簡介
老(lao)銀川習慣稱寺(si)廟附(fu)近地區為(wei)“大廟”。地藏寺(si)寺(si)院(yuan)由山門、前殿、中殿、藏經(jing)樓(lou)(lou)及南北廂房組成。藏經(jing)樓(lou)(lou)為(wei)硬山頂二(er)層樓(lou)(lou)，通高12米，面(mian)闊三(san)間，進深一(yi)間。一(yi)樓(lou)(lou)供奉釋(shi)迦(jia)牟尼，佛(fo)背后有木梯可至二(er)樓(lou)(lou)，二(er)樓(lou)(lou)原為(wei)寺(si)院(yuan)藏經(jing)之所。
地藏寺的(de)(de)前身是城(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)，城(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)即在(zai)明清時(shi)供奉(feng)關羽的(de)(de)關帝廟(miao)(miao)(miao)。不過(guo)民國時(shi)合祀關羽﹑岳飛(fei)的(de)(de)關岳廟(miao)(miao)(miao)也叫“武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)”，同“文(wen)廟(miao)(miao)(miao)”相對。有(you)(you)人考(kao)證，地藏寺應該是明代(dai)的(de)(de)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)建(jian)筑，明末清初曾毀于(yu)戰火。后(hou)(hou)(hou)來(lai)在(zai)清朝前中期經過(guo)反復(fu)重(zhong)修(xiu)(xiu)、疊修(xiu)(xiu)，形(xing)成(cheng)磚(zhuan)木結(jie)構，建(jian)筑風(feng)格為(wei)歇山重(zhong)檐式，紅墻青瓦，翼角(jiao)高翹，端莊(zhuang)雄偉。到了(le)清代(dai)后(hou)(hou)(hou)期，兵荒馬(ma)亂(luan)，城(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)里的(de)(de)師傅(fu)相繼走掉，這(zhe)(zhe)時(shi)，人走廟(miao)(miao)(miao)敗，幾成(cheng)廢墟。據(ju)地藏寺現主持楊占(zhan)地介紹，當(dang)時(shi)城(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)只有(you)(you)3間廟(miao)(miao)(miao)宇，據(ju)后(hou)(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)居士林碑文(wen)記載及考(kao)古(gu)(gu)學(xue)家(jia)推斷，城(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)與寧(ning)夏(xia)(xia)城(cheng)(cheng)(cheng)同時(shi)建(jian)成(cheng)，有(you)(you)“有(you)(you)寧(ning)夏(xia)(xia)城(cheng)(cheng)(cheng)就有(you)(you)城(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)”的(de)(de)說法(fa)，是寧(ning)夏(xia)(xia)最古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)寺廟(miao)(miao)(miao)。如果以這(zhe)(zhe)種說法(fa)為(wei)證的(de)(de)話(hua)，地藏寺的(de)(de)歷史(shi)可以追溯到元代(dai)，因為(wei)銀(yin)川在(zai)元明以后(hou)(hou)(hou)就被稱為(wei)寧(ning)夏(xia)(xia)城(cheng)(cheng)(cheng)，清初，民間就以“銀(yin)川”作為(wei)寧(ning)夏(xia)(xia)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)別名(ming)，因而又(you)衍(yan)生出 “銀(yin)城(cheng)(cheng)(cheng)”、“銀(yin)郡”等(deng)說法(fa)，這(zhe)(zhe)些都可算是銀(yin)川城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)雅號。城(cheng)(cheng)(cheng)武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)被地藏寺替代(dai)以后(hou)(hou)(hou)，就徹(che)底失去了(le)它原有(you)(you)的(de)(de)特(te)性，其實老(lao)銀(yin)川城(cheng)(cheng)(cheng)并非(fei)只有(you)(you)一(yi)座武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)，我(wo)們了(le)解(jie)到，僅(jin)僅(jin)在(zai)2003年7月(yue)，還有(you)(you)一(yi)座明清遺跡(ji)“武(wu)(wu)廟(miao)(miao)(miao)”從(cong)銀(yin)川城(cheng)(cheng)(cheng)版圖上被生生抹掉。
地藏寺修建過程
1935年(nian)，銀川地藏寺(si)(si)建(jian)(jian)立。創建(jian)(jian)人為(wei)(wei)寧夏惠農(nong)縣(xian)人路(lu)圓照（1898-1980）。寺(si)(si)院第一(yi)任主(zhu)持馮(feng)圓光(guang)(guang)系平(ping)羅人氏(shi)，請自賀(he)蘭(lan)立崗的(de)圓光(guang)(guang)寺(si)(si)。此說為(wei)(wei)一(yi)。還有一(yi)種說法(fa)不涉及惠農(nong)縣(xian)人氏(shi)，稱該(gai)寺(si)(si)是(shi)在上海印光(guang)(guang)法(fa)師的(de)指導(dao)下，由(you)賀(he)蘭(lan)人馮(feng)圓光(guang)(guang) （農(nong)民出身）一(yi)人到舊城武廟(miao)(miao)遺(yi)址召集居(ju)士(shi)籌(chou)錢(qian)重(zhong)建(jian)(jian)了寺(si)(si)廟(miao)(miao)，改名為(wei)(wei)寧夏佛(fo)教居(ju)士(shi)林，據說，1935年(nian)的(de)這次(ci)寺(si)(si)廟(miao)(miao)修建(jian)(jian)已經是(shi)此廟(miao)(miao)的(de)第4次(ci)重(zhong)建(jian)(jian)。居(ju)士(shi)們平(ping)時吃(chi)齋念(nian)佛(fo)，傳播佛(fo)法(fa)，馮(feng)圓光(guang)(guang)被推選(xuan)為(wei)(wei)居(ju)士(shi)林林長。
寧夏(xia)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)居士林 （地藏寺）受印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)親(qin)(qin)點有(you)沒有(you)依據，也(ye)沒有(you)完整的(de)(de)(de)(de)文獻查(cha)證(zheng)，而且(qie)也(ye)找不(bu)到(dao)印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)來(lai)過(guo)寧夏(xia)的(de)(de)(de)(de)任(ren)何資料。據查(cha)證(zheng)，印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)1930年結束了在上(shang)海(hai)(hai)校印(yin)(yin)(yin)經書(shu)的(de)(de)(de)(de)事宜，于1930年2月離開(kai)普(pu)陀山，到(dao)蘇州報國寺閉關。走(zou)之(zhi)(zhi)前(qian)，將印(yin)(yin)(yin)行經書(shu)之(zhi)(zhi)事交給明道(dao)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)，1935年，明道(dao)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)去世，自(zi)此以后，印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)以75歲高(gao)齡之(zhi)(zhi)軀，奔赴上(shang)海(hai)(hai)自(zi)任(ren)主持流通之(zhi)(zhi)事。由此可(ke)見，對(dui)于75歲高(gao)齡的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)來(lai)說(shuo)，千(qian)里迢(tiao)迢(tiao)趕到(dao)寧夏(xia)為老銀川人修持寧夏(xia)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)居士林的(de)(de)(de)(de)可(ke)能性不(bu)大。不(bu)過(guo)不(bu)得不(bu)承(cheng)認，寧夏(xia)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)居士林的(de)(de)(de)(de)成(cheng)立(li)，必(bi)然受到(dao)當年在上(shang)海(hai)(hai)弘揚凈(jing)土的(de)(de)(de)(de)印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)重大影響，據了解，1926年，上(shang)海(hai)(hai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)凈(jing)業(ye)社成(cheng)立(li)后，法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)凈(jing)土宗由此傳播到(dao)全國各地，各地的(de)(de)(de)(de)居士林、凈(jing)業(ye)社、念佛(fo)(fo)會、蓮社等居士團體如(ru)雨后春筍，勃然興起。寧夏(xia)也(ye)不(bu)例外(wai)，馮(feng)(feng)圓光(guang)(guang)等正是法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)“鐵(tie)桿粉(fen)絲”，因(yin)此并(bing)不(bu)排除(chu)馮(feng)(feng)圓光(guang)(guang)親(qin)(qin)自(zi)奔赴上(shang)海(hai)(hai)接受印(yin)(yin)(yin)光(guang)(guang)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)“洗禮”的(de)(de)(de)(de)可(ke)能性，如(ru)果(guo)是這樣的(de)(de)(de)(de)話，所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)“親(qin)(qin)點”會成(cheng)為事實(shi)。
佛教居士林
解放(fang)(fang)(fang)之前(qian)，寧(ning)夏(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)居(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)(lin)不光是(shi)一個佛(fo)教(jiao)組(zu)織，也是(shi)一個愛國團(tuan)體，曾(ceng)幫助共產黨(dang)的(de)地下(xia)黨(dang)一起鬧革命。解放(fang)(fang)(fang)后(hou)一位姓崔(cui)的(de)地下(xia)黨(dang)人還在居(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)(lin)傳(chuan)承(cheng)印光大師。銀川解放(fang)(fang)(fang)后(hou)居(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)(lin)在馮圓(yuan)(yuan)光的(de)帶領下(xia)迎接(jie)解放(fang)(fang)(fang)軍進駐寧(ning)夏(xia)(xia)城。1950年抗美援朝時(shi)，馮圓(yuan)(yuan)光與(yu)居(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)(lin)的(de)十幾萬居(ju)(ju)士(shi)(shi)出資并(bing)募捐為國家(jia)捐獻了飛(fei)機、大炮(pao)，飛(fei)機上(shang)印有“佛(fo)教(jiao)號”字樣。戰爭結束后(hou)，當時(shi)的(de)寧(ning)夏(xia)(xia)省主席來居(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)(lin)開(kai)會并(bing)作講話，為居(ju)(ju)士(shi)(shi)林(lin)(lin)(lin)正式掛牌，并(bing)認授馮圓(yuan)(yuan)光為寧(ning)夏(xia)(xia)省政協委員會第一屆政協委員及第一屆人民代表(biao)。1953年馮圓(yuan)(yuan)光圓(yuan)(yuan)寂，享年52歲，聽說馮圓(yuan)(yuan)光當時(shi)在寧(ning)夏(xia)(xia)佛(fo)教(jiao)界威望很高，稱得(de)上(shang)一呼百應。
據(ju)了解，當時的(de)(de)(de)寧夏(xia)佛(fo)教(jiao)居士(shi)(shi)林(lin)地(di)(di)界很大(da)，往(wang)(wang)北至現(xian)寧夏(xia)九中，往(wang)(wang)南包括地(di)(di)藏(zang)(zang)寺(si)附近(jin)的(de)(de)(de)居民(min)樓(lou)，稱南院，往(wang)(wang)西至供銷社(she)為(wei)后(hou)院，往(wang)(wang)東至利民(min)街(jie)(jie)都(dou)屬(shu)于(yu)居士(shi)(shi)林(lin)，還包括現(xian)銀川商城(cheng)地(di)(di)界的(de)(de)(de)報恩寺(si)、良(liang)田公社(she)地(di)(di)界的(de)(de)(de)來佛(fo)寺(si)及(ji)來佛(fo)寺(si)周圍的(de)(de)(de)100多畝居士(shi)(shi)林(lin)農場，以及(ji)現(xian)民(min)生(sheng)街(jie)(jie)附近(jin)的(de)(de)(de)40多間古(gu)建筑房，這些在當時都(dou)屬(shu)于(yu)寧夏(xia)佛(fo)教(jiao)居士(shi)(shi)林(lin)。文化大(da)革命時，寧夏(xia)佛(fo)教(jiao)居士(shi)(shi)林(lin)遭(zao)到(dao)破壞，藏(zang)(zang)經樓(lou)成(cheng)為(wei)當時銀川城(cheng)區地(di)(di)毯廠、城(cheng)區電器廠的(de)(de)(de)廠房，據(ju)介紹，地(di)(di)藏(zang)(zang)寺(si)藏(zang)(zang)經樓(lou)原藏(zang)(zang)有卷幀浩(hao)繁的(de)(de)(de)《大(da)藏(zang)(zang)經》及(ji)大(da)量精美銅造像，“文革”之(zhi)后(hou)無留(liu)存。 改革開放政策落(luo)實以后(hou)，1984年(nian)(nian)楊(yang)(yang)占(zhan)地(di)(di)第一個來到(dao)這里，向政府申請(qing)恢(hui)復寧夏(xia)佛(fo)教(jiao)居士(shi)(shi)林(lin)。據(ju)了解，這位(wei)修持(chi)多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)僧人是中衛(wei)人，農民(min)出身，上兩輩人都(dou)是念佛(fo)人，剛一出生(sheng)就吃素，跟著(zhu)父母(mu)吃齋(zhai)念佛(fo)，1950年(nian)(nian)皈依佛(fo)門。楊(yang)(yang)占(zhan)地(di)(di)和父母(mu)都(dou)是馮(feng)圓光的(de)(de)(de)弟子。馮(feng)圓光死后(hou)他(ta)來這里想(xiang)恢(hui)復其舊(jiu)貌。
不過，由于種(zhong)種(zhong)原(yuan)因未能(neng)恢復，就只掛了地藏(zang)寺的(de)牌子。1986年(nian)，楊占(zhan)地召集人仿照中(zhong)衛寺廟的(de)明清風格(ge)，自己(ji)畫(hua)圖設計修建(jian)了中(zhong)殿(dian)署(shu)名楊占(zhan)地的(de)設計圖紙保存(cun)在寧夏(xia)文(wen)化館），這是此(ci)處寺廟的(de)第五次重。在挖地基(ji)時，中(zhong)殿(dian)下面發現邊長為(wei)60厘(li)米厚為(wei)4寸的(de)大石磚(zhuan)，磚(zhuan)面光滑無(wu)腐蝕(shi)現象，如今(jin)都埋在中(zhong)殿(dian)下面。1935年(nian)修建(jian)的(de)藏(zang)經樓沒(mei)變，里面從印光法師(shi)那里請(qing)來的(de)影印大藏(zang)經現存(cun)于寧夏(xia)博物館和文(wen)化館。后來，楊占(zhan)地又添(tian)了些佛像，延續香(xiang)火直到現在。
鬧市中的“隱者”
據(ju)寺(si)院(yuan)僧(seng)(seng)人介紹，我們看(kan)到的地(di)藏(zang)寺(si)格局，是(shi)(shi)(shi)經(jing)佛(fo)(fo)(fo)教信眾(zhong)的不(bu)(bu)斷加蓋(gai)修造才形成的。前院(yuan)有(you)(you)山門、前殿，中(zhong)院(yuan)有(you)(you)中(zhong)殿，上院(yuan)有(you)(you)藏(zang)經(jing)樓(lou)。前院(yuan)前殿亦稱(cheng)天王(wang)殿，塑有(you)(you)彌(mi)勒佛(fo)(fo)(fo)、觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)、護法(fa)四大(da)(da)天王(wang)等(deng)佛(fo)(fo)(fo)像；中(zhong)殿塑有(you)(you)大(da)(da)愿地(di)藏(zang)王(wang)菩(pu)薩(sa)(sa)、大(da)(da)悲觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)等(deng)佛(fo)(fo)(fo)像；藏(zang)經(jing)樓(lou)為(wei)(wei)二層(ceng)樓(lou)閣建(jian)筑(zhu)，一樓(lou)供奉釋迦牟尼，佛(fo)(fo)(fo)背后(hou)有(you)(you)木梯至二樓(lou)，原為(wei)(wei)寺(si)院(yuan)藏(zang)經(jing)之所(suo)。藏(zang)經(jing)樓(lou)南邊有(you)(you)念佛(fo)(fo)(fo)堂，塑有(you)(you)阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)、觀(guan)音(yin)、至勢等(deng)佛(fo)(fo)(fo)像，是(shi)(shi)(shi)禮(li)懺、誦(song)經(jing)、舉辦(ban)佛(fo)(fo)(fo)事的場所(suo)；北邊有(you)(you)藥師殿，塑有(you)(you)消災(zai)延(yan)壽藥師如來佛(fo)(fo)(fo)等(deng)像。據(ju)介紹，在所(suo)有(you)(you)的建(jian)筑(zhu)中(zhong)，唯(wei)有(you)(you)上院(yuan)藏(zang)經(jing)樓(lou)保存了(le)原貌，其(qi)他的都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)后(hou)來復原的。 1987年，地(di)藏(zang)寺(si)作為(wei)(wei)銀川城(cheng)區佛(fo)(fo)(fo)教活動點重新開放。據(ju)說(shuo)以往除(chu)每月初(chu)一和(he)十五舉行佛(fo)(fo)(fo)事活動外，每年農(nong)歷7月30日(ri)（地(di)藏(zang)王(wang)菩(pu)薩(sa)(sa)誕(dan)辰），地(di)藏(zang)寺(si)內都(dou)(dou)要按慣例舉行3天法(fa)會，邀請高僧(seng)(seng)講法(fa)，屆(jie)時(shi)會有(you)(you)銀川城(cheng)區及區縣佛(fo)(fo)(fo)教信眾(zhong)約(yue)千余(yu)人前來聆聽(ting)。不(bu)(bu)過依慣例，進入如此境地(di)，應該是(shi)(shi)(shi)燒香膜拜(bai)的，可這里(li)眼(yan)前竟無(wu)處(chu)售香，各佛(fo)(fo)(fo)像前亦幾無(wu)煙火(huo)，寂寥端(duan)坐(zuo)的各神面前，倒(dao)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)些許的祭食，不(bu)(bu)知為(wei)(wei)何人供奉。我問一僧(seng)(seng)人，他說(shuo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)量敬(jing)奉的時(shi)間，所(suo)以香火(huo)是(shi)(shi)(shi)斷的。正說(shuo)間，有(you)(you)一位(wei)年長的僧(seng)(seng)人從身邊云游(you)而過，一切(qie)故事消逝在煙塵之中(zhong)……
地藏菩薩
中國佛教把地(di)藏菩薩與文(wen)殊(shu)、普賢(xian)、觀(guan)世音稱為四(si)大菩薩，以九華山為地(di)藏菩薩道場。
地(di)(di)藏(zang)(zang)寺因供奉地(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)而得名。佛(fo)教認(ren)為，地(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)“安忍不動猶如大地(di)(di)，靜慮(lv)深密猶如地(di)(di)藏(zang)(zang)”。并稱地(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)受釋迦牟尼佛(fo)囑(zhu)咐，在(zai)釋迦既滅，彌勒(le)未生(sheng)之前，自誓(shi)必(bi)盡度六道眾生(sheng)，拯救諸(zhu)苦(ku)，始愿(yuan)成佛(fo)。
給生活一把琴 
