福建(jian)省源古(gu)歷(li)史(shi)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)坐落于自然景觀秀美、人文氣息濃(nong)郁的鷺島，該館(guan)與著名的廈門游艇碼頭(tou)、廈門五(wu)緣灣音樂島遙相呼(hu)應(ying)，對靜謐的五(wu)緣灣呈環(huan)抱之勢。福建(jian)省源古(gu)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)是首家經福建(jian)省人民政府文化(hua)廳(ting)( 《福建(jian)省文化(hua)廳(ting)關于核準成立(li)福建(jian)省源古(gu)歷(li)史(shi)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)的批復》閩(min)文物(wu)〔2011〕124號)批準成立(li)的綜(zong)合性(xing)民辦歷(li)史(shi)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)，占地面積約(yue)為(wei)2萬平方米(mi)，館(guan)內(nei)展示面積2000多平米(mi)，收藏文物(wu)4500余件。
此梟銳喙圓目，鷹足及尾為器(qi)足，雕塑技法古(gu)拙。神態威嚴(yan)，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。古(gu)言梟鳥(niao)不孝，《漢書·郊祀志》注:“孟(meng)康曰,梟鳥(niao)食(shi)母,破鏡獸食(shi)父,黃帝欲絕其類,使百吏祠皆用之。如(ru)淳曰,漢五(wu)月五(wu)日作梟羹以賜百官。”梟即貓(mao)頭鷹(ying)，在紅山文化出土數量較多，大的(de)達(da)到(dao)十幾(ji)厘米高(gao)；姿態各(ge)異(yi)，有仿真的(de)，也(ye)有抽象(xiang)的(de)，同其他動(dong)物(wu)的(de)組(zu)合也(ye)是千變萬(wan)化。紅山文化時期(qi)人(ren)們經(jing)常遭到(dao)其他野獸的(de)攻擊，希望能夠像鳥(niao)兒飛(fei)起，以避免受到(dao)傷害；人(ren)們過著農牧(mu)漁獵生活，又希望像雄(xiong)鷹(ying)一樣輕易地捕捉到(dao)獵物(wu)。而貓(mao)頭鷹(ying)具備(bei)這一切優勢，貓(mao)頭鷹(ying)是遼西(xi)地區普遍存在的(de)猛禽，黑(hei)夜活動(dong)，可以飛(fei)向(xiang)高(gao)空，又給人(ren)以通(tong)達(da)天地陰陽(yang)的(de)神秘感。
所(suo)以紅山(shan)文(wen)化時(shi)期先(xian)民(min)(min)們寄希望于貓頭鷹能夠給(gei)予(yu)自身與自然界抗爭的神(shen)(shen)奇力量，貓頭鷹成(cheng)為(wei)紅山(shan)文(wen)化時(shi)期先(xian)民(min)(min)們的圖騰崇拜物應(ying)該是一種(zhong)必然。古希臘神(shen)(shen)話中智慧女神(shen)(shen)雅典娜，據說她的愛鳥(niao)就是貓頭鷹。因此古希臘人(ren)對貓頭鷹非(fei)常崇拜，認為(wei)它是智慧的象(xiang)征。
天工開物（廳名）——新石器文化
石(shi)(shi)(shi)器(qi)指(zhi)以巖石(shi)(shi)(shi)為(wei)原料(liao)制(zhi)作(zuo)之工(gong)具，為(wei)人類之初主要生產工(gong)具，盛行(xing)于人類歷史初期階段。毛傳(chuan)（毛亨）：“治骨曰(yue)(yue)切(qie)(qie)，象曰(yue)(yue)磋，玉(yu)曰(yue)(yue)琢，石(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)磨”，切(qie)(qie)、磋、琢、磨分別為(wei)骨、牙、玉(yu)、石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)加工(gong)方(fang)式(shi)。舊石(shi)(shi)(shi)器(qi)時代（距今約250萬年～1萬年）使用(yong)打(da)制(zhi)石(shi)(shi)(shi)器(qi)，是石(shi)(shi)(shi)塊打(da)擊而成(cheng)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)核或(huo)打(da)下(xia)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)片加工(gong)成(cheng)一定(ding)形(xing)狀，新石(shi)(shi)(shi)器(qi)時代（1.8萬前(qian)-4000年前(qian)）約使用(yong)磨制(zhi)石(shi)(shi)(shi)器(qi)，為(wei)石(shi)(shi)(shi)材打(da)成(cheng)或(huo)琢成(cheng)適當(dang)形(xing)狀，后在礪石(shi)(shi)(shi)上研磨加工(gong)而成(cheng)。
人們選取巖石(shi)制作(zuo)石(shi)器，用(yong)它作(zuo)為武器或原始(shi)的生(sheng)(sheng)產工(gong)具(ju)，在與大自(zi)然(ran)進(jin)行(xing)斗爭中改造自(zi)己，學會(hui)使(shi)用(yong)原始(shi)工(gong)具(ju)從事(shi)勞動(dong)(dong)，這是人和猿的根本區別所(suo)在。生(sheng)(sheng)產工(gong)具(ju)出現提高了農(nong)業生(sheng)(sheng)產效率，加(jia)速了人們對土地(di)的開發(fa)和利用(yong)推動(dong)(dong)了社(she)會(hui)的發(fa)展進(jin)程(cheng)。石(shi)器作(zuo)為生(sheng)(sheng)活和勞動(dong)(dong)工(gong)具(ju)，是人類生(sheng)(sheng)存的需求品(pin)；也是祭祀崇(chong)拜器物，充當(dang)豐富精神生(sheng)(sheng)活的藝術(shu)品(pin)。
陶融天地——陶器
《禮記》“器(qi)(qi)(qi)(qi)用(yong)陶(tao)匏”，器(qi)(qi)(qi)(qi)為(wei)陶(tao)制(zhi)尊﹑簋﹑俎豆和(he)壺等(deng)器(qi)(qi)(qi)(qi)皿或(huo)合于古制(zhi)之(zhi)實用(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)。郭沫若《中國史稿》中“陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)出現是人類在(zai)向自(zi)(zi)(zi)然(ran)界(jie)斗爭(zheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)一項劃(hua)時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明創造(zao)”，陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)出現標志新(xin)石器(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)端。紅山文化陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)分泥制(zhi)紅陶(tao)、夾砂(sha)灰陶(tao)、泥制(zhi)灰陶(tao)和(he)泥制(zhi)黑(hei)陶(tao)四(si)類，飾細繩紋、刻劃(hua)紋和(he)附加堆紋，由細繩紋組成的(de)(de)(de)(de)(de)菱形回字(zi)紋已初具雷紋特征(zheng)。陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)明是人類文明的(de)(de)(de)(de)(de)重要進程－－是人類一次利(li)用(yong)天然(ran)物(wu)，按照自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)意志創造(zao)出來的(de)(de)(de)(de)(de)一種嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。它揭開(kai)(kai)了人類利(li)用(yong)自(zi)(zi)(zi)然(ran)、改造(zao)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)篇(pian)章，具有(you)重大的(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)時(shi)(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)意義。用(yong)泥土(tu)燒制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)，既改變了物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)性質，又塑造(zao)出便于使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)形狀(zhuang)。它使人們在(zai)處(chu)理食物(wu)時(shi)(shi)(shi)，除了燒烤之(zhi)外，又增加了蒸煮的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。
直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此(ci)罐(guan)為泥質灰陶，罐(guan)身(shen)(shen)有龍(long)、蛇、魚、雀、鹿(lu)等裝(zhuang)飾紋樣(yang)，中(zhong)國古文(wen)獻記(ji)(ji)載(zai)的黃帝圖騰(teng)（熊(xiong)、龍(long)、龜、云、鳥(niao)(niao)等）一是(shi)熊(xiong)，《史(shi)記(ji)(ji)》說：“黃帝為有熊(xiong)"；二是(shi)龍(long),《史(shi)記(ji)(ji)》說“軒轅(yuan)，黃龍(long)體”；三是(shi)龜,《國語》說“我姬氏出自天黿”；四是(shi)云,紅山(shan)文(wen)化的勾云形玉(yu)器(qi)造型與(yu)云有關；五是(shi)鳥(niao)(niao)，《國語》記(ji)(ji)載(zai)，黃帝之子十二姓中(zhong)，有“人面鳥(niao)(niao)身(shen)(shen)者(zhe)”，可能以鳥(niao)(niao)為圖騰(teng)。這些圖騰(teng)均(jun)有紅山(shan)文(wen)化玉(yu)器(qi)與(yu)之對應，陶罐(guan)紅山(shan)先祖(zu)的生產、生活情況(kuang)。
物華天寶——紅山文化
紅山玉人。立體(ti)(ti)圓雕的裸體(ti)(ti)婦女像，胸前(qian)乳房突起，高顴骨，嘴(zui)唇略薄。雙腿(tui)略分開，呈蹲踞之姿。中國歷史(shi)上的大部族(zu)都是由母系氏族(zu)發展來的，但知(zhi)其母不知(zhi)其父。對女始(shi)祖(zu)的崇(chong)拜(bai)(bai)，女陰的崇(chong)拜(bai)(bai)是原始(shi)社(she)會的一大特色。
C形玉龍，玉龍黑褐色(se),龍身(shen)大部(bu)光素無紋,體蜷曲,呈C字(zi)形(xing)(xing)，形(xing)(xing)體酷似甲骨文(wen)(wen)中(zhong)的(de)“龍”字(zi)。吻(wen)部(bu)前伸,略向(xiang)上(shang)彎曲,嘴緊閉(bi),有對稱的(de)雙鼻孔,雙眼突起呈棱形(xing)(xing),有鬣(lie)。《說文(wen)(wen)解字(zi)》：龍，鱗(lin)蟲之長，春分(fen)(fen)而登天，秋分(fen)(fen)而潛淵。鱗(lin)鳳魚龍，謂之四靈(ling)。龍為(wei)之首(shou)，后成為(wei)皇(huang)權象征，歷代帝王都自命為(wei)龍。
敬天格物——齊家文化、良渚文化
齊家文(wen)化(hua)，因較早發現(xian)(xian)于甘肅(su)省(sheng)臨夏回族自治州(zhou)廣河(he)縣齊家坪(ping)而得名(ming)，主要分布在甘肅(su)省(sheng)、青(qing)海省(sheng)境內的黃(huang)河(he)及其支流沿(yan)岸臺地上，為黃(huang)河(he)上游地區新(xin)石器(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)晚期至青(qing)銅(tong)(tong)時(shi)(shi)代(dai)早期文(wen)化(hua)，年(nian)(nian)代(dai)距今4100-4000年(nian)(nian)。齊家文(wen)化(hua)的特(te)點，一(yi)(yi)是(shi)以(yi)黃(huang)色(se)(se)陶器(qi)(qi)(qi)較有(you)特(te)色(se)(se)；二是(shi)已出(chu)現(xian)(xian)冶銅(tong)(tong)業，有(you)小型紅(hong)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)或青(qing)銅(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)；三是(shi)出(chu)現(xian)(xian)成年(nian)(nian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)合葬(zang)墓(mu)(mu)，如秦(qin)魏家的成年(nian)(nian)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)二人(ren)合葬(zang)墓(mu)(mu)和皇娘(niang)娘(niang)臺的成年(nian)(nian)一(yi)(yi)男(nan)(nan)二女(nv)(nv)(nv)三人(ren)合葬(zang)墓(mu)(mu)，表明其時(shi)(shi)已由走婚（“阿注婚”）、向一(yi)(yi)夫一(yi)(yi)妻(qi)制、一(yi)(yi)夫多妻(qi)制過渡(du)；四(si)是(shi)出(chu)現(xian)(xian)人(ren)殉(xun)現(xian)(xian)象；五是(shi)齊家文(wen)化(hua)特(te)有(you)的玉器(qi)(qi)(qi)，如刀鏟鉞璧等片(pian)狀玉形器(qi)(qi)(qi)、圓雕玉人(ren)和四(si)面淺浮雕式玉琮(cong)、竹(zhu)節紋(wen)琮(cong)等。
良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)文化(hua)，因較早(zao)發現于浙江省杭州市余(yu)姚區良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)鎮(zhen)而得名，主要分布(bu)在長(chang)江下(xia)游的(de)太湖流域地(di)區，為新石(shi)器時代(dai)晚期文化(hua)，年(nian)代(dai)距今5300-4200年(nian)。良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)文化(hua)的(de)特點，一是(shi)犁耕和耘田器的(de)使用，說明農業已進入精(jing)耕細作(zuo)時代(dai)；二(er)是(shi)古代(dai)稻作(zuo)農業的(de)誕(dan)生；三是(shi)以泥質(zhi)灰胎磨光(guang)黑皮陶和磨光(guang)玉(yu)器為代(dai)表的(de)典型器物，尤以玉(yu)琮、玉(yu)璜較為出名；四是(shi)良(liang)(liang)(liang)渚(zhu)遺址古城的(de)發現，形象展示(shi)了古代(dai)方(fang)國的(de)建制。
良渚文(wen)化與齊家文(wen)化一南一北，二者所代表的長江(jiang)流域文(wen)明與黃河(he)流域文(wen)明互相呼應，說明中華文(wen)明起(qi)源的多元性。
獸面紋玉璧，玉(yu)(yu)(yu)璧(bi)直徑約35cm，孔(kong)徑通體墨綠，光滑。為(wei)我國傳統(tong)的(de)玉(yu)(yu)(yu)禮器(qi)之(zhi)(zhi)一(yi)，也是(shi)“六(liu)瑞”之(zhi)(zhi)一(yi)。《爾(er)雅·釋器(qi)》載：肉倍(bei)好(hao)(hao)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)璧(bi)，好(hao)(hao)倍(bei)肉謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)瑗(yuan)，肉好(hao)(hao)若一(yi)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)環。”根據中(zhong)央(yang)孔(kong)徑的(de)大小把這種(zhong)(zhong)片(pian)狀圓(yuan)形玉(yu)(yu)(yu)器(qi)分為(wei)玉(yu)(yu)(yu)璧(bi)、玉(yu)(yu)(yu)瑗(yuan)、玉(yu)(yu)(yu)環3種(zhong)(zhong)。
齊家文化玉蛙
《說文·黽部》“蛙(wa)(wa)(wa)，詹(zhan)(zhan)諸也。”詹(zhan)(zhan)諸即蟾蜍，古(gu)代神話(hua)傳(chuan)說中的月精。蛙(wa)(wa)(wa)在古(gu)代似作神靈物，古(gu)人(ren)對青蛙(wa)(wa)(wa)崇(chong)拜因為青蛙(wa)(wa)(wa)多子,乃(nai)至與(yu)我們人(ren)類的繁衍聯系(xi)起來,豈望人(ren)類生(sheng)生(sheng)不息,并且作為一(yi)種圖騰。“媧”與(yu)“蛙(wa)(wa)(wa)”同音，蛙(wa)(wa)(wa)圖騰是女媧氏族(zu)部落(luo)標志。
良渚文化玉琮
《白虎通·文質篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經侵蝕呈黃白色，矮方(fang)柱(zhu)形(xing)，內圓外方(fang)，四角(jiao)各(ge)有兩組獸面紋(wen)。孔為對鉆而成，孔壁(bi)微弧，磋磨(mo)光滑。《周禮》“以黃琮禮地(di)(di)”，玉琮是統治階(jie)級祭祀(si)蒼茫大地(di)(di)的禮器，也是巫師通神的法器。
馬家窯文(wen)化馬廠類型變(bian)體神人紋雙耳罐
蛙(wa)紋(wen)(wen)是馬家窯文(wen)化中具(ju)代(dai)表性紋(wen)(wen)飾(shi)之一，蛙(wa)紋(wen)(wen)很少重(zhong)復的(de)，形態(tai)生動(dong)。先民對(dui)浩大(da)、洪猛的(de)水無法駕馭，但又(you)離不開它(ta)，自(zi)然(ran)而然(ran)地對(dui)水產生了敬畏、依(yi)戀和(he)崇(chong)拜。由對(dui)水的(de)崇(chong)拜，進而對(dui)在(zai)水中自(zi)由出沒的(de)魚、蛙(wa)、蜥蜴(yi)同樣崇(chong)拜。
戰國筆洗
舊(jiu)時文人(ren)文房用具，用來盛水洗筆。因其雅致(zhi)精巧、造型裝飾(shi)各有(you)千秋，深得追求(qiu)優雅和(he)精致(zhi)生活情趣文人(ren)墨客的喜愛。陳重遠的《古玩談舊(jiu)聞》中(zhong)有(you)“翠(cui)鐲換(huan)鈞窯筆洗”的故(gu)事,可見古人(ren)對筆洗的厚愛。
吉泥耀彩——漢唐文化
漢出廓璧
壁上鏤雕雙(shuang)龍，谷璧上鐫刻(ke)有成排的密集(ji)小乳(ru)丁，乳(ru)丁如同谷，取其谷可養(yang)生(sheng)之意。因璧是圓的，有和平的含義，所(suo)以它還是一種和平的象征(zheng)。
漢黑陶彩馬
漢代以數量不(bu)等的馬匹充車(che)騎儀(yi)衛，以別尊卑之序。《易經(jing)》中(zhong)：行天莫(mo)如龍，行地莫(mo)如馬。古人(ren)認為地上的馬是變象之龍，說明馬有一定(ding)的神秘性(xing)。
唐武士頭
與鎮墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮懾鬼魅、守護亡魂的鎮墓俑類之一，多成對出土，流行(xing)于北魏至初唐(tang)(tang)時(shi)期，唐(tang)(tang)高宗以后(hou)逐漸被天(tian)王俑(yong)(yong)取代。鎮墓(mu)獸(shou)、武士(shi)俑(yong)(yong)通常擺(bai)設于墓(mu)室內或(huo)甬道內的墓(mu)志之后(hou)，向門而列(lie)，武士(shi)俑(yong)(yong)通常放(fang)置(zhi)在鎮墓(mu)獸(shou)之后(hou)。
慈智為本——宗佛雕塑(su)藝術
唐觀音
唐(tang)代繁華男女皆格(ge)外愛美,且以豐(feng)滿為美,肯定著(zhu)現世并崇敬著(zhu)未來。立姿已不再是嚴正的正面像,姿態上(shang)常呈s型(xing)的曲線,唯真正有(you)著(zhu)阿娜多姿的傾向。同(tong)時,細部(bu)線條從生澀呆(dai)滯到輕(qing)柔(rou)艷麗,那種飄逸中具有(you)流動感。
貴胄榮華——明清家具
黃花梨官帽扶手椅
《廣州(zhou)志(zhi)》云：“花(hua)櫚色紫紅(hong)，微(wei)香，其紋有若鬼(gui)面，亦(yi)類貍(li)斑(ban)，又名和‘花(hua)貍(li)’。老者紋拳曲(qu)，嫩(nen)者紋直，其節花(hua)圓暈如錢，大小相(xiang)錯(cuo)者佳。”
瓷奪珠光——明清瓷器
從瓷(ci)土選取、拉(la)坯成(cheng)形(xing)、施釉(you)上(shang)彩，至入窯燒(shao)成(cheng)，由平凡(fan)到精美的幻化(hua)，讓藝術(shu)發(fa)揮(hui)與施展(zhan)。中(zhong)國瓷(ci)器是從陶器發(fa)展(zhan)演變而(er)成(cheng)的，原始瓷(ci)器起源于(yu)3000多年前，中(zhong)國真正(zheng)意義上(shang)的瓷(ci)器產生于(yu)東漢時期(qi)。
至宋代名瓷名窯(yao)已遍及大半個中國(guo)，是瓷業較為(wei)繁榮時期，當時的汝(ru)窯(yao)、官窯(yao)、哥
窯(yao)(yao)(yao)、鈞窯(yao)(yao)(yao)和定窯(yao)(yao)(yao)并(bing)稱(cheng)為(wei)宋代五(wu)大名窯(yao)(yao)(yao)，被(bei)稱(cheng)為(wei)瓷(ci)都的(de)江西景德鎮在元(yuan)代出(chu)產的(de)青花瓷(ci)已成為(wei)瓷(ci)器的(de)代表。
明清時代(dai)從(cong)制(zhi)坯、裝飾、施(shi)釉(you)到(dao)燒成，技術上又都(dou)超(chao)過前代(dai)。明代(dai)燒制(zhi)出了出名(ming)的(de)(de)(de)珍品“斗(dou)彩(cai)”、“五(wu)彩(cai)”，清代(dai)創燒了“琺瑯彩(cai)”“粉彩(cai)”清代(dai)瓷(ci)器集(ji)歷(li)代(dai)燒瓷(ci)之(zhi)大成并創造(zao)性地加以發展，達到(dao)了中(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)器燒造(zao)的(de)(de)(de)歷(li)史高(gao)峰。進入中(zhong)世(shi)紀后伴隨著(zhu)中(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)器的(de)(de)(de)外銷，中(zhong)國(guo)(guo)又開始以“瓷(ci)國(guo)(guo)”享譽于世(shi)。在英(ying)文中(zhong)"瓷(ci)器"(china)一(yi)詞已成為“中(zhong)國(guo)(guo)”的(de)(de)(de)代(dai)名(ming)詞。
刻骨銘心——紅色文化
此廳展(zhan)示紅(hong)色文(wen)化包括毛主席(xi)脫(tuo)胎(tai)漆(qi)器雕像(xiang)，毛主席(xi)徽章，毛主席(xi)語錄等。
山谷藝術中心
中(zhong)國書畫(hua)技藝(yi)猶如“無聲之音，無形之相”，它(ta)是無聲的詩，無音的歌，歷代書法家用中(zhong)國獨有(you)的“寫畫(hua)”的藝(yi)術(shu)，表(biao)現(xian)人的本質的精神(shen)世(shi)界，表(biao)現(xian)出(chu)對美(mei)(mei)的追求，體現(xian)了數(shu)千年(nian)以來深厚的文化底蘊，具有(you)強大的藝(yi)術(shu)魅(mei)力和表(biao)現(xian)力，是中(zhong)華(hua)民族文化中(zhong)的瑰寶。山谷(gu)藝(yi)術(shu)中(zhong)心將源遠流長的中(zhong)華(hua)文化融入(ru)書畫(hua)之中(zhong)，用力于展示正統(tong)的文化技藝(yi)，給(gei)人以美(mei)(mei)的享受。山谷(gu)之名取(qu)自黃庭堅號——山谷(gu)道人，期在此(ci)展出(chu)之交流之輩有(you)如黃山谷(gu)之藝(yi)術(shu)成就。
福建源(yuan)古歷(li)史(shi)博物館是兩岸文(wen)化(hua)(hua)創意產(chan)業研(yan)究基地(di)(di)(di)、廈門大學教(jiao)研(yan)與(yu)實(shi)習基地(di)(di)(di)、中國(guo)傳媒大學文(wen)化(hua)(hua)產(chan)業研(yan)究基地(di)(di)(di)、臺灣藝術(shu)大學教(jiao)研(yan)實(shi)踐基地(di)(di)(di)。為(wei)兩岸文(wen)化(hua)(hua)溝(gou)通與(yu)發展提供(gong)實(shi)踐平臺，成為(wei)高校(xiao)生交流的教(jiao)育(yu)基地(di)(di)(di)，有利于促進(jin)文(wen)化(hua)(hua)創意產(chan)業發展。
第三(san)屆兩(liang)岸文化創(chuang)(chuang)意(yi)產業研(yan)究聯盟論壇(tan)上，廈(sha)大文化創(chuang)(chuang)意(yi)產業研(yan)究中心執行(xing)主(zhu)任(ren)陳(chen)斌說將(jiang)嘗試在博物(wu)館里(li)設‘藝術(shu)超超市(shi)’與‘藝術(shu)銀行(xing)’。省(sheng)內高校大學生的原創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)品可在“藝術(shu)超超市(shi)”里(li)展覽與商賣。但學生作(zuo)(zuo)品要(yao)成(cheng)為(wei)典(dian)藏作(zuo)(zuo)品進入“藝術(shu)銀行(xing)”，需要(yao)經過(guo)專家團隊鑒定。這部分作(zuo)(zuo)品將(jiang)通(tong)過(guo)展覽等推廣方(fang)式，提升藝術(shu)價(jia)值。
開(kai)館(guan)以來，我館(guan)用力于青少年愛國(guo)主義教育和(he)傳統文化教育，2013年免費接待(dai)中小學生和(he)各類公益(yi)團體5萬(wan)余人(ren)；同時我館(guan)積極推(tui)動海峽兩岸(an)文博(bo)業的(de)交流與合作，兩岸(an)共有(you)70所(suo)高校在我館(guan)設立教育實(shi)踐(jian)基(ji)地。此(ci)外，為(wei)推(tui)進(jin)廈(sha)門(men)市(shi)文博(bo)產業的(de)發(fa)展(zhan)，我館(guan)每年至少舉辦(ban)8場高質量的(de)特展(zhan)，已成為(wei)廈(sha)門(men)市(shi)政府接待(dai)貴賓的(de)重要(yao)文化場所(suo)之一，被各級領導和(he)社會出名人(ren)士評價為(wei)“廈(sha)門(men)真正用心做傳統文化推(tui)廣的(de)博(bo)物館(guan)”。
福建省源古歷史博物館位于風光秀麗的鷺島之城，是(shi)一家經福建(jian)省(sheng)(sheng)人民政(zheng)府(fu)文(wen)(wen)化廳(ting)(ting)(《福建(jian)省(sheng)(sheng)文(wen)(wen)化廳(ting)(ting)關于核準(zhun)成立福建(jian)省(sheng)(sheng)源古(gu)歷史(shi)博(bo)物(wu)館的批復》閩(min)文(wen)(wen)物(wu)〔2011〕124號)批準(zhun)成立的綜合性民辦歷史(shi)博(bo)物(wu)館，館內展示(shi)面積1100平(ping)米。
館(guan)內(nei)共有6個(ge)展(zhan)廳，主要展(zhan)示馬(ma)家窯(yao)彩陶(tao)(tao)，涵蓋石嶺下、邊家林(lin)、馬(ma)廠(chang)、辛店（唐汪式）、菜(cai)園、寺洼、四壩、半山(shan)(shan)等文化(hua)(hua)(hua)類(lei)型；仰韶文化(hua)(hua)(hua)、龍山(shan)(shan)文化(hua)(hua)(hua)等小而(er)精致的素(su)陶(tao)(tao)和彩陶(tao)(tao)；明(ming)清(qing)瓷器；戰漢和明(ming)清(qing)玉器；魏晉、隋唐、明(ming)清(qing)等時(shi)期的佛造(zao)像和法器等；閩南傳(chuan)統工藝展(zhan)；明(ming)清(qing)家具(ju)，明(ming)代海南黃花(hua)梨官帽(mao)椅(yi)、海南黃花(hua)梨琴桌，紫檀畫案(an)，老酸枝(zhi)花(hua)幾、美人榻、千工床等名(ming)貴家具(ju)。館(guan)內(nei)還展(zhan)示紅色文化(hua)(hua)(hua)，現(xian)存世(shi)界上較高（2.8米）文革(ge)期間毛(mao)主席脫胎漆器雕像。
