仁義師太(1911年(nian)(nian)~1995年(nian)(nian)11月28日(ri)),俗名姜素敏(min),籍貫(guan)遼寧沈陽。1940年(nian)(nian)奔(ben)赴山(shan)西五(wu)(wu)臺山(shan),在顯通(tong)寺出家,取法名仁義。出家后一心(xin)向道(dao),潛(qian)心(xin)修持,深入經藏(zang),農禪并重。1995年(nian)(nian)4月,至(zhi)九(jiu)華山(shan)通(tong)慧禪林(lin),是年(nian)(nian)初冬,停食(shi)7日(ri),安然示寂,年(nian)(nian)八(ba)十五(wu)(wu)。
仁義師太(1911年-1995年)現代比丘尼。俗名姜素敏(min)(min)。原籍遼寧沈(shen)陽(yang),后出嫁至吉(ji)林通化市。姜家(jia)(jia)家(jia)(jia)境富(fu)裕。按當時的(de)習慣,父母將素敏(min)(min)的(de)小(xiao)腳裹(guo)成(cheng)“三(san)寸金(jin)蓮”。七、八(ba)歲時,送素敏(min)(min)讀私塾,學(xue)琴棋書畫,想把她(ta)(ta)培養成(cheng)淑女型的(de)富(fu)家(jia)(jia)小(xiao)姐。可素敏(min)(min)經(jing)常偷(tou)偷(tou)到(dao)附近(jin)廟里聽和尚誦經(jing),還從(cong)家(jia)(jia)里取些(xie)糧食接(jie)濟廟里。幾年下來,《心(xin)經(jing)》、《大悲咒》她(ta)(ta)已能(neng)熟練背(bei)誦。十七、八(ba)歲時潛心(xin)學(xue)醫,主攻中醫學(xue)針灸一門(men)。
1940年(nian)(nian)(nian)(nian)秋到山(shan)(shan)西五臺(tai)山(shan)(shan),在(zai)(zai)顯通寺(si)落發出(chu)家,取法(fa)名仁義。出(chu)家后(hou)仁義潛心修持(chi),農禪并(bing)用。1942年(nian)(nian)(nian)(nian),仁義入沈(shen)(shen)陽中醫學(xue)院(yuan)鉆(zhan)研醫學(xue)四年(nian)(nian)(nian)(nian)。1950年(nian)(nian)(nian)(nian),朝(chao)(chao)鮮戰爭爆(bao)發,仁義毅(yi)然報名參加中國(guo)人民志(zhi)愿(yuan)軍(jun),1951年(nian)(nian)(nian)(nian)隨軍(jun)入朝(chao)(chao)。在(zai)(zai)朝(chao)(chao)鮮的三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)里,仁義千辛萬(wan)苦,用其醫術(shu)之長(chang),搶(qiang)救(jiu)醫治了很多傷(shang)殘軍(jun)人。1953年(nian)(nian)(nian)(nian)底回國(guo),被安排在(zai)(zai)通化206醫院(yuan)。1954年(nian)(nian)(nian)(nian)被派(pai)(pai)往沈(shen)(shen)陽大南關聯營中醫院(yuan)針灸科,1958年(nian)(nian)(nian)(nian)被派(pai)(pai)往環城(cheng)衛生院(yuan),1963年(nian)(nian)(nian)(nian)下放到二(er)邊江鄉三(san)邊江村。1976年(nian)(nian)(nian)(nian),她回通化市自辦診(zhen)所。1982年(nian)(nian)(nian)(nian)仁義再(zai)赴五臺(tai)山(shan)(shan),在(zai)(zai)塔院(yuan)寺(si)受具(ju)足大戒,同年(nian)(nian)(nian)(nian)重修南山(shan)(shan)寺(si)。
1983年仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)法師(shi)朝禮九(jiu)華(hua)(hua)山(shan),先(xian)后住甘(gan)露寺、菩提閣等廟最后住通慧禪(chan)林,并變(bian)賣家產傾其所有修復寺宇。此(ci)后,仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)法師(shi)不顧年高,又外出(chu)弘法行醫(yi)。她(ta)(ta)赴邯鄲、奔石家莊、走渾源、上五臺,一(yi)(yi)路修廟,一(yi)(yi)路行善(shan),一(yi)(yi)路結眾生緣。在九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)期(qi)間(jian),她(ta)(ta)施醫(yi)送(song)藥,誨人(ren)不倦。1995年4月(yue),仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)從五臺山(shan)返回九(jiu)華(hua)(hua)山(shan)通慧禪(chan)林。同(tong)年11月(yue)28日晚七時圓寂(ji)。享年85歲。其弟子打開存(cun)放已(yi)3年零2個(ge)月(yue)的坐缸(gang),見仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)師(shi)太端坐缸(gang)里,黑白相(xiang)間(jian)的頭發長出(chu)寸(cun)余,牙齒完好,皮膚(fu)毛孔清晰(xi),身體(ti)尚有彈性,入缸(gang)十指(zhi)相(xiang)向的手勢已(yi)有變(bian)化,右手稍抬高作(zuo)捻針狀,這是(shi)(shi)她(ta)(ta)幾(ji)十年來(lai)為病人(ren)扎針的姿勢。仁(ren)(ren)(ren)義(yi)(yi)師(shi)太是(shi)(shi)中國佛教史上出(chu)現的首尊比丘(qiu)尼肉身,現供奉在通慧禪(chan)林。
1983年,仁(ren)義老師(shi)(shi)(shi)(shi)太來(lai)(lai)到(dao)九華(hua)(hua)山時(shi),攜帶了不(bu)少(shao)的(de)(de)錢(qian)(qian)。這錢(qian)(qian)是老師(shi)(shi)(shi)(shi)太幾十年來(lai)(lai)挖(wa)草藥(yao)、做(zuo)藥(yao)丸、走村(cun)穿巷,行(xing)醫(yi)看病(bing),一分一角積攢起(qi)來(lai)(lai)的(de)(de);是當志愿軍的(de)(de)津貼、在醫(yi)院工(gong)作的(de)(de)工(gong)資(zi)、下放在農村(cun)勞(lao)動的(de)(de)工(gong)分錢(qian)(qian)積累起(qi)來(lai)(lai)的(de)(de);是她(ta)賣掉自己(ji)的(de)(de)農產變(bian)換而來(lai)(lai)的(de)(de);是她(ta)一生辛苦勞(lao)動、省(sheng)吃儉用節省(sheng)下來(lai)(lai)的(de)(de)。老師(shi)(shi)(shi)(shi)太來(lai)(lai)九華(hua)(hua)山,先(xian)是住(zhu)菩提閣,當時(shi)是與寬修師(shi)(shi)(shi)(shi)太打同參,寬修住(zhu)樓(lou)(lou)下,仁(ren)義住(zhu)樓(lou)(lou)上(shang),因樓(lou)(lou)上(shang)樓(lou)(lou)下香火相差很大(da)的(de)(de)關系,二人不(bu)時(shi)斗嘴,每次(ci)斗嘴后,仁(ren)義就買一尊大(da)肚彌(mi)勒,借以(yi)學忍。后來(lai)(lai)她(ta)看中了通慧(hui)禪林這塊寶地(di)。
通(tong)慧禪(chan)林(lin),環境(jing)(jing)清幽,意境(jing)(jing)古(gu)雅,他背倚東崖巨(ju)峰(feng),面朝(chao)地(di)(di)藏塔墓,四(si)(si)周(zhou)古(gu)木參天,院(yuan)前溪水潺潺,曲徑而通(tong)幽,鳥語伴花香,是一(yi)處(chu)修身養性、自(zi)(zi)度度人的(de)好(hao)地(di)(di)方。但禪(chan)院(yuan)因年久失修,殘墻(qiang)斷(duan)壁,破爛不堪。老師太感嘆(tan)之余,發下心愿(yuan):盡(jin)自(zi)(zi)己最大心力(li),重修古(gu)寺,重振(zhen)道(dao)場。1986年,76歲(sui)高齡的(de)老師太,四(si)(si)處(chu)奔走,辦理(li)各種報批手續(xu),操(cao)辦各種建筑材料,親自(zi)(zi)監督(du)工程(cheng)質量(liang)。這(zhe)期間,她每天還(huan)要接待患(huan)者(zhe)(zhe),有時(shi)一(yi)天要給十余位患(huan)者(zhe)(zhe)配藥(yao)。老師太以(yi)她超乎尋常的(de)愿(yuan)心和毅力(li),憑著三寸小腳(jiao)支(zhi)撐起七(qi)、八十歲(sui)的(de)身體,內外忙(mang)碌,苦(ku)心經營。經過兩年多的(de)操(cao)持,通(tong)慧禪(chan)林(lin)修葺一(yi)新(xin),寶地(di)(di)重光(guang),道(dao)場復(fu)興。老師太為了這(zhe)座古(gu)寺耗去了畢生的(de)勞動所得,這(zhe)與(yu)用(yong)十方的(de)錢財筑起的(de)高寺大院(yuan)相比,其意義(yi)自(zi)(zi)然不同。她留下的(de)不僅是一(yi)個禪(chan)林(lin),而是愛教忘我、愛寺忘軀、無私(si)奉(feng)獻的(de)精神(shen),是佛教巨(ju)大的(de)精神(shen)財富(fu)。
仁義老師(shi)太不僅是一個忘我的愛(ai)教者,更是一個無畏的愛(ai)國(guo)者,她手腕留下的槍(qiang)傷,是她愛(ai)國(guo)報國(guo)的永恒印(yin)記(ji)。
1950年,抗美(mei)援朝(chao)戰爭爆發(fa)。1951年,仁(ren)義參加中(zhong)國(guo)人民(min)志愿軍(jun)(jun),同年隨軍(jun)(jun)奔赴條件極其(qi)艱(jian)苦(ku)的朝(chao)鮮(xian)戰場。在戰場上,她(ta)是(shi)(shi)不(bu)拿(na)槍而拿(na)手術刀(dao)的特殊(shu)軍(jun)(jun)人,為了搶(qiang)救傷(shang)(shang)員(yuan),她(ta)住地洞、臥雪地,冒著槍林(lin)彈(dan)雨,邁著從(cong)小裹(guo)傷(shang)(shang)了的小腳(jiao),不(bu)分晝(zhou)夜地在前(qian)線與后方之間忙(mang)碌。有(you)一次,她(ta)在前(qian)線搶(qiang)救傷(shang)(shang)員(yuan),一顆子(zi)彈(dan)飛來,打穿了她(ta)的左手腕(wan)。她(ta)忍住疼痛(tong),口(kou)念大(da)悲神(shen)咒,用紗布簡單(dan)地包扎一下(xia)傷(shang)(shang)口(kou),又(you)投入搶(qiang)救傷(shang)(shang)員(yuan),解救他人痛(tong)苦(ku)的特殊(shu)戰斗。在朝(chao)鮮(xian)的3年里(li),仁(ren)義師太九(jiu)死一生,揮汗流血,全身心地去愛(ai)國(guo)報(bao)國(guo)。她(ta)以她(ta)的血汗告(gao)訴我們(men),她(ta)愛(ai)教更愛(ai)國(guo),她(ta)是(shi)(shi)一個講慈悲重修持的比丘尼,更是(shi)(shi)一個知恩圖(tu)報(bao)責任心強的好公(gong)民(min)。
仁義老師太念佛(fo)一生,行(xing)醫(yi)一生。念佛(fo)求解脫(tuo),行(xing)醫(yi)解脫(tuo)人。
在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)(ta)幾十年的(de)(de)(de)(de)(de)行醫生涯中(zhong),無論她(ta)(ta)(ta)(ta)走到哪(na)里(li),身(shen)邊(bian)(bian)總(zong)是(shi)(shi)帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一(yi)副特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)醫療器材(cai)--石(shi)(shi)磨(mo)盤。這副普通的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)磨(mo)盤,約近兩(liang)百斤重,是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)碾制(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)工(gong)具。當她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)一(yi)個地(di)(di)方(fang)安(an)塌下來(lai)以(yi)后(hou)(hou),第(di)一(yi)件事就(jiu)是(shi)(shi)購買各(ge)種(zhong)(zhong)中(zhong)草(cao)藥(yao),然(ran)后(hou)(hou)用(yong)石(shi)(shi)磨(mo)碾粉,配(pei)制(zhi)(zhi)(zhi)各(ge)種(zhong)(zhong)藥(yao)丸。她(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)盤從東北(bei)來(lai)到九華,又(you)帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)從九華到邯鄲、石(shi)(shi)家(jia)莊,到山(shan)西渾源,以(yi)后(hou)(hou)又(you)到五臺(tai)山(shan),再(zai)從五臺(tai)山(shan)帶(dai)到九華山(shan)。石(shi)(shi)磨(mo)盤隨(sui)仁義(yi)法師行程萬里(li),制(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)無數。“出門在(zai)(zai)外(wai),石(shi)(shi)磨(mo)子又(you)笨又(you)重,還是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)要(yao)帶(dai)吧。”行前,她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)總(zong)是(shi)(shi)勸(quan)她(ta)(ta)(ta)(ta)。“帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”,她(ta)(ta)(ta)(ta)操著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)東北(bei)口音,爽朗地(di)(di)回答。“丟在(zai)(zai)這里(li)閑(xian)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)多可惜,到了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang),就(jiu)是(shi)(shi)去(qu)買,也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)說買就(jiu)能(neng)馬上(shang)(shang)買得到的(de)(de)(de)(de)(de)。病(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren),哪(na)里(li)都有,世上(shang)(shang)沒有完全一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing),用(yong)藥(yao),也(ye)要(yao)根據(ju)病(bing)(bing)(bing)(bing)情隨(sui)時(shi)調制(zhi)(zhi)(zhi),沒有石(shi)(shi)磨(mo)子,我怎么(me)(me)去(qu)制(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)?”。“你又(you)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)缺錢(qian)花(hua),就(jiu)不(bu)(bu)(bu)要(yao)那(nei)么(me)(me)辛苦(ku)(ku)了(le),又(you)是(shi)(shi)制(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao),又(you)是(shi)(shi)看(kan)(kan)病(bing)(bing)(bing)(bing)。”見她(ta)(ta)(ta)(ta)那(nei)么(me)(me)辛苦(ku)(ku),她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)勸(quan)到。仁義(yi)師太總(zong)是(shi)(shi)爽朗地(di)(di)笑著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)說:“看(kan)(kan)病(bing)(bing)(bing)(bing)就(jiu)是(shi)(shi)看(kan)(kan)病(bing)(bing)(bing)(bing),不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)賺(zhuan)錢(qian)。要(yao)賺(zhuan)錢(qian),我出家(jia)干什么(me)(me)?好(hao)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)知病(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)苦(ku)(ku)哇,健(jian)康才是(shi)(shi)福(fu)份,看(kan)(kan)到病(bing)(bing)(bing)(bing)人(ren)(ren)(ren)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子,你心(xin)(xin)里(li)好(hao)受么(me)(me)?”原來(lai),仁義(yi)老師太是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)忍(ren)心(xin)(xin)看(kan)(kan)到人(ren)(ren)(ren)家(jia)生病(bing)(bing)(bing)(bing),不(bu)(bu)(bu)愿意(yi)看(kan)(kan)到人(ren)(ren)(ren)間有痛苦(ku)(ku)。誰(shui)痛苦(ku)(ku),她(ta)(ta)(ta)(ta)老人(ren)(ren)(ren)家(jia)心(xin)(xin)里(li)就(jiu)難受,誰(shui)愉快,她(ta)(ta)(ta)(ta)老人(ren)(ren)(ren)家(jia)也(ye)跟著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)高興。她(ta)(ta)(ta)(ta)帶(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)石(shi)(shi)磨(mo)走南闖(chuang)北(bei),以(yi)自己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)力(li),給人(ren)(ren)(ren)家(jia)帶(dai)去(qu)幸福(fu)。這種(zhong)(zhong)無緣大慈、同體(ti)大悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神,正是(shi)(shi)大乘(cheng)菩(pu)薩濟世度人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神。如果石(shi)(shi)磨(mo)能(neng)開口說話,它一(yi)定會(hui)說:“仁義(yi)老師太早(zao)已(yi)是(shi)(shi)一(yi)位行菩(pu)薩道的(de)(de)(de)(de)(de)大菩(pu)薩了(le),你們怎么(me)(me)才尊(zun)她(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)肉身(shen)菩(pu)薩”?
日(ri)日(ri)誦經 長持(chi)白齋
仁義老(lao)(lao)(lao)師(shi)太自(zi)出家(jia)以(yi)(yi)后(hou),嚴(yan)(yan)(yan)持(chi)戒(jie)律(lv),難行(xing)(xing)能行(xing)(xing)。她(ta)的(de)日(ri)(ri)常功課(ke)主要是金剛經和大(da)悲咒(zhou)。無(wu)論是在(zai)朝(chao)(chao)鮮戰場,還(huan)是“文革”前后(hou)在(zai)鄉村(cun)行(xing)(xing)醫,還(huan)是晚年朝(chao)(chao)山禮佛住持(chi)寺院,有(you)意(yi)無(wu)意(yi)、有(you)空沒空,提(ti)(ti)起或不(bu)提(ti)(ti)起,大(da)悲神咒(zhou)總是不(bu)離心口(kou)。大(da)悲咒(zhou)與她(ta)身心已經融匯,達到念(nian)而無(wu)念(nian),無(wu)念(nian)而念(nian)的(de)超然境界。除(chu)持(chi)咒(zhou)以(yi)(yi)外,每日(ri)(ri)臨睡(shui)前,老(lao)(lao)(lao)師(shi)太最少(shao)誦(song)金剛經一遍,并且口(kou)誦(song)心行(xing)(xing)。在(zai)日(ri)(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)中,隨緣自(zi)在(zai),無(wu)著(zhu)生(sheng)(sheng)心。老(lao)(lao)(lao)師(shi)太誦(song)經持(chi)咒(zhou),一門(men)深入,是以(yi)(yi)嚴(yan)(yan)(yan)持(chi)戒(jie)律(lv)為(wei)基(ji)(ji)礎(chu)的(de)。出家(jia)后(hou),她(ta)在(zai)嚴(yan)(yan)(yan)持(chi)比丘尼戒(jie)的(de)基(ji)(ji)礎(chu)上,加持(chi)白齋(zhai)。即一切飲食,不(bu)用食鹽(yan),民(min)間又叫(jiao)吃淡齋(zhai)。清水寡淡的(de)菜湯,一般人吃一餐(can)也受不(bu)了,可老(lao)(lao)(lao)師(shi)太一持(chi)就是幾十年。她(ta)的(de)肉(rou)身能金剛不(bu)壞(huai),自(zi)然順理成章。
仁義老師(shi)太的(de)(de)(de)一生(sheng),看似平凡(fan)(fan),實際是(shi)(shi)(shi)(shi)極不平凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)。她的(de)(de)(de)感人的(de)(de)(de)小故事(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)說不完道不盡的(de)(de)(de),她留下的(de)(de)(de)巨(ju)大精神遺產也是(shi)(shi)(shi)(shi)語言(yan)文(wen)字所無法表達準確的(de)(de)(de)。縱觀(guan)她平凡(fan)(fan)而傳奇性的(de)(de)(de)一生(sheng),無論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)入(ru)世行(xing)(xing)醫,還是(shi)(shi)(shi)(shi)出世求(qiu)法;無論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)外行(xing)(xing)善事(shi),還是(shi)(shi)(shi)(shi)內修(xiu)密行(xing)(xing)。事(shi)事(shi)人之楷模,處(chu)處(chu)為人師(shi)表。她是(shi)(shi)(shi)(shi)比(bi)丘尼的(de)(de)(de)驕(jiao)(jiao)傲,也是(shi)(shi)(shi)(shi)九華山的(de)(de)(de)驕(jiao)(jiao)傲,更是(shi)(shi)(shi)(shi)中國佛(fo)教界的(de)(de)(de)驕(jiao)(jiao)傲。
1999年1月(yue)2日(ri)(農歷戊寅年十一月(yue)十五(wu)日(ri)),對九華(hua)山通慧禪(chan)林來說,是(shi)(shi)一個令(ling)人難(nan)忘的(de)(de)(de)(de)日(ri)子。這天(tian)下(xia)午3時,住持比丘(qiu)(qiu)尼(ni)思(si)(si)尚(shang)法(fa)師(shi)(shi)小心(xin)奕奕地(di)打開(kai)仁義(yi)(yi)老(lao)(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)坐(zuo)缸,見圓寂已(yi)3年零兩個月(yue)的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)父穩穩地(di)端坐(zuo)在(zai)(zai)缸里(li)。黑(hei)白相(xiang)間的(de)(de)(de)(de)頭(tou)發長出(chu)寸余,牙齒(chi)完好,皮膚(fu)毛孔清晰,裝缸時穿的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服緊(jin)緊(jin)地(di)貼在(zai)(zai)身(shen)(shen)上(shang)(shang)。思(si)(si)尚(shang)法(fa)師(shi)(shi)十分(fen)小心(xin)地(di)剪去裹在(zai)(zai)仁義(yi)(yi)老(lao)(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)身(shen)(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)衣(yi)服,見老(lao)(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)身(shen)(shen)體(ti)干(gan)縮,體(ti)膚(fu)完好,長長的(de)(de)(de)(de)指(zhi)甲(jia)結(jie)實地(di)長在(zai)(zai)指(zhi)頭(tou)上(shang)(shang)。摸(mo)摸(mo)老(lao)(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)體(ti),腰(yao)間和(he)臀部(bu)還有(you)彈性。更令(ling)人驚(jing)奇的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),老(lao)(lao)師(shi)(shi)太(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性特征已(yi)無痕跡。乳房消失,胸部(bu)平整(zheng),下(xia)身(shen)(shen)長合(he)無痕。當(dang)初入缸時平放(fang)在(zai)(zai)腿上(shang)(shang)十指(zhi)相(xiang)向的(de)(de)(de)(de)手(shou)印已(yi)有(you)變化,右手(shou)稍有(you)提高(gao),且拇指(zhi)與食指(zhi)相(xiang)抵,作捻針狀。思(si)(si)尚(shang)法(fa)師(shi)(shi)驚(jing)嘆(tan)不已(yi)。的(de)(de)(de)(de)確,仁義(yi)(yi)比丘(qiu)(qiu)尼(ni)肉身(shen)(shen)不腐,且形象如(ru)此(ci)完好,不但是(shi)(shi)通慧禪(chan)林的(de)(de)(de)(de)大喜(xi)(xi)事(shi),也是(shi)(shi)九華(hua)山、是(shi)(shi)佛教界(jie)的(de)(de)(de)(de)大喜(xi)(xi)事(shi)。從佛教史上(shang)(shang)看,修(xiu)成(cheng)肉身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)比丘(qiu)(qiu)已(yi)是(shi)(shi)十分(fen)罕見,而比丘(qiu)(qiu)尼(ni)修(xiu)成(cheng)“肉身(shen)(shen)菩(pu)薩(sa)”者,古(gu)今中外(wai)佛教界(jie)尚(shang)無記載。真正稀有(you),仁義(yi)(yi)肉身(shen)(shen)菩(pu)薩(sa)!