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延篤
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延篤(?-167年),字叔堅,南陽郡犨縣人,東漢官員。延篤少時隨唐溪典、馬融學習,博通經傳及百家學說,能寫文章,很有名氣。初以博士身份受到漢桓帝征召,擔任議郎,從事著作之事,歷任侍中、左馮翊、京兆尹。延篤為政主張寬松仁愛,愛惜百姓,選用有道德修養者,參加政事,郡里和愛,三輔贊嘆其政績。延篤對經傳多有校正,后儒服虔等以為標準,所著詩、論、銘、書、應訊、表、教令,共二十篇。
  • 中文名: 延篤
  • 出生日期: 167年
  • 性別:
  • 國籍: 東漢
  • 民族: 漢族
  • 出生地: 南(nan)陽郡犨(今(jin)河南(nan)省南(nan)陽市)
詳(xiang)細(xi)介(jie)紹 PROFILE +

人物簡介

延篤(?―167年),字叔堅,南陽郡犨縣人,東漢官員。少(shao)時隨唐溪典、馬融學習,博通經(jing)傳及百家學說,能寫文章(zhang),很有名氣。

延篤初以(yi)博士身份受到漢(han)桓(huan)帝征召,擔任議郎,從事(shi)著作(zuo)之事(shi)。歷任侍中、左馮翊、京兆(zhao)尹(yin)。延篤為政主張寬(kuan)松仁愛(ai),愛(ai)惜百姓。選(xuan)用有(you)道(dao)德修(xiu)養(yang)者,參加政事(shi),郡里和愛(ai),三輔贊嘆其(qi)政績。后(hou)因得(de)罪大將軍(jun)梁冀(ji),朝廷官吏秉承梁冀(ji)意旨,想借此生(sheng)(sheng)事(shi),延篤以(yi)有(you)病而(er)免職(zhi)回家,以(yi)教書維持生(sheng)(sheng)計。永(yong)康元年(nian)(167年(nian)),延篤去世。

主要經歷

少有名氣

延篤年少時(shi)跟從潁川人唐溪(xi)典學習(xi)(xi)《左傳(chuan)》,僅十(shi)來天就能(neng)諷誦(song),唐溪(xi)典十(shi)分敬(jing)重他。延篤又跟從馬融學習(xi)(xi),博通經傳(chuan)以及百家學說,而且(qie)能(neng)寫(xie)文章,在(zai)京城(cheng)洛(luo)陽(今河南洛(luo)陽)很(hen)有(you)名氣(qi)。

為政仁愛

延(yan)(yan)篤(du)(du)起初(chu)以博(bo)士的身份受(shou)到(dao)漢桓帝征召,授任(ren)議郎(lang)之(zhi)職,與朱穆、邊(bian)韶在東觀從事(shi)著作。不久(jiu),延(yan)(yan)篤(du)(du)升(sheng)任(ren)侍(shi)中(zhong),漢桓帝多(duo)次(ci)向他(ta)詢問政(zheng)事(shi),延(yan)(yan)篤(du)(du)不把實際情(qing)況告訴別人(ren),一舉(ju)一動,都如典章(zhang)大(da)義。后升(sheng)任(ren)左馮翊(yi),不久(jiu)調任(ren)京兆(zhao)尹。延(yan)(yan)篤(du)(du)為政(zheng)主張寬松仁愛(ai),愛(ai)惜(xi)百姓。選用有道德修養的人(ren),參加(jia)政(zheng)事(shi),郡里和愛(ai),三輔贊嘆他(ta)的政(zheng)績。此前,陳(chen)留人(ren)邊(bian)鳳擔任(ren)京兆(zhao)尹,亦(yi)有能干的名聲,因此郡里的人(ren)編(bian)了一句口語說:“前有趙、張、三王,后有邊(bian)延(yan)(yan)二君。”

免職回家

當時(shi),漢(han)桓帝的皇(huang)子有病(bing),漢(han)桓帝下詔郡(jun)縣(xian)尋求珍貴(gui)的藥物,大將(jiang)軍梁(liang)冀(ji)(ji)派賓(bin)(bin)客持書到京兆販(fan)賣(mai)牛黃。延篤開書逮捕賓(bin)(bin)客,說:“大將(jiang)軍是(shi)皇(huang)后的外(wai)家,皇(huang)子有病(bing),必須呈進醫方,難道應該派賓(bin)(bin)客千里(li)求利嗎?”于(yu)是(shi)殺死賓(bin)(bin)客,梁(liang)冀(ji)(ji)感(gan)到慚愧,但(dan)又(you)不便說此事,官吏(li)秉承(cheng)梁(liang)冀(ji)(ji)的意旨,想借此生事。延篤因病(bing)免職回(hui)家,在居住的巷子里(li)以教(jiao)書維持生活。

仁孝先后

當時(shi)人(ren)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)弄不(bu)清仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)孰為先(xian)(xian)后的(de)(de)(de)(de)(de)問題,延(yan)篤于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論之,他說(shuo):“看來(lai)(lai)(lai)仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)先(xian)(xian)后的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)(zheng)辯,意見紛紛,各人(ren)引經據(ju)典,更取事實(shi)證據(ju),可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)得(de)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深論。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)二者同(tong)源(yuan),統率人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)言行,不(bu)必(bi)計較銖兩(liang)輕重(zhong),分(fen)清孰前(qian)孰后。如(ru)果想(xiang)分(fen)清二者的(de)(de)(de)(de)(de)大略,總的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)來(lai)(lai)(lai),孝(xiao)(xiao)在養親(qin),仁(ren)(ren)及萬物(wu)。及物(wu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對社會作貢獻,養親(qin)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)修養在于自(zi)己(ji)。在己(ji)事少(shao),對社會作貢獻則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)方面。由(you)此(ci)說(shuo)來(lai)(lai)(lai),仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)(er)(er),物(wu)有(you)(you)(you)出于微小而(er)(er)(er)終(zhong)顯著的(de)(de)(de)(de)(de),事情(qing)有(you)(you)(you)由(you)于隱(yin)晦而(er)(er)(er)彰明的(de)(de)(de)(de)(de)。近的(de)(de)(de)(de)(de)就身軀(qu)來(lai)(lai)(lai)說(shuo),耳(er)朵有(you)(you)(you)聽(ting)(ting)聲音之用,眼睛(jing)有(you)(you)(you)觀察之明,腳管走路,手施保衛,它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)作用雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顯露在外(wai),而(er)(er)(er)發(fa)號施令的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)。遠的(de)(de)(de)(de)(de)就物(wu)來(lai)(lai)(lai)說(shuo),草木的(de)(de)(de)(de)(de)生,開始(shi)于萌芽,終(zhong)成茂盛,枝葉(xie)(xie)分(fen)披,繁花似錦,末雖如(ru)此(ci),而(er)(er)(er)使(shi)它(ta)長(chang)得(de)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)草木的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)。仁(ren)(ren)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)孝(xiao)(xiao),正好比身體(ti)之有(you)(you)(you)心(xin)腹,枝葉(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)本根(gen)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)古(gu)時(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)說(shuo):‘孝(xiao)(xiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天之經,地(di)之義,人(ren)之行。’‘君(jun)子專(zhuan)心(xin)致力于基(ji)礎工作,基(ji)礎樹立(li),道就會產生。孝(xiao)(xiao)順(shun)爹娘,敬愛(ai)兄長(chang),這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)‘仁(ren)(ren)’的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎吧(ba)。’然(ran)而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)事體(ti)大,難(nan)得(de)做到全面,物(wu)性又(you)好偏(pian),所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)由(you)于‘施’的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong),事情(qing)很(hen)少(shao)兩(liang)者得(de)兼(jian)。如(ru)果一(yi)定要(yao)論其(qi)(qi)優劣,則(ze)仁(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)枝葉(xie)(xie)扶疏茂盛為大,孝(xiao)(xiao)以(yi)(yi)(yi)心(xin)體(ti)本根(gen)為先(xian)(xian),這(zhe)(zhe)樣可(ke)不(bu)用爭(zheng)(zheng)論。有(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)先(xian)(xian)孝(xiao)(xiao)后仁(ren)(ren),不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仲尼序次(ci)顏回、曾(ceng)參的(de)(de)(de)(de)(de)意思。大抵仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)同(tong)源(yuan)而(er)(er)(er)生,純德(de)既備,或仁(ren)(ren)或孝(xiao)(xiao),可(ke)以(yi)(yi)(yi)聽(ting)(ting)其(qi)(qi)所(suo)(suo)稱(cheng)而(er)(er)(er)已,如(ru)虞舜(shun)、顏回就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣,就各自(zi)為目,不(bu)能(neng)總稱(cheng)其(qi)(qi)美,如(ru)公劉以(yi)(yi)(yi)仁(ren)(ren)紀(ji)德(de),曾(ceng)參以(yi)(yi)(yi)至孝(xiao)(xiao)稱(cheng)賢(xian)。曾(ceng)參、閔損把孝(xiao)(xiao)悌作為至德(de),管仲以(yi)(yi)(yi)九合諸侯為仁(ren)(ren)功(gong),沒有(you)(you)(you)論德(de)不(bu)推顏回、曾(ceng)參為先(xian)(xian),考校(xiao)功(gong)勛不(bu)以(yi)(yi)(yi)管仲為大的(de)(de)(de)(de)(de)。照這(zhe)(zhe)樣說(shuo)來(lai)(lai)(lai),各從其(qi)(qi)稱(cheng)而(er)(er)(er)已。”

致信去世

前任越(yue)巂太守李(li)文(wen)德平常(chang)與延(yan)篤(du)(du)關系(xi)很好(hao),當(dang)時(shi)在(zai)(zai)(zai)京師(shi),他(ta)對(dui)公卿們說(shuo):“延(yan)叔堅有王佐(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)才,千(qian)里之(zhi)(zhi)(zhi)足不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得馳騁,為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)奈(nai)何?”想使公卿們引薦他(ta)。延(yan)篤(du)(du)聽(ting)說(shuo),寫信給李(li)文(wen)德阻(zu)止他(ta)說(shuo):“道將(jiang)廢棄,這是天(tian)(tian)命!聽(ting)說(shuo)您想為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)請(qing)求回到(dao)東觀(guan)去,您的(de)(de)意思雖然(ran)厚(hou),但(dan)實不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)當(dang)。我(wo)(wo)經常(chang)天(tian)(tian)未亮就起(qi)床(chuang)梳(shu)洗(xi),梳(shu)洗(xi)完畢,坐在(zai)(zai)(zai)客堂上(shang)。上(shang)午(wu)誦讀伏(fu)羲、周文(wen)王的(de)(de)《易》,虞、夏之(zhi)(zhi)(zhi)書,周公旦(dan)的(de)(de)典章禮制,瀏覽仲(zhong)尼的(de)(de)《春秋》。下(xia)午(wu)徘(pai)徊內階(jie),在(zai)(zai)(zai)南軒里吟詠《詩經》,閑時(shi)還看看百家眾(zhong)氏之(zhi)(zhi)(zhi)書。聲(sheng)音(yin)嘹亮,洋洋滿(man)耳(er),文(wen)采絢爛滿(man)目,萬物(wu)紛(fen)紛(fen),欣欣然(ran)吾(wu)獨(du)樂(le)其樂(le)。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)時(shi)候,我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)蓋,地之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)輿;不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)世上(shang)還有人(ren)(ren),自己還有軀體。雖高(gao)漸離擊筑而(er)歌(ge),旁若無人(ren)(ren),高(gao)鳳讀書,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)天(tian)(tian)下(xia)暴雨(yu),都(dou)是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足與我(wo)(wo)相比擬。我(wo)(wo)自年幼以(yi)(yi)(yi)來,就認為(wei)(wei)(wei),做臣子,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)陷(xian)于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忠;做兒(er)子,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)墮(duo)落于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝;與地位高(gao)于(yu)我(wo)(wo)的(de)(de)人(ren)(ren)交(jiao)朋友(you),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)諂媚,與地位低于(yu)我(wo)(wo)的(de)(de)人(ren)(ren)交(jiao)朋友(you),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)輕慢。做到(dao)這樣以(yi)(yi)(yi)至于(yu)死,在(zai)(zai)(zai)地下(xia)與先君遠祖相見,就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會有愧(kui)色。這樣而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)善之(zhi)(zhi)(zhi)所當(dang)行,恐怕如教羿射,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)以(yi)(yi)(yi)小技為(wei)(wei)(wei)功一樣。千(qian)萬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)迷失根本,拋棄其所生。”

延篤后遭黨事(shi)禁錮。永康(kang)元年(nian)(167年(nian)),延篤死在家里(li)。鄉里(li)把(ba)他的形貌繪(hui)在屈原廟里(li)。

主要作品

延(yan)篤對經傳多有校正,后(hou)儒服虔(qian)等以為標準。所著詩、論、銘、書、應訊、表、教(jiao)令(ling),共二十篇。

人物評價

時人:“前(qian)有(you)(you)趙、張、三(san)王,后有(you)(you)邊(bian)、延二(er)君。”

李文德:“延叔(shu)堅(jian)王(wang)佐之才”。

范曄《后(hou)漢書》:“其政(zheng)用寬仁(ren),憂(you)恤(xu)民黎,擢用長者,與參政(zheng)事,郡中歡愛,三輔咨嗟焉。”

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