芒果视频下载安装

基本介紹

伯牙(ya)絕弦，也叫作伯牙(ya)鼓琴。是(shi)講述知(zhi)音(yin)難求的一(yi)個(ge)故事，俞伯牙(ya)與鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)是(shi)一(yi)對千古傳(chuan)誦的至交典范。伯牙(ya)善于演奏，鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善于欣(xin)賞。這就是(shi)“知(zhi)音(yin)”一(yi)詞的由來。后(hou)鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)因病亡故，伯牙(ya)悲痛萬(wan)分，認為這世上(shang)再也不會有知(zhi)音(yin)了，天(tian)下再不會有人像鍾(zhong)子(zi)期(qi)(qi)一(yi)樣(yang)能體會他演奏的意(yi)境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷(duan)琴弦，終生不再彈琴。

《伯牙絕(jue)弦》寫出了俞伯牙和(he)鍾子(zi)期之(zhi)間情(qing)(qing)誼深厚、重(zhong)情(qing)(qing)重(zhong)義的(de)情(qing)(qing)感和(he)知音難覓的(de)現象。明代小說家馮夢(meng)龍根據這(zhe)個(ge)傳說創作了《俞伯牙摔琴謝(xie)知音》收在《警世通(tong)言》中。

內容介紹

作品原文

伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)善(shan)(shan)(shan)鼓(gu)琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)善(shan)(shan)(shan)聽。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)鼓(gu)琴(qin)，志在高山，鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)曰(yue)(yue)(yue)：“善(shan)(shan)(shan)哉(zai)，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)曰(yue)(yue)(yue)：“善(shan)(shan)(shan)哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮若江河！”伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)所念，鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)必得之(zhi)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)游于(yu)泰山之(zhi)陰，卒逢暴雨，止于(yu)巖(yan)下，心悲，乃(nai)援琴(qin)而鼓(gu)之(zhi)。初為《霖雨》之(zhi)操，更造《崩山》之(zhi)音。曲每奏，鍾(zhong)子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)輒窮其(qi)趣(qu)。伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)乃(nai)舍琴(qin)而嘆曰(yue)(yue)(yue)：“善(shan)(shan)(shan)哉(zai)，善(shan)(shan)(shan)哉(zai)，子(zi)(zi)(zi)之(zhi)聽夫志，想象猶吾心也。吾于(yu)何逃聲哉(zai)？”子(zi)(zi)(zi)期(qi)(qi)死(si),伯(bo)(bo)(bo)牙(ya)(ya)(ya)謂世(shi)再無知音,乃(nai)破琴(qin)絕弦，終身(shen)不復鼓(gu)。

人教版六(liu)年(nian)級上學(xue)期語(yu)文書版本(ben)：

伯牙鼓琴(qin)(qin)，鍾子期(qi)聽之。方鼓琴(qin)(qin)而志在泰山，鍾子期(qi)曰：“善(shan)哉乎鼓琴(qin)(qin)，巍巍乎若泰山。”少選之間而志在流(liu)水(shui)，鍾子期(qi)又曰：“善(shan)哉乎鼓琴(qin)(qin)，湯湯乎若流(liu)水(shui)。”鍾子期(qi)死(si)，伯牙破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復(fu)鼓琴(qin)(qin)，以為(wei)世無足(zu)復(fu)為(wei)鼓琴(qin)(qin)者(zhe)。

人教版七年級上(shang)半學期語文書版本：

伯(bo)牙(ya)(ya)鼓(gu)琴，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)聽(ting)之(zhi)。方(fang)鼓(gu)琴而志(zhi)在泰(tai)山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)曰(yue)：“善哉乎(hu)(hu)(hu)鼓(gu)琴，巍巍乎(hu)(hu)(hu)若泰(tai)山。”少選(xuan)之(zhi)間，而志(zhi)在流水，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)又(you)曰(yue)：“善哉乎(hu)(hu)(hu)鼓(gu)琴，湯(tang)湯(tang)乎(hu)(hu)(hu)若流水。”鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)(qi)死，伯(bo)牙(ya)(ya)破琴絕弦，終身不復(fu)鼓(gu)琴，以(yi)為世無足復(fu)為鼓(gu)琴者。

伯牙鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，其友鍾子(zi)期(qi)聽之(zhi)。方(fang)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)而志(zhi)在(zai)泰(tai)山(shan)，鍾子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉(zai)(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，巍(wei)巍(wei)乎(hu)若(ruo)泰(tai)山(shan)。”少(shao)選之(zhi)間，而志(zhi)在(zai)流(liu)水，鍾子(zi)期(qi)又曰(yue)：“善(shan)哉(zai)(zai)乎(hu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，湯湯乎(hu)若(ruo)流(liu)水。”鍾子(zi)期(qi)死，伯牙破(po)琴(qin)絕弦，終(zhong)身不復(fu)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)，以為(wei)世(shi)無足(zu)復(fu)為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)者(zhe)(zhe)(zhe)。非(fei)獨鼓(gu)(gu)(gu)琴(qin)若(ruo)此也，賢(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)然。雖有(you)賢(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)，而無以接之(zhi)，賢(xian)(xian)者(zhe)(zhe)(zhe)奚由(you)盡忠哉(zai)(zai)！驥不自千里者(zhe)(zhe)(zhe)，待伯樂而后至(zhi)也。——《說苑·尊賢(xian)(xian)》

人教(jiao)版(ban)語文書版(ban)本：

伯牙(ya)善(shan)(shan)鼓(gu)(gu)琴(qin)，鐘子(zi)期(qi)善(shan)(shan)聽(ting)。伯牙(ya)鼓(gu)(gu)琴(qin)，志在(zai)高(gao)山(shan)，鐘子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)，峨峨兮若泰山(shan)！”志在(zai)流水(shui)，鐘子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)，洋洋兮若江河！”伯牙(ya)所念，鐘子(zi)期(qi)必得(de)之。子(zi)期(qi)死，伯牙(ya)謂世再(zai)無知音，乃破琴(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)(gu)。

作品譯文

伯牙(ya)擅長(chang)(chang)彈琴，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)善于傾聽琴聲(sheng)。伯牙(ya)彈琴的(de)時候(hou)，心里想到巍峨(e)的(de)泰山，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)聽了贊(zan)嘆道(dao)：“好啊！就像(xiang)巍峨(e)的(de)泰山屹(yi)立在我的(de)面(mian)(mian)前！”伯牙(ya)彈琴時，心里想到寬廣的(de)長(chang)(chang)江(jiang)，黃(huang)河，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)贊(zan)嘆道(dao)：“好啊，宛(wan)如一望無(wu)際的(de)長(chang)(chang)江(jiang)黃(huang)河在我面(mian)(mian)前流(liu)動(dong)！”無(wu)論(lun)伯牙(ya)彈琴的(de)時候(hou)心里想到什(shen)么，鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)都會(hui)清楚地道(dao)出他的(de)心聲(sheng)。鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)去世(shi)后(hou)，此認(ren)為世(shi)界上再(zai)也沒有他的(de)知(zhi)音了。于是，他堅決(jue)地把自(zi)己心愛的(de)琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再(zai)彈琴，以(yi)便絕了自(zi)己對(dui)鍾(zhong)(zhong)子(zi)期(qi)(qi)的(de)思念。

作者介紹

呂(lv)不(bu)韋（前292年(nian)—前235年(nian)），姜姓，呂(lv)氏，名(ming)不(bu)韋，衛國(guo)濮陽（今河南省滑縣）人。戰國(guo)末年(nian)商人、政治(zhi)家、思想(xiang)家，秦國(guo)丞(cheng)相(xiang)，姜子牙23世孫。

早年經商(shang)于陽翟(zhai)，扶植秦國(guo)質子(zi)異人回國(guo)即位(wei)，成(cheng)為(wei)(wei)秦莊(zhuang)襄王(wang)，拜(bai)為(wei)(wei)相國(guo)，封文信(xin)侯，食(shi)邑河(he)南洛陽十(shi)萬戶。帶兵攻取周國(guo)、趙國(guo)、衛國(guo)土地，分(fen)別(bie)設立(li)三川郡、太原郡、東郡，對秦王(wang)嬴政兼并六(liu)國(guo)的事業(ye)作出重大貢獻(xian)。莊(zhuang)襄王(wang)去世(shi)后，迎立(li)太子(zi)嬴政即位(wei)，拜(bai)為(wei)(wei)相邦，尊稱“仲父”，權傾天下。受到嫪毐集團叛亂(luan)牽連，罷相歸國(guo)，全(quan)家流(liu)放蜀郡，途中飲(yin)鴆(zhen)自盡(jin)。

主持(chi)編纂(zuan)《呂(lv)氏春秋(qiu)》（又名(ming)《呂(lv)覽》），包含八覽、六論、十二紀(ji)，匯合了先秦(qin)諸子各派學說，“兼儒墨，合名(ming)法”，史稱“雜家”。

其他信息

歷史事件

學習(xi)(xi)了三(san)年，伯(bo)牙琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)大長，成了當地有名氣的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)。但是伯(bo)牙常常感(gan)到(dao)(dao)苦惱，因為(wei)在藝(yi)術上還(huan)達(da)不到(dao)(dao)更(geng)高的(de)(de)境界。伯(bo)牙的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)成連(lian)知道了他的(de)(de)心思后，便對(dui)他說，我已經把自己的(de)(de)全部技(ji)藝(yi)都教給了你，而且你學習(xi)(xi)得很好。至于音(yin)樂的(de)(de)感(gan)受、悟(wu)性方(fang)面(mian)，我自己也沒學好。我的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)萬子春是一代(dai)宗師(shi)(shi)，他琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)高超(chao)，對(dui)音(yin)樂有獨(du)特的(de)(de)感(gan)受力(li)。他現住在東海(hai)的(de)(de)一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼(ji)續深(shen)造，你看好嗎？俞伯(bo)牙聞聽大喜，連(lian)聲說好！

他們準(zhun)備了充足的酒肴，乘船(chuan)往東海(hai)進(jin)發(fa)。船(chuan)行(xing)至東海(hai)的蓬(peng)萊山(shan)(shan)(shan)時(shi)，成(cheng)(cheng)(cheng)連(lian)(lian)對伯牙(ya)(ya)說(shuo)：“你先在(zai)蓬(peng)萊山(shan)(shan)(shan)稍(shao)候，我去接(jie)老(lao)師，馬上就回(hui)來。”說(shuo)完，成(cheng)(cheng)(cheng)連(lian)(lian)劃船(chuan)離開了。過了許多天，成(cheng)(cheng)(cheng)連(lian)(lian)沒回(hui)來，伯牙(ya)(ya)很傷(shang)心。他抬頭望(wang)大海(hai)，大海(hai)波(bo)濤(tao)洶(xiong)涌，回(hui)首(shou)望(wang)島內(nei)，山(shan)(shan)(shan)林一片寂靜(jing)，只有(you)鳥兒在(zai)啼鳴，像在(zai)唱憂(you)傷(shang)的歌。伯牙(ya)(ya)不禁(jin)觸(chu)景生情，有(you)感而發(fa)，仰天長嘆，即興(xing)彈(dan)了一首(shou)曲子。曲中充滿了憂(you)傷(shang)之情。從(cong)這時(shi)起，俞伯牙(ya)(ya)的琴藝大長。其實，成(cheng)(cheng)(cheng)連(lian)(lian)老(lao)師是讓(rang)俞伯牙(ya)(ya)獨自在(zai)大自然(ran)中尋(xun)求(qiu)一種感受。

伯(bo)牙身(shen)處孤(gu)島(dao)，整日與海為伴，與樹林飛(fei)鳥為伍，感情很自(zi)然地發生了(le)變化，陶冶了(le)心靈，真(zhen)(zhen)正體會(hui)到了(le)藝術(shu)的(de)(de)本質，才能(neng)創作(zuo)出真(zhen)(zhen)正的(de)(de)傳世之作(zuo)。后來，俞伯(bo)牙成(cheng)了(le)一(yi)代杰出的(de)(de)琴師，但真(zhen)(zhen)心能(neng)聽(ting)懂他的(de)(de)曲子的(de)(de)人卻非(fei)常少。

有(you)一次，伯(bo)(bo)牙(ya)乘船(chuan)沿(yan)江旅游。船(chuan)行到一座高山旁時，突然下起了(le)大(da)雨(yu)，船(chuan)停(ting)在山邊避雨(yu)。伯(bo)(bo)牙(ya)耳聽(ting)淅瀝的(de)(de)雨(yu)聲(sheng)，眼望雨(yu)打江面(mian)的(de)(de)生動景(jing)象，琴興(xing)(xing)大(da)發(fa)。伯(bo)(bo)牙(ya)正彈到興(xing)(xing)頭上，突然感到琴弦上有(you)異(yi)樣的(de)(de)顫抖，這是(shi)琴師(shi)的(de)(de)心靈感應，說明附近有(you)人(ren)(ren)在聽(ting)琴。伯(bo)(bo)牙(ya)走出(chu)船(chuan)外，果然看(kan)見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的(de)(de)打柴人(ren)(ren)。

伯(bo)牙(ya)把子(zi)期請到船上，兩人互通(tong)了姓名，伯(bo)牙(ya)說：“我為(wei)你(ni)彈一首曲(qu)(qu)子(zi)聽(ting)好嗎？”子(zi)期立(li)即表示洗耳(er)恭聽(ting)。伯(bo)牙(ya)即興(xing)彈了一曲(qu)(qu)《高山(shan)》。子(zi)期贊(zan)嘆(tan)道(dao)(dao)：“多(duo)么巍峨的(de)(de)高山(shan)啊！”伯(bo)牙(ya)又彈了一曲(qu)(qu)《流水》子(zi)期稱贊(zan)道(dao)(dao)：“多(duo)么浩蕩的(de)(de)江水啊！”伯(bo)牙(ya)又佩(pei)服又激動，對(dui)子(zi)期說：“這個世(shi)界(jie)上只(zhi)有你(ni)才懂得我的(de)(de)心(xin)聲，你(ni)真是我的(de)(de)知音啊！”于是兩個人結(jie)拜為(wei)生死之交。

伯牙(ya)與子期(qi)約定，待周游完畢要前(qian)往他(ta)家(jia)去(qu)拜訪他(ta)。一日，伯牙(ya)如約前(qian)來子期(qi)家(jia)拜訪他(ta)，但是子期(qi)已經不幸因病去(qu)世了(le)。伯牙(ya)聞聽悲痛欲絕，奔到(dao)子期(qi)墓前(qian)為他(ta)彈奏了(le)一首充滿懷念(nian)和悲傷的(de)曲子，然后站立起來，將自(zi)己珍貴(gui)的(de)琴(qin)砸(za)碎于子期(qi)的(de)墓前(qian)。從(cong)此，伯牙(ya)與琴(qin)絕緣，再(zai)也(ye)沒有彈過琴(qin)。

在《呂氏春秋》中，記(ji)載有伯牙與鍾子期的故事(shi)，一直為后世(shi)所傳誦。

據《呂氏春秋·本味篇》記(ji)載：伯(bo)牙鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期聽之，方(fang)鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)而(er)志在泰山，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期曰：“善哉乎(hu)(hu)鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)！巍巍乎(hu)(hu)若泰山”。少時而(er)志在流水。鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期曰：“善哉鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，洋洋乎(hu)(hu)若流水”鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)期死，伯(bo)牙摔琴(qin)(qin)(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，以為世無足復為鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)者。

明代(dai)小說(shuo)家馮夢龍(long)在《警世通言》這一本(ben)書中，用生動的筆(bi)觸(chu)描寫了這個動人的故事：

伯(bo)牙善(shan)鼓琴，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期善(shan)聽。伯(bo)牙鼓琴，志在高山，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善(shan)哉，峨(e)峨(e)兮(xi)(xi)若泰山！”志在流水(shui)，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期曰：“善(shan)哉，洋(yang)洋(yang)兮(xi)(xi)若江(jiang)(jiang)河！”伯(bo)牙所(suo)念，鍾(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)期必(bi)得之。子(zi)(zi)期死(si)，伯(bo)牙謂世再無知音，乃破(po)琴絕(jue)弦，終身不(bu)(bu)復鼓。今日重來訪，不(bu)(bu)見知音人。但見一寸土(tu)，慘然傷我心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不(bu)(bu)忍淚珠紛(fen)。來歡(huan)去何(he)苦(ku)，江(jiang)(jiang)畔(pan)起愁云。此(ci)曲(qu)終兮(xi)(xi)不(bu)(bu)復彈(dan)，三尺瑤琴為君死(si)！

《琴(qin)操》、《樂府解題》記載(zai)有伯(bo)牙(ya)學琴(qin)的(de)(de)(de)故事：著(zhu)名琴(qin)家成(cheng)連(lian)先生是伯(bo)牙(ya)的(de)(de)(de)老師，伯(bo)牙(ya)跟成(cheng)連(lian)學了三年琴(qin)卻沒有太大的(de)(de)(de)長(chang)進(jin)。成(cheng)連(lian)說自(zi)己只能教(jiao)(jiao)彈琴(qin)技(ji)藝，而其師萬(wan)子(zi)春善移(yi)情(qing)，便帶(dai)伯(bo)牙(ya)去東(dong)(dong)海找萬(wan)子(zi)春請教(jiao)(jiao)移(yi)情(qing)之(zhi)法。可伯(bo)牙(ya)到了東(dong)(dong)海，并未(wei)見到萬(wan)子(zi)春，只看(kan)見洶涌的(de)(de)(de)波濤，杳深的(de)(de)(de)山林(lin)和悲啼的(de)(de)(de)群鳥(niao)，伯(bo)牙(ya)心中豁然一亮，感慨(kai)地說：“先生移(yi)我(wo)情(qing)矣(yi)！”于(yu)是創(chuang)作(zuo)了《水仙操》。

朗讀停頓

注：“/”為(wei)停頓處

"~"表(biao)示聲音從高到低(感嘆)

伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)/善(shan)(shan)鼓琴(qin)，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)/善(shan)(shan)聽(ting)。伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)/鼓琴(qin)，志(zhi)在/高山，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)/曰(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)，~峨峨兮/若(ruo)/泰(tai)山！”志(zhi)在/流水，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)/曰(yue)：“善(shan)(shan)哉(zai)，~洋洋兮/若(ruo)/江河(he)！”伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)/所念，鍾(zhong)子(zi)(zi)期(qi)/必得之。子(zi)(zi)期(qi)死，伯(bo)(bo)牙(ya)(ya)/謂(wei)/世/再無知音，乃/破琴(qin)/絕弦，終身/不復(fu)鼓。

課文資料袋

伯牙、鍾子期相傳(chuan)(chuan)為春秋時代人(ren)，關于(yu)他們二人(ren)成為知(zhi)(zhi)音的傳(chuan)(chuan)說(shuo)《呂氏(shi)春秋》等古書均有(you)記載(zai)，也流(liu)傳(chuan)(chuan)于(yu)民間(jian)。我國(guo)古詩常(chang)有(you)提及，如，“借問人(ren)間(jian)愁(chou)寂意，伯牙弦(xian)絕已無(wu)聲”“高山流(liu)水(shui)琴(qin)三(san)弄，明月清風酒一樽”“鍾期久(jiu)已沒(mei)，世上(shang)無(wu)知(zhi)(zhi)音”。明代小說(shuo)家馮夢龍根據這個傳(chuan)(chuan)說(shuo)創(chuang)作了《俞伯牙摔琴(qin)謝(xie)知(zhi)(zhi)音》，收在(zai)《警世通(tong)言》中。

由于這個傳(chuan)說，人(ren)們把真正了(le)解自己的(de)人(ren)叫做“知音(yin)”，用“高(gao)山(shan)流水”比喻知音(yin)難(nan)覓或樂曲高(gao)妙。

詩句鏈接

憶昔去年春，江邊曾會(hui)君。

今日(ri)重來訪，不見知音人(ren)。

但見一抔土(tu)，慘然傷我(wo)心！

傷心(xin)傷心(xin)復傷心(xin)，不忍淚珠(zhu)紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金(jin)義，歷盡天(tian)涯無足語(yu)，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

摔碎瑤琴鳳(feng)尾寒，子期不(bu)在(zai)對誰彈！

春風滿面皆朋友(you)，欲覓知音(yin)難上難。

勢利交(jiao)懷勢利心，斯文誰復念知(zhi)音！

伯牙不(bu)作鍾(zhong)期逝，千古(gu)令人說破琴。

俞(yu)伯牙摔琴謝(xie)知音。

借(jie)問人間愁(chou)寂意，伯牙弦絕已無聲。

高山流水(shui)琴三弄，明月(yue)清風酒一樽。

鍾(zhong)期久已(yi)沒，世上無知音。

思想感情

人生苦短，知音難(nan)求；云煙萬里，佳話(hua)千載。純真(zhen)友(you)誼的(de)(de)基(ji)礎是理(li)解(jie)。中華(hua)文化在這(zhe)方面最(zui)形象最(zui)深(shen)刻(ke)的(de)(de)闡釋，莫過(guo)于俞伯牙與鍾子期的(de)(de)故(gu)事了(le)。“伯牙絕弦”是交結朋友(you)的(de)(de)千古楷模(mo)，他流(liu)傳(chuan)至今(jin)并給人歷久彌(mi)新的(de)(de)啟迪(di)。正是這(zhe)個故(gu)事，確立了(le)中華(hua)民族高(gao)尚的(de)(de)人際關系與友(you)情的(de)(de)標準(zhun)。

芒果视频下载