芒果视频下载

基本介紹

《得道多助失道寡(gua)助》是(shi)戰國時期思(si)想(xiang)家(jia)、文學家(jia)孟子的散(san)文作品。文章通過對“天時”“地(di)利(li)(li)”“人和(he)”三者(zhe)的比較，層(ceng)層(ceng)遞進地(di)論證了“天時不(bu)如地(di)利(li)(li)，地(di)利(li)(li)不(bu)如人和(he)”的道理。全文不(bu)僅氣勢充沛，而且章法嚴密，邏(luo)輯性很強，確(que)實(shi)是(shi)一篇傳誦千(qian)古的政(zheng)治(zhi)短論。

內容介紹

作品原文

天(tian)時不如地(di)(di)利(li)，地(di)(di)利(li)不如人和。三里之(zhi)(zhi)城，七(qi)里之(zhi)(zhi)郭，環而攻之(zhi)(zhi)而不勝(sheng)。夫環而攻之(zhi)(zhi)，必(bi)有(you)得(de)天(tian)時者(zhe)矣，然而不勝(sheng)者(zhe)，是天(tian)時不如地(di)(di)利(li)也。城非(fei)不高也，池非(fei)不深也，兵(bing)革(ge)非(fei)不堅(jian)利(li)也，米粟(su)非(fei)不多(duo)也，委(wei)而去之(zhi)(zhi)，是地(di)(di)利(li)不如人和也。故(gu)曰，域民不以封疆之(zhi)(zhi)界(jie)，固國不以山溪(xi)之(zhi)(zhi)險(xian)，威天(tian)下不以兵(bing)革(ge)之(zhi)(zhi)利(li)。得(de)道者(zhe)多(duo)助(zhu)(zhu)，失道者(zhe)寡助(zhu)(zhu)。寡助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)至，親戚畔之(zhi)(zhi)。多(duo)助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)至，天(tian)下順之(zhi)(zhi)。以天(tian)下之(zhi)(zhi)所順，攻親戚之(zhi)(zhi)所畔，故(gu)君子(zi)有(you)不戰，戰必(bi)勝(sheng)矣。

注釋譯文

詞句注釋

⑴天(tian)時：一(yi)般(ban)指(zhi)(zhi)時令、氣(qi)候(hou)，但這里偏(pian)指(zhi)(zhi)時日干(gan)支、陰陽(yang)五(wu)行、孤虛旺相之類是否(fou)對作(zuo)戰有利(li)。如(ru)：比得上(shang)。地利(li)：指(zhi)(zhi)城(cheng)高池深、山川險要等對攻守有利(li)的地理形(xing)勢。

⑵人和：指內部(bu)團結一心及人心所向等。

⑶三(san)里之城：方圓(yuan)三(san)里的內城。

⑷七里(li)之(zhi)郭：方(fang)圓七里(li)的(de)外(wai)城。郭，外(wai)城。

⑸環：圍。

⑹池：護城河。

⑺兵革：泛(fan)指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的(de)甲、胄、盾之類。

⑻委(wei)而去之：棄城而逃(tao)。委(wei)，放棄。去，離開(kai)。

⑼域民(min)不以封疆之界：使人民(min)定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠(kao)疆域的邊(bian)界。

⑽固國(guo)不以(yi)山(shan)溪之險：鞏(gong)(gong)固國(guo)防不能靠山(shan)河的(de)險要。固，使......鞏(gong)(gong)固。

⑾威天(tian)下(xia)不以兵革之利：震懾天(tian)下(xia)不能靠武器(qi)的銳利。

⑿得道：指能(neng)夠施行治國的正道，即行仁政。

⒀至：極點。

⒁親(qin)(qin)戚(qi)：內外(wai)親(qin)(qin)屬，包括父系親(qin)(qin)屬和母系親(qin)(qin)屬。畔(pan)：通“叛”，背叛。

⒂君子：指推行仁(ren)政的明君。有不(bu)戰：意(yi)指不(bu)應或不(bu)必用戰爭的手段解決問(wen)題時就不(bu)用戰爭。

白話譯文

有利(li)于作(zuo)戰(zhan)的天氣、時令，比不上(shang)有利(li)于作(zuo)戰(zhan)的地理(li)形勢，比不上(shang)作(zuo)戰(zhan)中(zhong)的人(ren)心所向、內部團結。

比(bi)如一座方(fang)圓三里的(de)小城，只有方(fang)圓七里的(de)外(wai)城，采(cai)用四面包(bao)圍(wei)的(de)方(fang)式攻(gong)城卻不(bu)能(neng)取勝。采(cai)用四面包(bao)圍(wei)的(de)方(fang)式攻(gong)城，一定是得到有利(li)于(yu)作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)天氣、時(shi)令了，不(bu)能(neng)取勝，這是因為有利(li)于(yu)作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)時(shi)令比(bi)不(bu)上有利(li)于(yu)作(zuo)(zuo)戰(zhan)的(de)地理(li)形(xing)勢啊。

城墻并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)高(gao)，護城河并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)深，武器裝備也(ye)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)精(jing)良，糧食供給也(ye)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)充(chong)足，但(dan)是(shi)(shi)(shi)守城一方還是(shi)(shi)(shi)棄城而逃，這是(shi)(shi)(shi)因為作(zuo)戰的地理形勢再好(hao)，也(ye)比(bi)不(bu)(bu)上(shang)人心所向、內部團結(jie)啊。

所以說：使百姓定居下來而不遷到(dao)(dao)其它(ta)的(de)(de)地方去，不能(neng)(neng)依靠劃定疆域的(de)(de)界限，鞏(gong)固國防不能(neng)(neng)靠山(shan)河的(de)(de)險(xian)要(yao)，震(zhen)懾天下不能(neng)(neng)靠武力的(de)(de)強(qiang)大。能(neng)(neng)施行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)君王，幫助(zhu)(zhu)支(zhi)(zhi)持他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)就多；不能(neng)(neng)施行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)君主，支(zhi)(zhi)持幫助(zhu)(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)就少。支(zhi)(zhi)持幫助(zhu)(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)少到(dao)(dao)了極點，連內外親(qin)屬(shu)也會背(bei)叛他(ta)(ta)；支(zhi)(zhi)持幫助(zhu)(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)多到(dao)(dao)了極點，天下所有人(ren)都會歸(gui)順他(ta)(ta)。憑著天下人(ren)都歸(gui)順他(ta)(ta)的(de)(de)條件，去攻打(da)那連親(qin)屬(shu)都反對背(bei)叛的(de)(de)君主，所以能(neng)(neng)行(xing)(xing)“仁政”的(de)(de)君主不戰則已(yi)，如果戰斗就一定會取得勝利。

背景介紹

這篇文(wen)章選自《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)·公孫(sun)丑(chou)下(xia)》，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)出(chu)身(shen)于魯(lu)國貴族(zu)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先即是魯(lu)國晚(wan)期煊赫(he)一時的(de)(de)(de)(de)孟(meng)孫(sun)。但當(dang)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)出(chu)生(sheng)時，他(ta)的(de)(de)(de)(de)家族(zu)已趨沒落。春秋晚(wan)期的(de)(de)(de)(de)大混(hun)亂，使(shi)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)家族(zu)漸趨門(men)庭(ting)式微，被迫從(cong)魯(lu)遷(qian)往鄒。再以后(hou)歷事維艱，到(dao)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)幼年(nian)時只(zhi)(zhi)得“賃屋而(er)居”了。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)父(fu)母(mu)的(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)況，今已不可考(kao)。流(liu)傳下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)知孟(meng)子(zi)(zi)(zi)幼年(nian)喪父(fu)，與母(mu)親過活(huo)。為了孟(meng)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)讀(du)書，孟(meng)母(mu)曾(ceng)三次擇鄰而(er)居，一怒(nu)斷機。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)從(cong)40歲開(kai)始，除了收徒講學之外，開(kai)始接觸(chu)各國政界人(ren)物，奔走(zou)于各諸(zhu)侯國之間，宣傳自己的(de)(de)(de)(de)思想學說和政治主(zhu)張。

孟子(zi)繼承了(le)孔子(zi)的(de)(de)“仁學(xue)”思想，提倡“以民(min)為(wei)本”，“民(min)為(wei)貴，社(she)稷次(ci)之，君為(wei)輕。”孟子(zi)反對兼并戰(zhan)爭，他認(ren)(ren)為(wei)戰(zhan)爭太殘酷，主張(zhang)以“仁政(zheng)”統一(yi)天下(xia)。孟子(zi)“仁政(zheng)”學(xue)說的(de)(de)理論(lun)基礎是“性善(shan)論(lun)”。孟子(zi)說“惻隱之心，人(ren)皆有之。”他認(ren)(ren)為(wei)善(shan)性是人(ren)類所獨有的(de)(de)一(yi)種本性，也是區別(bie)人(ren)和動物(wu)的(de)(de)一(yi)個根本標志。

作者介紹

孟(meng)子(zi)（約公(gong)(gong)元(yuan)前372年—公(gong)(gong)元(yuan)前289年），戰國時(shi)期哲學(xue)家、思想家、政治家、教育家。名軻，字子(zi)輿，鄒國（今山(shan)東(dong)鄒城東(dong)南）人。是孔子(zi)之后、荀子(zi)之前的(de)(de)儒家學(xue)派的(de)(de)代表人物，與孔子(zi)并(bing)稱“孔孟(meng)”。孟(meng)子(zi)宣揚“仁政”，最早提出(chu)“民貴(gui)君輕”思想，被韓(han)愈列為先秦儒家繼承孔子(zi)“道統”的(de)(de)人物，元(yuan)朝追封(feng)為“亞圣”。其言論著作收錄于《孟(meng)子(zi)》一書。

鑒賞評價

整體賞析

這(zhe)(zhe)(zhe)是一篇議論(lun)(lun)(lun)文，其中心論(lun)(lun)(lun)點即(ji)篇首兩句。孟子(zi)(zi)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)天(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)利(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)(he)三(san)個(ge)概(gai)念，并將這(zhe)(zhe)(zhe)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)加以比(bi)(bi)較(jiao)，層(ceng)層(ceng)推(tui)(tui)進。第(di)一段(duan)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)中心論(lun)(lun)(lun)點用(yong)天(tian)時(shi)(shi)、地(di)(di)利(li)(li)(li)、人(ren)(ren)和(he)(he)(he)三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相互比(bi)(bi)較(jiao)組成。中間(jian)兩個(ge)“不(bu)(bu)如(ru)”相連，表示了(le)(le)(le)遞進關系，一個(ge)比(bi)(bi)一個(ge)重要。這(zhe)(zhe)(zhe)樣提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)論(lun)(lun)(lun)點，更顯得(de)觀(guan)點鮮明(ming)。第(di)二(er)段(duan)，論(lun)(lun)(lun)證(zheng)“天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)利(li)(li)(li)”。以設置占天(tian)時(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能(neng)攻(gong)(gong)破占地(di)(di)利(li)(li)(li)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)例(li)(li)，比(bi)(bi)較(jiao)“天(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)(di)利(li)(li)(li)”的(de)(de)輕(qing)重。“三(san)里(li)(li)之城，七(qi)里(li)(li)之郭(guo)”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)城小而(er)(er)難(nan)攻(gong)(gong)；“環而(er)(er)攻(gong)(gong)之”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)城者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)攻(gong)(gong)勢強大，占有(you)戰(zhan)(zhan)斗的(de)(de)主動權；“而(er)(er)不(bu)(bu)勝(sheng)”說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)攻(gong)(gong)方(fang)失(shi)敗(bai)。戰(zhan)(zhan)斗會以弱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)勝(sheng)、強者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)敗(bai)告終，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)認(ren)為(wei)攻(gong)(gong)防之所以敢大軍(jun)壓境，是因為(wei)在“天(tian)時(shi)(shi)”上占了(le)(le)(le)優勢，但守(shou)方(fang)可憑(ping)借“地(di)(di)利(li)(li)(li)”進行抵抗；攻(gong)(gong)方(fang)久(jiu)攻(gong)(gong)不(bu)(bu)下(xia)(xia)，軍(jun)心渙散，必然失(shi)敗(bai)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣令人(ren)(ren)信服地(di)(di)證(zheng)明(ming)了(le)(le)(le)“天(tian)時(shi)(shi)不(bu)(bu)如(ru)地(di)(di)利(li)(li)(li)”這(zhe)(zhe)(zhe)一論(lun)(lun)(lun)斷(duan)的(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)性。第(di)三(san)段(duan)，論(lun)(lun)(lun)證(zheng)“地(di)(di)利(li)(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”。以擁有(you)良好的(de)(de)地(di)(di)理(li)條(tiao)(tiao)件(jian)而(er)(er)終不(bu)(bu)能(neng)守(shou)為(wei)例(li)(li)，比(bi)(bi)較(jiao)“地(di)(di)利(li)(li)(li)”與“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)輕(qing)重。“城高”“池(chi)深”“兵革堅利(li)(li)(li)”“米(mi)粟多(duo)(duo)”指(zhi)明(ming)了(le)(le)(le)守(shou)方(fang)具有(you)優越的(de)(de)“地(di)(di)利(li)(li)(li)”條(tiao)(tiao)件(jian)，本可以取得(de)戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)最后勝(sheng)利(li)(li)(li)。但結果卻“委(wei)而(er)(er)去(qu)之”，原因就(jiu)在于內(nei)部(bu)不(bu)(bu)“和(he)(he)(he)”，有(you)好條(tiao)(tiao)件(jian)也發揮不(bu)(bu)了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)用(yong)，反被雖無(wu)“地(di)(di)利(li)(li)(li)”而(er)(er)有(you)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)攻(gong)(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)戰(zhan)(zhan)勝(sheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)有(you)力地(di)(di)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)了(le)(le)(le)“地(di)(di)利(li)(li)(li)不(bu)(bu)如(ru)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)道(dao)(dao)理(li)。第(di)四段(duan)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)“故曰”二(er)字，將上文提(ti)(ti)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)觀(guan)點承(cheng)接下(xia)(xia)來，展開論(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)。先用(yong)三(san)個(ge)形(xing)式相同的(de)(de)否定(ding)定(ding)句說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)“域民”“固國”“威天(tian)下(xia)(xia)”不(bu)(bu)能(neng)僅靠“天(tian)時(shi)(shi)”與“地(di)(di)利(li)(li)(li)”的(de)(de)條(tiao)(tiao)件(jian)，從反面(mian)進一步(bu)強調(diao)了(le)(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)重要性。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)面(mian)意思就(jiu)包含在下(xia)(xia)面(mian)的(de)(de)“得(de)道(dao)(dao)多(duo)(duo)助(zhu)，失(shi)道(dao)(dao)寡助(zhu)”這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)里(li)(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)所說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“道(dao)(dao)”，就(jiu)是“仁(ren)政”。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)論(lun)(lun)(lun)斷(duan)指(zhi)出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)實(shi)質。接著(zhu)又進一步(bu)推(tui)(tui)論(lun)(lun)(lun)，指(zhi)出(chu)(chu)(chu)“寡助(zhu)之至(zhi)”會眾叛親離(li)，而(er)(er)“多(duo)(duo)助(zhu)之至(zhi)”則(ze)天(tian)下(xia)(xia)歸順。一反一正(zheng)(zheng)(zheng)，對比(bi)(bi)鮮明(ming)。最后以“故君子(zi)(zi)有(you)不(bu)(bu)戰(zhan)(zhan)，戰(zhan)(zhan)必勝(sheng)矣”作(zuo)(zuo)結，將“人(ren)(ren)和(he)(he)(he)”的(de)(de)重要意義論(lun)(lun)(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)得(de)十分(fen)透徹(che)，深化了(le)(le)(le)文章的(de)(de)中心。

文(wen)(wen)(wen)章脈絡清(qing)晰，結構(gou)嚴(yan)謹，氣(qi)勢通暢(chang)。且運(yun)用(yong)大量(liang)排比(bi)(bi)，增(zeng)強(qiang)(qiang)語(yu)勢，使論(lun)證更(geng)有(you)說(shuo)服(fu)力。文(wen)(wen)(wen)章善于運(yun)用(yong)設喻的(de)方法。從(cong)文(wen)(wen)(wen)章末端看，孟子雖反對戰(zhan)爭，卻多次(ci)提(ti)到(dao)戰(zhan)爭。這是為了迎合(he)諸侯們的(de)心(xin)理打個比(bi)(bi)方，以便有(you)機(ji)會向諸侯們宣傳(chuan)自己的(de)“仁政”主張(zhang)。文(wen)(wen)(wen)章析(xi)理精微，議論(lun)恢宏，氣(qi)勢奔放，闡明引申層(ceng)層(ceng)深入，邏輯性很強(qiang)(qiang)；還采用(yong)了排比(bi)(bi)的(de)修辭方法，使文(wen)(wen)(wen)章語(yu)氣(qi)強(qiang)(qiang)烈(lie)，具有(you)說(shuo)服(fu)力。

名家評論

上(shang)海市首批特(te)級(ji)教師(shi)、教授(shou)盧元(yuan)：這篇(pian)短文選自《孟子(zi)(zi)(zi)·公(gong)孫丑(chou)下》，觀點正(zheng)確(que)鮮(xian)明(ming)(ming)(ming)，論(lun)證嚴密有力，無論(lun)思想內容或說理方法，都值得(de)(de)肯定和(he)借鑒。文章(zhang)的(de)(de)(de)主旨十(shi)分明(ming)(ming)(ming)確(que)，即高度(du)強(qiang)調“人(ren)(ren)和(he)”的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)，具體來說，就是(shi)闡明(ming)(ming)(ming)了(le)(le)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)勝(sheng)敗，主要取(qu)決于人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)向(xiang)背，而(er)(er)人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)向(xiang)背，又取(qu)決于統治(zhi)者是(shi)否“得(de)(de)道”（即能不能推(tui)行(xing)仁政）。孟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)這個結論(lun)，和(he)他(ta)一貫(guan)宣傳的(de)(de)(de)“民(min)(min)為(wei)貴，得(de)(de)乎(hu)丘民(min)(min)而(er)(er)為(wei)天(tian)子(zi)(zi)(zi)”（《盡心下》），“得(de)(de)其民(min)(min)斯得(de)(de)天(tian)下，得(de)(de)其心斯得(de)(de)民(min)(min)”（《離婁上(shang)》）“與百姓(xing)同樂則王（《梁(liang)惠(hui)王下》）的(de)(de)(de)主張是(shi)一致(zhi)的(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)被無數的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事實證明(ming)(ming)(ming)是(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)。孟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)這個認(ren)識，正(zheng)是(shi)總(zong)結了(le)(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)認(ren)識經驗和(he)歷史(shi)(shi)教訓而(er)(er)獲得(de)(de)的(de)(de)(de)，因而(er)(er)是(shi)符合客觀事物的(de)(de)(de)規(gui)律的(de)(de)(de)不過，孟子(zi)(zi)(zi)處在列強(qiang)紛爭(zheng)、崇尚武力、蔑視仁政的(de)(de)(de)動亂時代，他(ta)的(de)(de)(de)主張是(shi)無法實現的(de)(de)(de)。（《古文鑒賞辭典(dian)》）