禪修的種類

1、世間禪：凡(fan)夫禪、外道禪

（1）根本味禪：十二(er)門禪，合四(si)禪、四(si)無量(liang)心、四(si)無色定為(wei)十二(er)門禪。

（2）根(gen)本凈禪：此分三(san)品，六妙法(fa)門(men)、十六特(te)勝、通明禪(chan)。

2、出世間禪(chan)(chan)(chan)：小乘(cheng)(cheng)禪(chan)(chan)(chan)、大乘(cheng)(cheng)禪(chan)(chan)(chan)、金剛乘(cheng)(cheng)禪(chan)(chan)(chan)、最上乘(cheng)(cheng)禪(chan)(chan)(chan)（祖師(shi)禪(chan)(chan)(chan)）（如(ru)來(lai)清(qing)凈禪(chan)(chan)(chan)）、如(ru)來(lai)禪(chan)(chan)(chan)

（1）觀(guan)禪：有(you)五(wu)停(ting)心(xin)觀(guan)、九想(xiang)觀(guan)（不凈觀(guan)）、四念處(chu)、八(ba)背(bei)舍、十遍處(chu)等(deng)觀(guan)修的禪法(fa)。

（2）煉禪：依“九(jiu)次(ci)第定”的順(shun)序練習，由(you)入初禪開始，次第(di)入二、三、四禪、四無色(se)定，乃(nai)至滅盡定。

（3）薰禪：即“獅子(zi)奮(fen)迅(xun)三昧”。從(cong)初禪(chan)至(zhi)滅盡定后，再從(cong)最(zui)后起，回入四(si)空、四(si)禪(chan)、初禪(chan)，猶如獅子不但能奮迅而去，也能奮迅而歸，進(jin)退自在。

（4）修禪：即“超越(yue)三昧”。從(cong)初禪至滅盡定(ding)，由(you)滅盡定(ding)還入初禪，再入滅盡定(ding)，再還入二禪、三(san)禪等等。入這一三(san)昧，定(ding)力、觀(guan)力更為明利，能(neng)隨(sui)意超越遠近，出入自在。

3、出(chu)世間上(shang)上(shang)禪(chan)：即(ji)九種大禪(chan)

（1）一(yi)切禪：能得自化化他一(yi)切之(zhi)功德，故名為一(yi)切。

（2）自性禪：所修之禪，觀心之實相，于外不求，故名(ming)為自性。

（3）難(nan)禪：為深妙(miao)難(nan)修之禪，故名為難(nan)。

（4）一切(qie)門禪(chan)(chan)：一切(qie)之禪(chan)(chan)定(ding)，皆(jie)由此門出(chu)，故名為一切(qie)門。

（5）善(shan)人禪(chan)：大善(shan)根之眾(zhong)生(sheng)所共修(xiu)，故名為善(shan)人。

（6）一切(qie)(qie)行(xing)(xing)禪：大乘一切(qie)(qie)之(zhi)行(xing)(xing)法無不含攝，故名為一切(qie)(qie)行(xing)(xing)。

（7）除煩(fan)惱(nao)禪：除滅眾生之苦惱(nao)，故(gu)名(ming)為除煩(fan)。

（8）此(ci)世(shi)他世(shi)樂禪(chan)：能使眾生悉得二世(shi)之樂，故名為此(ci)世(shi)他世(shi)樂禪(chan)。

（9）清凈凈禪：惑業斷(duan)盡，得大菩(pu)提之(zhi)凈報，故名為清凈，但清凈之(zhi)相亦不可得，故重曰凈，稱為清凈凈禪。

禪修和冥想的區別

1、冥想需要(yao)一個具體(ti)的(de)冥想對象；而禪(chan)定(ding)則不同，禪(chan)定(ding)要求修行者和觀(guan)(guan)(guan)想(xiang)的對(dui)(dui)象一(yi)(yi)定(ding)要高度地(di)融合為一(yi)(yi)。觀(guan)(guan)(guan)想(xiang)者就是被(bei)觀(guan)(guan)(guan)想(xiang)的對(dui)(dui)象，或反過來說，被(bei)觀(guan)(guan)(guan)想(xiang)對(dui)(dui)像就是觀(guan)(guan)(guan)想(xiang)者。

2、冥想對象與冥想者之間沒法建立深層(ceng)的感應；而禪修觀想者和觀想對(dui)象(xiang)之間會產生深(shen)度的相互感應。

3、冥想(xiang)(xiang)只(zhi)能給修學者(zhe)帶(dai)來粗淺的寧靜和放松，而禪定(ding)帶(dai)給修學者(zhe)的是身心(xin)深(shen)度(du)的革(ge)命和飛躍，是生命全面(mian)的覺醒和解(jie)脫(tuo)。故(gu)冥想(xiang)(xiang)只(zhi)是正式(shi)禪定(ding)的準備階段或初(chu)級階段。

禪修的境界有哪些

1、通過超越種種矛盾，會使人的情緒情感得以宣泄，煩惱得以排除，痛苦得以緩解。

2、禪(chan)修具有心(xin)理(li)調(diao)節的功(gong)能(neng)，這種功(gong)能(neng)的增加，使(shi)得人們的心(xin)緒(xu)趨(qu)于穩定，心(xin)態歸于平(ping)衡。

3、禪宗把涅理(li)(li)想落(luo)實(shi)(shi)于現實(shi)(shi)生(sheng)活(huo)中，強調在日常生(sheng)活(huo)實(shi)(shi)踐(jian)中實(shi)(shi)現人生(sheng)理(li)(li)想，這會(hui)使人安居(ju)樂道(dao)，使人滿足、快(kuai)樂、自(zi)在，平添生(sheng)活(huo)情趣。

4、禪宗(zong)尊(zun)重宇宙萬物自然本性(xing)的(de)(de)自發流露(lu)，又(you)提倡(chang)從(cong)統一和諧(xie)的(de)(de)視(shi)角(jiao)審視(shi)宇宙萬物，這會使(shi)人從(cong)對(dui)自然、對(dui)宇宙萬物的(de)(de)感性(xing)直觀中(zhong)獲得一種(zhong)特殊的(de)(de)愉悅體(ti)驗(yan)，即審美(mei)經驗(yan)，從(cong)而極(ji)大地提高人們的(de)(de)生(sheng)活意境(jing)。

5、禪(chan)宗超(chao)越短暫與永(yong)恒、有限與無限、主(zhu)體(ti)與客體(ti)的對立，使人(ren)(ren)由悲(bei)嘆人(ren)(ren)生短暫、渺小(xiao)、孤(gu)獨(du)轉而提升為(wei)體(ti)驗不朽、偉大、和諧，從而提高(gao)人(ren)(ren)的主(zhu)體(ti)地(di)位，并(bing)把(ba)人(ren)(ren)格尊嚴高(gao)揚到極致。

6、在(zai)肯定人(ren)的主體(ti)地位(wei)和人(ren)格尊嚴(yan)的基礎(chu)上，禪宗進一(yi)步(bu)確立人(ren)的內在(zai)本性與(yu)超越佛性的終極合一(yi)，從而(er)使禪修者個人(ren)獲得(de)真正的認識和終極的安寧(ning)。