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基本介紹

《桃花源記》是(shi)東晉文學家陶淵明的(de)代表作(zuo)之一，是(shi)《桃花源詩》的(de)序言，選(xuan)自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行(xing)蹤(zong)這(zhe)一線索，把(ba)現(xian)實(shi)和(he)理(li)想(xiang)境界聯系起來(lai)，通過(guo)對桃花源的(de)安(an)寧和(he)樂、自由平(ping)等(deng)生活(huo)(huo)的(de)描(miao)繪，表現(xian)了作(zuo)者(zhe)追求美好生活(huo)(huo)的(de)理(li)想(xiang)和(he)對當時的(de)現(xian)實(shi)生活(huo)(huo)不滿。

內容介紹

作品原文

桃花源記

晉(jin)太元中，武陵(ling)人捕魚為業。緣溪行，忘路之(zhi)遠近(jin)。忽逢桃花林(lin)，夾岸數百步，中無雜(za)樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之(zhi)，復前行，欲窮(qiong)其林(lin)。

林盡(jin)水源，便(bian)得一山，山有小(xiao)口，仿佛若有光(guang)。便(bian)舍船，從口入。初極狹，才通(tong)人。復行(xing)數十(shi)步(bu)，豁然開朗(lang)。土地平曠，屋舍儼然，有良(liang)田、美(mei)池、桑竹之屬(shu)。阡陌交通(tong)，雞犬(quan)相聞(wen)。其中往來種作，男女(nv)衣(yi)著，悉(xi)如外(wai)人。黃發垂髫，并怡然自樂。

見(jian)漁人(ren)(ren)(ren)，乃大驚，問所(suo)從來。具答之(zhi)。便要還家，設酒(jiu)殺雞作(zuo)食(shi)。村中聞有(you)(you)此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)，咸來問訊。自云先世(shi)避(bi)秦時亂，率妻子邑人(ren)(ren)(ren)來此(ci)(ci)絕境(jing)，不(bu)復(fu)出焉，遂與(yu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)間(jian)隔(ge)。問今是何世(shi)，乃不(bu)知有(you)(you)漢，無論魏晉。此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)一一為具言所(suo)聞，皆嘆惋。余人(ren)(ren)(ren)各復(fu)延至其家，皆出酒(jiu)食(shi)。停數日，辭去。此(ci)(ci)中人(ren)(ren)(ren)語云：“不(bu)足為外(wai)人(ren)(ren)(ren)道也。”

既出，得其船，便扶向(xiang)路，處處志(zhi)之(zhi)。及(ji)郡下，詣太(tai)守，說如此。太(tai)守即遣人隨其往(wang)，尋向(xiang)所志(zhi)，遂迷，不復得路。

南(nan)陽劉子驥，高尚士也(ye)，聞之，欣(xin)然規往。未(wei)果，尋病終，后遂無問津者。

注釋譯文

詞句注釋

太(tai)元：東晉(jin)孝(xiao)武帝的年(nian)號(hao)（376-397年(nian)）。

武(wu)陵：郡名，今武(wu)陵山區或湖南常(chang)德一帶。

為(wei)業(ye)：把……作為(wei)職業(ye)，以……為(wei)生。為(wei)，作為(wei)。

緣：順著(zhu)(zhu)、沿著(zhu)(zhu)。

行(xing)：行(xing)走(zou)，這里(li)指劃船(chuan)。

遠近(jin)：偏義復詞，僅指遠。

忽逢：忽然遇到。逢，遇見。

夾岸：兩岸。

雜：別的，其他的。

鮮美(mei)：新鮮美(mei)好(hao)。

落英：落花。一說(shuo)，初開的花。

繽(bin)紛：繁多(duo)而紛亂的樣子。

異(yi)(yi)之(zhi)(zhi)：以(yi)之(zhi)(zhi)為(wei)異(yi)(yi)，即(ji)對此感到(dao)(dao)詫異(yi)(yi)。異(yi)(yi)，意(yi)動(dong)用法，形作動(dong)，以(yi)······為(wei)異(yi)(yi)，對······感到(dao)(dao)詫異(yi)(yi)，認為(wei)······是奇(qi)異(yi)(yi)的。之(zhi)(zhi)，代詞，指(zhi)見到(dao)(dao)的景(jing)象。

復：又，再。

前：名詞(ci)活用為狀語，向(xiang)前。

欲：想要。

窮：盡(jin)，形容(rong)詞用做動詞，這里是“走到······的(de)盡(jin)頭”的(de)意思。

林盡水源：林盡于水源，桃(tao)花林在溪(xi)水發(fa)源的(de)地(di)方就沒有了。盡，完，沒有了。

便：于是，就。

得：看到。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

若：好像。

舍：舍棄(qi)，丟棄(qi)。這里是“離(li)開”的意思。

初(chu)：起(qi)初(chu)，剛開始。

才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。

行：行走。

豁然(ran)(ran)開(kai)朗(lang)：形(xing)容(rong)(rong)由狹窄幽(you)暗突然(ran)(ran)變得寬(kuan)闊(kuo)明亮(liang)的(de)(de)樣子(zi)。然(ran)(ran)，……的(de)(de)樣子(zi)。豁然(ran)(ran)，形(xing)容(rong)(rong)開(kai)闊(kuo)敞(chang)亮(liang)的(de)(de)樣子(zi)；開(kai)朗(lang)，開(kai)闊(kuo)明亮(liang)。

平：平坦。

曠：空(kong)闊；寬闊。

屋舍：房屋。

儼（yǎn）然：整(zheng)齊的樣子。

之：這。

屬：類。

阡(qian)陌(mo)(mo)交通：田(tian)間(jian)小路交錯相(xiang)通。阡(qian)陌(mo)(mo)，田(tian)間(jian)小路，南北走(zou)(zou)向的叫(jiao)(jiao)阡(qian)，東西走(zou)(zou)向的叫(jiao)(jiao)陌(mo)(mo)。交通，交錯相(xiang)通。阡(qian)陌(mo)(mo)，田(tian)間(jian)小路。

雞犬相(xiang)聞：（村(cun)落間）能相(xiang)互聽見雞鳴狗(gou)叫(jiao)的聲音。相(xiang)聞，可(ke)以互相(xiang)聽到(dao)。

種作：耕(geng)種勞作。

衣著：穿(chuan)著打(da)扮，穿(chuan)戴。

悉：全，都。

外人：桃花源(yuan)以外的世(shi)人，下同。

黃發垂(chui)髫（tiáo）：老人和(he)小孩。黃發，舊說是長(chang)壽的(de)象征，用以指(zhi)老人。垂(chui)髫，垂(chui)下來的(de)頭發，用來指(zhi)小孩子。髫，小孩垂(chui)下的(de)短發。

并：都。

怡然：愉快、高興(xing)的樣子。

乃大驚：于是就(jiu)非常(chang)(chang)驚訝。乃，于是，就(jiu)。大，很，非常(chang)(chang)。

從(cong)來(lai)：從(cong)……地方(fang)來(lai)。

具(ju)：通“俱”，全，詳細。

之：代(dai)詞，指代(dai)桃源人所問問題。

要：通“邀(yao)”，邀(yao)請。

咸：副詞，都(dou)，全。

問訊：詢問消息，打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻(qi)子(zi)：指妻(qi)室(shi)子(zi)女(nv)，“妻(qi)”“子(zi)”是兩個詞。妻(qi)：指男子(zi)配偶。子(zi)：指子(zi)女(nv)。

邑人：同鄉（縣）的人。邑，古代區(qu)域單位。《周禮·地官·小司徒(tu)》：“九夫為井，四井為邑。”

絕(jue)境：與人世(shi)隔絕(jue)的地方。絕(jue)，絕(jue)處。

復：再，又。

焉：兼(jian)詞，相當(dang)于(yu)(yu)“于(yu)(yu)之”，“于(yu)(yu)此”，從這里。

遂：就。

間隔(ge)：隔(ge)斷，隔(ge)絕。

世：朝代。

乃：竟，竟然。

無(wu)論(lun)(lun)：不要說，（更）不必說。“無(wu)”“論(lun)(lun)”是兩個(ge)詞，不同于現(xian)代(dai)漢語里的“無(wu)論(lun)(lun)”。

為：對，向。

具(ju)言：詳細地說出。

所聞：指漁人所知(zhi)道(dao)的世(shi)事。聞，知(zhi)道(dao)，聽說。

嘆惋(wan)：感嘆、惋(wan)惜。惋(wan)，驚(jing)訝，驚(jing)奇(qi)。

余：其余，剩余。

延至(zhi)(zhi)：邀請(qing)(qing)到。延，邀請(qing)(qing)。至(zhi)(zhi)，到。

去：離開。

語：告訴。

不(bu)足：不(bu)必，不(bu)值得。

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路：就順著(zhu)舊的(de)(de)路（回去(qu)）。扶：沿著(zhu)、順著(zhu)。向，從前(qian)的(de)(de)、舊的(de)(de)。

處(chu)(chu)處(chu)(chu)志之：處(chu)(chu)處(chu)(chu)都做了標(biao)記。志，動詞，做標(biao)記。處(chu)(chu)處(chu)(chu)，到(dao)處(chu)(chu)。

及郡(jun)下：到了郡(jun)城。及，到達(da)。郡(jun)，太守所在地，指(zhi)武陵郡(jun)。

詣（yì）：到(dao)，拜訪。特指到(dao)尊長那里去(qu)。

如此(ci)：像這(zhe)樣，指在桃花源的見聞。

尋(xun)向所志：尋(xun)找(zhao)以前所做的標記。尋(xun)，尋(xun)找(zhao)。向，先前。志，名(ming)詞，標記。

遂：終于。

得：取得，獲(huo)得，文中(zhong)是找到的意(yi)思(si)。

高(gao)尚：品(pin)德高(gao)尚。

士：人士。

也：表判斷。

欣然：高(gao)興的樣(yang)子。

規：計劃。

未果：沒有(you)實現。果，實現。

尋(xun)：隨(sui)即，不久。

終：死亡。

問津：問路，這里是訪求(qiu)、探求(qiu)的(de)意思。津：渡口。

白話譯文

東晉(jin)太元(yuan)年間，武陵郡有個人(ren)以打(da)魚(yu)為生。一天，他順(shun)著溪(xi)水行(xing)船，忘(wang)記了路程的(de)遠近。忽(hu)然遇(yu)到(dao)一片桃花林，生長在溪(xi)水的(de)兩(liang)岸(an)，長達幾百步(bu)，中間沒有別(bie)的(de)樹，花草鮮嫩美麗(li)，落花紛(fen)紛(fen)地(di)散在地(di)上。漁(yu)人(ren)對此（眼前的(de)景色）感(gan)到(dao)十分詫異，繼續往前行(xing)船，想走(zou)到(dao)林子的(de)盡頭(tou)。

桃(tao)林的盡頭就是溪(xi)水的發源地，于(yu)是便出(chu)現(xian)一(yi)座山，山上有(you)個(ge)小洞口(kou)，洞里仿佛有(you)點光(guang)亮。于(yu)是他(ta)下了(le)船，從(cong)洞口(kou)進去了(le)。起初洞口(kou)很(hen)狹窄，僅(jin)容(rong)一(yi)人(ren)通過(guo)。又走了(le)幾(ji)十步，突(tu)然變得(de)開(kai)闊明亮了(le)。（呈現(xian)在(zai)他(ta)眼前的是）一(yi)片平坦寬廣的土地，一(yi)排排整齊的房(fang)舍。還有(you)肥(fei)沃的田(tian)地、美麗(li)的池(chi)沼，桑樹(shu)竹林之類的。田(tian)間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人(ren)們在(zai)田(tian)野里來來往往耕種(zhong)勞作(zuo)，男女的穿戴跟(gen)桃(tao)花源以外(wai)的世人(ren)完全一(yi)樣。老(lao)人(ren)和小孩們個(ge)個(ge)都安適愉快，自得(de)其樂。

村(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)看到(dao)漁(yu)人(ren)(ren)(ren)，感到(dao)非常驚訝，問他(ta)是(shi)從(cong)哪兒來(lai)的(de)(de)(de)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)詳(xiang)細地(di)(di)做了(le)(le)(le)回答。村(cun)(cun)里(li)有人(ren)(ren)(ren)就邀請他(ta)到(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己家里(li)去（做客）。設酒(jiu)殺雞(ji)做飯(fan)來(lai)款待他(ta)。村(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)(shuo)來(lai)了(le)(le)(le)這(zhe)么一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，就都(dou)來(lai)打(da)聽消息。他(ta)們(men)自(zi)(zi)(zi)(zi)己說(shuo)(shuo)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)祖先(xian)為了(le)(le)(le)躲(duo)避(bi)秦時的(de)(de)(de)戰亂(luan)，領(ling)著妻(qi)子兒女(nv)和鄉鄰來(lai)到(dao)這(zhe)個(ge)與(yu)人(ren)(ren)(ren)世隔(ge)絕(jue)的(de)(de)(de)地(di)(di)方，不再出去，因(yin)而跟(gen)外面(mian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)斷絕(jue)了(le)(le)(le)來(lai)往。他(ta)們(men)問漁(yu)人(ren)(ren)(ren)現在是(shi)什么朝(chao)代(dai)，他(ta)們(men)竟然不知(zhi)道有過漢朝(chao)，更不必(bi)說(shuo)(shuo)魏晉兩朝(chao)了(le)(le)(le)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)把自(zi)(zi)(zi)(zi)己知(zhi)道的(de)(de)(de)事(shi)一(yi)一(yi)詳(xiang)盡(jin)地(di)(di)告訴了(le)(le)(le)他(ta)們(men)，聽完(wan)以后，他(ta)們(men)都(dou)感嘆惋惜(xi)。其余的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)各(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)又把漁(yu)人(ren)(ren)(ren)請到(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己家中，都(dou)拿出酒(jiu)飯(fan)來(lai)款待他(ta)。漁(yu)人(ren)(ren)(ren)停留了(le)(le)(le)幾天(tian)，向村(cun)(cun)里(li)人(ren)(ren)(ren)告辭離開。村(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)對(dui)他(ta)說(shuo)(shuo)：“我們(men)這(zhe)個(ge)地(di)(di)方不值(zhi)得對(dui)外面(mian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)啊！”

漁人(ren)出來(lai)以(yi)后，找到了他的(de)船，就順著(zhu)舊(jiu)路回(hui)去(qu)，處處都做(zuo)了標(biao)記。到了郡城，到太守(shou)那(nei)里拜訪(fang)，報告了這(zhe)番經歷。太守(shou)立即派人(ren)跟著(zhu)他去(qu)，尋找以(yi)前所做(zuo)的(de)標(biao)記，終于(yu)迷失了方向，再也找不到通往桃花源的(de)路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔(jie)的隱士(shi)，聽到這件(jian)事后，高興地計劃前(qian)往。但沒有實現(xian)，不久(jiu)因病去(qu)世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

背景介紹

年(nian)輕時的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)淵(yuan)明本(ben)(ben)有(you)“大濟蒼生”之(zhi)志，可是，他(ta)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)時代正是晉宋易主之(zhi)際，東晉王朝(chao)極端腐敗，對外(wai)一(yi)(yi)味投降(jiang)，安于(yu)江左一(yi)(yi)隅之(zhi)地(di)。統(tong)治集團(tuan)生活(huo)荒(huang)淫(yin)，內部互(hu)相傾(qing)軋，軍閥連年(nian)混(hun)戰(zhan)，賦稅徭(yao)役繁重，加(jia)深了(le)(le)對人民的(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)亂歲月里，陶(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)腔抱負根本(ben)(ben)無法實(shi)現(xian)(xian)。同時，東晉王朝(chao)承(cheng)襲舊制，實(shi)行門(men)閥制度，保(bao)護高門(men)士族(zu)貴(gui)族(zu)官僚(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)特權，致使(shi)中小地(di)主出身的(de)(de)(de)(de)(de)知識分子沒(mei)有(you)施展才能的(de)(de)(de)(de)(de)機會。像陶(tao)淵(yuan)明這樣一(yi)(yi)個祖輩父輩僅(jin)做(zuo)過一(yi)(yi)任太守一(yi)(yi)類官職，家境早已(yi)敗落的(de)(de)(de)(de)(de)寒(han)門(men)之(zhi)士，當然就(jiu)“壯志難酬”了(le)(le)。加(jia)之(zhi)他(ta)性格(ge)耿(geng)直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀(pan)附權貴(gui)，因而(er)和污(wu)濁黑暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)社(she)會發(fa)生了(le)(le)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，產生了(le)(le)格(ge)格(ge)不入的(de)(de)(de)(de)(de)感情。義熙元(yuan)年(nian)（405年(nian)），他(ta)堅(jian)定(ding)而(er)堅(jian)決地(di)辭(ci)去(qu)了(le)(le)上任僅(jin)81天的(de)(de)(de)(de)(de)彭澤縣令，與統(tong)治者最(zui)后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

陶淵(yuan)明雖遠在(zai)江湖，仍舊關心(xin)國家(jia)政事(shi)。元熙二年(nian)（420年(nian)）六月，劉(liu)裕(yu)廢晉恭(gong)帝為(wei)零陵王，改年(nian)號為(wei)“永初”。次年(nian)，劉(liu)裕(yu)采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭(gong)帝。這些不(bu)(bu)能不(bu)(bu)激起(qi)陶淵(yuan)明思想的(de)(de)波(bo)瀾。他從固有的(de)(de)儒家(jia)觀(guan)念出發，產生了對劉(liu)裕(yu)政權的(de)(de)不(bu)(bu)滿，加(jia)深(shen)了對現實社會的(de)(de)憎(zeng)恨。但他無法改變(bian)、也不(bu)(bu)愿干(gan)預(yu)這種(zhong)現狀，只好(hao)借(jie)助創(chuang)(chuang)作來抒(shu)寫(xie)情懷，塑造了一個與污濁黑(hei)暗社會相對立的(de)(de)美好(hao)境界，以寄托自己的(de)(de)政治理想與美好(hao)情趣。《桃花源記》就是在(zai)這樣的(de)(de)背景(jing)下創(chuang)(chuang)作的(de)(de)。

作者介紹

陶淵明(ming)（365—427），晉(jin)(jin)宋時(shi)(shi)(shi)(shi)期詩(shi)人(ren)、辭賦家(jia)(jia)、散文(wen)家(jia)(jia)。一(yi)名(ming)潛，字(zi)元(yuan)(yuan)亮，私謚靖(jing)節(jie)。潯陽(yang)柴(chai)桑（今(jin)江西九江西南）人(ren)。出生于一(yi)個(ge)沒落的(de)仕宦家(jia)(jia)庭。曾祖陶侃是(shi)東晉(jin)(jin)開國(guo)元(yuan)(yuan)勛，祖父作過太(tai)守，父親(qin)早死，母親(qin)是(shi)東晉(jin)(jin)名(ming)士孟(meng)嘉(jia)的(de)女兒(er)。陶淵明(ming)一(yi)生大略可(ke)分(fen)為(wei)三個(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)期。第一(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)期，28歲(sui)以(yi)前，由于父親(qin)早死，他從(cong)(cong)少年(nian)時(shi)(shi)(shi)(shi)代就(jiu)處(chu)于生活貧困之(zhi)中。第二(er)時(shi)(shi)(shi)(shi)期，學仕時(shi)(shi)(shi)(shi)期，從(cong)(cong)晉(jin)(jin)孝武帝(di)太(tai)元(yuan)(yuan)十八(ba)年(nian)（393年(nian)）他29歲(sui)到晉(jin)(jin)安帝(di)義熙元(yuan)(yuan)年(nian)（405年(nian)）41歲(sui)。第三時(shi)(shi)(shi)(shi)期，歸田(tian)時(shi)(shi)(shi)(shi)期，從(cong)(cong)義熙二(er)年(nian)（406年(nian)）至(zhi)宋文(wen)帝(di)元(yuan)(yuan)嘉(jia)四年(nian)（427年(nian)）病故。歸田(tian)后20多年(nian)，是(shi)他創(chuang)作最豐富的(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)期。陶淵明(ming)被稱為(wei)“隱逸詩(shi)人(ren)之(zhi)宗”，開創(chuang)了田(tian)園詩(shi)一(yi)體。陶詩(shi)的(de)藝術(shu)成就(jiu)從(cong)(cong)唐代開始受(shou)到推崇，甚(shen)至(zhi)被當(dang)作是(shi)“為(wei)詩(shi)之(zhi)根本(ben)準(zhun)則”。傳世作品(pin)共有詩(shi)125首，文(wen)12篇(pian)，后人(ren)編為(wei)《陶淵明(ming)集》。

鑒賞評價

作品鑒賞

整體賞析

《桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)記(ji)》通過對桃(tao)花(hua)源(yuan)(yuan)的(de)(de)安寧和樂、自由(you)平(ping)等生活的(de)(de)描繪，表(biao)現(xian)了(le)作者追(zhui)求美好生活的(de)(de)理想和對現(xian)實生活的(de)(de)不滿。

陶淵(yuan)明(ming)作(zuo)詩，擅(shan)長白描，文體省凈，語出自然。《桃(tao)花源記》也具有(you)這種藝術風(feng)格。它雖是虛構(gou)的世外仙境，但由于采(cai)用(yong)寫(xie)實(shi)(shi)手法，虛景(jing)實(shi)(shi)寫(xie)，給人(ren)以真(zhen)實(shi)(shi)感，仿佛(fo)實(shi)(shi)有(you)其(qi)人(ren)，真(zhen)有(you)其(qi)事。全文以武陵漁人(ren)行(xing)(xing)蹤為線索，像小說(shuo)一樣描述了溪行(xing)(xing)捕魚、桃(tao)源仙境、重尋(xun)迷(mi)路三段故(gu)事。

第一段以“忘(wang)”、“忽逢”、“甚異(yi)”、“欲窮(qiong)”四個(ge)相承續的(de)(de)詞語生動揭示出武陵漁人一連串的(de)(de)心理(li)活動。“忘(wang)”字寫其(qi)一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所(suo)行已(yi)遠。其(qi)專注于一而(er)忘(wang)其(qi)余的(de)(de)精神(shen)狀態(tai)，與“徐行不(bu)記山深(shen)淺”的(de)(de)妙(miao)境相似。“忽逢”與“甚異(yi)”相照應，寫其(qi)意外見到桃花林的(de)(de)驚(jing)異(yi)神(shen)情，又突出了桃花林的(de)(de)絕(jue)美(mei)(mei)(mei)景色(se)。“芳草鮮(xian)美(mei)(mei)(mei)，落英繽紛”兩句，乃寫景妙(miao)筆，色(se)彩絢麗，景色(se)優美(mei)(mei)(mei)，仿(fang)佛有陣(zhen)陣(zhen)清香從(cong)筆端溢出，造語工麗而(er)又如信手(shou)拈來。

第二段先以(yi)數語描述發現仙(xian)境經過。“林盡水源，便得(de)一(yi)山”，點明(ming)已(yi)至幽(you)迥(jiong)之地；“山有小(xiao)口(kou)，仿佛(fo)若有光(guang)”，暗示定非尋常去處。漁人(ren)(ren)的(de)搜尋目光(guang)、急(ji)切心情(qing)也(ye)映(ying)帶出(chu)來(lai)(lai)。及(ji)至通過小(xiao)口(kou)狹道，寫到“豁(huo)然開朗”，又深有柳暗花明(ming)的(de)韻致(zhi)。進入桃源仙(xian)境之后，先將土地、屋(wu)舍(she)、良田、美池、桑竹、阡(qian)陌、雞鳴(ming)犬吠諸景(jing)一(yi)一(yi)寫來(lai)(lai)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而(er)近(jin)，由景(jing)及(ji)人(ren)(ren)，描述桃源人(ren)(ren)物的(de)往來(lai)(lai)種作、衣著裝束和(he)怡然自樂的(de)生活(huo)，勾出(chu)一(yi)幅(fu)理(li)想(xiang)的(de)田園(yuan)生活(huo)圖(tu)景(jing)。最后寫桃源人(ren)(ren)見到漁人(ren)(ren)的(de)情(qing)景(jing)，由“大驚(jing)”而(er)“問所從(cong)來(lai)(lai)”，由熱情(qing)款待到臨別叮囑(zhu)，寫得(de)情(qing)真意切，洋溢(yi)著濃郁的(de)生活(huo)氣息。

第(di)四段先寫(xie)(xie)(xie)漁人(ren)(ren)在沿(yan)著來(lai)路(lu)返回途中(zhong)“處(chu)處(chu)志之”，暗(an)(an)示(shi)其有意重(zhong)來(lai)。“詣太守，說如此(ci)”，寫(xie)(xie)(xie)其違背(bei)桃(tao)源人(ren)(ren)“不(bu)(bu)(bu)足(zu)為外人(ren)(ren)道也”的(de)(de)(de)叮囑。太守遣人(ren)(ren)隨往的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)復(fu)得(de)路(lu)”和劉子驥的(de)(de)(de)規往不(bu)(bu)(bu)果，都是(shi)著意安(an)排(pai)的(de)(de)(de)情節(jie)，明寫(xie)(xie)(xie)仙境難尋(xun)，暗(an)(an)寫(xie)(xie)(xie)桃(tao)源人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)“外人(ren)(ren)”重(zhong)來(lai)。對桃(tao)源仙境，世俗之人(ren)(ren)尋(xun)訪無著也不(bu)(bu)(bu)再問津了，而陶淵明自己卻從來(lai)沒有停止過追求，在《桃(tao)花源詩(shi)》的(de)(de)(de)結尾處(chu)就剖露(lu)了“愿(yuan)言躡(nie)輕風，高舉尋(xun)吾契”的(de)(de)(de)心愿(yuan)。他以桃(tao)花源人(ren)(ren)為志趣相(xiang)合的(de)(de)(de)契友，熱切期望與(yu)之共同生活于桃(tao)花源中(zhong)。

陶淵(yuan)(yuan)明(ming)成功(gong)地運用了(le)虛(xu)景(jing)實(shi)寫的(de)(de)手法(fa)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感受到(dao)桃(tao)(tao)(tao)源仙境(jing)是(shi)一(yi)個(ge)真實(shi)的(de)(de)存在，顯(xian)示出高超的(de)(de)敘事寫景(jing)的(de)(de)藝術才能。但《桃(tao)(tao)(tao)花源記(ji)》的(de)(de)藝術成就和(he)魅(mei)力絕不(bu)(bu)(bu)僅限于此，陶淵(yuan)(yuan)明(ming)也(ye)不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)企望(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們確認其為真實(shi)的(de)(de)存在。所(suo)(suo)以(yi)(yi)，在虛(xu)景(jing)實(shi)寫的(de)(de)同時，又(you)實(shi)中(zhong)有(you)虛(xu)，有(you)意留下幾處(chu)似(si)(si)無非無，似(si)(si)有(you)非有(you)，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)費盡(jin)猜(cai)想也(ye)無從(cong)尋求答案(an)的(de)(de)話(hua)題。桃(tao)(tao)(tao)源人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)叮囑和(he)故事結尾安排的(de)(de)“不(bu)(bu)(bu)復(fu)得(de)路”、“規(gui)往未果”等情節，虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)，徜恍迷離，便是(shi)這些話(hua)題中(zhong)最堪尋味之(zhi)筆。它所(suo)(suo)暗示于世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)是(shi)似(si)(si)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)非在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)勝(sheng)似(si)(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)，只可(ke)(ke)于無意中(zhong)得(de)之(zhi)而(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)于有(you)意中(zhong)求之(zhi)，似(si)(si)乎與(yu)“此中(zhong)有(you)真意，欲辨已忘言”有(you)著某種微妙的(de)(de)內在聯系。這虛(xu)渺靈奧(ao)之(zhi)區始終蒙著一(yi)層神秘(mi)的(de)(de)面紗，“借問游方士，焉測塵囂外”，世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)難(nan)以(yi)(yi)揭曉的(de)(de)。它的(de)(de)開而(er)復(fu)閉，漁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)得(de)而(er)復(fu)失，是(shi)陶淵(yuan)(yuan)明(ming)有(you)意留下的(de)(de)千古之(zhi)謎，“惹得(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說到(dao)今”。可(ke)(ke)是(shi)，他又(you)在《桃(tao)(tao)(tao)花源詩(shi)(shi)》中(zhong)透露(lu)了(le)一(yi)點消息(xi)，說“一(yi)朝(chao)敞神界”之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)“旋復(fu)還幽蔽(bi)”，乃是(shi)因(yin)為“淳薄(bo)既異(yi)源”！原來桃(tao)(tao)(tao)源民風淳厚，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)世(shi)風澆薄(bo)，惟恐“使武陵太守(shou)至焉，化為爭(zheng)奪之(zhi)場(chang)”（蘇(su)軾(shi)《和(he)桃(tao)(tao)(tao)花源詩(shi)(shi)序(xu)》），玷(dian)污(wu)了(le)這塊化外的(de)(de)凈土，即(ji)使像劉子驥那樣的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)高尚之(zhi)士，也(ye)得(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)一(yi)睹(du)仙境(jing)的(de)(de)機(ji)緣。

《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)和(he)(he)(he)其他仙境故(gu)事(shi)有(you)相似之處，描寫了(le)一個(ge)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)世(shi)外仙界。不過(guo)應當(dang)強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，陶(tao)淵明所提供(gong)的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)模式有(you)其特殊之處：在(zai)那里(li)生(sheng)活(huo)著的(de)(de)(de)(de)其實(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)普普通(tong)通(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，一群避難(nan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)仙，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)比世(shi)人(ren)(ren)多保留(liu)了(le)天性(xing)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)淳(chun)而已；他們的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)平、寧靜、幸(xing)福，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通(tong)過(guo)自己的(de)(de)(de)(de)勞動取得的(de)(de)(de)(de)。古(gu)代的(de)(de)(de)(de)許多仙話(hua)，描繪的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)長(chang)生(sheng)和(he)(he)(he)財(cai)寶(bao)，桃(tao)花(hua)源(yuan)里(li)既沒有(you)長(chang)生(sheng)也沒有(you)財(cai)寶(bao)，只(zhi)有(you)一片農耕的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)。陶(tao)淵明歸(gui)隱之初想(xiang)(xiang)到的(de)(de)(de)(de)還只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)進退清濁，寫《桃(tao)花(hua)源(yuan)記》時已經不限于個(ge)人(ren)(ren)，而想(xiang)(xiang)到整個(ge)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)路和(he)(he)(he)廣(guang)大(da)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福。陶(tao)淵明邁出(chu)(chu)這一步與多年的(de)(de)(de)(de)躬耕和(he)(he)(he)貧(pin)困的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)體驗(yan)有(you)關。雖然桃(tao)花(hua)源(yuan)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)想(xiang)(xiang)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)作者理(li)想(xiang)(xiang)當(dang)中的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能提出(chu)(chu)這個(ge)空(kong)(kong)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)能可(ke)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)。

此(ci)文(wen)藝術構思精(jing)巧，借武陵漁人行(xing)蹤這一(yi)線索，把現實和理(li)想境(jing)界聯系起來。采用(yong)虛寫(xie)(xie)、實寫(xie)(xie)相結合手法(fa)，也(ye)是其一(yi)個特(te)點，增添了神秘(mi)感。語言生動簡煉、雋(jun)永，看似(si)輕描淡寫(xie)(xie)，但其中(zhong)的描寫(xie)(xie)使得景物歷(li)歷(li)在目，令人神往。文(wen)章有詳有略，中(zhong)心突出。

名家評價

鐘嶸《詩品》：“文體(ti)省凈，殆無長語。篤(du)意真古，辭(ci)興婉愜，每觀其文，想其人德。”

方(fang)東樹《昭(zhao)昧詹言》：“情融(rong)乎內而(er)深且(qie)長，景耀(yao)于外而(er)真且(qie)實。”

尤侗《西堂雜俎》三集卷(juan)三《蒼(cang)梧(wu)詞序》：“文生于情(qing)，情(qing)生于境。”

劉(liu)熙載(zai)《藝概·書概》：“筆性墨情(qing)，皆以其人(ren)之性情(qing)為(wei)本(ben)。”

龔望《陶淵明集評議(yi)》：林西仲曰：不(bu)曰“勿為”，而(er)曰“不(bu)足為”，以此中之(zhi)(zhi)樂非門(men)外漢所知，言(yan)之(zhi)(zhi)無益(yi)，不(bu)是戒(jie)令勿泄(xie)也。