簡介
寶蓮寺(si)(si)(si)(si)位(wei)于(yu)(yu)徐(xu)州城東的(de)蟠(pan)桃山麓(lu)，是徐(xu)州經(jing)濟技術開發區(qu)蟠(pan)桃山佛教文化景區(qu)的(de)主體景觀。寶蓮寺(si)(si)(si)(si)是彌勒(le)菩薩的(de)道場，始(shi)建(jian)于(yu)(yu)南(nan)北朝時(shi)(shi)期(qi)劉(liu)宋永初年(nian)間，同為北魏永興(xing)年(nian)間，原是中國第一座有印度風(feng)格(ge)的(de)寺(si)(si)(si)(si)廟，其祖師(shi)法顯大(da)師(shi)也是歷史上第一位(wei)西行(xing)取經(jing)歸來的(de)高僧。千余年(nian)來歷經(jing)滄(cang)桑，幾度興(xing)廢，先(xian)稱(cheng)龍華寺(si)(si)(si)(si)，后名洪峰寺(si)(si)(si)(si)、紅蓮寺(si)(si)(si)(si)，在清(qing)乾隆年(nian)間定名寶蓮寺(si)(si)(si)(si)，于(yu)(yu)解放前(qian)夕荒廢。2009年(nian)，由香港金鋒公司發起(qi)立項，省宗教事務局批準重修，星云大(da)師(shi)親自題寫(xie)寺(si)(si)(si)(si)名，社會各(ge)界踴躍參(can)建(jian)，歷時(shi)(shi)近四載完成。
重修后的寶蓮寺擁有“八殿(dian)(dian)、兩閣(ge)、一院”，面積1.64萬平(ping)方(fang)米，建筑特色(se)盡顯盛(sheng)唐風格的恢弘大氣(qi)，其間宮塔(ta)交遞、雅致經典。天王(wang)殿(dian)(dian)、伽藍殿(dian)(dian)、祖(zu)師(shi)殿(dian)(dian)、觀音殿(dian)(dian)、地(di)藏(zang)(zang)殿(dian)(dian)、七佛殿(dian)(dian)、文殊殿(dian)(dian)、普(pu)賢殿(dian)(dian)、通(tong)天閣(ge)、藏(zang)(zang)經閣(ge)、方(fang)丈院、上客(ke)堂、齋(zhai)房、僧寮等逐次排開，鐘樓(lou)、鼓樓(lou)分布(bu)在寺門兩側，所有建筑以通(tong)天閣(ge)為中軸南北展開，廊(lang)院回環(huan)，尊卑有序(xu)，各安其位(wei)，相得益(yi)彰。
特別值得一提的是,重(zhong)修后的寶蓮寺創下了四項(xiang)國內第一：
一(yi)是(shi)七(qi)佛(fo)殿是(shi)國內最大的大雄寶(bao)殿，建筑面積2377平方米(mi)；
二是(shi)殿內藏有(you)長37.5米(mi)、高9.5米(mi)的(de)南(nan)海拜(bai)觀音壁畫(hua)(hua)，是(shi)國內單(dan)體面積最大的(de)佛教題(ti)材壁畫(hua)(hua)；
三是通(tong)天(tian)閣高59.88米，是國(guo)內(nei)最高的佛閣，供奉(feng)著彌勒(le)菩(pu)薩真身(shen)——天(tian)冠彌勒(le)；
四是天冠(guan)彌(mi)勒佛像高39.88米，也是國(guo)內最大的(de)室內鍛銅佛像。
寺外菩提圣蓮廣(guang)(guang)場(chang)、蟠桃勝(sheng)境山(shan)門、天龍八(ba)部（須彌山(shan)）廣(guang)(guang)場(chang)與通天閣(ge)一道(dao)形成了蟠桃山(shan)佛(fo)教(jiao)文(wen)化景區(qu)(qu)的中軸(zhou)主(zhu)線，也為景區(qu)(qu)未來發展(zhan)空(kong)間(jian)拉開了框架，堪稱彭城(cheng)東(dong)土(tu)第一剎。重(zhong)(zhong)建后的蟠桃佛(fo)教(jiao)文(wen)化景區(qu)(qu)集佛(fo)教(jiao)文(wen)化、旅游觀光、休閑健身及商業服務等功(gong)能(neng)于(yu)一體，是(shi)徐州市城(cheng)建重(zhong)(zhong)點工程，也是(shi)市重(zhong)(zhong)大文(wen)化工程。
主要景點
天王殿
徐(xu)州(zhou)寶(bao)蓮寺的天王(wang)殿為(wei)單檐歇山(shan)建筑，位于(yu)寶(bao)蓮寺中(zhong)軸的前端。
在中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)佛(fo)(fo)寺(si)建筑中(zhong)(zhong)(zhong)，天王股是(shi)山門內的第一重殿。殿內中(zhong)(zhong)(zhong)間供奉(feng)彌(mi)勒菩薩，面向南；彌(mi)勒像后(hou)供韋(wei)馱菩薩，面向北；東(dong)西兩旁則(ze)供四大天王。彌(mi)勒菩薩原(yuan)為(wei)釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)座下大弟子之一，由于他(ta)即將繼(ji)(ji)釋迦(jia)牟尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)之后(hou)，在閻(yan)浮提世界成(cheng)佛(fo)(fo)，所以(yi)習(xi)俗相沿，也稱(cheng)他(ta)為(wei)彌(mi)勒佛(fo)(fo)。因為(wei)彌(mi)勒菩薩現居兜率天，盡其(qi)一生之后(hou)，將到(dao)人間繼(ji)(ji)釋迦(jia)之后(hou)成(cheng)佛(fo)(fo)，所以(yi)又稱(cheng)為(wei)‘一生補處(chu)菩薩’。
韋陀(tuo)(tuo)菩薩是佛教(jiao)的守護神(shen)。又作塞建陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)、私建陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)、健陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)、建陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)、素(su)健天(tian)(tian)(tian)，或作違(wei)馱天(tian)(tian)(tian)、違(wei)陀(tuo)(tuo)天(tian)(tian)(tian)。依我國佛教(jiao)界(jie)所(suo)傳，此神(shen)性韋名跳，又稱韋天(tian)(tian)(tian)將(jiang)軍。為南方(fang)增長天(tian)(tian)(tian)王手下八將(jiang)之(zhi)一(yi)，也是四天(tian)(tian)(tian)王三十(shi)二將(jiang)中(zhong)的首將(jiang)。是僧團、寺沈及齋供之(zhi)最著名的護法神(shen)。
大雄寶殿
徐州寶蓮寺(si)的大雄寶殿(dian)是國內最大的大雄寶殿(dian)，建筑面積2377平方(fang)米[2] ；又(you)名【 七佛殿(dian)】
七佛(fo)： 是指毗婆(po)尸(shi)佛(fo)、尸(shi)棄佛(fo)、毗舍婆(po)佛(fo)、拘(ju)樓孫佛(fo)、拘(ju)那含佛(fo)、迦(jia)葉佛(fo)、釋迦(jia)牟尼佛(fo)，
通天閣
徐(xu)州寶蓮寺的通天(tian)閣是中(zhong)國(guo)國(guo)內(nei)最高(gao)的佛(fo)閣，高(gao)度為59.88米，建筑面積4500平方米。通天(tian)閣中(zhong)供(gong)奉的彌(mi)勒菩薩(sa)真(zhen)身(shen)——天(tian)冠彌(mi)勒佛(fo)像，是中(zhong)國(guo)最大的室內(nei)鍛銅佛(fo)像，高(gao)度39米。
天冠彌勒佛像前的碑文：釋(shi)迦世尊曾(ceng)預言(yan)，彌(mi)(mi)(mi)勒(le)未來成佛的土異(yi)常(chang)清凈，人民豐衣足食，生(sheng)(sheng)活安寧幸(xing)福(fu)，在《 彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩薩(sa)本愿(yuan)經(jing)》 中，記載(zai)了(le)彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩薩(sa)曾(ceng)發三(san)大(da)(da)(da)誓(shi)愿(yuan)：“使我作(zuo)佛時。令我國(guo)國(guo)中人民。無有(you)諸(zhu)垢瑕穢。于(yu)淫怒癡不大(da)(da)(da)。殷勤奉行十善。我爾乃取無上正覺。”大(da)(da)(da)慈(ci)于(yu)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)樂，大(da)(da)(da)悲(bei)拔一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)苦。也正是(shi)在彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩薩(sa)在這種“眾(zhong)人生(sheng)(sheng)不得度，我不取佛果(guo)”的大(da)(da)(da)慈(ci)大(da)(da)(da)悲(bei)、大(da)(da)(da)智(zhi)大(da)(da)(da)慧的精神感召下，古(gu)今(jin)中外愿(yuan)普渡(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)、慈(ci)悲(bei)心重(zhong)的大(da)(da)(da)德智(zhi)慧圣賢們，才發愿(yuan)往生(sheng)(sheng)兜(dou)率天，受彌(mi)(mi)(mi)勒(le)菩薩(sa)攝受。
祖師殿
祖師殿：一(yi)層(ceng)三間(jian)、單檐歇(xie)山建(jian)筑。
祖(zu)(zu)師殿亦稱祖(zu)(zu)師堂，供奉的是(shi)立寺先祖(zu)(zu)法(fa)顯大師（公(gong)(gong)園334一一420）。祖(zu)(zu)師二十歲受具足戒(jie)，慨嘆律藏殘缺，因(yin)此(ci)發愿(yuan)前往西域印度尋求戒(jie)律原典。晉(jin)隆安三年(nian)（公(gong)(gong)元399 )，自長安出發，向西經敦(dun)煌、新疆到達印度，后(hou)經緬甸、越南水路回國，在福(fu)建上(shang)岸，到達徐州時已是(shi)北魏(wei)永興年(nian)間（公(gong)(gong)元412年(nian)）。
伽藍殿
伽(jia)藍(lan)菩薩是寺(si)院的守護神，伽(jia)藍(lan)是寺(si)院道(dao)場(chang)的通稱，漢傳佛教常以關(guan)帝（關(guan)羽}為伽(jia)藍(lan)神形象(xiang)。關(guan)羽，字(zi)云長(chang)(chang)，本字(zi)長(chang)(chang)生，河東解(jie)州（在今山西運城）人，三國時期蜀漢名將。溫酒斬華雄，斬顏良，誅(zhu)文(wen)丑，千里走單(dan)騎，水(shui)淹七軍，單(dan)刀(dao)赴會(hui)等故事膾(kuai)炙人口(kou)。
相傳隋代(dai)天臺宗創始智(zhi)者(zhe)(zhe)大師(shi)，曾在(zai)荊州玉(yu)泉(quan)山入(ru)定，定中曾見(jian)關(guan)帝(di)顯(xian)靈，率其鬼(gui)神(shen)眷屬現出種種可(ke)飾(shi)景象，以(yi)擾亂智(zhi)者(zhe)(zhe)。經過智(zhi)者(zhe)(zhe)大師(shi)的(de)(de)(de)(de)度化之后，關(guan)帝(di)乃向智(zhi)者(zhe)(zhe)求受五戒，遂成為(wei)正式的(de)(de)(de)(de)佛(fo)家弟子(zi)，并且(qie)誓愿作為(wei)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)護法。至此，這位千(qian)余年來極受國人(ren)(ren)敬(jing)重的(de)(de)(de)(de)英雄人(ren)(ren)物，乃成為(wei)佛(fo)教寺院用(yong)來驅逐危險的(de)(de)(de)(de)護法神(shen)。
來(lai)此禮拜，多求家宅平安(an)。
地藏殿
地(di)(di)藏菩(pu)薩(sa)，又(you)稱大(da)(da)愿地(di)(di)藏王菩(pu)薩(sa)，因其“安忍不動如(ru)大(da)(da)地(di)(di)，靜慮深密(mi)如(ru)秘(mi)藏”，得名地(di)(di)藏。藏者，具有秘(mi)密(mi)包(bao)容含育等義(yi)。世有秘(mi)密(mi)庫藏，蘊藏許多(duo)金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人裹。喻(yu)菩(pu)薩(sa)具有如(ru)來三(san)德秘(mi)藏，無量妙法，則能救脫無數眾生(sheng)，咸(xian)登覺岸。
地藏菩薩(sa)前世(shi)曾為(wei)孝女，因(yin)一心(xin)念佛，恭(gong)敬(jing)供(gong)養，以誠(cheng)孝心(xin)，拔救修習(xi)邪道母親(qin)以及其他地獄罪人(ren)，得以脫離地獄之(zhi)苦。后以“地獄未空，誓不成佛”為(wei)誓愿為(wei)眾(zhong)生(sheng)景仰。為(wei)了(le)讓眾(zhong)生(sheng)能深信因(yin)果，飯依三寶，所以地藏菩薩(sa)顯示出家僧(seng)人(ren)相(xiang)。
相傳，安徽九華山的閔(min)(min)(min)公(gong)將自(zi)家的九子三頭(tou)的土地捐(juan)于(yu)地藏菩薩的化身建(jian)造寺院，并遣(qian)其子出家，法名道明(ming)。后(hou)來閔(min)(min)(min)公(gong)亦舍俗(su)離塵，禮其子道明(ming)為(wei)師。故今(jin)所見地藏菩薩像，左道明(ming)，右閔(min)(min)(min)公(gong)。
來(lai)此禮拜，多求財、孝兼得。
觀音殿
觀音菩(pu)薩(sa)也稱觀世音菩(pu)薩(sa)，是(shi)“南無大(da)慈大(da)悲救苦救難廣(guang)大(da)靈感觀世音菩(pu)薩(sa)訶薩(sa)”的(de)簡稱。是(shi)慈悲的(de)化身(shen)，象征(zheng)泛在(zai)的(de)真(zhen)理，無形(xing)而(er)無所(suo)不在(zai)。
觀音(yin)(yin)本來是一(yi)位佛祖(zu)，號“正(zheng)法(fa)明如來”，為渡眾生(sheng)道駕慈(ci)航，把自己降(jiang)為菩(pu)薩，并發下大愿(yuan)，任何人(ren)在遇到(dao)無論任何災難時，只(zhi)要一(yi)心(xin)虔誠念誦觀音(yin)(yin)菩(pu)薩的圣號時，即(ji)會得(de)到(dao)她的救助一(yi)一(yi)“觀其音(yin)(yin)聲，皆得(de)解脫(tuo)。”菩(pu)薩有三十二應身(shen)，佛，天人(ren)，羅(luo)漢，男，女，童子，官員(yuan)，局勢(shi)種種等身(shen)相，眾生(sheng)音(yin)(yin)譯(yi)河身(shen)得(de)度(du)，菩(pu)薩則可以(yi)現何身(shen)而為說(shuo)法(fa)，隨緣(yuan)救度(du)。
古印度(du)佛(fo)教(jiao)，觀(guan)音像(xiang)(xiang)既有男相也有女(nv)相。南宋以后，女(nv)性的觀(guan)音菩薩像(xiang)(xiang)、深植百性心中。通常認(ren)同(tong)浙(zhe)江(jiang)普(pu)陀山是其道場。
來此禮拜，多(duo)為祈福求子。
文殊殿
文殊是(shi)文殊師利(li)菩薩的(de)簡稱，出身于舍衛國《 今印度西北）一(yi)個婆羅門貴(gui)族(zu)家庭(ting)，因有慈愛之心，后隨釋迦牟(mou)尼(ni)佛出家，成為(wei)佛的(de)大弟子，幫助佛化導蕓蕓眾生(sheng)。作為(wei)是(shi)釋邇牟(mou)尼(ni)佛的(de)左(zuo)協侍(shi)，頂結五鬢，手持寶劍，表示(shi)智(zhi)慧銳利(li)；坐騎(qi)為(wei)一(yi)青獅(shi)，騎(qi)獅(shi)子，表示(shi)智(zhi)慧威(wei)猛。
《央掘摩羅經》 言：現(xian)北方“常喜(xi)世界(jie)”,歡喜(xi)藏摩尼(ni)寶(bao)積佛，即(ji)是文(wen)殊(shu)師利菩薩。因(yin)此通常認同(tong)山西五臺山是他(ta)的道場。文(wen)殊(shu)智慧，辯才第(di)一，為(wei)眾菩薩之手，所以是賺司(si)佛的智慧的菩薩。
來此禮拜，多求學業有成。
普賢殿
普(pu)賢菩(pu)薩又名(ming)大行(xing)普(pu)賢菩(pu)薩，是(shi)象(xiang)征(zheng)理想、行(xing)德的菩(pu)薩，他是(shi)具足無量行(xing)愿(yuan)、坐于六牙白象(xiang)上，普(pu)現于一(yi)切佛剎的大乘(cheng)圣(sheng)者。
對普賢(xian)一(yi)名的解(jie)釋(shi)(shi)，歷代大師各抒(shu)己見，唐(tang)宗密大師《大方廣圓(yuan)覺(jue)修羅了義經略疏注》 做了三種解(jie)釋(shi)(shi)，一(yi)是(shi)約(yue)自體說(shuo)：體性周遍曰(yue)(yue)(yue)(yue)普，隨緣成德曰(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)。二是(shi)約(yue)諸位說(shuo)，曲(qu)濟無(wu)遺曰(yue)(yue)(yue)(yue)普，鄰極亞圣曰(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)。三是(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)當(dang)位說(shuo)：德無(wu)不周曰(yue)(yue)(yue)(yue)普，調柔善順曰(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)。
普賢菩薩有十種廣大之(zhi)行愿，即：禮敬諸(zhu)佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔(hui)業(ye)障、隨喜功德、請(qing)轉法輪、請(qing)佛住世、常(chang)隨佛學，恒順眾生、普皆回(hui)向。通常(chang)認同(tong)四(si)川峨眉山是他的道場(chang)。
來此(ci)禮拜，多求(qiu)德，藝精進。
藏經閣
藏(zang)經閣，顧名思義，就是存放佛(fo)教《大(da)藏(zang)經》之(zhi)樓。
清代雍正、乾隆年間印行的(de)《 大藏(zang)(zang)經》 ，分(fen)為經藏(zang)(zang)、律藏(zang)(zang)、論(lun)藏(zang)(zang)“三藏(zang)(zang)”,共三百(bai)六(liu)十(shi)六(liu)函，六(liu)千(qian)三百(bai)六(liu)十(shi)一(yi)卷，按(an)《千(qian)字文》 編號，分(fen)儲于(yu)各柜內。藏(zang)(zang)經閣也(ye)收藏(zang)(zang)佛教其(qi)他典籍及珍貴法寶、法器等等，由藏(zang)(zang)主、知藏(zang)(zang)專職管理，除(chu)了(le)特許閱(yue)藏(zang)(zang)者外(wai)，一(yi)般僧(seng)俗不得隨(sui)意上樓。
藏(zang)經(jing)閣(ge)一般(ban)(ban)建(jian)在(zai)大雄寶殿(dian)后(hou)，分(fen)上(shang)下兩層。佛教大叢林為(wei)樓(lou)堂(tang)結(jie)(jie)合，一般(ban)(ban)寺(si)院為(wei)樓(lou)殿(dian)結(jie)(jie)合，即(ji)以藏(zang)經(jing)樓(lou)、法堂(tang)（般(ban)(ban)若(ruo)堂(tang)）或藏(zang)經(jing)閣(ge)、毗(pi)盧殿(dian)的形式出(chu)現(xian)。徐州寶蓮寺(si)為(wei)藏(zang)經(jing)閣(ge)、般(ban)(ban)若(ruo)堂(tang)相(xiang)結(jie)(jie)合。
給生活一把琴 
