一(yi)仙賀知章(zhang):知章(zhang)騎馬似乘船,眼花落井水底(di)眠。
二仙汝(ru)陽王:汝(ru)陽三(san)斗始朝天,道(dao)逢麴車口流涎,恨(hen)不移封向酒(jiu)泉。
三(san)仙(xian)李適之:左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百(bai)川,銜(xian)杯樂(le)圣稱(cheng)避賢。
四仙(xian)崔(cui)宗(zong)之:宗(zong)之瀟灑美少年,舉(ju)觴白眼望青(qing)天,皎(jiao)如玉樹臨風前。
五仙蘇(su)晉(jin):蘇(su)晉(jin)長齋繡佛(fo)前,醉(zui)中往往愛逃禪。
六(liu)仙李(li)白:李(li)白斗酒詩(shi)百篇,長安市(shi)上酒家眠。天子呼來不上船,自言臣(chen)是酒中仙。
七仙張旭(xu)(xu):張旭(xu)(xu)三杯草圣傳,脫帽露頂王(wang)公前,揮毫落紙如(ru)云煙。
八仙焦遂:焦遂五(wu)斗方卓然(ran),高談闊論驚(jing)四筵。
《飲中八(ba)仙歌》是(shi)一首別具一格,富有(you)特色的(de)“肖像詩”。八(ba)個酒仙是(shi)同時代的(de)人,又都在長安(an)生活過,在嗜酒、豪(hao)放、曠達這些方面彼(bi)此相(xiang)似。詩人以洗(xi)煉的(de)語言,人物速寫(xie)的(de)筆法,將(jiang)他們寫(xie)進一首詩里,構(gou)成(cheng)一幅栩栩如生的(de)群像圖。
八仙(xian)中首(shou)先出現(xian)的(de)是(shi)賀知章。他(ta)是(shi)其中資格老、年事高的(de)一個。在(zai)長安,他(ta)曾“解金龜換酒為樂”(李(li)白《對酒憶賀監序(xu)》)。詩中說他(ta)喝醉(zui)(zui)酒后,騎(qi)馬的(de)姿態就象乘船(chuan)那(nei)樣搖來晃去,醉(zui)(zui)眼朦(meng)朧,眼花(hua)繚亂,跌進(jin)井里竟會在(zai)井里熟睡不醒。相傳“阮(ruan)咸嘗(chang)醉(zui)(zui),騎(qi)馬傾欹,人曰:‘個老子如乘船(chuan)游波(bo)浪中’”(明(ming)王嗣奭《杜臆(yi)》卷一)。杜甫活用這一典故(gu),用夸張手法描摹賀知章酒后騎(qi)馬的(de)醉(zui)(zui)態與(yu)醉(zui)(zui)意,彌漫著一種諧謔滑稽與(yu)歡快的(de)情調,維(wei)妙維(wei)肖地表現(xian)了他(ta)曠達(da)縱(zong)逸的(de)性格特征。
其(qi)次出現(xian)的(de)人(ren)(ren)物(wu)是汝陽(yang)王李(li)(li)琎。他(ta)是唐玄宗的(de)侄子(zi),寵極一時,所謂(wei)“主恩視遇(yu)頻(pin)”,“倍(bei)比骨肉親”(杜(du)甫《贈太(tai)子(zi)太(tai)師汝陽(yang)郡王琎》),因(yin)此,他(ta)敢于飲酒三(san)斗才上(shang)朝(chao)拜見天(tian)子(zi)。他(ta)的(de)嗜(shi)酒心理也與眾不(bu)同,路(lu)上(shang)看到(dao)麴車(即酒車)竟(jing)然流起(qi)(qi)口(kou)水來,恨不(bu)得要把自(zi)己的(de)封地遷到(dao)酒泉(今屬甘肅)去。相(xiang)傳那(nei)里“城下(xia)有(you)金泉,泉味(wei)如酒,故(gu)名酒泉”(見《三(san)秦(qin)記(ji)》)。唐代,皇親國戚(qi),貴(gui)族勛臣(chen)有(you)資格襲領封地,因(yin)此,八人(ren)(ren)中只有(you)李(li)(li)琎才會勾起(qi)(qi)“移封”的(de)念頭,其(qi)他(ta)人(ren)(ren)是不(bu)會這(zhe)樣想入(ru)非(fei)非(fei)的(de)。詩人(ren)(ren)就抓著(zhu)李(li)(li)琎出身(shen)皇族這(zhe)一特點(dian),細膩地描摹他(ta)的(de)享樂(le)心理與醉(zui)態,下(xia)筆真實(shi)而(er)有(you)分寸(cun)。
接著(zhu)出現的(de)(de)(de)(de)是李適(shi)(shi)之(zhi)。他(ta)于天(tian)寶元年,代牛(niu)仙(xian)客(ke)為(wei)左丞相(xiang)(xiang),雅好賓客(ke),夜則燕賞,飲酒(jiu)(jiu)(jiu)日費萬錢,豪飲的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)量有如鯨(jing)魚(yu)吞吐(tu)百川(chuan)之(zhi)水,一語(yu)點出他(ta)的(de)(de)(de)(de)豪華奢侈。然而好景不長,天(tian)寶五載適(shi)(shi)之(zhi)為(wei)李林(lin)(lin)甫(fu)排(pai)擠,罷相(xiang)(xiang)后(hou),在家(jia)與親友會(hui)飲,雖(sui)酒(jiu)(jiu)(jiu)興未減(jian),卻不免(mian)牢騷滿腹,賦詩道:“避賢(xian)初罷相(xiang)(xiang),樂(le)圣且銜杯,為(wei)問門前客(ke),今(jin)朝幾個來?”(《舊唐書·李適(shi)(shi)之(zhi)傳》)“銜杯樂(le)圣稱避賢(xian)”即(ji)(ji)化用李適(shi)(shi)之(zhi)詩句。“樂(le)圣”即(ji)(ji)喜(xi)喝清酒(jiu)(jiu)(jiu),“避賢(xian)”,即(ji)(ji)不喝濁酒(jiu)(jiu)(jiu)。結(jie)合他(ta)罷相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)實看,“避賢(xian)”語(yu)意雙關,有諷刺李林(lin)(lin)甫(fu)的(de)(de)(de)(de)意味(wei)。這里抓(zhua)住權(quan)位的(de)(de)(de)(de)得(de)失這一個重要方(fang)面刻畫人(ren)物性(xing)格,精心描繪李適(shi)(shi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)肖像,含有深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)政治內(nei)容,很(hen)耐人(ren)尋(xun)味(wei)。
三(san)個(ge)顯貴人物(wu)展現(xian)后,跟著出現(xian)的(de)(de)是兩(liang)個(ge)瀟灑(sa)的(de)(de)名士(shi)崔宗(zong)之和蘇(su)晉。崔宗(zong)之,是一個(ge)倜儻灑(sa)脫,少年英俊(jun)的(de)(de)風流人物(wu)。他豪飲時,高舉(ju)酒杯,用(yong)白眼仰(yang)望青(qing)天,睥睨一切(qie),旁若無(wu)人。喝醉(zui)后,宛如玉(yu)樹(shu)迎風搖曳(ye),不能自持。杜甫用(yong)“玉(yu)樹(shu)臨風”形容宗(zong)之的(de)(de)俊(jun)美(mei)豐姿和瀟灑(sa)醉(zui)態,很有韻味。
司(si)馬遷(qian)寫《史記》擅長以矛盾(dun)沖(chong)突(tu)的(de)(de)情(qing)節來(lai)表(biao)現人(ren)物的(de)(de)思想性(xing)格(ge)。杜甫也善于抓住矛盾(dun)的(de)(de)行為描寫人(ren)物的(de)(de)性(xing)格(ge)特征。蘇晉一面耽禪,長期齋戒(jie),一面又嗜飲,經(jing)常(chang)醉(zui)酒(jiu),處(chu)于“齋”與“醉(zui)”的(de)(de)矛盾(dun)斗爭(zheng)中,但結果往往是“酒(jiu)”戰勝(sheng)“佛”,所以他就只好“醉(zui)中愛逃(tao)禪”了。短短兩(liang)句詩,幽默(mo)地表(biao)現了蘇晉嗜酒(jiu)而得意忘形,放縱而無所顧忌的(de)(de)性(xing)格(ge)特點。
以上(shang)(shang)五個次要人(ren)(ren)(ren)物(wu)展現后,中(zhong)心(xin)人(ren)(ren)(ren)物(wu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)隆重出(chu)(chu)場(chang)了(le)(le)。 詩(shi)(shi)酒(jiu)同李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)結了(le)(le)不(bu)解(jie)之緣,李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)自己也說過(guo)“百(bai)年(nian)三萬六千日,一日須傾三百(bai)杯”(《襄陽歌(ge)》),“興酣落筆搖五岳”(《江上(shang)(shang)吟(yin)》)。杜甫(fu)描寫李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)幾句(ju)(ju)詩(shi)(shi),浮雕般地突出(chu)(chu)了(le)(le)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)嗜好和詩(shi)(shi)才。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)嗜酒(jiu),醉(zui)(zui)中(zhong)往往在“長安市上(shang)(shang)酒(jiu)家眠”,習(xi)以為(wei)常(chang),不(bu)足為(wei)奇。“天子呼(hu)來不(bu)上(shang)(shang)船”這一句(ju)(ju),頓時(shi)使(shi)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)變(bian)得高(gao)大奇偉了(le)(le)。李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)醉(zui)(zui)后,更加豪氣縱橫,狂放不(bu)羈,即使(shi)天子召見,也不(bu)是那么(me)畢恭畢敬(jing),誠惶誠恐,而是自豪地大聲呼(hu)喊:“臣是酒(jiu)中(zhong)仙!”強烈地表現出(chu)(chu)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)不(bu)畏(wei)權貴的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。“天子呼(hu)來不(bu)上(shang)(shang)船”,雖未必是事實,卻非常(chang)符合李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)思想性(xing)格,因而具(ju)有(you)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術真實性(xing)和強烈的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力。杜甫(fu)是李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)知友,他把握李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)思想性(xing)格的(de)(de)(de)(de)本質方面并加以浪漫主義的(de)(de)(de)(de)夸張,將李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)塑造成這樣一個桀驁不(bu)馴,豪放縱逸(yi),傲視封建王(wang)侯的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象(xiang)。這肖(xiao)像,神采奕(yi)奕(yi),形(xing)神兼(jian)備,煥發(fa)著美的(de)(de)(de)(de)理想光輝,令(ling)人(ren)(ren)(ren)難忘。這正是千百(bai)年(nian)來人(ren)(ren)(ren)民所喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)富有(you)浪漫色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)白(bai)(bai)(bai)(bai)形(xing)象(xiang)。
另一個和李(li)白比肩出現的(de)(de)重要人物是張旭。他“善草(cao)書,好酒,每(mei)醉后(hou),號呼狂走(zou),索(suo)筆揮灑,變化無(wu)窮(qiong),若有神(shen)助”(《杜臆》卷(juan)一)。當時人稱“草(cao)圣”。張旭三(san)杯酒醉后(hou),豪情奔放(fang),絕妙(miao)的(de)(de)草(cao)書就會從他筆下流(liu)出。他無(wu)視權貴(gui)的(de)(de)威嚴,在(zai)顯赫(he)的(de)(de)王(wang)公大人面前,脫(tuo)下帽子,露出頭頂,奮(fen)筆疾書,自(zi)由(you)揮灑,筆走(zou)龍蛇,字跡如云煙般舒卷(juan)自(zi)如。“脫(tuo)帽露頂王(wang)公前”,這是何等的(de)(de)倨傲不(bu)恭,不(bu)拘禮儀(yi)!它酣暢(chang)地表現了(le)張旭狂放(fang)不(bu)羈,傲世獨立的(de)(de)性(xing)格特征。
歌中(zhong)殿后的(de)人物是(shi)焦(jiao)遂(sui)(sui)。唐(tang)袁郊(jiao)在(zai)《甘澤(ze)謠》中(zhong)稱焦(jiao)遂(sui)(sui)為(wei)布衣,可見(jian)他是(shi)個平(ping)民。焦(jiao)遂(sui)(sui)喝(he)酒五斗(dou)后方有醉意,那時(shi)他更顯得神情卓(zhuo)異(yi),高談(tan)闊論(lun),滔(tao)滔(tao)不絕,驚動了席間在(zai)座的(de)人。詩里刻畫焦(jiao)遂(sui)(sui)的(de)性格特征,集中(zhong)在(zai)渲染(ran)他的(de)卓(zhuo)越見(jian)識(shi)和論(lun)辯口(kou)才,用筆精確(que)、謹嚴。
《八仙歌》的情調(diao)幽(you)默(mo)諧謔,色(se)彩明(ming)(ming)麗,旋律(lv)輕快,情緒歡樂。在(zai)音韻上,一(yi)(yi)韻到底,一(yi)(yi)氣呵成(cheng),是(shi)一(yi)(yi)首嚴密(mi)完整的歌行。在(zai)結構上,每個(ge)人物自成(cheng)一(yi)(yi)章,八個(ge)人物主次分明(ming)(ming),每個(ge)人物的性(xing)格(ge)特點,同中(zhong)(zhong)有(you)異,異中(zhong)(zhong)有(you)同,多樣而又(you)統一(yi)(yi),構成(cheng)一(yi)(yi)個(ge)整體(ti),彼此(ci)襯托映照,有(you)如一(yi)(yi)座(zuo)群(qun)體(ti)圓雕,藝術上確有(you)獨創(chuang)性(xing)。正如王嗣奭所(suo)說:“此(ci)創(chuang)格(ge),前無所(suo)因。”它在(zai)古典詩歌中(zhong)(zhong)確是(shi)別開生面之作。