi)人(ren)(ren)王士禛(漁洋),亦將鄺露抱(bao)琴殉國事(shi)跡記入他所(suo)著(zhu)《池(chi)北偶談》,另有詩(shi)詠(yong)鄺氏(shi),有“海雪畸人(ren)(ren)死抱(bao)琴,朱(zhu)弦疏越有遺音(yin)”句(ju)。后來(lai)此(ci)琴由葉(xie)(xie)龍文(wen)后人(ren)(ren)保存了數代(dai),至(zhi)道光末年,葉(xie)(xie)氏(shi)家人(ren)(ren)以窮困將琴質于(yu)當鋪無力贖還,被(bei)(bei)東莞人(ren)(ren)張敬修所(suo)買(mai)下(xia)。
張(zhang)敬(jing)修是(shi)(shi)莞(guan)城望族,抗清名(ming)將張(zhang)家玉之后人,又是(shi)(shi)廣東四大名(ming)園之一(yi)東莞(guan)可(ke)園的主人。他得到綠綺琴(qin)(qin)后專門在(zai)可(ke)園中辟(pi)“綠綺樓(lou)”以寶藏之。張(zhang)氏一(yi)門風雅,他的侄子張(zhang)嘉謨(mo)、孫輩張(zhang)崇光等(deng)都是(shi)(shi)書畫名(ming)家,名(ming)園名(ming)琴(qin)(qin),一(yi)時(shi)傳為佳(jia)話。后在(zai)民(min)國初年,張(zhang)家亦逐漸中落,琴(qin)(qin)亦以破殘不堪修復而(er)售于(yu)同邑(yi)鄧爾雅。
鄧(deng)爾雅(ya)字萬歲,是(shi)杰出的(de)書(shu)法家(jia)(jia)、篆刻家(jia)(jia),他與可園張家(jia)(jia)素有交往,深知此(ci)琴(qin)的(de)意義,因此(ci)他所得(de)雖是(shi)一張朽琴(qin),卻(que)視同性(xing)命,自(zi)己作詩(shi)屢次提到此(ci)琴(qin),為人(ren)書(shu)楹聯也(ye)常(chang)用(yong)屈大均(jun)、梁佩蘭(lan)等詠琴(qin)的(de)詩(shi)句。后來葉恭(gong)綽先生(sheng)在(zai)市肆(si)獲得(de)今釋(shi)和尚手書(shu)《綠(lv)綺琴(qin)歌》長(chang)卷,即以贈鄧(deng)氏,鄧(deng)氏更歡喜(xi)不(bu)已(yi),在(zai)1959年香港(gang)舉辦的(de)《廣東名家(jia)(jia)書(shu)畫展》上將這兩(liang)件珍寶展出,引(yin)起文物(wu)界的(de)轟動(dong)。在(zai)此(ci)前的(de)1944年,鄧(deng)爾雅(ya)筑于香港(gang)大埔的(de)“綠(lv)綺園”曾被臺風吹毀,連(lian)鄧(deng)所藏大量書(shu)籍文物(wu)均(jun)遭破壞,從廢墟中搶救出的(de)綠(lv)綺臺卻(que)安然無恙,鄧(deng)爾雅(ya)視為奇跡,隨即遷居九龍以安頓名琴(qin),直至(zhi)鄧(deng)氏臨終(zhong)之(zhi)際,仍命家(jia)(jia)人(ren)將琴(qin)放(fang)在(zai)病(bing)塌畔(pan),撫摩不(bu)舍以至(zhi)最后一息。
鄧爾雅身后,此琴至(zhi)今(jin)保存(cun)于家人(ren)手中,曾(ceng)有數(shu)度因經(jing)濟拮據而(er)(er)欲出售(shou),初時愿(yuan)以(yi)市(shi)區房(fang)屋一幢即可,后終(zhong)因談(tan)價未諧而(er)(er)告吹,近年又(you)傳出開價四百萬港元(yuan)之(zhi)(zhi)巨,竊(qie)以(yi)為倘有國內(nei)企業(ye)或(huo)巨賈肯解囊(nang)購入(ru),如(ru)圓明(ming)園獸(shou)頭(tou)之(zhi)(zhi)舉,則可謂琴界幸事矣。
1940年,廣東(dong)文化精英多人為避日寇而僦(jiu)居香港(gang)(gang),以(yi)所攜廣東(dong)文物在香港(gang)(gang)大學馮平山圖書館舉(ju)辦了“廣東(dong)文物展覽(lan)會”,在會上除(chu)張(zhang)大千(qian)所有(you)的“春(chun)雷”外(wai),其它三把名琴均聚首一堂。一個花甲之(zhi)(zhi)后諸(zhu)琴歷盡滄(cang)桑,歸宿也各異,真(zhen)令人思之(zhi)(zhi)不禁有(you)“人琴之(zhi)(zhi)感(gan)”了
源自:《嶺南(nan)古琴》
琴挑文君
一次,司馬(ma)相如(ru)訪友,豪富卓(zhuo)(zhuo)王(wang)孫慕名設宴(yan)款待。酒興正(zheng)濃(nong)時,眾(zhong)人(ren)說:“聽(ting)說您(nin)‘綠綺’彈得極(ji)好,請操(cao)一曲(qu),讓我輩(bei)一飽耳福(fu)。”相如(ru)早就聽(ting)說卓(zhuo)(zhuo)王(wang)孫的女兒文君,才(cai)華出眾(zhong),精通琴(qin)(qin)(qin)藝,而且對他(ta)極(ji)為(wei)(wei)仰(yang)慕。司馬(ma)相如(ru)就彈起琴(qin)(qin)(qin)歌《鳳求(qiu)凰》向她求(qiu)愛。文君聽(ting)琴(qin)(qin)(qin)后,理解(jie)了(le)琴(qin)(qin)(qin)曲(qu)的含意(yi),不由臉紅耳熱(re),心馳神往。她傾心相如(ru)的文才(cai),為(wei)(wei)酬“知音之遇”,便(bian)夜奔相如(ru)住所,締結良(liang)緣。從此,司馬(ma)相如(ru)以琴(qin)(qin)(qin)追求(qiu)文君,被傳(chuan)為(wei)(wei)千古(gu)佳話。
后有成語[紅拂綠綺]
指(zhi)能于流俗中(zhong)識名士,敢于追求自(zi)己幸福的古代奇女子。
(紅拂(fu)女姓張,原名張初塵,在(zai)南(nan)北朝的戰亂中(zhong),流落長安,被賣(mai)入司空(kong)楊素府中(zhong)為歌妓。因手(shou)執(zhi)紅色拂(fu)塵,故稱作紅拂(fu)女。)
(1) 古琴名(ming)。齊桓公(gong)有(you)鳴琴曰號鐘,楚莊有(you)鳴琴曰繞(rao)梁,中世司馬相如有(you)綠綺,蔡邕有(you)焦尾,皆名(ming)器也(ye)。 晉(jin) 傅玄(xuan)《琴賦》序
(2) 泛指琴(qin)。
蜀(shu)僧抱綠綺(qi),西下峨眉峰。
唐 李白《聽(ting)蜀(shu)僧濬(jun)彈琴》
愁無(wu)已,奏綠綺(qi),歷(li)歷(li)高山(shan)與流水。
宋 賀鑄《小(xiao)梅花》
詞數歸期,舊情新敘在何時,欲將綠綺舒心曲,流水高山付與誰(shui)。
明(ming) 王玉峰(feng)《焚香(xiang)記(ji)·辭婚》
棋(qi)局纔收間點(dian)茶,能彈綠綺恥箏(zheng)琶。
清 孫枝蔚《房興(xing)公(gong)新姬》詩
(3) 綠(lv)色的絲(si)綢(chou)。
落霞沈綠綺,殘(can)月壞(huai)金(jin)樞。
唐 杜甫《大歷(li)三(san)年春白帝城放船出瞿塘峽》
詩(shi)綠綺紫絲步障,紅(hong)鸞彩鳳仙城。
宋 周(zhou)密《西江月(yue)·延祥觀拒霜擬稼軒》詞
所謂“琴、棋、書、畫”當中的“琴”,是我國歷史上古老的彈拔樂器之一,現稱“古琴”或“七弦琴”。古琴的制作歷史悠久,許多名琴都有文字可考,而且具有美妙的琴名與神奇的傳說。其中著名(ming)(ming)的(de)(de)是齊桓公的(de)(de)“號鐘(zhong)”、楚莊王的(de)(de)“繞梁”、司馬相如(ru)的(de)(de)“綠綺”和蔡邕的(de)(de)“焦尾”。這四(si)(si)張(zhang)琴被人們(men)譽為(wei)“四(si)(si)大(da)(da)名(ming)(ming)琴”。現在,這名(ming)(ming)揚(yang)四(si)(si)海的(de)(de)“四(si)(si)大(da)(da)名(ming)(ming)琴”已成為(wei)歷史(shi)的(de)(de)陳跡,但它(ta)們(men)對后世的(de)(de)影響并沒(mei)有(you)消失。