什么是呼吸法門

所謂的呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)門(men)就是練習呼(hu)(hu)吸(xi)吐納的方法(fa)(fa)，一般來說，佛教和道(dao)教的呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)門(men)比較(jiao)流通。佛教的呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)門(men)主要(yao)有(you)安(an)那(nei)(nei)般那(nei)(nei)、六妙法(fa)(fa)門(men)、觀(guan)呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)門(men)等。道(dao)教的呼(hu)(hu)吸(xi)法(fa)(fa)門(men)則較(jiao)多，我們熟知的有(you)洗(xi)髓功、長吸(xi)短呼(hu)(hu)法(fa)(fa)、短吸(xi)長呼(hu)(hu)法(fa)(fa)、胎息(xi)法(fa)(fa)等。

呼(hu)吸(xi)是(shi)筑基的重要組成，只有練習(xi)好呼(hu)吸(xi)法門才(cai)能進(jin)一(yi)步進(jin)行各種修(xiu)行。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安(an)那(nei)(nei)般(ban)那(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)一種呼(hu)吸相關的(de)修行(xing)法門(men)(men)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼(ni)佛教他的(de)兒子羅睺(hou)羅修學的(de)法門(men)(men)，非常特殊(shu)。梵(fan)語安(an)那(nei)(nei)般(ban)那(nei)(nei)，安(an)那(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)出息(xi)，般(ban)那(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)入息(xi)，安(an)那(nei)(nei)般(ban)那(nei)(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一呼(hu)一吸。 安(an)那(nei)(nei)般(ban)那(nei)(nei)在中(zhong)國天臺(tai)宗(zong)發展成為“六妙法門(men)(men)”，也叫“數息(xi)”。“出息(xi)不(bu)隨(sui)萬緣(yuan)，入息(xi)不(bu)居陰界”，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)呼(hu)吸的(de)特殊(shu)性。

2、六妙法門

天臺宗的(de)(de)六妙法門（又名小止觀）也是念安那(nei)般那(nei)的(de)(de)一(yi)種(zhong)，由出入(ru)息入(ru)門。同時(shi)也是修證菩提道果之簡要(yao)法門。六妙法門包括(kuo)一(yi)數、二隨、三止、四觀、五還(huan)、六凈。

3、觀呼吸法門

佛(fo)陀教導的(de)(de)一(yi)種法門是(shi)(shi)內觀(guan)(guan)(guan)，內觀(guan)(guan)(guan)的(de)(de)意思是(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)。他發明出有史(shi)以(yi)來最(zui)偉大的(de)(de)方法，也(ye)就是(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)呼吸(xi)的(de)(de)方法。呼吸(xi)是(shi)(shi)很簡單(dan)又自(zi)然的(de)(de)事情，而且(qie)一(yi)天二(er)十四小(xiao)時都在那里(li)，你(ni)不必(bi)花任何努(nu)力。只(zhi)要(yao)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)你(ni)的(de)(de)呼吸(xi)吸(xi)氣(qi)進來，呼氣(qi)出去。有四個(ge)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)點。靜(jing)靜(jing)地坐著，只(zhi)是(shi)(shi)開始看著呼吸(xi)，感覺(jue)呼吸(xi)。當吸(xi)氣(qi)進來時， 這(zhe)是(shi)(shi)第(di)一(yi)個(ge)點；然后吸(xi)進來的(de)(de)氣(qi)到了(le)某個(ge)時候會停下來，停止的(de)(de)時間很短暫，這(zhe)是(shi)(shi)第(di)二(er)個(ge)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)點；接下來，氣(qi)轉為呼出去，這(zhe)是(shi)(shi)第(di)三個(ge)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)點；等氣(qi)完全呼盡時，在它短暫停止的(de)(de)時候，這(zhe)是(shi)(shi)第(di)四個(ge)觀(guan)(guan)(guan)照(zhao)(zhao)的(de)(de)點。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特點是(shi)(shi)在呼(hu)吸(xi)運動(dong)中(zhong)側重(zhong)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)，呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)時限要(yao)長于吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)。其主要(yao)功能是(shi)(shi)起排濁祛邪作用，同(tong)時也能激發臟腑(fu)氣(qi)(qi)(qi)機。如“曇(tan)鸞法師(shi)服氣(qi)(qi)(qi)法”的(de)(de)“徐(xu)徐(xu)長吐氣(qi)(qi)(qi)，一息二息，傍人聞氣(qi)(qi)(qi)出入(ru)聲(sheng)”（《云笈(ji)七簽(qian)》），便是(shi)(shi)強調(diao)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)方(fang)法。此類方(fang)法常要(yao)求鼻吸(xi)口呼(hu)，以增(zeng)強呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)動(dong)量，代表性功法為(wei)“六字(zi)(zi)訣”。六個字(zi)(zi)分別為(wei)噓(xu)、呵、呼(hu)、呬、吹、嘻。比如噓(xu)字(zi)(zi)訣，在吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)后要(yao)輕念噓(xu)字(zi)(zi)同(tong)時呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)。噓(xu)字(zi)(zi)訣可泄肝經邪氣(qi)(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特(te)點是在呼吸運動中側重吸氣，即要做(zuo)到深吸氣，讓(rang)氣息充滿胸腹。吸氣時(shi)限要長于(yu)呼氣。其(qi)主(zhu)要功(gong)能是吸進(jin)盡可(ke)能多的(de)清(qing)氣，從(cong)而活(huo)躍(yue)全身血(xue)脈，促進(jin)機體的(de)新陳(chen)代謝。如《千金(jin)要方》所述：“引氣從(cong)鼻(bi)入腹，足則停止，有力更取(qu)（吸），久住(zhu)氣悶從(cong)口(kou)中細細吐出盡。”又如《壽人經·導引訣》：“擇極(ji)高(gao)極(ji)潔之地，取(qu)至清(qing)至和(he)之氣，由鼻(bi)息入者，沖(chong)于(yu)丹田；由口(kou)入者，沖(chong)于(yu)腸(chang)腹。或(huo)三(san)或(huo)五或(huo)七皆(jie)可(ke)。”

3、強調閉氣類法門

特點是側重吸(xi)—呼(hu)氣(qi)(qi)間的停氣(qi)(qi)閉(bi)息(xi)(xi)。它要(yao)求(qiu)(qiu)逐漸地、盡可(ke)(ke)能(neng)地延長閉(bi)息(xi)(xi)的時(shi)限。其(qi)主要(yao)功(gong)能(neng)是可(ke)(ke)以(yi)迫使內(nei)氣(qi)(qi)充盈(ying)通暢。如《類經》所述：“瞑(ming)目，先習閉(bi)氣(qi)(qi)，以(yi)鼻(bi)吸(xi)入，漸漸腹滿……及閉(bi)之久，不可(ke)(ke)忍(ren)，乃從(cong)口(kou)細細吐出，不可(ke)(ke)一(yi)呼(hu)即(ji)盡。……始而(er)十(shi)息(xi)(xi)或二十(shi)息(xi)(xi)……但(dan)能(neng)閉(bi)之七八十(shi)息(xi)(xi)以(yi)上，則臟(zang)腑胸膈之間皆清氣(qi)(qi)之布(bu)護也。”閉(bi)氣(qi)(qi)也可(ke)(ke)結(jie)合內(nei)視(shi)、咽(yan)(yan)津(jin)。蘇(su)東坡在介(jie)紹自己(ji)的養(yang)生經驗時(shi)，特地指出要(yao)“內(nei)視(shi)五臟(zang)”、“漱(shu)煉津(jin)液(ye)”，要(yao)“閉(bi)息(xi)(xi)內(nei)視(shi)，納心丹田”，待“津(jin)液(ye)滿口(kou)，即(ji)低頭咽(yan)(yan)下，以(yi)氣(qi)(qi)送入丹田”（《養(yang)生訣上張安道(dao)》）。雖然古人(ren)(ren)十(shi)分稱道(dao)閉(bi)氣(qi)(qi)法，認為行久可(ke)(ke)以(yi)“耳目聰(cong)明，精神(shen)完(wan)固(gu)，體(ti)輕身(shen)健(jian)，百病消滅”，但(dan)同時(shi)也告誡，行閉(bi)氣(qi)(qi)法應力求(qiu)(qiu)安和自然、循序漸進，不可(ke)(ke)強自為之，否則會(hui)“輕夭人(ren)(ren)命”（《類經》）。

4、強調咽氣類法門

特點是(shi)側重吸氣(qi)(qi)(qi)后的咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)動作。所(suo)(suo)謂咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)，就是(shi)要(yao)求吸氣(qi)(qi)(qi)充滿口腔至喉嚨口后，象(xiang)吞(tun)(tun)咽(yan)(yan)食(shi)物一(yi)樣將清氣(qi)(qi)(qi)吞(tun)(tun)入(ru)胸腹中(zhong)。也(ye)可以和津(jin)液一(yi)起吞(tun)(tun)咽(yan)(yan)，這(zhe)叫“咽(yan)(yan)津(jin)納(na)氣(qi)(qi)(qi)”。其(qi)主要(yao)功(gong)(gong)能，是(shi)進(jin)一(yi)步強化(hua)吸氣(qi)(qi)(qi)的作用。如《云(yun)(yun)笈七簽(qian)》：“鼓氣(qi)(qi)(qi)以滿天(tian)關（即喉嚨口），調(diao)勻為(wei)度，閉口而咽(yan)(yan)之(zhi)，即努（充）腹訖(qi)，徐(xu)徐(xu)出神廬中(zhong)氣(qi)(qi)(qi)……一(yi)鼓一(yi)咽(yan)(yan)一(yi)努為(wei)相應也(ye)。”他如《上清握中(zhong)訣》所(suo)(suo)錄“服(fu)日氣(qi)(qi)(qi)法”：“令光(guang)霞中(zhong)有紫(zi)氣(qi)(qi)(qi)……入(ru)口吞(tun)(tun)之(zhi)，四(si)十五咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)。”《云(yun)(yun)笈七簽(qian)》所(suo)(suo)錄“日精功(gong)(gong)”：將五色霞光(guang)“入(ru)口吞(tun)(tun)之(zhi)，四(si)十五咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)”，都是(shi)強調(diao)咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)的功(gong)(gong)法。

道(dao)家養生典籍十分推崇“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”。唐(tang)宋時期此法(fa)相當流(liu)行(xing)。唐(tang)道(dao)士司馬承禎的《服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)精義論》，便是一部論述“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的專著。所謂“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，其實就是強(qiang)(qiang)調吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的深呼吸(xi)鍛煉方法(fa)。它(ta)可以(yi)(yi)是單純的深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，也可以(yi)(yi)在(zai)(zai)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之后進行(xing)閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)強(qiang)(qiang)化清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)體內(nei)的流(liu)布，還可以(yi)(yi)在(zai)(zai)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)之后將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)咽(yan)入腹中。由于(yu)“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”十分重視閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，并認為閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時限越長越好，而閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)又(you)較難(nan)掌握(wo)，很易(yi)產(chan)生憋(bie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、悶氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，故后來側重閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的“服(fu)(fu)(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”便不大流(liu)行(xing)，只(zhi)有單純的深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)這類功(gong)法(fa)還在(zai)(zai)廣泛(fan)流(liu)傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特點是(shi)(shi)(shi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)和(he)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)均(jun)要(yao)(yao)(yao)求(qiu)柔(rou)緩細長(chang)(chang)。這里的(de)(de)(de)(de)“長(chang)(chang)”除時(shi)限要(yao)(yao)(yao)求(qiu)之(zhi)(zhi)外，還要(yao)(yao)(yao)求(qiu)氣(qi)(qi)(qi)息(xi)的(de)(de)(de)(de)線路能到(dao)達腹(fu)臍(qi)乃(nai)至(zhi)雙腳末端。其主要(yao)(yao)(yao)功能是(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)形(xing)成神(shen)息(xi)相(xiang)依(yi)、神(shen)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)抱的(de)(de)(de)(de)態勢，從而(er)激發丹田氣(qi)(qi)(qi)機。如《丹經極(ji)論》：“于寂(ji)然大休息(xi)之(zhi)(zhi)場，恍兮無(wu)何有之(zhi)(zhi)鄉，灰(hui)心（無(wu)欲）冥(ming)(ming)冥(ming)(ming)，如雞抱蛋（專意(yi)(yi)），似魚在水（自然）。呼(hu)(hu)(hu)至(zhi)于根，吸(xi)(xi)(xi)至(zhi)于蒂(di)，綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)若(ruo)(ruo)存，再守胎(tai)中之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)息(xi)也(ye)。”讓(rang)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)(qi)、吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)均(jun)下(xia)達腹(fu)臍(qi)，并做(zuo)(zuo)到(dao)“綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)若(ruo)(ruo)存”，這就是(shi)(shi)(shi)柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。道家倡導的(de)(de)(de)(de)“踵(zhong)(zhong)息(xi)法”，其實就是(shi)(shi)(shi)指這種(zhong)柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《莊子》說：“古之(zhi)(zhi)真(zhen)人(ren)(ren)……其息(xi)深(shen)深(shen)。真(zhen)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)息(xi)以(yi)踵(zhong)(zhong)，眾人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)息(xi)以(yi)喉。”《性命圭旨》釋踵(zhong)(zhong)息(xi)時(shi)說，“常人(ren)(ren)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)皆(jie)隨(sui)咽喉而(er)下(xia)，至(zhi)中脘而(er)回……至(zhi)人(ren)(ren)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)則直貫明(ming)堂(tang)而(er)上(shang)，至(zhi)夾脊而(er)流(liu)入命門，將以(yi)祖氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)連(lian)”，所以(yi)“踵(zhong)(zhong)者，真(zhen)息(xi)深(shen)深(shen)之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)”。丹經中常常提到(dao)的(de)(de)(de)(de)胎(tai)息(xi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)柔(rou)長(chang)(chang)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，只不過(guo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)極(ji)微(wei)細、微(wei)細到(dao)若(ruo)(ruo)有若(ruo)(ruo)無(wu)的(de)(de)(de)(de)柔(rou)長(chang)(chang)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《胎(tai)息(xi)銘》說的(de)(de)(de)(de)“吐(tu)唯(wei)細細，納(na)唯(wei)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)”，便是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)描述。煉(lian)胎(tai)息(xi)，不僅(jin)要(yao)(yao)(yao)掌(zhang)握呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)(yao)領，還要(yao)(yao)(yao)“固守虛(xu)無(wu)，以(yi)養神(shen)氣(qi)(qi)(qi)”。只有做(zuo)(zuo)到(dao)神(shen)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)抱，才能神(shen)閉氣(qi)(qi)(qi)靜(jing)，妙生胎(tai)息(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特點是(shi)在(zai)深(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)或(huo)深(shen)(shen)呼(hu)氣(qi)(qi)或(huo)閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)、咽(yan)氣(qi)(qi)時，結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)進行(xing)(xing)明(ming)顯的(de)(de)意(yi)(yi)念(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)想(xiang)活(huo)動(dong)(dong)。其主要功(gong)能是(shi)，將意(yi)(yi)念(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)想(xiang)和呼(hu)吸(xi)(xi)運動(dong)(dong)時吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)肌(ji)、膈肌(ji)、腹肌(ji)活(huo)動(dong)(dong)所產生的(de)(de)動(dong)(dong)覺、力度以(yi)及震(zhen)動(dong)(dong)波統一起來，對機體的(de)(de)重要氣(qi)(qi)穴和經脈進行(xing)(xing)激惹和揉蕩(dang)，進而引(yin)發(fa)內氣(qi)(qi)并促(cu)使內氣(qi)(qi)循經運行(xing)(xing)。這(zhe)類(lei)(lei)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)同(tong)上(shang)述(shu)各類(lei)(lei)實際(ji)上(shang)是(shi)交叉的(de)(de)，如深(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)想(xiang)，便是(shi)屬于(yu)強調吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)一類(lei)(lei)，余同(tong)。但(dan)這(zhe)類(lei)(lei)呼(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)同(tong)單純(chun)的(de)(de)深(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)、深(shen)(shen)呼(hu)氣(qi)(qi)等，在(zai)作功(gong)方式上(shang)有明(ming)顯區別，功(gong)效也(ye)不一樣，因此另歸一類(lei)(lei)。呼(hu)吸(xi)(xi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)想(xiang)有幾種情況(kuang)：深(shen)(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)想(xiang)的(de)(de)，如《太上(shang)老(lao)君養生訣》：“取氣(qi)(qi)之(zhi)時，意(yi)(yi)想(xiang)太和元氣(qi)(qi)下入毛際(ji)，流于(yu)五(wu)臟(zang)(zang)，四(si)肢皆受其潤。”吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)和呼(hu)氣(qi)(qi)均結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)想(xiang)的(de)(de)，如《神仙食氣(qi)(qi)金柜妙錄(lu)》記述(shu)的(de)(de)“京黑先生睡功(gong)行(xing)(xing)氣(qi)(qi)法(fa)(fa)”，要求呼(hu)吸(xi)(xi)自然、柔和，隨著吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)和呼(hu)氣(qi)(qi)，“覺氣(qi)(qi)如云行(xing)(xing)體中(zhong)，經營周(zhou)身，濡潤形體，澆灌皮膚，五(wu)臟(zang)(zang)六腑皆悉(xi)充滿(man)，舊疾(ji)皆散”。閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)想(xiang)的(de)(de)，如《雞峰普濟方》：“每體不安(an)處(chu)則(ze)微閉(bi)(bi)氣(qi)(qi)，以(yi)意(yi)(yi)引(yin)氣(qi)(qi)到疾(ji)所而攻之(zhi)，必(bi)瘥。”咽(yan)氣(qi)(qi)結(jie)(jie)(jie)合(he)(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)存(cun)(cun)(cun)(cun)想(xiang)的(de)(de)，如《云笈(ji)七簽》：“每鼓咽(yan)之(zhi)際(ji)，常存(cun)(cun)(cun)(cun)思氣(qi)(qi)入五(wu)臟(zang)(zang)流行(xing)(xing)，即從(cong)手足心及項(xiang)三關九竅肢節而出。”

命門呼吸法

命(ming)門呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)是(shi)腹(fu)式呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)一(yi)種變通練法。命(ming)門呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)著眼點不(bu)(bu)在(zai)腹(fu)部(bu)而在(zai)腰部(bu)，吸(xi)(xi)氣(qi)的(de)時(shi)(shi)候腰部(bu)命(ming)門部(bu)位往(wang)后凸，呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)的(de)時(shi)(shi)候復(fu)原，這就是(shi)命(ming)門呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)。當進行命(ming)門呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)時(shi)(shi)候，小(xiao)腹(fu)的(de)變化通常有兩種形式，一(yi)種是(shi)吸(xi)(xi)氣(qi)的(de)時(shi)(shi)候小(xiao)腹(fu)漲起，另一(yi)種是(shi)吸(xi)(xi)氣(qi)的(de)時(shi)(shi)候小(xiao)腹(fu)基本不(bu)(bu)動。

把手放在腰(yao)部，如果吸氣的(de)時(shi)候感覺腰(yao)部往后凸，那就(jiu)算是命門呼吸。開始的(de)時(shi)候腰(yao)部后凸的(de)現象不會很(hen)明顯(xian)，隨(sui)著練習的(de)深入，腰(yao)部后凸的(de)幅(fu)度會慢慢變大，進而能感覺到腰(yao)部的(de)幾節腰(yao)椎(zhui)也在往后凸。

正念呼吸法

正(zheng)念呼(hu)吸(xi)是通過(guo)對(dui)呼(hu)吸(xi)的關注，減(jian)少腦子里的雜(za)念，緩解焦慮，從而使(shi)內心(xin)清凈、放松，促進睡眠。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中午(wu)以前最(zui)好常練習用左(zuo)鼻子呼(hu)吸，沒事(shi)的時候你就用手(shou)很自然地(di)托住右(you)邊面頰，拿食指不著痕(hen)跡地(di)堵住右(you)鼻孔，這樣子同事(shi)們(men)根本不知(zhi)道你在搞什(shen)么氣功。

過(guo)了(le)中午，反過(guo)來多用右(you)鼻子(zi)呼吸(xi)。這(zhe)是(shi)一般道家、密宗們自認是(shi)不傳(chuan)之(zhi)秘的初步(bu)方(fang)法。

聽呼吸

靜下來，眼睛定(ding)好，自(zi)然的(de)(de)聽自(zi)己(ji)的(de)(de)呼吸。有意的(de)(de)用鼻(bi)(bi)竇(dou)這(zhe)(zhe)里強迫呼吸。鼻(bi)(bi)竇(dou)的(de)(de)呼吸，這(zhe)(zhe)樣五六次，然后嘴里“呸(pei)”一聲。先把(ba)鼻(bi)(bi)子打通。所(suo)以你(ni)在辦公室(shi)那樣斜坐著(zhu)，是很難受的(de)(de)，最好端坐做這(zhe)(zhe)個呼吸，精神(shen)會好轉起來，氣也更順暢了，這(zhe)(zhe)是很重要的(de)(de)。先要知道鼻(bi)(bi)竇(dou)粗的(de)(de)呼吸，慢(man)慢(man)練習到任(ren)何(he)時間(jian)，都(dou)知道自(zi)己(ji)深層微細的(de)(de)呼吸。

當呼(hu)吸(xi)慢(man)慢(man)靜下來(lai)，中間會有(you)思(si)想。這時(shi)你就(jiu)體(ti)會到生(sheng)(sheng)命一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是呼(hu)吸(xi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是思(si)想，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是知(zhi)道(dao)呼(hu)吸(xi)、知(zhi)道(dao)思(si)想的“知(zhi)”。你由(you)此也可以知(zhi)道(dao)老子的話，所謂“道(dao)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)二(er)，二(er)生(sheng)(sheng)三，三生(sheng)(sheng)萬物”，有(you)三個(ge)(ge)初步(bu)動相(xiang)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是唯心(xin)的，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是唯物的，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)是心(xin)物一(yi)(yi)(yi)元發生(sheng)(sheng)的作用。

當你(ni)靜(jing)下來后，聽自(zi)己的呼(hu)吸(xi)，思(si)想(xiang)(xiang)還在轉動，不(bu)要怕，因為你(ni)知道自(zi)己在思(si)想(xiang)(xiang)，知道呼(hu)吸(xi)在動，但后面那(nei)個能知道的沒有動過，你(ni)把握那(nei)個能知道的就靜(jing)下來了。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻觀照自己的呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)，一(yi)整天(tian)里在不影響工作的情況下都要深(shen)深(shen)地呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)。深(shen)深(shen)吸(xi)(xi)氣(qi)，再(zai)深(shen)深(shen)呼(hu)(hu)(hu)氣(qi)，均勻綿長，保(bao)持節奏緩慢連貫。心念專一(yi)，以(yi)呼(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)為繩，念頭走了再(zai)拉回(hui)來(lai)，如此(ci)反(fan)復練習。

待氣息(xi)(xi)變得(de)綿(mian)長(chang)，身(shen)體(ti)和順穩定(ding)，心念也(ye)平和專一后再練習止息(xi)(xi)，（也(ye)就(jiu)是(shi)南懷瑾老師說的(de)出氣住） 止息(xi)(xi)是(shi)是(shi)進入(ru)(ru)修煉之門的(de)鑰匙(chi)，前(qian)面的(de)觀照深呼吸是(shi)基礎(chu)，基礎(chu)好了才能掌(zhang)握入(ru)(ru)門的(de)鑰匙(chi)。止息(xi)(xi)又是(shi)啟動胎息(xi)(xi)的(de)入(ru)(ru)門鑰匙(chi)，進入(ru)(ru)胎息(xi)(xi)之后，才算是(shi)進入(ru)(ru)呼吸法的(de)快車道，個(ge)中好處只有身(shen)體(ti)能體(ti)會(hui)，無法言表。

逆腹式呼吸法

深吸一口氣，提(ti)腹(fu)，讓(rang)氣充(chong)滿胸腔，憋住，憋不住后緩(huan)緩(huan)呼氣，腹(fu)部還 原。讓(rang)氣的壓力來慢(man)慢(man)疏通經脈，達到快速延長呼吸，讓(rang)呼吸變(bian)長的效(xiao)果(guo)。（這(zhe)也就(jiu)是(shi)南懷瑾(jin)老師(shi)所說的寶瓶氣），現(xian)在(zai)很多修煉者(zhe)運用此(ci)法來達到快速進(jin)步的效(xiao)果(guo)。但此(ci)法對身體要求很高，身體不好，心態不穩者(zhe)忌用。

順腹式呼吸法

深吸(xi)(xi)一口(kou)氣(qi)(qi)(qi)，腹(fu)部鼓起，氣(qi)(qi)(qi)達腹(fu)部。再呼氣(qi)(qi)(qi)，腹(fu)部收縮，如此(ci)反復(fu)。長期(qi)練習(xi)能(neng)(neng)(neng)改(gai)善腸胃功能(neng)(neng)(neng)，對便秘，消化不(bu)(bu)良都有很好的改(gai)善效果。此(ci)法的前(qian)提是你的呼吸(xi)(xi)練習(xi)需(xu)要一吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)能(neng)(neng)(neng)夠到(dao)達腹(fu)部，如果一吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)(qi)才到(dao)胸(xiong)腔，則還要進一步練習(xi)。氣(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)到(dao)腹(fu)部，再怎么(me)鼓動肚皮(pi)都是徒(tu)勞。

丹田呼吸法

丹(dan)田(tian)呼(hu)吸(xi)(xi)為腹式呼(hu)吸(xi)(xi)已經練習到氣已達(da)下腹部，進(jin)一(yi)步啟動了丹(dan)田(tian)呼(hu)吸(xi)(xi)，由丹(dan)田(tian)的閉合(he)所產生的氣流運行到全身各(ge)處，帶動體(ti)(ti)呼(hu)吸(xi)(xi)，能(neng)讓毛孔也張開幫助呼(hu)吸(xi)(xi)，此時(shi)口(kou)鼻呼(hu)吸(xi)(xi)漸漸變少，體(ti)(ti)呼(hu)吸(xi)(xi)慢慢疏通，身體(ti)(ti)達(da)到輕靈，安靜的狀(zhuang)態。此時(shi)是(shi)進(jin)入胎息的前奏！