以善立世的人生理念

佛家倡導“慈悲為懷，普渡眾生”，即以悲憫之心來善待眾生。2006年8月，美國密西根大學曾對130名志愿者進行跟蹤研究，這些志愿者利用假期在孟加拉的加爾各達救助窮人和殘疾者，這期間，他們對志愿(yuan)者的唾液進行抽樣分析，發現在志愿者的(de)唾液(ye)里免(mian)疫(yi)球蛋白A的(de)數量比一(yi)般要(yao)高(gao)11個(ge)百分點，而這種抗體功能能防止呼吸道(dao)感(gan)染(ran)，增強人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)免(mian)疫(yi)系統。他(ta)們在(zai)另一(yi)項實驗中還發現，一(yi)個(ge)常(chang)常(chang)對他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)懷著敵意的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，其心(xin)(xin)(xin)臟冠狀動(dong)脈堵塞(sai)的(de)程度(du)往(wang)往(wang)較(jiao)大；視別人(ren)(ren)(ren)(ren)意見為敵，一(yi)觸即暴跳如雷(lei)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，血壓較(jiao)容易(yi)處于高(gao)峰狀態。也就(jiu)是說，一(yi)個(ge)心(xin)(xin)(xin)胸狹窄(zhai)，心(xin)(xin)(xin)懷惡意，沒有慈悲心(xin)(xin)(xin)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，生命最容易(yi)夭折。佛家(jia)“慈悲為懷，以善(shan)立(li)世”，可(ke)以說與世界(jie)衛(wei)生組織“十條長(chang)壽之道(dao)”的(de)第一(yi)條“心(xin)(xin)(xin)胸開(kai)朗，慈善(shan)寬厚(hou)”不謀(mou)而合。

低熱量的清淡飲食

素食是中國漢傳佛教飲食文化的核心內容。佛教的素食是指不食葷腥。其中葷是指蒜、蔥、小根菜、韭、興渠等五種氣味強烈辛臭的蔬菜；腥指一切動物的肉。不食前者是為了清凈身心，不熏擾他人，不食后者是出于佛教的“不殺生”。佛教的素食文化也是長壽文化中非常重要的一項內容。臺灣臺大醫院的(de)(de)(de)陳瑞三教授曾經花數年(nian)的(de)(de)(de)時間對臺灣49座寺院里(li)249位出家人做(zuo)各項身體檢查和血(xue)液(ye)分(fen)析，并選(xuan)出1057名葷食(shi)者(zhe)(zhe)來做(zuo)比(bi)較，研(yan)(yan)究(jiu)結果是(shi)：素食(shi)者(zhe)(zhe)體內膽固醇含量(liang)非常低(di)(di)，而低(di)(di)膽固醇者(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)少發“高血(xue)壓、心(xin)(xin)臟(zang)病(bing)或其(qi)(qi)他(ta)血(xue)管方面(mian)的(de)(de)(de)疾(ji)病(bing)的(de)(de)(de)群體。世界五(wu)大長壽區的(de)(de)(de)飲(yin)(yin)食(shi)也屬于低(di)(di)熱量(liang)飲(yin)(yin)食(shi)，他(ta)們的(de)(de)(de)主食(shi)以粗制米面(mian)及薯類為主，副食(shi)多吃蔬菜(cai)水(shui)果。該地(di)區死于心(xin)(xin)肌梗塞的(de)(de)(de)比(bi)例比(bi)其(qi)(qi)他(ta)地(di)區低(di)(di)24％。研(yan)(yan)究(jiu)表明：素食(shi)，攝取低(di)(di)能量(liang)食(shi)物有利(li)于長壽。佛家的(de)(de)(de)素食(shi)文(wen)化(hua)，乃長壽飲(yin)(yin)食(shi)文(wen)化(hua)。

清火降脂的益壽飲品

佛教僧人都喜歡飲茶。史籍《南部新書》記載：唐宣宗大中三年（849年），有個130歲的和尚來到洛陽，宣宗問其長壽之道，和尚答：少時家貧，無藥可服，一生惟愛喝茶，日飲百碗亦不厭多。趙州禪師甚至把飲茶上升到“禪”的高度。創立了“禪茶一味”之說，意指禪味與茶味相通。原中國佛教協會會長趙樸老更愛喝茶，曾詩云：“七碗愛至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”并曾多次將此詩寫成條幅贈人或賀會，以啟發人們去繼承和體會“茶禪一味”的旨趣。茶具有(you)清火(huo)、解(jie)毒(du)、抗癌、消炎(yan)、止(zhi)渴、利尿(niao)等功能，口感清新芳香，提神醒腦而(er)不興奮，茶(cha)葉中(zhong)的(de)茶(cha)多酚還(huan)具有(you)很(hen)強抗氧化性(xing)和生理活性(xing)，是(shi)人(ren)體(ti)自(zi)由基的(de)清除劑，所以(yi)茶(cha)被(bei)稱為長(chang)壽飲(yin)品。大凡(fan)百(bai)歲老(lao)人(ren)，很(hen)少(shao)有(you)不良習(xi)慣。基本(ben)是(shi)“少(shao)喝酒(jiu)，不吸煙，適(shi)量飲(yin)茶(cha)”。尤其是(shi)生活在(zai)中(zhong)國的(de)百(bai)歲老(lao)人(ren)，都有(you)飲(yin)茶(cha)的(de)習(xi)慣。僧人(ren)多高壽，與(yu)愛飲(yin)茶(cha)不無關系(xi)。

一張一弛的禪院生活

《百丈清規》中有“農禪并舉”和“一日不作，一日不食”的戒規。亦農亦禪、農禪結合是佛門僧侶的一個優良傳統。在傳統佛教中，僧侶們在禮佛、坐禪之余，不但要參加耕種、收割、植樹等農林勞動，還要從事砍柴、挑水等日常勞作。六祖慧能就曾在碓房內干過雜活。禪宗認為，穿衣吃飯、砍柴挑水，日常勞動，都是佛法。實行農禪并舉，一靜一動，不僅有利于身心健康，還能使佛法、世法相融合。勞作有利于健康，調查表明，長壽地區的人們，無論男女老少都做力所能及的勞作，中國廣西巴馬(ma)的百歲(sui)老(lao)人――黃卜(bu)新(xin)，每(mei)日(ri)不是上(shang)山(shan)放牧，就是下(xia)田耕(geng)作，過吊(diao)橋比一些(xie)年輕(qing)人還快；施媽球已是101歲(sui)的老(lao)婆婆，每(mei)天(tian)自(zi)己摘菜(cai)做飯，動(dong)(dong)作干(gan)凈利落，令(ling)人瞠目結(jie)舌。“熱(re)愛勞動(dong)(dong)，勤(qin)快好動(dong)(dong)”是長(chang)壽區老(lao)人的長(chang)壽之道。“養(yang)身在(zai)動(dong)(dong)，養(yang)心在(zai)靜，動(dong)(dong)靜結(jie)合，長(chang)命百歲(sui)”。 佛家“農禪(chan)并舉” 既(ji)活動(dong)(dong)筋骨，又鍛煉體質(zhi)，正是長(chang)壽之方。

有規律的作息制度

僧人的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)很有(you)規(gui)(gui)(gui)律。早(zao)上五(wu)(wu)(wu)點(dian)(dian)打(da)板起床（晨鐘(zhong)）。五(wu)(wu)(wu)點(dian)(dian)半(ban)(ban)(ban)上早(zao)殿(dian)，齊集大(da)(da)殿(dian)誦經做早(zao)課(ke)。六點(dian)(dian)半(ban)(ban)(ban)早(zao)齋（早(zao)餐(can)(can)）。早(zao)齋，餐(can)(can)后(hou)是工(gong)(gong)作時(shi)間(jian)，根據(ju)分(fen)(fen)工(gong)(gong)不同，務(wu)農、看護(hu)殿(dian)堂(tang)(tang)、接待香客、游人等。十(shi)一(yi)(yi)點(dian)(dian)半(ban)(ban)(ban)過堂(tang)(tang)（午餐(can)(can)），休息(xi)兩個小時(shi)后(hou)繼續(xu)工(gong)(gong)作。下午四(si)點(dian)(dian)半(ban)(ban)(ban)上晚(wan)殿(dian)，誦經一(yi)(yi)個小時(shi)左右（做晚(wan)課(ke)）。下午五(wu)(wu)(wu)點(dian)(dian)半(ban)(ban)(ban)藥食（吃晚(wan)飯(fan)）晚(wan)上九點(dian)(dian)暮鼓，暮鼓后(hou)，打(da)板熄燈(deng)休息(xi)。有(you)規(gui)(gui)(gui)律的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)是長(chang)壽(shou)(shou)的(de)(de)根本(ben)。科(ke)學研究發現，大(da)(da)腦(nao)皮層是各種(zhong)生(sheng)理活(huo)(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)最高(gao)調節器。它的(de)(de)基(ji)本(ben)活(huo)(huo)(huo)動(dong)方(fang)式是條件反(fan)射(she)。人們(men)(men)長(chang)期信(xin)守有(you)規(gui)(gui)(gui)律的(de)(de)條件反(fan)射(she)，會使身體各組織器官(guan)趨向規(gui)(gui)(gui)律化，這(zhe)樣(yang)能使大(da)(da)腦(nao)在生(sheng)活(huo)(huo)(huo)中產生(sheng)預見(jian)(jian)性和(he)(he)適(shi)應性，而預見(jian)(jian)性和(he)(he)適(shi)應生(sheng)對保(bao)證身體健康(kang)、獲(huo)得(de)最佳的(de)(de)生(sheng)理效應十(shi)分(fen)(fen)重(zhong)要(yao)。現實(shi)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)中的(de)(de)人們(men)(men)也(ye)都有(you)體會：如果生(sheng)活(huo)(huo)(huo)雜亂無(wu)章，毫(hao)無(wu)規(gui)(gui)(gui)律，就會感到疲憊和(he)(he)勞累，并且抵抗力下降，易(yi)生(sheng)病。眾多調查(cha)表明，凡(fan)是長(chang)壽(shou)(shou)者都有(you)一(yi)(yi)條共同的(de)(de)秘訣，那就是生(sheng)活(huo)(huo)(huo)的(de)(de)高(gao)度規(gui)(gui)(gui)律化。僧人的(de)(de)長(chang)壽(shou)(shou)與他們(men)(men)晨鐘(zhong)暮鼓式的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)分(fen)(fen)不開(kai)。

和諧的生活圈子

佛(fo)家講求“和(he)(he)(he)(he)”。“和(he)(he)(he)(he)尚(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)本意(yi)就是(shi)“和(he)(he)(he)(he)合為(wei)尚(shang)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。佛(fo)教“和(he)(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)精神具體(ti)體(ti)現在(zai)(zai)“六和(he)(he)(he)(he)敬”里，即“身和(he)(he)(he)(he)共(gong)住，口和(he)(he)(he)(he)無爭，意(yi)和(he)(he)(he)(he)同悅，戒(jie)和(he)(he)(he)(he)同修(xiu)，見和(he)(he)(he)(he)同解(jie)，利和(he)(he)(he)(he)同均”。“六和(he)(he)(he)(he)敬”在(zai)(zai)本質上所倡導的(de)(de)(de)(de)(de)即是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)(he)諧。它是(shi)僧侶之間彼此共(gong)住、共(gong)事的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)，也(ye)是(shi)僧人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)長(chang)(chang)壽的(de)(de)(de)(de)(de)因素之一。生(sheng)命(ming)科學已經證明，和(he)(he)(he)(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)能使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)情(qing)舒暢、精神愉快、情(qing)緒穩定。相反，不良的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)則(ze)會干擾(rao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)產生(sheng)焦慮(lv)、不安和(he)(he)(he)(he)抑郁(yu)，嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)會使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)驚(jing)恐(kong)、痛苦、憎恨或憤怒，特別嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)還會使人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失去安全感。經常處于憂慮(lv)、擔(dan)心(xin)、害怕狀態的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)容易產生(sheng)內分泌紊(wen)亂，精神分裂。和(he)(he)(he)(he)諧能降低(di)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理壓(ya)力，化解(jie)心(xin)理障礙，有利于心(xin)理健康。佛(fo)家的(de)(de)(de)(de)(de)“六和(he)(he)(he)(he)敬”精神，為(wei)僧人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)(chang)壽奠(dian)定了優(you)良的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)環境。

優良的居住環境

“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那兒山清水秀、空氣清新、環境優美。“山清水秀、空氣新鮮”對長壽有特殊的功效。現代科學檢測發現，森林中、流水旁空氣中的陽離子要比其他地方多得多。2006年，英國民間環保(bao)組織測(ce)定：在(zai)(zai)(zai)人(ren)造山(shan)(shan)(shan)(shan)林(lin)(lin)(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)(mei)立(li)(li)方厘(li)米(mi)(mi)空(kong)氣(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)負(fu)氧(yang)離(li)子(zi)含量(liang)在(zai)(zai)(zai)18000個(ge)左右(you)；在(zai)(zai)(zai)原(yuan)始山(shan)(shan)(shan)(shan)林(lin)(lin)(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)(mei)立(li)(li)方厘(li)米(mi)(mi)的空(kong)氣(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的負(fu)氧(yang)離(li)子(zi)達30000個(ge)左右(you)，而(er)城市中(zhong)(zhong)(zhong)，每(mei)(mei)立(li)(li)方厘(li)米(mi)(mi)空(kong)氣(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的負(fu)氧(yang)離(li)子(zi)才2000個(ge)左右(you)。負(fu)離(li)子(zi)具有促進新(xin)陳代謝、強健神(shen)經(jing)系(xi)統、提高免疫能力的功效(xiao)，被稱為(wei)空(kong)氣(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的“長壽(shou)素(su)”。寺廟處(chu)在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)林(lin)(lin)(lin)里(li)，就(jiu)是(shi)處(chu)在(zai)(zai)(zai)充裕的“長壽(shou)素(su)”之中(zhong)(zhong)(zhong)，對僧(seng)人(ren)的身心非常有利。另外，“壽(shou)與綠(lv)伴(ban)”。美國哈佛大學(xue)(xue)生命科學(xue)(xue)研究所通過跟蹤園(yuan)藝工(gong)人(ren)，證(zheng)明在(zai)(zai)(zai)物質(zhi)生活(huo)條(tiao)件(jian)相同的情況下，常年(nian)忙碌于綠(lv)葉紅花叢中(zhong)(zhong)(zhong)的花匠，比(bi)居于花木稀少(shao)、空(kong)氣(qi)污濁鬧(nao)市的人(ren)平(ping)均(jun)多活(huo)7年(nian)。僧(seng)人(ren)長年(nian)生活(huo)在(zai)(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)林(lin)(lin)(lin)里(li)，以綠(lv)色(se)為(wei)伴(ban)，無形之中(zhong)(zhong)(zhong)，就(jiu)增壽(shou)不少(shao)。此外，山(shan)(shan)(shan)(shan)泉也在(zai)(zai)(zai)起著作用。許多僧(seng)人(ren)喝的是(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)泉水，山(shan)(shan)(shan)(shan)泉水含有豐富的礦物質(zhi)，這也是(shi)他們長壽(shou)的一大因(yin)素(su)。

受人尊重的高尚職業

受(shou)(shou)到(dao)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)和愛戴(dai)，也(ye)是(shi)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)秘訣之(zhi)一(yi)(yi)。英國(guo)前首(shou)相、著名政治家(jia)丘(qiu)吉爾(er)，享(xiang)年91歲。英國(guo)皇太后伊麗莎(sha)白二世(shi)，生(sheng)于1901年，2002年出(chu)世(shi)，享(xiang)年101歲；宋美齡作為第一(yi)(yi)夫人(ren)(ren)，享(xiang)年106歲。這些(xie)人(ren)(ren)在(zai)世(shi)時(shi)，廣受(shou)(shou)世(shi)人(ren)(ren)尊重(zhong)(zhong)。據美國(guo)匹茲堡大學的(de)(de)一(yi)(yi)份研究(jiu)報告：“受(shou)(shou)尊重(zhong)(zhong)的(de)(de)重(zhong)(zhong)要之(zhi)處在(zai)于，這種尊重(zhong)(zhong)有助于建立內(nei)心的(de)(de)力量，非常有利于長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)。”也(ye)就(jiu)是(shi)說，他(ta)們(men)的(de)(de)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)，與得到(dao)廣泛(fan)的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)不無關系。高僧大德，普遍都受(shou)(shou)到(dao)信徒的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)。他(ta)們(men)作為出(chu)世(shi)圣賢、人(ren)(ren)天師表(biao)，一(yi)(yi)方(fang)面戒守清規，精進苦行(xing)；一(yi)(yi)方(fang)面上堂說法，領眾薰修；在(zai)這個(ge)過程中，建立了崇高的(de)(de)威望，不僅受(shou)(shou)到(dao)信徒的(de)(de)膜拜，也(ye)受(shou)(shou)到(dao)世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)廣泛(fan)頌揚。一(yi)(yi)生(sheng)受(shou)(shou)到(dao)眾人(ren)(ren)的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)與愛戴(dai)，也(ye)是(shi)僧人(ren)(ren)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)一(yi)(yi)大因(yin)素。

與世無爭的空靈心性

佛教認(ren)為“四(si)大皆空(kong)(kong)”即：“地、水、火、風”都(dou)是(shi)虛(xu)幻(huan)的(de)(de)(de)，因此(ci)“心(xin)(xin)無(wu)掛礙”成為僧侶(lv)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈追(zhui)求。唐代六(liu)祖慧(hui)能(neng)的(de)(de)(de)禪詩：“菩提本無(wu)樹，明鏡亦非臺，本來(lai)無(wu)一(yi)(yi)物，何處(chu)(chu)(chu)惹(re)塵(chen)埃。”；北宋無(wu)門慧(hui)開(kai)禪師詩偈(jie)“春有(you)(you)百花，冬有(you)(you)雪，夏有(you)(you)涼(liang)風，秋有(you)(you)月，若無(wu)閑串掛心(xin)(xin)頭(tou)，便是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)間好(hao)時節”。都(dou)表現了(le)佛家“一(yi)(yi)切(qie)法都(dou)是(shi)相(xiang)上(shang)有(you)(you)，性(xing)上(shang)空(kong)(kong)，空(kong)(kong)有(you)(you)不(bu)二，當(dang)體即空(kong)(kong)，了(le)無(wu)所得(de)”的(de)(de)(de)思想。“淡泊者(zhe)健(jian)，寧(ning)靜者(zhe)壽”。美國芝加哥(ge)大學的(de)(de)(de)研究人(ren)(ren)(ren)(ren)員曾對5萬名自愿者(zhe)進(jin)行跟蹤調查，在對51-60歲、61-70歲的(de)(de)(de)兩檔人(ren)(ren)(ren)(ren)群調查發現：兩檔人(ren)(ren)(ren)(ren)群的(de)(de)(de)死亡(wang)率(lv)近乎(hu)相(xiang)等，而61-70歲的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)比51-60歲的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)快樂率(lv)卻(que)高得(de)多。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)結論是(shi)：前者(zhe)雖(sui)處(chu)(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生鼎(ding)盛期(qi)，但浮躁、憤怒、焦慮和(he)沮喪，損害(hai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)肌(ji)體；后者(zhe)雖(sui)孤(gu)獨，但清凈、安逸(yi)。這項(xiang)實驗(yan)驗(yan)證(zheng)了(le)“淡泊壽自長”的(de)(de)(de)道理。佛家的(de)(de)(de)“空(kong)(kong)心(xin)(xin)無(wu)掛”還(huan)表現在與世(shi)(shi)無(wu)爭(zheng)上(shang)。佛教史上(shang)最(zui)一(yi)(yi)個著名的(de)(de)(de)公案《寒山問拾得(de)》。一(yi)(yi)天(tian)，寒山問拾得(de)：“世(shi)(shi)間謗我(wo)、欺我(wo)、辱(ru)我(wo)、笑我(wo)、輕我(wo)、賤我(wo)、騙我(wo)，如(ru)何處(chu)(chu)(chu)置？”拾得(de)笑道：“只要忍他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、避他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、由他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、耐他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、敬他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、不(bu)要理他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)、再過幾年，你且(qie)看他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。”佛家就是(shi)這樣(yang)“于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)爭(zheng)，于(yu)世(shi)(shi)無(wu)求”。夠做到與世(shi)(shi)無(wu)爭(zheng)，自然就能(neng)夠“無(wu)爭(zheng)自安，享(xiang)命百歲”了(le)。

養神靜氣的業余愛好

自佛(fo)教傳入(ru)中(zhong)國，僧人(ren)(ren)、禪師在(zai)讀經(jing)之(zhi)余常揮毫抄寫所(suo)讀經(jing)文，以(yi)(yi)此來傳播佛(fo)教的(de)(de)教義和(he)擴大佛(fo)教的(de)(de)影響；尤其是(shi)(shi)在(zai)印刷術出現(xian)(xian)之(zhi)前(qian)，抄經(jing)與繪(hui)制壁畫(hua)是(shi)(shi)佛(fo)教徒很大的(de)(de)一(yi)項(xiang)工作(zuo)，一(yi)些僧人(ren)(ren)甚至(zhi)一(yi)生都(dou)在(zai)抄經(jing)與畫(hua)畫(hua)。因為這個(ge)緣故，僧人(ren)(ren)就與書法、繪(hui)畫(hua)結下(xia)了不解之(zhi)緣。后來甚至(zhi)出現(xian)(xian)了智永(yong)、懷素、石(shi)濤這樣的(de)(de)僧人(ren)(ren)書法家(jia)(jia)(jia)和(he)畫(hua)家(jia)(jia)(jia)。我國的(de)(de)書法，在(zai)世(shi)界(jie)上被公(gong)認為是(shi)(shi)一(yi)種奇(qi)妙高超的(de)(de)傳統(tong)藝術。有(you)陶冶情操、延年益壽的(de)(de)作(zuo)用。書畫(hua)家(jia)(jia)(jia)長壽，可以(yi)(yi)從(cong)歷代書畫(hua)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)壽命(ming)記載中(zhong)得到證明(ming)。唐(tang)代歐(ou)陽詢(xun)、虞世(shi)南、柳公(gong)權都(dou)活(huo)到80多歲；明(ming)代的(de)(de)文征明(ming)90歲。現(xian)(xian)代書畫(hua)家(jia)(jia)(jia)中(zhong)，80已屬“小弟弟”，年愈90者大有(you)人(ren)(ren)在(zai)，如黃賓虹、何香凝、齊白(bai)石(shi)、林散之(zhi)、肖嫻等(deng)都(dou)在(zai)90歲以(yi)(yi)上；百歲開外(wai)的(de)(de)也(ye)不乏(fa)其人(ren)(ren)，如孫墨佛(fo)、蘇(su)局仙、馮鋼百等(deng)！僧人(ren)(ren)都(dou)有(you)習(xi)(xi)字(zi)作(zuo)畫(hua)的(de)(de)習(xi)(xi)慣與愛好，他們的(de)(de)壽命(ming)普(pu)遍高于世(shi)人(ren)(ren)，與常常習(xi)(xi)字(zi)作(zuo)畫(hua)不無(wu)關系。