什么是呼吸法門

所謂的(de)(de)呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)門(men)(men)就是練(lian)習呼吸(xi)(xi)(xi)吐納(na)的(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)，一(yi)般來說，佛教(jiao)和(he)道教(jiao)的(de)(de)呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)門(men)(men)比較(jiao)流通。佛教(jiao)的(de)(de)呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)門(men)(men)主要(yao)有(you)安(an)那般那、六妙法(fa)(fa)門(men)(men)、觀呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)門(men)(men)等。道教(jiao)的(de)(de)呼吸(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)門(men)(men)則(ze)較(jiao)多，我們熟知的(de)(de)有(you)洗髓功、長(chang)(chang)吸(xi)(xi)(xi)短(duan)(duan)呼法(fa)(fa)、短(duan)(duan)吸(xi)(xi)(xi)長(chang)(chang)呼法(fa)(fa)、胎息(xi)法(fa)(fa)等。

呼吸是筑(zhu)基(ji)的重(zhong)要組(zu)成，只有練習好呼吸法(fa)門(men)才能進(jin)一步進(jin)行(xing)各種修(xiu)行(xing)。

該圖片由注冊用戶"壹壺聊養生"提供，版權聲明反饋

呼吸法門有哪些

佛家的呼吸法門

1、安那般那

安那(nei)(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)一種呼(hu)吸相關的修(xiu)行法(fa)門(men)，這是(shi)(shi)(shi)釋迦牟(mou)尼佛教(jiao)他的兒子羅睺羅修(xiu)學的法(fa)門(men)，非常特殊(shu)。梵語安那(nei)(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)(nei)，安那(nei)(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)出息(xi)，般那(nei)(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)入息(xi)，安那(nei)(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)(nei)就是(shi)(shi)(shi)一呼(hu)一吸。 安那(nei)(nei)(nei)(nei)般那(nei)(nei)(nei)(nei)在中(zhong)國天臺宗發展(zhan)成為“六妙法(fa)門(men)”，也叫“數息(xi)”。“出息(xi)不(bu)隨萬緣，入息(xi)不(bu)居陰界”，這是(shi)(shi)(shi)呼(hu)吸的特殊(shu)性(xing)。

2、六妙法門

天(tian)臺宗的(de)六(liu)妙法(fa)門（又名小止觀(guan)(guan)）也是念安那般那的(de)一種，由出入息(xi)入門。同(tong)時也是修證菩提(ti)道果之簡要(yao)法(fa)門。六(liu)妙法(fa)門包括一數(shu)、二隨、三止、四(si)觀(guan)(guan)、五還、六(liu)凈。

3、觀呼吸法門

佛陀教導的(de)一種法(fa)門是(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)觀(guan)(guan)，內(nei)觀(guan)(guan)的(de)意思是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)(zhao)。他發明出(chu)(chu)有史以來(lai)(lai)最偉大的(de)方(fang)(fang)法(fa)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)(zhao)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)方(fang)(fang)法(fa)。呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)很簡單又自然(ran)的(de)事情(qing)，而且一天二(er)十(shi)四(si)(si)小時(shi)(shi)都在那里，你不必(bi)花(hua)任何(he)努力。只要觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)(zhao)你的(de)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)進來(lai)(lai)，呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)出(chu)(chu)去(qu)。有四(si)(si)個(ge)(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)(zhao)的(de)點(dian)(dian)。靜靜地坐(zuo)著，只是(shi)(shi)(shi)(shi)開始看著呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)，感覺呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)。當吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)進來(lai)(lai)時(shi)(shi)， 這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)一個(ge)(ge)點(dian)(dian)；然(ran)后吸(xi)(xi)進來(lai)(lai)的(de)氣(qi)(qi)到了(le)某個(ge)(ge)時(shi)(shi)候(hou)會停(ting)下(xia)來(lai)(lai)，停(ting)止的(de)時(shi)(shi)間很短暫(zan)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)二(er)個(ge)(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)(zhao)的(de)點(dian)(dian)；接(jie)下(xia)來(lai)(lai)，氣(qi)(qi)轉為(wei)呼(hu)(hu)(hu)(hu)出(chu)(chu)去(qu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)三個(ge)(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)(zhao)的(de)點(dian)(dian)；等氣(qi)(qi)完全呼(hu)(hu)(hu)(hu)盡時(shi)(shi)，在它短暫(zan)停(ting)止的(de)時(shi)(shi)候(hou)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)第(di)四(si)(si)個(ge)(ge)觀(guan)(guan)照(zhao)(zhao)(zhao)的(de)點(dian)(dian)。

道教的呼吸法門

1、強調呼氣類法門

特點(dian)是(shi)在呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)運動中(zhong)側重呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)，呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)時(shi)(shi)限要長(chang)于吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)。其(qi)主要功能是(shi)起排濁祛邪作用，同時(shi)(shi)也能激(ji)發臟(zang)腑氣(qi)(qi)機。如“曇(tan)鸞法(fa)(fa)師(shi)服氣(qi)(qi)法(fa)(fa)”的(de)“徐徐長(chang)吐氣(qi)(qi)，一息二息，傍人(ren)聞氣(qi)(qi)出入聲”（《云(yun)笈七簽(qian)》），便(bian)是(shi)強調呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)的(de)方法(fa)(fa)。此類方法(fa)(fa)常要求鼻(bi)吸(xi)(xi)口呼(hu)(hu)，以(yi)增(zeng)強呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)的(de)動量，代表性功法(fa)(fa)為“六字訣(jue)(jue)”。六個字分別為噓、呵、呼(hu)(hu)、呬(ling)、吹、嘻。比如噓字訣(jue)(jue)，在吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)后要輕念噓字同時(shi)(shi)呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)。噓字訣(jue)(jue)可泄肝經邪氣(qi)(qi)。

2、強調吸氣類法門

特(te)點(dian)是在呼吸運(yun)動中側重吸氣(qi)(qi)，即要(yao)做(zuo)到深吸氣(qi)(qi)，讓氣(qi)(qi)息(xi)充滿胸腹(fu)。吸氣(qi)(qi)時限要(yao)長于呼氣(qi)(qi)。其主要(yao)功(gong)能(neng)是吸進盡(jin)可(ke)能(neng)多的清氣(qi)(qi)，從(cong)而活躍(yue)全身血脈，促進機(ji)體的新陳代(dai)謝。如《千金要(yao)方》所述(shu)：“引(yin)氣(qi)(qi)從(cong)鼻入腹(fu)，足則停止(zhi)，有(you)力更(geng)取（吸），久住氣(qi)(qi)悶從(cong)口中細細吐出盡(jin)。”又(you)如《壽(shou)人經·導引(yin)訣》：“擇(ze)極(ji)高(gao)極(ji)潔之(zhi)地，取至清至和(he)之(zhi)氣(qi)(qi)，由鼻息(xi)入者，沖于丹田；由口入者，沖于腸腹(fu)。或(huo)三或(huo)五或(huo)七皆可(ke)。”

3、強調閉氣類法門

特(te)點(dian)是(shi)側重吸—呼氣間的停氣閉(bi)(bi)(bi)息(xi)。它(ta)要(yao)求(qiu)(qiu)逐漸地(di)、盡可(ke)(ke)能(neng)(neng)地(di)延長閉(bi)(bi)(bi)息(xi)的時限。其主要(yao)功能(neng)(neng)是(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)迫使內(nei)(nei)氣充盈通暢。如《類經(jing)》所述：“瞑(ming)目(mu)，先(xian)習閉(bi)(bi)(bi)氣，以(yi)(yi)(yi)鼻吸入(ru)，漸漸腹滿……及閉(bi)(bi)(bi)之久(jiu)，不(bu)可(ke)(ke)忍，乃從口細(xi)細(xi)吐出，不(bu)可(ke)(ke)一呼即(ji)盡。……始而十息(xi)或(huo)二十息(xi)……但(dan)能(neng)(neng)閉(bi)(bi)(bi)之七八十息(xi)以(yi)(yi)(yi)上，則臟腑(fu)胸膈之間皆(jie)清氣之布護(hu)也(ye)(ye)。”閉(bi)(bi)(bi)氣也(ye)(ye)可(ke)(ke)結合內(nei)(nei)視、咽(yan)津(jin)。蘇東坡(po)在(zai)介(jie)紹自己的養生經(jing)驗(yan)時，特(te)地(di)指出要(yao)“內(nei)(nei)視五臟”、“漱煉津(jin)液”，要(yao)“閉(bi)(bi)(bi)息(xi)內(nei)(nei)視，納心丹田(tian)”，待“津(jin)液滿口，即(ji)低頭(tou)咽(yan)下，以(yi)(yi)(yi)氣送入(ru)丹田(tian)”（《養生訣(jue)上張安道(dao)》）。雖然(ran)古人十分稱道(dao)閉(bi)(bi)(bi)氣法(fa)，認為行久(jiu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)“耳目(mu)聰明(ming)，精神完固，體輕身健，百病消滅”，但(dan)同時也(ye)(ye)告(gao)誡，行閉(bi)(bi)(bi)氣法(fa)應力(li)求(qiu)(qiu)安和自然(ran)、循(xun)序漸進，不(bu)可(ke)(ke)強自為之，否則會“輕夭人命(ming)”（《類經(jing)》）。

4、強調咽氣類法門

特(te)點是(shi)側重吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)后的(de)咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)動作。所謂咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，就是(shi)要(yao)求吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)充(chong)滿(man)口腔至喉(hou)嚨口后，象(xiang)吞(tun)咽(yan)(yan)食物一(yi)樣將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)吞(tun)入胸腹(fu)中。也可(ke)以和津(jin)液一(yi)起吞(tun)咽(yan)(yan)，這叫“咽(yan)(yan)津(jin)納氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。其主要(yao)功能，是(shi)進(jin)一(yi)步強化吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)作用。如(ru)《云笈七簽(qian)(qian)》：“鼓氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)以滿(man)天關(guan)（即喉(hou)嚨口），調勻為度，閉口而(er)咽(yan)(yan)之(zhi)，即努（充(chong)）腹(fu)訖，徐徐出(chu)神(shen)廬中氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)……一(yi)鼓一(yi)咽(yan)(yan)一(yi)努為相應也。”他(ta)如(ru)《上清握中訣》所錄(lu)“服日氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)法”：“令光(guang)霞(xia)中有紫氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)……入口吞(tun)之(zhi)，四(si)十五咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。”《云笈七簽(qian)(qian)》所錄(lu)“日精功”：將五色霞(xia)光(guang)“入口吞(tun)之(zhi)，四(si)十五咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，都是(shi)強調咽(yan)(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)功法。

道(dao)家養(yang)生典籍十分推崇“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”。唐(tang)宋時(shi)期此法(fa)相(xiang)當流(liu)(liu)行。唐(tang)道(dao)士司馬承禎的(de)(de)《服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)精(jing)義論(lun)》，便是(shi)一部論(lun)述“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)專著。所謂“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)”，其(qi)實就是(shi)強調吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)深呼吸(xi)鍛煉方法(fa)。它(ta)可以(yi)(yi)(yi)是(shi)單純(chun)的(de)(de)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，也(ye)可以(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之后(hou)(hou)進行閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)以(yi)(yi)(yi)強化清氣(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)(zai)體內的(de)(de)流(liu)(liu)布，還(huan)可以(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)之后(hou)(hou)將清氣(qi)(qi)(qi)(qi)咽(yan)入腹中。由于(yu)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”十分重(zhong)視(shi)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，并認為閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)時(shi)限(xian)越長(chang)越好(hao)，而閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)又較難掌握，很易產生憋(bie)氣(qi)(qi)(qi)(qi)、悶氣(qi)(qi)(qi)(qi)，故(gu)后(hou)(hou)來側(ce)重(zhong)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)和咽(yan)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)“服(fu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)法(fa)”便不大流(liu)(liu)行，只有單純(chun)的(de)(de)深吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)這類(lei)功法(fa)還(huan)在(zai)(zai)廣(guang)泛(fan)流(liu)(liu)傳。

5、強調柔長呼吸類法門

特點是(shi)(shi)吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)和呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)均要求(qiu)柔(rou)緩細(xi)長(chang)(chang)。這里的(de)(de)(de)“長(chang)(chang)”除時限要求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，還要求(qiu)氣(qi)(qi)息(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)線(xian)路能到(dao)達腹臍(qi)乃至雙(shuang)腳末端。其主要功能是(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)形(xing)成神(shen)息(xi)(xi)(xi)(xi)相(xiang)依、神(shen)氣(qi)(qi)相(xiang)抱(bao)(bao)的(de)(de)(de)態勢，從而(er)激發(fa)丹田氣(qi)(qi)機(ji)。如(ru)《丹經(jing)極(ji)論(lun)》：“于寂然(ran)大休息(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)場(chang)，恍(huang)兮無(wu)何有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄉，灰心（無(wu)欲）冥冥，如(ru)雞抱(bao)(bao)蛋(dan)（專意），似魚在水（自然(ran)）。呼(hu)(hu)(hu)(hu)至于根，吸(xi)(xi)(xi)至于蒂，綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)若(ruo)存(cun)，再守胎(tai)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一息(xi)(xi)(xi)(xi)也。”讓呼(hu)(hu)(hu)(hu)氣(qi)(qi)、吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)(qi)均下達腹臍(qi)，并做到(dao)“綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)若(ruo)存(cun)”，這就是(shi)(shi)柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。道家倡導的(de)(de)(de)“踵(zhong)(zhong)息(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)”，其實(shi)就是(shi)(shi)指(zhi)這種柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《莊子(zi)》說(shuo)：“古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真人(ren)(ren)……其息(xi)(xi)(xi)(xi)深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)。真人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)(yi)(yi)踵(zhong)(zhong)，眾人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)息(xi)(xi)(xi)(xi)以(yi)(yi)(yi)喉。”《性命圭旨》釋踵(zhong)(zhong)息(xi)(xi)(xi)(xi)時說(shuo)，“常人(ren)(ren)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)皆隨咽喉而(er)下，至中脘而(er)回(hui)……至人(ren)(ren)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)則直貫(guan)明堂而(er)上，至夾(jia)脊(ji)而(er)流(liu)入命門，將以(yi)(yi)(yi)祖氣(qi)(qi)相(xiang)連(lian)”，所以(yi)(yi)(yi)“踵(zhong)(zhong)者，真息(xi)(xi)(xi)(xi)深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意”。丹經(jing)中常常提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)，也是(shi)(shi)一種柔(rou)長(chang)(chang)深(shen)(shen)(shen)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)，只不過是(shi)(shi)一種極(ji)微(wei)細(xi)、微(wei)細(xi)到(dao)若(ruo)有若(ruo)無(wu)的(de)(de)(de)柔(rou)長(chang)(chang)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)。《胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)銘》說(shuo)的(de)(de)(de)“吐(tu)唯細(xi)細(xi)，納(na)唯綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)”，便是(shi)(shi)這種呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)描述。煉胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)，不僅要掌握呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)柔(rou)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)要領，還要“固守虛無(wu)，以(yi)(yi)(yi)養(yang)神(shen)氣(qi)(qi)”。只有做到(dao)神(shen)氣(qi)(qi)相(xiang)抱(bao)(bao)，才能神(shen)閉(bi)氣(qi)(qi)靜，妙生胎(tai)息(xi)(xi)(xi)(xi)。

6、強調呼吸結合意念存想類法門

特點是(shi)在深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)或(huo)深(shen)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)或(huo)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)、咽氣(qi)(qi)(qi)時(shi)，結(jie)合(he)(he)進行(xing)(xing)(xing)明顯的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)活動(dong)(dong)。其主要(yao)功(gong)能是(shi)，將意(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)呼(hu)吸(xi)運動(dong)(dong)時(shi)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)肌(ji)(ji)、膈肌(ji)(ji)、腹肌(ji)(ji)活動(dong)(dong)所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)覺(jue)、力度以及(ji)震(zhen)動(dong)(dong)波(bo)統(tong)一(yi)起來，對(dui)機(ji)體(ti)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)氣(qi)(qi)(qi)穴和(he)(he)經脈進行(xing)(xing)(xing)激惹和(he)(he)揉蕩，進而引發(fa)內(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)并(bing)促使內(nei)(nei)氣(qi)(qi)(qi)循經運行(xing)(xing)(xing)。這類呼(hu)吸(xi)法同上(shang)述(shu)各類實際(ji)上(shang)是(shi)交叉的(de)(de)(de)(de)，如(ru)深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)，便是(shi)屬于強調吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)一(yi)類，余同。但這類呼(hu)吸(xi)法同單純的(de)(de)(de)(de)深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)、深(shen)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)等，在作(zuo)功(gong)方式上(shang)有明顯區別，功(gong)效也(ye)不一(yi)樣，因(yin)此另歸一(yi)類。呼(hu)吸(xi)結(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)有幾種情況(kuang)：深(shen)吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)《太(tai)上(shang)老君(jun)養生(sheng)訣》：“取氣(qi)(qi)(qi)之時(shi)，意(yi)(yi)想(xiang)(xiang)(xiang)太(tai)和(he)(he)元氣(qi)(qi)(qi)下入毛際(ji)，流于五臟(zang)(zang)，四肢皆受其潤。”吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)和(he)(he)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)均結(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)《神(shen)仙(xian)食(shi)氣(qi)(qi)(qi)金柜妙錄》記(ji)述(shu)的(de)(de)(de)(de)“京黑先生(sheng)睡功(gong)行(xing)(xing)(xing)氣(qi)(qi)(qi)法”，要(yao)求呼(hu)吸(xi)自然、柔和(he)(he)，隨著吸(xi)氣(qi)(qi)(qi)和(he)(he)呼(hu)氣(qi)(qi)(qi)，“覺(jue)氣(qi)(qi)(qi)如(ru)云行(xing)(xing)(xing)體(ti)中，經營周身，濡潤形體(ti)，澆(jiao)灌皮膚，五臟(zang)(zang)六腑(fu)皆悉充滿(man)，舊疾(ji)皆散”。閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)《雞峰普濟(ji)方》：“每體(ti)不安處則微(wei)閉(bi)氣(qi)(qi)(qi)，以意(yi)(yi)引氣(qi)(qi)(qi)到疾(ji)所而攻之，必瘥。”咽氣(qi)(qi)(qi)結(jie)合(he)(he)意(yi)(yi)念(nian)(nian)存想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)，如(ru)《云笈七簽》：“每鼓咽之際(ji)，常(chang)存思氣(qi)(qi)(qi)入五臟(zang)(zang)流行(xing)(xing)(xing)，即從手足心及(ji)項三關九竅肢節而出。”

命門呼吸法

命(ming)門(men)呼(hu)吸是腹式(shi)呼(hu)吸的一種(zhong)變(bian)通練法。命(ming)門(men)呼(hu)吸的著眼點(dian)不(bu)在腹部(bu)而在腰部(bu)，吸氣(qi)的時候(hou)腰部(bu)命(ming)門(men)部(bu)位往后凸，呼(hu)氣(qi)的時候(hou)復原，這就是命(ming)門(men)呼(hu)吸。當進(jin)行命(ming)門(men)呼(hu)吸的時候(hou)，小腹的變(bian)化通常有兩種(zhong)形(xing)式(shi)，一種(zhong)是吸氣(qi)的時候(hou)小腹漲起(qi)，另一種(zhong)是吸氣(qi)的時候(hou)小腹基本不(bu)動。

把手放在(zai)腰部(bu)(bu)，如果吸氣的(de)時(shi)候感覺(jue)腰部(bu)(bu)往后(hou)凸，那就算(suan)是命門呼吸。開(kai)始(shi)的(de)時(shi)候腰部(bu)(bu)后(hou)凸的(de)現象不會(hui)很明顯，隨著練習的(de)深入(ru)，腰部(bu)(bu)后(hou)凸的(de)幅度會(hui)慢慢變大(da)，進(jin)而能感覺(jue)到腰部(bu)(bu)的(de)幾節腰椎也(ye)在(zai)往后(hou)凸。

正念呼吸法

正(zheng)念呼吸(xi)是通過對呼吸(xi)的關注，減少(shao)腦(nao)子里的雜念，緩解焦慮，從而使內(nei)心清凈、放松，促(cu)進睡(shui)眠(mian)。

南懷瑾呼吸法

單鼻呼吸

中(zhong)午以(yi)前(qian)最好常(chang)練習用左鼻(bi)子呼吸，沒事的時候你就用手很自然地托住(zhu)右邊面(mian)頰(jia)，拿食(shi)指不著痕跡地堵住(zhu)右鼻(bi)孔，這樣(yang)子同事們根(gen)本不知道你在(zai)搞什么(me)氣功。

過了中午(wu)，反(fan)過來(lai)多(duo)用右鼻子呼吸(xi)。這是一般道家、密宗們(men)自(zi)認(ren)是不傳之秘的初步方法。

聽呼吸

靜(jing)下(xia)來(lai)，眼睛定好，自然的(de)聽自己的(de)呼(hu)(hu)吸(xi)。有意的(de)用鼻(bi)(bi)(bi)竇這里強迫呼(hu)(hu)吸(xi)。鼻(bi)(bi)(bi)竇的(de)呼(hu)(hu)吸(xi)，這樣五六(liu)次，然后嘴里“呸”一聲(sheng)。先(xian)把鼻(bi)(bi)(bi)子打通。所以你在辦公室那(nei)樣斜(xie)坐著，是很難受的(de)，最(zui)好端坐做(zuo)這個呼(hu)(hu)吸(xi)，精神會好轉(zhuan)起來(lai)，氣(qi)也更順暢了，這是很重要的(de)。先(xian)要知道鼻(bi)(bi)(bi)竇粗(cu)的(de)呼(hu)(hu)吸(xi)，慢慢練習(xi)到任(ren)何(he)時間，都(dou)知道自己深層微細的(de)呼(hu)(hu)吸(xi)。

當呼(hu)吸慢慢靜下來，中間(jian)會有思想(xiang)。這時你就體會到(dao)生命一個是(shi)(shi)呼(hu)吸，一個是(shi)(shi)思想(xiang)，一個是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)道呼(hu)吸、知(zhi)(zhi)道思想(xiang)的(de)“知(zhi)(zhi)”。你由此也可以(yi)知(zhi)(zhi)道老子的(de)話，所謂“道生一，一生二(er)(er)，二(er)(er)生三(san)，三(san)生萬物(wu)(wu)”，有三(san)個初(chu)步動相，一個是(shi)(shi)唯(wei)心的(de)，一個是(shi)(shi)唯(wei)物(wu)(wu)的(de)，一個是(shi)(shi)心物(wu)(wu)一元發生的(de)作(zuo)用(yong)。

當你(ni)(ni)靜(jing)下來后(hou)，聽自己(ji)的呼吸(xi)，思(si)想還在轉動，不要怕，因為你(ni)(ni)知道自己(ji)在思(si)想，知道呼吸(xi)在動，但后(hou)面那個能(neng)知道的沒有動過，你(ni)(ni)把握(wo)那個能(neng)知道的就靜(jing)下來了。

怎樣掌握呼吸法門

安那般那呼吸法

時刻觀照自(zi)己的(de)呼吸，一(yi)整天里在不影響(xiang)工作的(de)情況下都要(yao)深(shen)深(shen)地(di)呼吸。深(shen)深(shen)吸氣，再深(shen)深(shen)呼氣，均勻綿長，保持節奏緩慢(man)連貫。心念專一(yi)，以呼吸為繩，念頭走了再拉回(hui)來(lai)，如此反(fan)復練習。

待氣息變(bian)得綿長，身(shen)體(ti)和(he)順(shun)穩定，心念也(ye)平和(he)專一后(hou)再練習止(zhi)息，（也(ye)就是(shi)南懷瑾老師說的(de)(de)出氣住） 止(zhi)息是(shi)是(shi)進(jin)入(ru)修煉之門的(de)(de)鑰(yao)匙(chi)，前(qian)面的(de)(de)觀(guan)照深(shen)呼吸(xi)是(shi)基礎，基礎好(hao)了(le)才(cai)能(neng)掌握入(ru)門的(de)(de)鑰(yao)匙(chi)。止(zhi)息又是(shi)啟(qi)動胎息的(de)(de)入(ru)門鑰(yao)匙(chi)，進(jin)入(ru)胎息之后(hou)，才(cai)算是(shi)進(jin)入(ru)呼吸(xi)法的(de)(de)快車道，個中好(hao)處只(zhi)有身(shen)體(ti)能(neng)體(ti)會，無法言(yan)表。

逆腹式呼吸法

深吸(xi)(xi)一口氣(qi)，提(ti)腹，讓(rang)氣(qi)充滿胸腔，憋住，憋不(bu)住后(hou)緩緩呼氣(qi)，腹部還 原(yuan)。讓(rang)氣(qi)的(de)(de)壓力來(lai)慢慢疏通經脈，達到快(kuai)速(su)延長呼吸(xi)(xi)，讓(rang)呼吸(xi)(xi)變長的(de)(de)效(xiao)果。（這也就是南懷瑾老師所說的(de)(de)寶瓶氣(qi)），現在(zai)很多修煉者(zhe)運(yun)用(yong)此(ci)法來(lai)達到快(kuai)速(su)進步的(de)(de)效(xiao)果。但此(ci)法對身體要求很高，身體不(bu)好，心態(tai)不(bu)穩者(zhe)忌用(yong)。

順腹式呼吸法

深吸(xi)(xi)(xi)一口氣(qi)，腹(fu)部(bu)鼓(gu)起，氣(qi)達腹(fu)部(bu)。再呼(hu)氣(qi)，腹(fu)部(bu)收(shou)縮，如此(ci)(ci)反復。長期練習(xi)能(neng)改善(shan)(shan)腸胃功能(neng)，對便(bian)秘，消化不良都(dou)(dou)有很好的改善(shan)(shan)效果(guo)。此(ci)(ci)法(fa)的前提是(shi)你(ni)的呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)練習(xi)需要一吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)，氣(qi)能(neng)夠到(dao)達腹(fu)部(bu)，如果(guo)一吸(xi)(xi)(xi)氣(qi)才(cai)到(dao)胸腔，則還要進一步練習(xi)。氣(qi)不到(dao)腹(fu)部(bu)，再怎么鼓(gu)動肚皮(pi)都(dou)(dou)是(shi)徒勞。

丹田呼吸法

丹田(tian)(tian)呼吸為(wei)腹式呼吸已(yi)經練(lian)習(xi)到(dao)氣已(yi)達下腹部(bu)，進一步(bu)啟動了丹田(tian)(tian)呼吸，由丹田(tian)(tian)的(de)閉合所產生(sheng)的(de)氣流(liu)運行到(dao)全身各處(chu)，帶動體呼吸，能(neng)讓(rang)毛孔(kong)也張開幫助(zhu)呼吸，此時口(kou)鼻(bi)呼吸漸漸變(bian)少，體呼吸慢慢疏通，身體達到(dao)輕靈，安靜的(de)狀態。此時是進入胎(tai)息的(de)前奏！