帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為(wei)印(yin)度教(jiao)神明，主管雷電與戰(zhan)斗，統領天界，后(hou)被佛教(jiao)吸收，成(cheng)為(wei)佛教(jiao)護法(fa)神。據諸經論(lun)所(suo)載(zai)，帝(di)(di)(di)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天原為(wei)(wei)(wei)摩(mo)伽陀(tuo)國之婆(po)羅(luo)門，由于(yu)修布(bu)施等福德(de)，遂(sui)生忉利天。此(ci)類(lei)記載(zai)系印(yin)度自(zi)吠陀(tuo)以來(lai)，至佛教時(shi)代，將其(qi)因陀(tuo)羅(luo)之神格具象化而成(cheng)者。佛經上說(shuo)，釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)下生時(shi)，他(ta)化現七寶金階，讓釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)從忉利天一級(ji)(ji)一級(ji)(ji)地下來(lai)。下來(lai)時(shi)，帝(di)(di)(di)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天在釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)的左前方，手執寶蓋，和(he)右前方的大梵天，一起侍(shi)(shi)候著(zhu)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)，為(wei)(wei)(wei)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)引路。釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)成(cheng)道后(hou)佛教產生，因陀(tuo)羅(luo)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)之守護神，稱為(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)(di)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天。佛陀(tuo)升于(yu)忉利天為(wei)(wei)(wei)母(mu)說(shuo)法(fa)時(shi)，帝(di)(di)(di)釋(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天手持寶蓋，任佛陀(tuo)之侍(shi)(shi)從。

地位

帝釋(shi)(shi)天(tian)(tian)在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)中的(de)地(di)位(wei)與梵天(tian)(tian)同為佛(fo)教(jiao)(jiao)之護(hu)法主神，是佛(fo)教(jiao)(jiao)“二十(shi)諸天(tian)(tian)”中的(de)第(di)二位(wei)天(tian)(tian)王，乃十(shi)二天(tian)(tian)之一。鎮護(hu)東方，居于須彌山頂之忉(dao)利天(tian)(tian)，其城稱(cheng)善見城。左(zuo)右有(you)十(shi)大天(tian)(tian)子(zi)侍衛其側(ce)。他曾率諸天(tian)(tian)神以牛(niu)頭旃檀(tan)樹為佛(fo)陀及諸羅漢建造重(zhong)閣(ge)講堂(tang)，并奉獻床(chuang)榻臥(wo)具(ju)及各種飲食(shi)供(gong)養佛(fo)及弟子(zi)。帝釋(shi)(shi)天(tian)(tian)常(chang)常(chang)和(he)諸天(tian)(tian)在(zai)他的(de)居所須彌山善見城相聚，商討(tao)天(tian)(tian)下善惡諸事。

塑化形象

“吠陀(tuo)”時(shi)代，他(ta)是(shi)手持金(jin)剛(gang)杵、騎著白象(xiang)、投(tou)擲雷(lei)電的(de)戰爭之神。佛教(jiao)產生(sheng)后，他(ta)是(shi)女人變成的(de)帝(di)王。佛教(jiao)傳(chuan)入(ru)中國后，有的(de)寺廟作(zuo)少年帝(di)王像，男人女相；有的(de)作(zuo)青年女后像并附有侍女三人。

入(ru)佛教后，其(qi)形(xing)(xing)像通常(chang)呈天人形(xing)(xing)，乘白(bai)象(xiang)，右(you)手執三鈷杵(chu)(chu)、左手置于胯上(shang)。其(qi)形(xing)(xing)象(xiang)依《大(da)日經疏》等(deng)說，頭戴寶冠，身披(pi)瓔珞(luo)，手持(chi)金剛杵(chu)(chu)，身騎六牙(ya)白(bai)象(xiang)，住于須彌山，有(you)諸天及眾眷屬(shu)圍繞。

在(zai)中(zhong)國(guo)寺廟里，帝(di)釋(shi)(shi)天多為少年帝(di)王(wang)像，且是男人女(nv)相。在(zai)水陸畫(hua)中(zhong)，帝(di)釋(shi)(shi)天完全是一副中(zhong)國(guo)后妃模樣。于密教胎藏界外金剛(gang)院中(zhong)，另有神王(wang)形等各種(zhong)造像。法海寺壁(bi)畫(hua)中(zhong)帝(di)釋(shi)(shi)天鳳(feng)衣鳳(feng)冠，雙手合十(shi)，象征她既有帝(di)王(wang)女(nv)后之(zhi)尊，又有虔誠護法之(zhi)心。

主要職責

作(zuo)為(wei)護法(fa)神，他(ta)的主要職責是保護佛(fo)陀、佛(fo)法(fa)和出家人。如佛(fo)陀(tuo)在(zai)樹下修道時，惡魔進(jin)攻擾其(qi)禪思，帝(di)釋(shi)(shi)(shi)即(ji)吹響貝螺(luo)，保護(hu)佛(fo)陀(tuo)；佛(fo)陀(tuo)涅盤時，帝(di)釋(shi)(shi)(shi)天(tian)又顯(xian)身，念誦頌(song)詩；他還(huan)保護(hu)佛(fo)陀(tuo)的(de)(de)舍利(li)。有關(guan)帝(di)釋(shi)(shi)(shi)天(tian)的(de)(de)佛(fo)傳(chuan)故(gu)事常常出現(xian)在(zai)佛(fo)教藝術作品當中，其(qi)中帝(di)釋(shi)(shi)(shi)天(tian)往往手(shou)持寶蓋，與大梵天(tian)隨侍在(zai)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)的(de)(de)左右(you)。

帝釋天(tian)(tian)(tian)于(yu)每半月之(zhi)三齋日下令四(si)天(tian)(tian)(tian)王、太子、侍者等，探察(cha)天(tian)(tian)(tian)下萬民(min)之(zhi)善(shan)惡邪正(zheng)，若(ruo)聞世間(jian)眾(zhong)(zhong)(zhong)生惡多，不孝(xiao)父母(mu)，不敬(jing)師(shi)長(chang)，不修(xiu)齋戒，不施(shi)貧乏(fa)，則(ze)(ze)愁諸天(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)(zhong)減(jian)損，阿(a)修(xiu)羅(luo)眾(zhong)(zhong)(zhong)增益。若(ruo)聞多孝(xiao)順父母(mu)，敬(jing)事師(shi)長(chang)，勤修(xiu)齋戒，布施(shi)貧乏(fa)，則(ze)(ze)皆大歡(huan)喜諸天(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)(zhong)增益，阿(a)修(xiu)羅(luo)眾(zhong)(zhong)(zhong)減(jian)損。又若(ruo)多修(xiu)德精進不怠者，則(ze)(ze)敕伺命增壽益算(suan)，反之(zhi)，則(ze)(ze)不復營護之(zhi)，或奪其命。

拜帝釋天尊求什么？

祈求風調雨順、五谷豐登、合家歡樂、事業發(fa)達。

建議不求什么？

不(bu)建議求財、求賺錢(qian)、求姻(yin)緣，與上述不(bu)相符的事項。

如何供奉帝釋天尊？

心(xin)存恭(gong)敬，身(shen)心(xin)清凈，做好人，存好心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢帝釋天(tian)尊圣誕日，佛教徒往往吃素、供(gong)(gong)花(hua)、上(shang)香、供(gong)(gong)燈(deng)、念佛、誦經(jing)、持戒、放生，以(yi)祈(qi)求一年風調(diao)雨順、五谷豐登、合家歡樂、事(shi)業發達，更祈(qi)求諸天護佑(you)，三寶加持，有愿(yuan)必成。

傳說

帝釋天是吠陀經典中(zhong)最重要的神明(ming)，出身提婆（deva），是天界(jie)之主，在古印度神話(hua)中(zhong)有(you)首要地位(wei)(wei)。但在吠陀時代(dai)后期，其(qi)地位(wei)(wei)慢(man)慢(man)被(bei)削弱，最后被(bei)降為次要神明(ming)，位(wei)(wei)階低于梵天、濕婆與毗濕奴(nu)之下。

在(zai)佛教傳說(shuo)中，帝(di)釋天(tian)為(wei)(wei)忉利天(tian)之主，統(tong)率諸(zhu)天(tian)的(de)天(tian)人(ren)。在(zai)一些傳說(shuo)中，帝(di)釋曾被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)藥叉(cha)天(tian)，因此可能(neng)出身(shen)夜(ye)叉(cha)，統(tong)率夜(ye)叉(cha)眾(zhong)。其(qi)妻子舍(she)脂，傳說(shuo)出身(shen)阿修羅，但也有(you)稱(cheng)其(qi)為(wei)(wei)夜(ye)叉(cha)的(de)傳說(shuo)。

《長阿(a)含(han)經(jing)》記(ji)載，帝(di)釋天(tian)曾要求焰摩天(tian)、兜率天(tian)、化(hua)自在天(tian)、他化(hua)自在天(tian)天(tian)子來(lai)協助他與阿(a)修(xiu)羅王作戰(zhan)(zhan)，似乎暗示他的地位高于其他四天(tian)。《大智度論》記(ji)載，帝(di)釋與阿(a)修(xiu)羅戰(zhan)(zhan)斗時，居于中(zhong)央，左(zuo)方為(wei)伊舍(she)那(nei)(nei)天(tian)，右方為(wei)婆樓那(nei)(nei)天(tian)。

在佛經中，帝釋天被稱(cheng)為天主，或諸天之主，而大梵天王被稱(cheng)為娑婆界主。佛教相信，梵天與(yu)帝釋天為護法神，參與(yu)釋迦牟(mou)尼說法。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝釋(shi)天，所屬佛(fo)教(jiao)，本為印度(du)教(jiao)神(shen)明，司職雷電與戰斗(dou)，后被(bei)佛(fo)教(jiao)吸收為護法神(shen)；玉(yu)皇大(da)帝，所屬道教(jiao)，統領三界，為眾神(shen)仙之首(shou)。

居所不同

帝(di)釋天居(ju)住(zhu)在(zai)須彌山頂；玉皇大(da)帝(di)居(ju)住(zhu)在(zai)玉清(qing)宮(gong)。

職務不同

帝釋(shi)天在佛教中的(de)職務就是佛祖身邊(bian)的(de)護(hu)法；玉皇大帝掌管天庭的(de)眾多神仙，神仙都是道教的(de)。