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人物簡介

仁義師太(tai)（1911年(nian)~1995年(nian)11月28日），俗名(ming)姜素敏，籍(ji)貫遼寧(ning)沈陽。1940年(nian)奔赴山西五(wu)臺(tai)山，在顯通(tong)寺(si)出(chu)家，取法名(ming)仁義。出(chu)家后一(yi)心向道，潛心修持，深入經(jing)藏，農禪(chan)(chan)并重。1995年(nian)4月，至(zhi)九(jiu)華山通(tong)慧(hui)禪(chan)(chan)林，是年(nian)初冬，停食(shi)7日，安然示(shi)寂，年(nian)八(ba)十五(wu)。

主要經歷

仁義師太(tai)（1911年(nian)-1995年(nian)）現代比丘尼(ni)。俗名姜素(su)(su)敏(min)。原籍遼寧沈(shen)陽，后出嫁至吉林通化市。姜家(jia)家(jia)境(jing)富(fu)裕。按(an)當時的(de)習(xi)慣，父母將素(su)(su)敏(min)的(de)小腳裹(guo)成(cheng)“三寸金蓮”。七、八(ba)歲時，送素(su)(su)敏(min)讀私塾，學(xue)琴(qin)棋(qi)書畫，想把她培(pei)養成(cheng)淑(shu)女型的(de)富(fu)家(jia)小姐。可(ke)素(su)(su)敏(min)經常偷偷到附近廟(miao)里(li)聽和尚誦(song)經，還(huan)從家(jia)里(li)取些糧食接濟廟(miao)里(li)。幾年(nian)下來，《心(xin)經》、《大(da)悲咒》她已(yi)能熟練背誦(song)。十(shi)七、八(ba)歲時潛心(xin)學(xue)醫(yi)，主攻中醫(yi)學(xue)針(zhen)灸一門。

1940年(nian)秋到山(shan)(shan)西五(wu)臺山(shan)(shan)，在(zai)(zai)(zai)顯通(tong)寺落發出家(jia)，取法名仁(ren)(ren)義(yi)(yi)。出家(jia)后仁(ren)(ren)義(yi)(yi)潛心修持，農禪并用。1942年(nian)，仁(ren)(ren)義(yi)(yi)入(ru)(ru)沈陽(yang)中(zhong)醫學院(yuan)鉆研醫學四(si)年(nian)。1950年(nian)，朝鮮戰爭爆發，仁(ren)(ren)義(yi)(yi)毅然報名參加中(zhong)國(guo)(guo)人民(min)志(zhi)愿軍，1951年(nian)隨(sui)軍入(ru)(ru)朝。在(zai)(zai)(zai)朝鮮的三年(nian)里，仁(ren)(ren)義(yi)(yi)千辛(xin)萬苦(ku)，用其(qi)醫術之(zhi)長(chang)，搶(qiang)救(jiu)醫治了很(hen)多傷殘軍人。1953年(nian)底回國(guo)(guo)，被(bei)安排在(zai)(zai)(zai)通(tong)化206醫院(yuan)。1954年(nian)被(bei)派(pai)(pai)往(wang)沈陽(yang)大南關(guan)聯(lian)營中(zhong)醫院(yuan)針灸科，1958年(nian)被(bei)派(pai)(pai)往(wang)環城(cheng)衛生院(yuan)，1963年(nian)下放(fang)到二邊(bian)江(jiang)鄉三邊(bian)江(jiang)村。1976年(nian)，她回通(tong)化市自辦診(zhen)所(suo)。1982年(nian)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)再赴(fu)五(wu)臺山(shan)(shan)，在(zai)(zai)(zai)塔院(yuan)寺受(shou)具足大戒，同年(nian)重修南山(shan)(shan)寺。

1983年(nian)(nian)仁(ren)(ren)義法(fa)師(shi)朝禮九華山(shan)，先后(hou)住甘露寺、菩提閣等廟(miao)最(zui)后(hou)住通(tong)慧禪(chan)林(lin)，并變(bian)賣家產傾其(qi)所有修復寺宇。此(ci)后(hou)，仁(ren)(ren)義法(fa)師(shi)不顧年(nian)(nian)高，又外出(chu)弘法(fa)行醫。她(ta)赴邯(han)鄲、奔(ben)石家莊、走渾源(yuan)、上(shang)五臺，一路(lu)修廟(miao)，一路(lu)行善，一路(lu)結(jie)眾生緣(yuan)。在九華山(shan)期間(jian)，她(ta)施醫送(song)藥，誨人不倦(juan)。1995年(nian)(nian)4月(yue)，仁(ren)(ren)義從五臺山(shan)返回九華山(shan)通(tong)慧禪(chan)林(lin)。同年(nian)(nian)11月(yue)28日(ri)晚(wan)七時圓寂。享年(nian)(nian)85歲。其(qi)弟(di)子打開存(cun)放已(yi)3年(nian)(nian)零2個月(yue)的(de)(de)(de)坐缸(gang)，見仁(ren)(ren)義師(shi)太(tai)端坐缸(gang)里，黑白相(xiang)間(jian)的(de)(de)(de)頭發(fa)長出(chu)寸余，牙齒完好，皮膚(fu)毛孔清晰(xi)，身體尚有彈性，入缸(gang)十指相(xiang)向的(de)(de)(de)手(shou)勢已(yi)有變(bian)化，右手(shou)稍(shao)抬高作捻針(zhen)狀，這是她(ta)幾十年(nian)(nian)來為病人扎針(zhen)的(de)(de)(de)姿勢。仁(ren)(ren)義師(shi)太(tai)是中國佛教史上(shang)出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)首尊比丘尼(ni)肉身，現(xian)供(gong)奉在通(tong)慧禪(chan)林(lin)。

其他事項

仁義師太傳

1983年，仁義老(lao)師太來(lai)(lai)到九華(hua)山時(shi)，攜(xie)帶了不(bu)少的錢(qian)。這錢(qian)是(shi)老(lao)師太幾十年來(lai)(lai)挖草藥、做藥丸、走村穿(chuan)巷，行(xing)醫看(kan)病，一(yi)分一(yi)角積攢(zan)起來(lai)(lai)的；是(shi)當志愿軍的津貼、在醫院工(gong)作的工(gong)資、下(xia)放在農村勞動(dong)的工(gong)分錢(qian)積累起來(lai)(lai)的；是(shi)她(ta)賣掉自(zi)己的農產變(bian)換而來(lai)(lai)的；是(shi)她(ta)一(yi)生辛苦勞動(dong)、省(sheng)吃儉用節省(sheng)下(xia)來(lai)(lai)的。老(lao)師太來(lai)(lai)九華(hua)山，先是(shi)住菩(pu)提閣(ge)，當時(shi)是(shi)與寬(kuan)修(xiu)師太打同參，寬(kuan)修(xiu)住樓(lou)下(xia)，仁義住樓(lou)上，因樓(lou)上樓(lou)下(xia)香火相差(cha)很大的關系，二人不(bu)時(shi)斗嘴，每(mei)次斗嘴后(hou)，仁義就(jiu)買一(yi)尊大肚彌勒，借以學忍。后(hou)來(lai)(lai)她(ta)看(kan)中了通(tong)慧(hui)禪(chan)林這塊寶(bao)地(di)。

通慧禪林，環境清(qing)幽，意(yi)境古(gu)(gu)(gu)雅，他(ta)背倚東(dong)崖巨(ju)峰，面朝地(di)(di)藏塔墓，四周古(gu)(gu)(gu)木參(can)天，院前溪水潺潺，曲(qu)徑而(er)通幽，鳥語(yu)伴花香，是(shi)一處(chu)修(xiu)(xiu)身(shen)養性、自度(du)度(du)人(ren)的(de)(de)(de)好地(di)(di)方(fang)。但(dan)禪院因年(nian)久失修(xiu)(xiu)，殘墻斷壁，破爛不(bu)堪。老師太(tai)(tai)(tai)感嘆之余(yu)(yu)，發(fa)下心愿：盡自己最大(da)心力，重修(xiu)(xiu)古(gu)(gu)(gu)寺(si)(si)，重振道場。1986年(nian)，76歲(sui)高齡的(de)(de)(de)老師太(tai)(tai)(tai)，四處(chu)奔走，辦理(li)各種報批手(shou)續(xu)，操辦各種建筑(zhu)材料(liao)，親自監(jian)督工程質量。這(zhe)期間(jian)，她每天還要接待患(huan)者，有時一天要給十余(yu)(yu)位患(huan)者配(pei)藥。老師太(tai)(tai)(tai)以(yi)她超乎尋常的(de)(de)(de)愿心和毅力，憑著(zhu)三寸小腳支撐起(qi)七(qi)、八十歲(sui)的(de)(de)(de)身(shen)體，內外忙碌，苦心經(jing)營(ying)。經(jing)過兩年(nian)多(duo)的(de)(de)(de)操持，通慧禪林修(xiu)(xiu)葺一新，寶(bao)地(di)(di)重光(guang)，道場復興(xing)。老師太(tai)(tai)(tai)為了這(zhe)座古(gu)(gu)(gu)寺(si)(si)耗去了畢生(sheng)的(de)(de)(de)勞動所得，這(zhe)與用十方(fang)的(de)(de)(de)錢財(cai)筑(zhu)起(qi)的(de)(de)(de)高寺(si)(si)大(da)院相比，其意(yi)義(yi)自然不(bu)同。她留(liu)下的(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)是(shi)一個禪林，而(er)是(shi)愛教(jiao)忘我(wo)、愛寺(si)(si)忘軀(qu)、無私奉獻的(de)(de)(de)精神(shen)，是(shi)佛教(jiao)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)精神(shen)財(cai)富(fu)。

左手腕的槍傷

仁義(yi)老師太(tai)不僅是一(yi)個忘我的(de)(de)愛(ai)教者(zhe)，更是一(yi)個無畏的(de)(de)愛(ai)國(guo)者(zhe)，她手腕留下的(de)(de)槍傷(shang)，是她愛(ai)國(guo)報國(guo)的(de)(de)永恒(heng)印記。

1950年(nian)，抗美援朝戰(zhan)爭(zheng)爆發(fa)。1951年(nian)，仁義參加中(zhong)國人民志愿(yuan)軍，同(tong)年(nian)隨軍奔赴條件極其艱苦的(de)(de)朝鮮戰(zhan)場。在(zai)戰(zhan)場上，她(ta)(ta)是(shi)不拿(na)槍(qiang)而(er)拿(na)手(shou)術刀的(de)(de)特(te)殊軍人，為了(le)搶救(jiu)傷(shang)員(yuan)(yuan)(yuan)，她(ta)(ta)住(zhu)(zhu)地洞、臥雪地，冒著槍(qiang)林彈雨，邁著從小裹傷(shang)了(le)的(de)(de)小腳，不分(fen)晝(zhou)夜地在(zai)前線與(yu)后方之間忙碌(liu)。有一次(ci)，她(ta)(ta)在(zai)前線搶救(jiu)傷(shang)員(yuan)(yuan)(yuan)，一顆子(zi)彈飛(fei)來(lai)，打(da)穿了(le)她(ta)(ta)的(de)(de)左手(shou)腕。她(ta)(ta)忍住(zhu)(zhu)疼痛，口(kou)念(nian)大悲神咒(zhou)，用紗(sha)布簡單(dan)地包扎一下傷(shang)口(kou)，又投入搶救(jiu)傷(shang)員(yuan)(yuan)(yuan)，解(jie)救(jiu)他人痛苦的(de)(de)特(te)殊戰(zhan)斗。在(zai)朝鮮的(de)(de)3年(nian)里(li)，仁義師太九死一生(sheng)，揮汗流血(xue)，全身心地去(qu)愛(ai)(ai)國報國。她(ta)(ta)以(yi)她(ta)(ta)的(de)(de)血(xue)汗告訴我(wo)們，她(ta)(ta)愛(ai)(ai)教更(geng)愛(ai)(ai)國，她(ta)(ta)是(shi)一個講慈悲重修持的(de)(de)比丘尼，更(geng)是(shi)一個知恩圖報責(ze)任(ren)心強的(de)(de)好公民。

一副石磨盤

仁(ren)義(yi)老師(shi)太念佛(fo)(fo)一(yi)生，行醫一(yi)生。念佛(fo)(fo)求解脫(tuo)，行醫解脫(tuo)人。

在她(ta)(ta)幾十年(nian)的(de)(de)(de)行醫生涯(ya)中(zhong)(zhong)，無(wu)論(lun)她(ta)(ta)走到(dao)(dao)哪里(li)(li)，身(shen)邊(bian)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)一副(fu)特殊的(de)(de)(de)醫療器材(cai)--石磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤。這副(fu)普(pu)通的(de)(de)(de)石磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤，約近兩(liang)百斤重，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)碾制(zhi)草藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)重要工(gong)具。當她(ta)(ta)在一個地(di)方安塌下來以(yi)(yi)(yi)后，第一件事就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)購(gou)買(mai)各(ge)種(zhong)中(zhong)(zhong)草藥(yao)(yao)，然后用石磨(mo)(mo)(mo)(mo)碾粉(fen)，配(pei)制(zhi)各(ge)種(zhong)藥(yao)(yao)丸。她(ta)(ta)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)石磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤從東(dong)北來到(dao)(dao)九(jiu)華，又(you)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)石磨(mo)(mo)(mo)(mo)從九(jiu)華到(dao)(dao)邯鄲、石家(jia)莊，到(dao)(dao)山(shan)(shan)西(xi)渾源，以(yi)(yi)(yi)后又(you)到(dao)(dao)五臺山(shan)(shan)，再(zai)從五臺山(shan)(shan)帶(dai)(dai)(dai)(dai)到(dao)(dao)九(jiu)華山(shan)(shan)。石磨(mo)(mo)(mo)(mo)盤隨仁(ren)(ren)義法師(shi)行程萬里(li)(li)，制(zhi)藥(yao)(yao)無(wu)數。“出門(men)在外，石磨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)又(you)笨又(you)重，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)要帶(dai)(dai)(dai)(dai)吧(ba)。”行前(qian)，她(ta)(ta)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)人總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)勸她(ta)(ta)。“帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)，帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)”，她(ta)(ta)操著(zhu)(zhu)(zhu)東(dong)北口音，爽(shuang)朗地(di)回答。“丟在這里(li)(li)閑著(zhu)(zhu)(zhu)多(duo)可惜，到(dao)(dao)了新(xin)的(de)(de)(de)地(di)方，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)買(mai)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)買(mai)就(jiu)能馬上(shang)買(mai)得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)。病(bing)(bing)(bing)(bing)人，哪里(li)(li)都(dou)有(you)，世上(shang)沒(mei)有(you)完全一樣的(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)，用藥(yao)(yao)，也要根據病(bing)(bing)(bing)(bing)情隨時調制(zhi)，沒(mei)有(you)石磨(mo)(mo)(mo)(mo)子(zi)，我怎(zen)么(me)去(qu)制(zhi)藥(yao)(yao)？”。“你又(you)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)缺錢(qian)花，就(jiu)不(bu)(bu)要那么(me)辛苦(ku)了，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)制(zhi)藥(yao)(yao)，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)(kan)(kan)病(bing)(bing)(bing)(bing)。”見(jian)她(ta)(ta)那么(me)辛苦(ku)，她(ta)(ta)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)人勸到(dao)(dao)。仁(ren)(ren)義師(shi)太總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)爽(shuang)朗地(di)笑(xiao)著(zhu)(zhu)(zhu)說(shuo)：“看(kan)(kan)(kan)(kan)病(bing)(bing)(bing)(bing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)(kan)(kan)病(bing)(bing)(bing)(bing)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為了賺(zhuan)錢(qian)。要賺(zhuan)錢(qian)，我出家(jia)干(gan)什么(me)？好人不(bu)(bu)知病(bing)(bing)(bing)(bing)人苦(ku)哇，健(jian)康(kang)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)福份，看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)病(bing)(bing)(bing)(bing)人痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)樣子(zi)，你心(xin)里(li)(li)好受么(me)？”原(yuan)來，仁(ren)(ren)義老師(shi)太是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)忍心(xin)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)人家(jia)生病(bing)(bing)(bing)(bing)，不(bu)(bu)愿意看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)人間有(you)痛(tong)苦(ku)。誰痛(tong)苦(ku)，她(ta)(ta)老人家(jia)心(xin)里(li)(li)就(jiu)難受，誰愉快，她(ta)(ta)老人家(jia)也跟著(zhu)(zhu)(zhu)高興。她(ta)(ta)帶(dai)(dai)(dai)(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)石磨(mo)(mo)(mo)(mo)走南闖北，以(yi)(yi)(yi)自己的(de)(de)(de)心(xin)力，給(gei)人家(jia)帶(dai)(dai)(dai)(dai)去(qu)幸福。這種(zhong)無(wu)緣(yuan)大(da)(da)(da)慈、同體大(da)(da)(da)悲的(de)(de)(de)精(jing)神，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)乘(cheng)菩薩濟世度人的(de)(de)(de)精(jing)神。如果石磨(mo)(mo)(mo)(mo)能開口說(shuo)話，它一定(ding)會說(shuo)：“仁(ren)(ren)義老師(shi)太早(zao)已是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一位行菩薩道的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)菩薩了，你們怎(zen)么(me)才尊她(ta)(ta)為肉身(shen)菩薩”？

日日誦經(jing) 長持白齋(zhai)

仁義老師太自(zi)出(chu)家以后，嚴(yan)(yan)持(chi)戒律，難行(xing)能行(xing)。她(ta)的(de)(de)日(ri)常功課主(zhu)要是金剛經(jing)(jing)和大(da)悲(bei)咒(zhou)。無(wu)論是在朝(chao)鮮(xian)戰場，還是“文革”前后在鄉(xiang)村行(xing)醫，還是晚年朝(chao)山(shan)禮佛住持(chi)寺院，有意(yi)無(wu)意(yi)、有空沒空，提起或不(bu)(bu)提起，大(da)悲(bei)神咒(zhou)總是不(bu)(bu)離心(xin)口(kou)。大(da)悲(bei)咒(zhou)與她(ta)身(shen)心(xin)已經(jing)(jing)融匯，達(da)到念而(er)無(wu)念，無(wu)念而(er)念的(de)(de)超然境界。除持(chi)咒(zhou)以外，每日(ri)臨睡前，老師太最少誦金剛經(jing)(jing)一遍，并且口(kou)誦心(xin)行(xing)。在日(ri)常生(sheng)活(huo)中，隨緣自(zi)在，無(wu)著生(sheng)心(xin)。老師太誦經(jing)(jing)持(chi)咒(zhou)，一門深入，是以嚴(yan)(yan)持(chi)戒律為基礎的(de)(de)。出(chu)家后，她(ta)在嚴(yan)(yan)持(chi)比丘尼戒的(de)(de)基礎上，加持(chi)白齋。即一切飲食，不(bu)(bu)用食鹽，民間(jian)又叫吃(chi)(chi)淡齋。清水寡淡的(de)(de)菜湯(tang)，一般(ban)人吃(chi)(chi)一餐也受不(bu)(bu)了，可(ke)老師太一持(chi)就是幾(ji)十年。她(ta)的(de)(de)肉(rou)身(shen)能金剛不(bu)(bu)壞，自(zi)然順(shun)理成章。

人天師表

仁義老師太(tai)的(de)一生，看似(si)平凡，實際是(shi)(shi)極(ji)不(bu)平凡的(de)。她的(de)感人(ren)的(de)小故事(shi)(shi)是(shi)(shi)說不(bu)完(wan)道(dao)不(bu)盡(jin)的(de)，她留下的(de)巨大(da)精(jing)神遺產也是(shi)(shi)語言文字所無法表達準確的(de)。縱(zong)觀(guan)她平凡而傳奇性的(de)一生，無論(lun)是(shi)(shi)入世(shi)行醫(yi)，還是(shi)(shi)出世(shi)求法；無論(lun)是(shi)(shi)外行善事(shi)(shi)，還是(shi)(shi)內修密(mi)行。事(shi)(shi)事(shi)(shi)人(ren)之楷模，處(chu)處(chu)為人(ren)師表。她是(shi)(shi)比丘尼的(de)驕(jiao)傲，也是(shi)(shi)九華山的(de)驕(jiao)傲，更是(shi)(shi)中國(guo)佛教界的(de)驕(jiao)傲。

開缸

1999年(nian)1月(yue)2日(ri)（農歷戊(wu)寅年(nian)十一月(yue)十五日(ri)），對(dui)九華(hua)山通(tong)慧禪(chan)林(lin)來說，是(shi)(shi)一個令人(ren)難忘的(de)(de)(de)(de)日(ri)子。這天下午3時(shi)，住持比(bi)丘尼(ni)思(si)(si)尚法師(shi)小心奕奕地(di)打(da)開仁義老師(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)坐缸，見圓寂(ji)已3年(nian)零(ling)兩個月(yue)的(de)(de)(de)(de)師(shi)父穩(wen)穩(wen)地(di)端坐在(zai)缸里。黑白相間的(de)(de)(de)(de)頭發長(chang)(chang)出寸余(yu)，牙(ya)齒完好(hao)，皮(pi)膚毛孔清(qing)晰，裝缸時(shi)穿的(de)(de)(de)(de)衣服緊緊地(di)貼(tie)在(zai)身(shen)(shen)(shen)上(shang)。思(si)(si)尚法師(shi)十分(fen)小心地(di)剪去裹在(zai)仁義老師(shi)太(tai)(tai)身(shen)(shen)(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)厚厚的(de)(de)(de)(de)衣服，見老師(shi)太(tai)(tai)身(shen)(shen)(shen)體干縮，體膚完好(hao)，長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)指甲結(jie)實地(di)長(chang)(chang)在(zai)指頭上(shang)。摸摸老師(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)(shen)體，腰間和臀部(bu)還有(you)彈性。更(geng)令人(ren)驚奇的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，老師(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)女性特征已無(wu)痕(hen)跡。乳(ru)房消失，胸部(bu)平(ping)整，下身(shen)(shen)(shen)長(chang)(chang)合無(wu)痕(hen)。當初入缸時(shi)平(ping)放在(zai)腿上(shang)十指相向的(de)(de)(de)(de)手印(yin)已有(you)變化，右手稍有(you)提高(gao)，且拇(mu)指與食指相抵(di)，作捻針(zhen)狀(zhuang)。思(si)(si)尚法師(shi)驚嘆不(bu)(bu)已。的(de)(de)(de)(de)確，仁義比(bi)丘尼(ni)肉身(shen)(shen)(shen)不(bu)(bu)腐，且形象(xiang)如此完好(hao)，不(bu)(bu)但是(shi)(shi)通(tong)慧禪(chan)林(lin)的(de)(de)(de)(de)大喜事，也(ye)是(shi)(shi)九華(hua)山、是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教界的(de)(de)(de)(de)大喜事。從(cong)佛(fo)(fo)教史上(shang)看，修(xiu)成肉身(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)比(bi)丘已是(shi)(shi)十分(fen)罕見，而比(bi)丘尼(ni)修(xiu)成“肉身(shen)(shen)(shen)菩(pu)薩(sa)”者，古今中外佛(fo)(fo)教界尚無(wu)記載(zai)。真正稀有(you)，仁義肉身(shen)(shen)(shen)菩(pu)薩(sa)！