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人物簡介

延篤（？―167年），字叔堅，南陽郡犨縣人，東漢官員。少(shao)時隨唐溪典、馬融學習，博通經(jing)傳及百家學說，能寫文章(zhang)，很有名氣。

延篤初以(yi)博士身份受到漢(han)桓(huan)帝征召，擔任議郎，從事(shi)著作(zuo)之事(shi)。歷任侍中、左馮翊、京兆(zhao)尹(yin)。延篤為政主張寬(kuan)松仁愛(ai)，愛(ai)惜百姓。選(xuan)用有(you)道(dao)德修(xiu)養(yang)者，參加政事(shi)，郡里和愛(ai)，三輔贊嘆其(qi)政績。后(hou)因得(de)罪大將軍(jun)梁冀(ji)，朝廷官吏秉承梁冀(ji)意旨，想借此生(sheng)(sheng)事(shi)，延篤以(yi)有(you)病而(er)免職(zhi)回家，以(yi)教書維持生(sheng)(sheng)計。永(yong)康元年(nian)（167年(nian)），延篤去世。

主要經歷

少有名氣

延篤年少時(shi)跟從潁川人唐溪(xi)典學習(xi)(xi)《左傳(chuan)》，僅十(shi)來天就能(neng)諷誦(song)，唐溪(xi)典十(shi)分敬(jing)重他。延篤又跟從馬融學習(xi)(xi)，博通經傳(chuan)以及百家學說，而且(qie)能(neng)寫(xie)文章，在(zai)京城(cheng)洛(luo)陽（今河南洛(luo)陽）很(hen)有(you)名氣(qi)。

為政仁愛

延(yan)(yan)篤(du)(du)起初(chu)以博(bo)士的身份受(shou)到(dao)漢桓帝征召，授任(ren)議郎(lang)之(zhi)職，與朱穆、邊(bian)韶在東觀從事(shi)著作。不久(jiu)，延(yan)(yan)篤(du)(du)升(sheng)任(ren)侍(shi)中(zhong)，漢桓帝多(duo)次(ci)向他(ta)詢問政(zheng)事(shi)，延(yan)(yan)篤(du)(du)不把實際情(qing)況告訴別人(ren)，一舉(ju)一動，都如典章(zhang)大(da)義。后升(sheng)任(ren)左馮翊(yi)，不久(jiu)調任(ren)京兆(zhao)尹。延(yan)(yan)篤(du)(du)為政(zheng)主張寬松仁愛(ai)，愛(ai)惜(xi)百姓。選用有道德修養的人(ren)，參加(jia)政(zheng)事(shi)，郡里和愛(ai)，三輔贊嘆他(ta)的政(zheng)績。此前，陳(chen)留人(ren)邊(bian)鳳擔任(ren)京兆(zhao)尹，亦(yi)有能干的名聲，因此郡里的人(ren)編(bian)了一句口語說：“前有趙、張、三王，后有邊(bian)延(yan)(yan)二君。”

免職回家

當時(shi)，漢(han)桓帝的皇(huang)子有病(bing)，漢(han)桓帝下詔郡(jun)縣(xian)尋求珍貴(gui)的藥物，大將(jiang)軍梁(liang)冀(ji)(ji)派賓(bin)(bin)客持書到京兆販(fan)賣(mai)牛黃。延篤開書逮捕賓(bin)(bin)客，說：“大將(jiang)軍是(shi)皇(huang)后的外(wai)家，皇(huang)子有病(bing)，必須呈進醫方，難道應該派賓(bin)(bin)客千里(li)求利嗎？”于(yu)是(shi)殺死賓(bin)(bin)客，梁(liang)冀(ji)(ji)感(gan)到慚愧，但(dan)又(you)不便說此事，官吏(li)秉承(cheng)梁(liang)冀(ji)(ji)的意旨，想借此生事。延篤因病(bing)免職回(hui)家，在居住的巷子里(li)以教(jiao)書維持生活。

仁孝先后

當時(shi)人(ren)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)弄不(bu)清仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)孰為先(xian)(xian)后的(de)(de)(de)(de)(de)問題，延(yan)篤于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)論之，他說(shuo)：“看來(lai)(lai)(lai)仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)先(xian)(xian)后的(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)(zheng)辯，意見紛紛，各人(ren)引經據(ju)典，更取事實(shi)證據(ju)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)得(de)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深論。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)二者同(tong)源(yuan)，統率人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)言行，不(bu)必(bi)計較銖兩(liang)輕重(zhong)，分(fen)清孰前(qian)孰后。如(ru)果想(xiang)分(fen)清二者的(de)(de)(de)(de)(de)大略，總的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)來(lai)(lai)(lai)，孝(xiao)(xiao)在養親(qin)，仁(ren)(ren)及萬物(wu)。及物(wu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對社會作貢獻，養親(qin)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)修養在于自(zi)己(ji)。在己(ji)事少(shao)，對社會作貢獻則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)方面。由(you)此(ci)說(shuo)來(lai)(lai)(lai)，仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)(er)(er)，物(wu)有(you)(you)(you)出于微小而(er)(er)(er)終(zhong)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)，事情(qing)有(you)(you)(you)由(you)于隱(yin)晦而(er)(er)(er)彰明的(de)(de)(de)(de)(de)。近的(de)(de)(de)(de)(de)就身軀(qu)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，耳(er)朵有(you)(you)(you)聽(ting)(ting)聲音之用，眼睛(jing)有(you)(you)(you)觀察之明，腳管走路，手施保衛，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)作用雖然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)顯露在外(wai)，而(er)(er)(er)發(fa)號施令的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)。遠的(de)(de)(de)(de)(de)就物(wu)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，草木的(de)(de)(de)(de)(de)生，開始(shi)于萌芽，終(zhong)成茂盛，枝葉(xie)(xie)分(fen)披，繁花似錦，末雖如(ru)此(ci)，而(er)(er)(er)使(shi)它(ta)長(chang)得(de)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)草木的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)。仁(ren)(ren)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)孝(xiao)(xiao)，正好比身體(ti)之有(you)(you)(you)心(xin)腹，枝葉(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)本根(gen)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)古(gu)時(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)說(shuo)：‘孝(xiao)(xiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天之經，地(di)之義，人(ren)之行。’‘君(jun)子專(zhuan)心(xin)致力于基(ji)礎工作，基(ji)礎樹立(li)，道就會產生。孝(xiao)(xiao)順(shun)爹娘，敬愛(ai)兄長(chang)，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)‘仁(ren)(ren)’的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎吧(ba)。’然(ran)而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)事體(ti)大，難(nan)得(de)做到全面，物(wu)性又(you)好偏(pian)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)由(you)于‘施’的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，事情(qing)很(hen)少(shao)兩(liang)者得(de)兼(jian)。如(ru)果一(yi)定要(yao)論其(qi)(qi)優劣，則(ze)仁(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)枝葉(xie)(xie)扶疏茂盛為大，孝(xiao)(xiao)以(yi)(yi)(yi)心(xin)體(ti)本根(gen)為先(xian)(xian)，這(zhe)(zhe)樣可(ke)不(bu)用爭(zheng)(zheng)論。有(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)先(xian)(xian)孝(xiao)(xiao)后仁(ren)(ren)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仲尼序次(ci)顏回、曾(ceng)參的(de)(de)(de)(de)(de)意思。大抵仁(ren)(ren)孝(xiao)(xiao)同(tong)源(yuan)而(er)(er)(er)生，純德(de)既備，或仁(ren)(ren)或孝(xiao)(xiao)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)聽(ting)(ting)其(qi)(qi)所(suo)(suo)稱(cheng)而(er)(er)(er)已，如(ru)虞舜(shun)、顏回就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣，就各自(zi)為目，不(bu)能(neng)總稱(cheng)其(qi)(qi)美，如(ru)公劉以(yi)(yi)(yi)仁(ren)(ren)紀(ji)德(de)，曾(ceng)參以(yi)(yi)(yi)至孝(xiao)(xiao)稱(cheng)賢(xian)。曾(ceng)參、閔損把孝(xiao)(xiao)悌作為至德(de)，管仲以(yi)(yi)(yi)九合諸侯為仁(ren)(ren)功(gong)，沒有(you)(you)(you)論德(de)不(bu)推顏回、曾(ceng)參為先(xian)(xian)，考校(xiao)功(gong)勛不(bu)以(yi)(yi)(yi)管仲為大的(de)(de)(de)(de)(de)。照這(zhe)(zhe)樣說(shuo)來(lai)(lai)(lai)，各從其(qi)(qi)稱(cheng)而(er)(er)(er)已。”

致信去世

前任越(yue)巂太守李(li)文(wen)德平常(chang)與延(yan)篤(du)(du)關系(xi)很好(hao)，當(dang)時(shi)在(zai)(zai)(zai)京師(shi)，他(ta)對(dui)公卿們說(shuo)：“延(yan)叔堅有王佐(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)才，千(qian)里之(zhi)(zhi)(zhi)足不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得馳騁，為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)奈(nai)何？”想使公卿們引薦他(ta)。延(yan)篤(du)(du)聽(ting)說(shuo)，寫信給李(li)文(wen)德阻(zu)止他(ta)說(shuo)：“道將(jiang)廢棄，這是天(tian)(tian)命！聽(ting)說(shuo)您想為(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)請(qing)求回到(dao)東觀(guan)去，您的(de)(de)意思雖然(ran)厚(hou)，但(dan)實不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)當(dang)。我(wo)(wo)經常(chang)天(tian)(tian)未亮就起(qi)床(chuang)梳(shu)洗(xi)，梳(shu)洗(xi)完畢，坐在(zai)(zai)(zai)客堂上(shang)。上(shang)午(wu)誦讀伏(fu)羲、周文(wen)王的(de)(de)《易》，虞、夏之(zhi)(zhi)(zhi)書，周公旦(dan)的(de)(de)典章禮制，瀏覽仲(zhong)尼的(de)(de)《春秋》。下(xia)午(wu)徘(pai)徊內階(jie)，在(zai)(zai)(zai)南軒里吟詠《詩經》，閑時(shi)還看看百家眾(zhong)氏之(zhi)(zhi)(zhi)書。聲(sheng)音(yin)嘹亮，洋洋滿(man)耳(er)，文(wen)采絢爛滿(man)目，萬物(wu)紛(fen)紛(fen)，欣欣然(ran)吾(wu)獨(du)樂(le)其樂(le)。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)時(shi)候，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)蓋，地之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)輿；不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)世上(shang)還有人(ren)(ren)，自己還有軀體。雖高(gao)漸離擊筑而(er)歌(ge)，旁若無人(ren)(ren)，高(gao)鳳讀書，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)天(tian)(tian)下(xia)暴雨(yu)，都(dou)是不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)足與我(wo)(wo)相比擬。我(wo)(wo)自年幼以(yi)(yi)(yi)來，就認為(wei)(wei)(wei)，做臣子，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)陷(xian)于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忠；做兒(er)子，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)墮(duo)落于(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)孝；與地位高(gao)于(yu)我(wo)(wo)的(de)(de)人(ren)(ren)交(jiao)朋友(you)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)諂媚，與地位低于(yu)我(wo)(wo)的(de)(de)人(ren)(ren)交(jiao)朋友(you)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)輕慢。做到(dao)這樣以(yi)(yi)(yi)至于(yu)死，在(zai)(zai)(zai)地下(xia)與先君遠祖相見，就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會有愧(kui)色。這樣而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)善之(zhi)(zhi)(zhi)所當(dang)行，恐怕如教羿射，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)以(yi)(yi)(yi)小技為(wei)(wei)(wei)功一樣。千(qian)萬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)迷失根本，拋棄其所生。”

延篤后遭黨事(shi)禁錮。永康(kang)元年(nian)（167年(nian)），延篤死在家里(li)。鄉里(li)把(ba)他的形貌繪(hui)在屈原廟里(li)。

主要作品

延(yan)篤對經傳多有校正，后(hou)儒服虔(qian)等以為標準。所著詩、論、銘、書、應訊、表、教(jiao)令(ling)，共二十篇。

人物評價

時人：“前(qian)有(you)(you)趙、張、三(san)王，后有(you)(you)邊(bian)、延二(er)君。”

李文德：“延叔(shu)堅(jian)王(wang)佐之才”。

范曄《后(hou)漢書》：“其政(zheng)用寬仁(ren)，憂(you)恤(xu)民黎，擢用長者，與參政(zheng)事，郡中歡愛，三輔咨嗟焉。”