以善立世的人生理念

佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名志愿者進行跟蹤研究，這些志愿者利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對志愿(yuan)者的唾液進行抽樣分析，發現在志愿者的(de)唾液(ye)里免疫球蛋白A的(de)數量比一(yi)般要高(gao)11個百分點，而(er)這種抗(kang)體功(gong)能(neng)能(neng)防止呼吸(xi)道感染，增強人(ren)(ren)(ren)的(de)免疫系統。他(ta)們在另一(yi)項實驗中還(huan)發現，一(yi)個常(chang)常(chang)對他(ta)人(ren)(ren)(ren)懷(huai)著敵(di)意的(de)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)心(xin)臟(zang)冠狀動脈堵塞的(de)程度往(wang)往(wang)較大(da)；視別人(ren)(ren)(ren)意見(jian)為敵(di)，一(yi)觸即暴跳如(ru)雷的(de)人(ren)(ren)(ren)，血壓較容易處(chu)于(yu)高(gao)峰(feng)狀態。也(ye)就是(shi)說(shuo)，一(yi)個心(xin)胸狹窄，心(xin)懷(huai)惡意，沒有慈(ci)(ci)悲心(xin)的(de)人(ren)(ren)(ren)，生命(ming)最容易夭折。佛家“慈(ci)(ci)悲為懷(huai)，以善立世”，可以說(shuo)與世界(jie)衛生組織(zhi)“十條長壽之道”的(de)第一(yi)條“心(xin)胸開朗，慈(ci)(ci)善寬厚”不謀而(er)合。

低熱量的清淡飲食

素食是中國漢傳佛教飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清凈身心，不熏擾他人，不食后者是出于佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣臺大(da)醫院的(de)(de)陳(chen)瑞(rui)三(san)教授曾經花數年的(de)(de)時間對臺灣49座寺院里(li)249位出家人做各項身體(ti)(ti)檢查和血(xue)液(ye)分析，并選出1057名葷食(shi)者(zhe)來做比較，研(yan)究結果是(shi)：素食(shi)者(zhe)體(ti)(ti)內(nei)膽固(gu)醇含量(liang)非常低(di)，而低(di)膽固(gu)醇者(zhe)正是(shi)少發“高(gao)血(xue)壓、心臟病或其(qi)他血(xue)管(guan)方面的(de)(de)疾病的(de)(de)群體(ti)(ti)。世界五大(da)長(chang)壽(shou)(shou)區(qu)的(de)(de)飲(yin)食(shi)也屬(shu)于低(di)熱量(liang)飲(yin)食(shi)，他們(men)的(de)(de)主食(shi)以粗制米面及薯類為主，副食(shi)多吃蔬菜水果。該(gai)地區(qu)死于心肌梗塞(sai)的(de)(de)比例比其(qi)他地區(qu)低(di)24％。研(yan)究表明：素食(shi)，攝取(qu)低(di)能量(liang)食(shi)物有利于長(chang)壽(shou)(shou)。佛家的(de)(de)素食(shi)文化(hua)，乃長(chang)壽(shou)(shou)飲(yin)食(shi)文化(hua)。

清火降脂的益壽飲品

佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。趙州禪師甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有清火、解毒、抗癌、消(xiao)炎、止渴、利尿等功能，口感(gan)清新芳香，提神醒(xing)腦而(er)不(bu)興奮，茶(cha)(cha)葉中(zhong)的(de)茶(cha)(cha)多酚還具有很強抗氧化(hua)性(xing)和生(sheng)理活(huo)性(xing)，是(shi)人體自由基(ji)的(de)清除劑(ji)，所以茶(cha)(cha)被稱為(wei)長壽(shou)飲(yin)品。大(da)凡(fan)百(bai)歲(sui)老人，很少有不(bu)良(liang)習慣(guan)。基(ji)本是(shi)“少喝酒，不(bu)吸煙(yan)，適量飲(yin)茶(cha)(cha)”。尤其(qi)是(shi)生(sheng)活(huo)在中(zhong)國的(de)百(bai)歲(sui)老人，都有飲(yin)茶(cha)(cha)的(de)習慣(guan)。僧人多高壽(shou)，與愛飲(yin)茶(cha)(cha)不(bu)無關系。

一張一弛的禪院生活

《百丈清規》中有“農禪并舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利于健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴馬(ma)的百歲(sui)老(lao)人(ren)――黃卜新(xin)，每日不是(shi)上山放牧，就是(shi)下田耕作，過吊(diao)橋比(bi)一些年(nian)輕人(ren)還快；施媽球已是(shi)101歲(sui)的老(lao)婆婆，每天自己摘菜做飯(fan)，動(dong)作干凈利(li)落(luo)，令人(ren)瞠目結舌。“熱愛(ai)勞動(dong)，勤快好動(dong)”是(shi)長壽(shou)區老(lao)人(ren)的長壽(shou)之(zhi)道。“養(yang)身在動(dong)，養(yang)心在靜，動(dong)靜結合，長命百歲(sui)”。 佛家(jia)“農禪并舉” 既(ji)活動(dong)筋骨，又(you)鍛(duan)煉體(ti)質，正(zheng)是(shi)長壽(shou)之(zhi)方(fang)。

有規律的作息制度

僧人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)很有(you)規律(lv)。早上(shang)(shang)五點(dian)打(da)板起床(chuang)（晨鐘(zhong)）。五點(dian)半上(shang)(shang)早殿，齊集大殿誦經做(zuo)早課(ke)。六點(dian)半早齋（早餐(can)）。早齋，餐(can)后(hou)是(shi)(shi)工(gong)作時(shi)間，根據分(fen)工(gong)不同，務農(nong)、看護殿堂、接待香客(ke)、游人(ren)等。十(shi)一點(dian)半過(guo)堂（午餐(can)），休(xiu)息(xi)兩個(ge)小時(shi)后(hou)繼續(xu)工(gong)作。下午四(si)點(dian)半上(shang)(shang)晚(wan)殿，誦經一個(ge)小時(shi)左右(you)（做(zuo)晚(wan)課(ke)）。下午五點(dian)半藥(yao)食（吃晚(wan)飯）晚(wan)上(shang)(shang)九點(dian)暮鼓(gu)(gu)，暮鼓(gu)(gu)后(hou)，打(da)板熄燈休(xiu)息(xi)。有(you)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)是(shi)(shi)長(chang)(chang)壽的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)(ben)。科(ke)學研究發(fa)現，大腦皮層是(shi)(shi)各(ge)種生(sheng)(sheng)理(li)活(huo)(huo)(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)高(gao)(gao)調(diao)節器。它的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)活(huo)(huo)(huo)動方式是(shi)(shi)條(tiao)(tiao)件反射。人(ren)們長(chang)(chang)期信(xin)守(shou)有(you)規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)條(tiao)(tiao)件反射，會(hui)使身體(ti)各(ge)組織器官趨向規律(lv)化，這樣能使大腦在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中產(chan)生(sheng)(sheng)預見(jian)性和(he)(he)適(shi)應性，而(er)預見(jian)性和(he)(he)適(shi)應生(sheng)(sheng)對(dui)保證身體(ti)健康、獲得最(zui)(zui)佳的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)效應十(shi)分(fen)重(zhong)要。現實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們也都(dou)有(you)體(ti)會(hui)：如果(guo)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)雜(za)亂無章，毫無規律(lv)，就(jiu)會(hui)感到(dao)疲(pi)憊和(he)(he)勞(lao)累，并且抵抗力(li)下降，易生(sheng)(sheng)病。眾多調(diao)查表明，凡(fan)是(shi)(shi)長(chang)(chang)壽者都(dou)有(you)一條(tiao)(tiao)共同的(de)(de)(de)(de)(de)秘訣，那就(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度規律(lv)化。僧人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)壽與他們晨鐘(zhong)暮鼓(gu)(gu)式的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)分(fen)不開。

和諧的生活圈子

佛家講求(qiu)“和(he)”。“和(he)尚(shang)”的(de)(de)本意就是(shi)“和(he)合(he)為(wei)尚(shang)”的(de)(de)意思。佛教“和(he)”的(de)(de)精(jing)神具體(ti)體(ti)現(xian)在(zai)“六(liu)(liu)和(he)敬(jing)”里，即(ji)“身和(he)共(gong)住，口和(he)無爭，意和(he)同(tong)悅，戒(jie)和(he)同(tong)修，見和(he)同(tong)解，利和(he)同(tong)均”。“六(liu)(liu)和(he)敬(jing)”在(zai)本質上所(suo)倡導的(de)(de)即(ji)是(shi)人(ren)(ren)(ren)際(ji)(ji)(ji)關(guan)系(xi)的(de)(de)和(he)諧(xie)。它是(shi)僧(seng)侶之間彼此共(gong)住、共(gong)事的(de)(de)原(yuan)則(ze)，也是(shi)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)長(chang)壽的(de)(de)因素之一。生命科學(xue)已經(jing)證明(ming)，和(he)諧(xie)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)(ji)(ji)關(guan)系(xi)能使人(ren)(ren)(ren)心(xin)情(qing)舒暢(chang)、精(jing)神愉快、情(qing)緒穩定。相反，不(bu)良的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)(ji)(ji)關(guan)系(xi)則(ze)會(hui)干(gan)擾人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情(qing)緒，使人(ren)(ren)(ren)產(chan)(chan)生焦慮(lv)、不(bu)安和(he)抑(yi)郁(yu)，嚴重的(de)(de)會(hui)使人(ren)(ren)(ren)驚恐、痛苦、憎恨或憤(fen)怒，特(te)別嚴重的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)(ji)(ji)關(guan)系(xi)還會(hui)使人(ren)(ren)(ren)失去安全感(gan)。經(jing)常(chang)處于憂(you)慮(lv)、擔(dan)心(xin)、害怕狀態的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)容易產(chan)(chan)生內(nei)分泌紊亂(luan)，精(jing)神分裂。和(he)諧(xie)能降低(di)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)心(xin)理壓力，化解心(xin)理障礙，有利于心(xin)理健康(kang)。佛家的(de)(de)“六(liu)(liu)和(he)敬(jing)”精(jing)神，為(wei)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)長(chang)壽奠定了優良的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)(ji)(ji)環境(jing)。

優良的居住環境

“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民間環(huan)保組織測(ce)定：在(zai)人(ren)造山林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)，每立方厘(li)米空(kong)氣中(zhong)(zhong)負(fu)氧(yang)離(li)子含量(liang)在(zai)18000個左右；在(zai)原始山林(lin)(lin)中(zhong)(zhong)，每立方厘(li)米的(de)(de)(de)(de)空(kong)氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)負(fu)氧(yang)離(li)子達(da)30000個左右，而城市中(zhong)(zhong)，每立方厘(li)米空(kong)氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)負(fu)氧(yang)離(li)子才2000個左右。負(fu)離(li)子具有促進新陳代謝(xie)、強健神經系統、提高免疫能(neng)力的(de)(de)(de)(de)功效，被稱為空(kong)氣中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“長(chang)壽素”。寺廟處在(zai)山林(lin)(lin)里，就(jiu)是處在(zai)充裕的(de)(de)(de)(de)“長(chang)壽素”之(zhi)中(zhong)(zhong)，對僧人(ren)的(de)(de)(de)(de)身(shen)心(xin)非常有利。另外(wai)，“壽與綠(lv)(lv)伴”。美(mei)國哈(ha)佛大(da)學生命科學研究所通(tong)過(guo)跟蹤園藝工(gong)人(ren)，證明在(zai)物質生活(huo)條件相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下，常年忙碌于綠(lv)(lv)葉紅(hong)花(hua)叢中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)花(hua)匠(jiang)，比居于花(hua)木稀少、空(kong)氣污濁鬧市的(de)(de)(de)(de)人(ren)平均多活(huo)7年。僧人(ren)長(chang)年生活(huo)在(zai)山林(lin)(lin)里，以綠(lv)(lv)色為伴，無形之(zhi)中(zhong)(zhong)，就(jiu)增壽不少。此外(wai)，山泉(quan)也(ye)在(zai)起著作用。許(xu)多僧人(ren)喝的(de)(de)(de)(de)是山泉(quan)水(shui)，山泉(quan)水(shui)含有豐富的(de)(de)(de)(de)礦(kuang)物質，這也(ye)是他們長(chang)壽的(de)(de)(de)(de)一大(da)因素。

受人尊重的高尚職業

受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)尊重和愛(ai)(ai)戴(dai)，也(ye)是長壽的(de)(de)(de)秘訣之(zhi)一(yi)。英國(guo)前首相(xiang)、著(zhu)名政治家丘吉爾，享年(nian)91歲(sui)(sui)。英國(guo)皇太(tai)后伊麗莎白二世，生(sheng)于1901年(nian)，2002年(nian)出世，享年(nian)101歲(sui)(sui)；宋美齡(ling)作為第一(yi)夫人(ren)(ren)，享年(nian)106歲(sui)(sui)。這些人(ren)(ren)在(zai)世時，廣受(shou)(shou)(shou)世人(ren)(ren)尊重。據美國(guo)匹(pi)茲堡(bao)大學(xue)的(de)(de)(de)一(yi)份(fen)研究報告：“受(shou)(shou)(shou)尊重的(de)(de)(de)重要之(zhi)處在(zai)于，這種(zhong)尊重有助(zhu)于建(jian)立內(nei)心的(de)(de)(de)力量，非常有利于長壽。”也(ye)就是說，他們(men)的(de)(de)(de)長壽，與(yu)(yu)得到(dao)(dao)廣泛(fan)的(de)(de)(de)尊重不無關系。高僧大德(de)，普遍(bian)都受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)信(xin)徒的(de)(de)(de)尊重。他們(men)作為出世圣賢、人(ren)(ren)天(tian)師(shi)表，一(yi)方面(mian)戒(jie)守清(qing)規，精進苦行；一(yi)方面(mian)上堂說法，領眾(zhong)薰修；在(zai)這個過程(cheng)中，建(jian)立了崇高的(de)(de)(de)威望，不僅受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)信(xin)徒的(de)(de)(de)膜(mo)拜，也(ye)受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)廣泛(fan)頌(song)揚。一(yi)生(sheng)受(shou)(shou)(shou)到(dao)(dao)眾(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊重與(yu)(yu)愛(ai)(ai)戴(dai)，也(ye)是僧人(ren)(ren)長壽的(de)(de)(de)一(yi)大因素(su)。

與世無爭的空靈心性

佛(fo)教認為“四大皆空(kong)”即：“地、水、火、風”都(dou)是(shi)虛幻的(de)(de)(de)(de)(de)，因此“心(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)掛(gua)礙(ai)”成為僧侶的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈追(zhui)求(qiu)。唐代(dai)六祖慧(hui)能的(de)(de)(de)(de)(de)禪詩(shi)：“菩提本無(wu)(wu)(wu)(wu)樹，明鏡亦(yi)非(fei)臺(tai)，本來無(wu)(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)物，何處惹(re)塵(chen)埃。”；北宋無(wu)(wu)(wu)(wu)門(men)慧(hui)開禪師詩(shi)偈“春(chun)有(you)百花(hua)，冬有(you)雪，夏有(you)涼風，秋有(you)月(yue)，若(ruo)無(wu)(wu)(wu)(wu)閑串掛(gua)心(xin)(xin)頭，便是(shi)人(ren)間(jian)好(hao)時(shi)節”。都(dou)表現了佛(fo)家“一(yi)(yi)(yi)切法都(dou)是(shi)相上(shang)有(you)，性上(shang)空(kong)，空(kong)有(you)不二(er)，當體即空(kong)，了無(wu)(wu)(wu)(wu)所得”的(de)(de)(de)(de)(de)思想。“淡(dan)泊(bo)者(zhe)健，寧靜者(zhe)壽”。美國芝加哥(ge)大學的(de)(de)(de)(de)(de)研究人(ren)員曾(ceng)對5萬名(ming)自愿(yuan)者(zhe)進(jin)行(xing)跟蹤調(diao)查，在(zai)對51-60歲、61-70歲的(de)(de)(de)(de)(de)兩檔人(ren)群(qun)(qun)調(diao)查發(fa)現：兩檔人(ren)群(qun)(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)死亡率(lv)近(jin)乎相等(deng)，而(er)61-70歲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)比51-60歲的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)快樂率(lv)卻高得多。他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)結論(lun)是(shi)：前者(zhe)雖處人(ren)生(sheng)鼎(ding)盛期，但(dan)浮躁、憤怒(nu)、焦(jiao)慮(lv)和(he)沮(ju)喪，損(sun)害他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)肌體；后者(zhe)雖孤獨，但(dan)清凈(jing)、安(an)逸。這項實(shi)驗(yan)驗(yan)證了“淡(dan)泊(bo)壽自長”的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)。佛(fo)家的(de)(de)(de)(de)(de)“空(kong)心(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)掛(gua)”還表現在(zai)與世(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)爭(zheng)上(shang)。佛(fo)教史上(shang)最一(yi)(yi)(yi)個著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)公案(an)《寒(han)山問拾得》。一(yi)(yi)(yi)天，寒(han)山問拾得：“世(shi)間(jian)謗我(wo)、欺我(wo)、辱我(wo)、笑我(wo)、輕(qing)我(wo)、賤我(wo)、騙我(wo)，如何處置(zhi)？”拾得笑道：“只要忍(ren)他(ta)(ta)(ta)、讓他(ta)(ta)(ta)、避他(ta)(ta)(ta)、由(you)他(ta)(ta)(ta)、耐他(ta)(ta)(ta)、敬他(ta)(ta)(ta)、不要理(li)他(ta)(ta)(ta)、再(zai)過幾年，你且看他(ta)(ta)(ta)。”佛(fo)家就是(shi)這樣“于(yu)(yu)人(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)爭(zheng)，于(yu)(yu)世(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)求(qiu)”。夠做到與世(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)爭(zheng)，自然就能夠“無(wu)(wu)(wu)(wu)爭(zheng)自安(an)，享命百歲”了。

養神靜氣的業余愛好

自佛(fo)教傳(chuan)(chuan)入中(zhong)(zhong)國，僧人(ren)(ren)(ren)、禪師(shi)在讀經(jing)(jing)之(zhi)余(yu)常揮毫抄寫所讀經(jing)(jing)文(wen)，以(yi)此來(lai)傳(chuan)(chuan)播佛(fo)教的(de)(de)(de)教義(yi)和擴大佛(fo)教的(de)(de)(de)影響；尤(you)其是在印(yin)刷術(shu)出現(xian)之(zhi)前，抄經(jing)(jing)與(yu)(yu)(yu)繪制(zhi)壁畫(hua)是佛(fo)教徒很大的(de)(de)(de)一項工作(zuo)，一些僧人(ren)(ren)(ren)甚至一生(sheng)都(dou)在抄經(jing)(jing)與(yu)(yu)(yu)畫(hua)畫(hua)。因(yin)為這個緣(yuan)故，僧人(ren)(ren)(ren)就(jiu)與(yu)(yu)(yu)書(shu)法、繪畫(hua)結(jie)下了(le)不(bu)解(jie)之(zhi)緣(yuan)。后(hou)來(lai)甚至出現(xian)了(le)智永、懷素、石濤這樣的(de)(de)(de)僧人(ren)(ren)(ren)書(shu)法家(jia)和畫(hua)家(jia)。我國的(de)(de)(de)書(shu)法，在世(shi)(shi)(shi)界上被公(gong)認為是一種奇妙(miao)高(gao)(gao)超(chao)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)藝(yi)術(shu)。有(you)陶冶情(qing)操、延年益壽的(de)(de)(de)作(zuo)用。書(shu)畫(hua)家(jia)長(chang)壽，可以(yi)從歷(li)代(dai)(dai)書(shu)畫(hua)家(jia)的(de)(de)(de)壽命(ming)記載中(zhong)(zhong)得到證明(ming)。唐代(dai)(dai)歐陽詢、虞世(shi)(shi)(shi)南、柳公(gong)權都(dou)活到80多(duo)歲(sui)(sui)(sui)；明(ming)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)文(wen)征明(ming)90歲(sui)(sui)(sui)。現(xian)代(dai)(dai)書(shu)畫(hua)家(jia)中(zhong)(zhong)，80已(yi)屬“小(xiao)弟弟”，年愈(yu)90者大有(you)人(ren)(ren)(ren)在，如(ru)黃賓虹、何香凝、齊白石、林(lin)散之(zhi)、肖嫻等(deng)都(dou)在90歲(sui)(sui)(sui)以(yi)上；百(bai)歲(sui)(sui)(sui)開外的(de)(de)(de)也不(bu)乏其人(ren)(ren)(ren)，如(ru)孫墨佛(fo)、蘇(su)局仙(xian)、馮鋼百(bai)等(deng)！僧人(ren)(ren)(ren)都(dou)有(you)習(xi)字(zi)作(zuo)畫(hua)的(de)(de)(de)習(xi)慣與(yu)(yu)(yu)愛(ai)好，他們(men)的(de)(de)(de)壽命(ming)普(pu)遍高(gao)(gao)于世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，與(yu)(yu)(yu)常常習(xi)字(zi)作(zuo)畫(hua)不(bu)無關系。