1.中國人起源于境內同一個人種？

在云南發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)謀(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)化石距(ju)今已有(you)170萬年，是(shi)中國(guo)(guo)(guo)之最。不少學(xue)者(zhe)主張，中國(guo)(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)祖先(xian)就是(shi)元(yuan)(yuan)謀(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)和北京人(ren)(ren)(ren)(ren)。他們認為(wei)，在(zai)中國(guo)(guo)(guo)發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)各期(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類化石都(dou)有(you)相似的(de)(de)(de)特點(dian)。據此(ci)判(pan)斷(duan)，中國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)起源于中國(guo)(guo)(guo)境(jing)內的(de)(de)(de)同一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)種，祖宗當(dang)然是(shi)年代(dai)(dai)最早的(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)謀(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)。但是(shi)，近年又(you)有(you)學(xue)者(zhe)根(gen)據現(xian)(xian)代(dai)(dai)遺傳學(xue)研究(jiu)得出結論(lun)：中國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)祖先(xian)和全球現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)樣，都(dou)是(shi)“非洲人(ren)(ren)(ren)(ren)”，遷徙到(dao)亞洲大陸的(de)(de)(de)時間是(shi)10萬年到(dao)20萬年前。而元(yuan)(yuan)謀(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)后代(dai)(dai)在(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)成之前就由于某(mou)種原因滅(mie)絕了(le)。這些(xie)學(xue)者(zhe)使用的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)技(ji)術(shu)有(you)DNA、Y染色體測定等(deng)，言(yan)之鑿鑿，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)難以反駁。但也有(you)學(xue)者(zhe)認為(wei)，現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)起源不會是(shi)一(yi)個單一(yi)的(de)(de)(de)過程，不能斷(duan)言(yan)現(xian)(xian)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)起源于非洲或起源于某(mou)個其他地區。由此(ci)又(you)引發了(le)新的(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)：人(ren)(ren)(ren)(ren)類祖先(xian)是(shi)單系(xi)的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)多系(xi)的(de)(de)(de)？人(ren)(ren)(ren)(ren)類進化是(shi)單元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)多元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)？至(zhi)今沒有(you)結論(lun)。

2.華夏文明的起源地是不是云南？

在(zai)傳統的(de)(de)中(zhong)國(guo)歷史著作中(zhong)，華夏文明乃至東亞文明的(de)(de)起(qi)源地(di)(di)在(zai)黃河中(zhong)、下游一帶。到(dao)(dao)20世紀(ji)后期(qi)，國(guo)內外(wai)都有(you)學者提出，華夏文明還另(ling)有(you)源頭(tou)。云南省測繪局地(di)(di)圖(tu)(tu)制圖(tu)(tu)工程師(shi)扶永(yong)發用“以水(shui)定山”的(de)(de)方法去解(jie)讀古(gu)代奇書《山海經(jing)》，經(jing)過(guo)長(chang)期(qi)跋山涉水(shui)實地(di)(di)考(kao)察和(he)研(yan)究論證(zheng)，寫出《山海經(jing)新探(tan)》一書，提出古(gu)代云南是華夏文明的(de)(de)原始發祥地(di)(di)。《山海經(jing)》中(zhong)的(de)(de)“昆侖山”與今天(tian)滇(dian)西(xi)橫斷山脈地(di)(di)形十分吻合，古(gu)軒(xuan)轅國(guo)地(di)(di)和(he)炎(yan)、黃、舜、禹(yu)的(de)(de)葬地(di)(di)都在(zai)滇(dian)西(xi)，“大禹(yu)治(zhi)水(shui)”治(zhi)的(de)(de)是虎跳峽以上的(de)(de)金沙江河道(dao)。商湯之時，八次遷都，華夏民族才(cai)從今天(tian)的(de)(de)云南遷入中(zhong)原，并(bing)把滇(dian)西(xi)山名(ming)、河名(ming)和(he)炎(yan)、黃、堯(yao)、舜、禹(yu)等(deng)先祖的(de)(de)行跡和(he)葬地(di)(di)名(ming)稱也“隨遷”到(dao)(dao)了中(zhong)原。有(you)學者認為，扶永(yong)余對《山海經(jing)》的(de)(de)詮釋僅僅是一種(zhong)大膽的(de)(de)推論，要(yao)得出最(zui)后的(de)(de)結論，還必(bi)須有(you)更多的(de)(de)證(zheng)據(ju)和(he)考(kao)古(gu)支(zhi)持。

3.祿豐恐龍之謎是時光空錯亂？

楚(chu)雄市(shi)祿豐縣(xian)是中國(guo)第(di)一(yi)個(ge)出土完整恐龍化石，第(di)一(yi)個(ge)被(bei)命名為恐龍之鄉，第(di)一(yi)個(ge)榮膺恐龍國(guo)家地質(zhi)公(gong)園桂冠的地方(fang)然而，至今(jin)還有很多謎(mi)題一(yi)直(zhi)未(wei)曾(ceng)解(jie)開：

1、繁(fan)(fan)殖之謎——發現大量恐龍(long)化(hua)石，卻沒有一枚恐龍(long)蛋(dan)化(hua)石！這些恐龍(long)究竟是(shi)怎么繁(fan)(fan)衍后代(dai)的(de)？

2、跨越時空之謎(mi)——2.4億年前至6500萬年前的食草龍和(he)食肉龍全(quan)部死在一(yi)起，究(jiu)竟是時光空錯亂(luan)還是另有蹊(xi)蹺？

3、密集之謎(mi)——為什么(me)(me)讓如(ru)此多的恐龍集中到(dao)祿(lu)豐？難道那時候(hou)是(shi)集體相約在此死去，還(huan)是(shi)受到(dao)什么(me)(me)未知力量的引導(dao)？

4、東(dong)(dong)方(fang)之謎——化石(shi)在發掘時，考(kao)古(gu)專(zhuan)家發現祿(lu)豐的恐龍(long)頭都朝向“東(dong)(dong)方(fang)”，這是為什么呢？難道當時的東(dong)(dong)方(fang)發生(sheng)了什么事情？

4.諸葛亮“七擒七縱”孟獲的真假？

諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事，早就膾炙人口，婦孺皆知。但在歷史學者看來，也是一個歷史懸案。云南史學家方國瑜就認為，“七擒七縱”不過是《三國演義》作者羅貫中“鋪張”的結果。但是在《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)》的(de)(de)第七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)卷里(li)可(ke)以找到(dao)這樣的(de)(de)資(zi)(zi)料(liao)：“漢(han)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)至(zhi)南(nan)中(zhong)，所在戰捷……孟獲(huo)(huo)收闿馀眾(zhong)以拒(ju)亮(liang)(liang)。獲(huo)(huo)素為(wei)夷、漢(han)所服(fu)，亮(liang)(liang)募生致之(zhi)(zhi)(zhi)，既得(de)，使觀于(yu)營陳(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，問(wen)曰：‘此(ci)軍何(he)如(ru)？’獲(huo)(huo)曰：‘向(xiang)者(zhe)不知虛實，故(gu)敗。今蒙(meng)賜觀營陳(chen)(chen)，若只如(ru)此(ci)，即定易(yi)勝耳。’亮(liang)(liang)笑(xiao)，縱使更戰。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)樅七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)禽而(er)亮(liang)(liang)猶遣(qian)獲(huo)(huo)，獲(huo)(huo)止不去，曰：‘公，天威(wei)也，南(nan)人不復反矣！’亮(liang)(liang)遂至(zhi)滇池。”在《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)》中(zhong)，提(ti)到(dao)了孟獲(huo)(huo)，但對(dui)于(yu)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)擒七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)縱的(de)(de)記載(zai)較(jiao)為(wei)模糊。而(er)書(shu)寫三(san)(san)國(guo)(guo)史(shi)書(shu)時(shi)(shi)間(jian)較(jiao)為(wei)靠近的(de)(de)《三(san)(san)國(guo)(guo)志(zhi)》對(dui)于(yu)七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)擒七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)縱并沒提(ti)及。《三(san)(san)國(guo)(guo)志(zhi)?諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)傳》中(zhong)只有(you)(you)寥寥幾(ji)個(ge)字(zi)的(de)(de)記載(zai)：“三(san)(san)年春(chun)，亮(liang)(liang)率眾(zhong)南(nan)征(zheng)，其(qi)秋(qiu)悉平。”之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)裴松之(zhi)(zhi)(zhi)作注，引用了《漢(han)晉春(chun)秋(qiu)》中(zhong)的(de)(de)記載(zai)，此(ci)后(hou)《資(zi)(zi)治(zhi)通鑒(jian)》在采集史(shi)料(liao)時(shi)(shi)必然看(kan)見這條資(zi)(zi)料(liao)對(dui)于(yu)皇帝讀(du)史(shi)有(you)(you)極大的(de)(de)借(jie)鑒(jian)意義(yi)，所以不假思(si)索(suo)，干脆就(jiu)(jiu)加(jia)上(shang)吧。就(jiu)(jiu)這樣，“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)擒七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)縱”從民間(jian)傳到(dao)正史(shi)，后(hou)來(lai)經(jing)話本、羅貫中(zhong)的(de)(de)不斷推廣，成為(wei)家(jia)喻戶曉的(de)(de)經(jing)典故(gu)事(shi)。但是問(wen)題來(lai)了，究竟信誰(shui)的(de)(de)？陳(chen)(chen)壽《三(san)(san)國(guo)(guo)志(zhi)》說沒有(you)(you)，習(xi)鑿齒(chi)的(de)(de)《漢(han)晉春(chun)秋(qiu)》又說有(you)(you)，那(nei)事(shi)實到(dao)底有(you)(you)沒有(you)(you)就(jiu)(jiu)值得(de)大家(jia)細細揣摩了。

5.明代前的云南史籍消失原因

明代前(qian)的(de)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)籍是(shi)怎(zen)樣消失(shi)的(de)？古代云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)有(you)滇國(guo)(guo)、夜郎國(guo)(guo)、哀(ai)牢(lao)國(guo)(guo)，唐(tang)宋(song)又(you)有(you)南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國(guo)(guo)、大(da)理(li)國(guo)(guo)，在(zai)(zai)歷史(shi)上(shang)赫(he)赫(he)有(you)名，卻都(dou)(dou)沒(mei)有(you)留(liu)(liu)下一(yi)(yi)(yi)部國(guo)(guo)史(shi)。有(you)學者(zhe)(zhe)考證，如今(jin)存留(liu)(liu)的(de)明代以前(qian)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)料(liao)，執(zhi)筆者(zhe)(zhe)都(dou)(dou)不是(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)人，撰史(shi)之地(di)(di)和存書(shu)(shu)(shu)之所(suo)都(dou)(dou)不在(zai)(zai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)。寫(xie)在(zai)(zai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)、留(liu)(liu)在(zai)(zai)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)地(di)(di)方志(zhi)書(shu)(shu)(shu)，一(yi)(yi)(yi)部都(dou)(dou)沒(mei)有(you)保(bao)留(liu)(liu)下來(lai)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)籍曾遭受過一(yi)(yi)(yi)次浩劫，那(nei)是(shi)沒(mei)有(you)疑問的(de)。清乾隆年間，文人師范突(tu)然跑(pao)出來(lai)說(shuo)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)地(di)(di)方典籍全被明初拿下云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)后(hou)來(lai)又(you)鎮守云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)西平侯沐英燒了。但據《明史(shi)紀事本末》記載，明初征滇大(da)將傅友德曾上(shang)奏說(shuo)，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)圖籍已毀于戰火。元明兩代平定云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)，“天(tian)兵入境”，都(dou)(dou)有(you)惡戰，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)、大(da)理(li)圖籍很可能毀于戰火。而據《明太祖實(shi)錄》，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)平定之后(hou)，朱(zhu)(zhu)元璋(zhang)曾收云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)“圖籍及前(qian)代所(suo)有(you)志(zhi)書(shu)(shu)(shu)”修《云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)志(zhi)》，后(hou)來(lai)一(yi)(yi)(yi)直不見蹤影。一(yi)(yi)(yi)個可能是(shi)在(zai)(zai)“靖難(nan)之變”中(zhong)，毀于建文帝朱(zhu)(zhu)允(yun)炆燒的(de)那(nei)把大(da)火。

6.撫仙湖的古城之謎是史前遺址？

神秘的(de)(de)(de)(de)撫(fu)仙(xian)(xian)湖，面積200多平方公里(li)，位于(yu)云(yun)南(nan)澄江縣境(jing)內，是中(zhong)國(guo)最深的(de)(de)(de)(de)高原(yuan)淡水(shui)(shui)(shui)(shui)湖，最深處超過150米。是中(zhong)國(guo)最深的(de)(de)(de)(de)淡水(shui)(shui)(shui)(shui)湖之一。在撫(fu)仙(xian)(xian)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)下，有令(ling)人(ren)稱奇的(de)(de)(de)(de)大(da)量人(ren)工建(jian)筑遺(yi)跡，在幽深的(de)(de)(de)(de)湖泊(bo)下，水(shui)(shui)(shui)(shui)下遺(yi)址是何人(ren)所建(jian)呢？1992年(nian)潛(qian)水(shui)(shui)(shui)(shui)愛好者(zhe)耿衛(wei)在撫(fu)仙(xian)(xian)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)底(di)(di)發現(xian)(xian)了人(ren)工建(jian)筑群。2001年(nian)6月3日(ri)央(yang)視對水(shui)(shui)(shui)(shui)下古遺(yi)跡考(kao)察進行直(zhi)播。拍攝過程(cheng)僅僅40分(fen)鐘后就戛然而止(zhi)。2006年(nian)6月16日(ri)，進行了第二次水(shui)(shui)(shui)(shui)下探秘活動。央(yang)視攝影師在內的(de)(de)(de)(de)8名潛(qian)水(shui)(shui)(shui)(shui)者(zhe)潛(qian)入(ru)撫(fu)仙(xian)(xian)湖底(di)(di)，發現(xian)(xian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)下古城”有2.4平方公里(li)，2014年(nian)由(you)考(kao)古學(xue)家主導，央(yang)視跟(gen)拍，對撫(fu)仙(xian)(xian)湖水(shui)(shui)(shui)(shui)下遺(yi)址進行第三次科(ke)學(xue)考(kao)察。分(fen)別(bie)發現(xian)(xian)使用金屬(shu)器鏨刻的(de)(de)(de)(de)類人(ren)眼、耳(er)和(he)唇的(de)(de)(de)(de)砂石(shi)(shi)單體石(shi)(shi)構(gou)件。以及使用金屬(shu)器雕琢的(de)(de)(de)(de)太陽、月亮和(he)男女性生殖器、奇偶數字及其陰陽三角形結(jie)構(gou)組(zu)合圖像，思(si)維方式非常原(yuan)始。

7.朱允炆終老于北京還是云南？

明(ming)朝建文(wen)帝(di)(di)朱允(yun)炆(wen)在(zai)“靖難之役”后不知(zhi)所終，數百(bai)年間(jian)眾說(shuo)紛紜，《明(ming)史》記載(zai)：“宮中(zhong)火(huo)起(qi)，帝(di)(di)不知(zhi)所終。燕王遣中(zhong)使出(chu)帝(di)(di)后尸于火(huo)中(zhong)。”明(ming)成祖朱棣(di)在(zai)給(gei)朝鮮的(de)詔書中(zhong)也提到(dao)了類似的(de)說(shuo)法：“不期建文(wen)為(wei)(wei)權(quan)(quan)奸逼脅(xie)，闔宮自己焚燃。”此外(wai)還有“出(chu)家(jia)為(wei)(wei)僧”、“遁入道門”、“流(liu)亡海外(wai)”等(deng)三(san)種(zhong)說(shuo)法。清代(dai)學者吳乘權(quan)(quan)則給(gei)出(chu)了第(di)五種(zhong)說(shuo)法，他(ta)在(zai)《綱鑒(jian)易知(zhi)錄》一書中(zhong)記載(zai)：

建(jian)文帝(di)在云南和一帶藏匿民間(jian)三(san)十(shi)余(yu)年，直到明英宗時(shi)期(qi)才現身(shen)皇宮，最終(zhong)壽終(zhong)正寢。據云南地方文獻記載，建(jian)文帝(di)潛逃出京后(hou)，削發為僧，進入云南，被鎮守云南的沐氏(shi)兄弟暗中送至武定府。朱允炆(wen)以此為基地，四(si)處游歷(li)，最后(hou)“坐化(hua)”于武定獅(shi)山。但獅(shi)山有(you)沒有(you)朱允炆(wen)墓，不見(jian)史載，仍是一個謎。

8.鄭和兩次回昆明的目的之爭

鄭(zheng)和(he)(he)(he)兩次(ci)回昆(kun)明(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)“奉(feng)(feng)旨祭父”還是(shi)(shi)(shi)察訪(fang)建(jian)文(wen)帝？明(ming)(ming)(ming)代永(yong)樂三年，即公(gong)元1405年，鄭(zheng)和(he)(he)(he)首下(xia)西洋(yang)之(zhi)(zhi)前，奉(feng)(feng)明(ming)(ming)(ming)成(cheng)祖朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)棣之(zhi)(zhi)旨，回昆(kun)明(ming)(ming)(ming)老家祭奠(dian)亡父。公(gong)元1411年，鄭(zheng)和(he)(he)(he)二下(xia)西洋(yang)剛剛歸(gui)來幾個月，再次(ci)奉(feng)(feng)旨回鄉祭父，在(zai)昆(kun)明(ming)(ming)(ming)一住就是(shi)(shi)(shi)50天。明(ming)(ming)(ming)成(cheng)祖朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)棣如此(ci)關心(xin)鄭(zheng)和(he)(he)(he)的亡父，甚至(zhi)可(ke)以和(he)(he)(he)下(xia)西洋(yang)這么大的事相比，真是(shi)(shi)(shi)有點兒“深奧”。一種說(shuo)法(fa)是(shi)(shi)(shi)，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)棣明(ming)(ming)(ming)里(li)讓鄭(zheng)和(he)(he)(he)回鄉掃墓(mu)，暗(an)中(zhong)(zhong)要鄭(zheng)和(he)(he)(he)察訪(fang)被推翻(fan)而(er)失蹤的建(jian)文(wen)帝朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)(yun)(yun)炆(wen)。鄭(zheng)和(he)(he)(he)無功而(er)返，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)棣懷疑朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)(yun)(yun)炆(wen)逃(tao)亡海外，便命(ming)鄭(zheng)和(he)(he)(he)下(xia)西洋(yang)尋拿朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)(yun)(yun)炆(wen)，同時(shi)“耀兵異域，顯中(zhong)(zhong)國富強”(《明(ming)(ming)(ming)史(shi)·和(he)(he)(he)傳》)。那(nei)么，鄭(zheng)和(he)(he)(he)在(zai)云南找到了朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)(yun)(yun)炆(wen)嗎？有史(shi)料說(shuo)，鄭(zheng)和(he)(he)(he)曾向昆(kun)明(ming)(ming)(ming)五華寺捐(juan)刻《大藏(zang)尊(zun)經》，而(er)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)(yun)(yun)炆(wen)曾在(zai)五華寺逗(dou)留過，則鄭(zheng)和(he)(he)(he)贈(zeng)經之(zhi)(zhi)舉，當有深意。還有學者們說(shuo)，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)(yun)(yun)炆(wen)在(zai)云南，鄭(zheng)和(he)(he)(he)不是(shi)(shi)(shi)找不到蛛(zhu)絲馬跡(ji)，只是(shi)(shi)(shi)曲為(wei)掩(yan)飾、暗(an)中(zhong)(zhong)保護，使朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)允(yun)(yun)(yun)炆(wen)能夠安處滇(dian)中(zhong)(zhong)。但此(ci)說(shuo)史(shi)籍不載(zai)，至(zhi)今仍(reng)是(shi)(shi)(shi)個謎。

9.云南迷人湖可以呼風喚雨？

云南高黎貢山的原始森林，有一個奇怪的湖叫“迷人湖”，迷人湖(hu)位于云南高黎貢山的原始森林，最寬處(chu)150米(mi)，窄(zhai)處(chu)60米(mi)，水深1.5米(mi)。奇怪(guai)的(de)(de)(de)是，如果(guo)人(ren)站在(zai)湖(hu)(hu)(hu)邊高(gao)聲講話(hua)，本來晴(qing)朗明麗(li)的(de)(de)(de)湖(hu)(hu)(hu)面(mian)上空就會(hui)突然烏云密布，甚(shen)(shen)至立(li)即下(xia)(xia)起(qi)雨(yu)來。講話(hua)聲音(yin)越(yue)高(gao)，雨(yu)就落(luo)(luo)得(de)越(yue)大(da)。湖(hu)(hu)(hu)水終年不涸，即使狂(kuang)風呼嘯，湖(hu)(hu)(hu)面(mian)也平穩如鏡。更為奇怪(guai)的(de)(de)(de)是，如果(guo)人(ren)站在(zai)湖(hu)(hu)(hu)邊高(gao)聲講話(hua)，本來晴(qing)朗明麗(li)的(de)(de)(de)湖(hu)(hu)(hu)面(mian)上空就會(hui)突然烏云密布，甚(shen)(shen)至立(li)即下(xia)(xia)起(qi)雨(yu)來。講話(hua)聲音(yin)越(yue)高(gao)，雨(yu)就落(luo)(luo)得(de)越(yue)大(da)，講話(hua)時間越(yue)長(chang)，落(luo)(luo)雨(yu)的(de)(de)(de)時間也就越(yue)長(chang)。迷(mi)人(ren)湖(hu)(hu)(hu)之謎致使眾多的(de)(de)(de)學者(zhe)專家都陷入(ru)了困境。甚(shen)(shen)至比起(qi)伊拉克血湖(hu)(hu)(hu)還要讓人(ren)匪(fei)夷所(suo)思，難道關于迷(mi)人(ren)湖(hu)(hu)(hu)之謎真的(de)(de)(de)存在(zai)著什(shen)么詭異的(de)(de)(de)事(shi)情嗎(ma)?

10.寶山石頭城之謎？

寶山石頭城位于云南麗江城(cheng)北(bei)110公里(li)的(de)金(jin)沙江溪谷中(zhong)，“石(shi)(shi)頭城(cheng)”因為是(shi)這(zhe)里(li)100多戶人家是(shi)建立在一(yi)(yi)(yi)個(ge)蘑(mo)菇(gu)狀(zhuang)的(de)巨石(shi)(shi)上面(mian)而得名，村(cun)子(zi)三(san)面(mian)都是(shi)懸(xuan)(xuan)崖絕(jue)壁，就(jiu)是(shi)猴子(zi)也很(hen)難(nan)從絕(jue)壁上爬上去(qu)，整個(ge)村(cun)子(zi)只有南邊(bian)一(yi)(yi)(yi)道石(shi)(shi)門可自由出入，如(ru)果(guo)(guo)關上城(cheng)門，就(jiu)成了萬無(wu)一(yi)(yi)(yi)失(shi)的(de)安全島，這(zhe)要是(shi)在古(gu)代(dai)，絕(jue)對(dui)是(shi)一(yi)(yi)(yi)夫(fu)當關，萬夫(fu)莫開的(de)險地，想當年(nian)那可都是(shi)古(gu)代(dai)，可沒(mei)有現代(dai)這(zhe)么先(xian)進的(de)機械設備，摩(mo)梭族的(de)祖(zu)先(xian)們是(shi)如(ru)果(guo)(guo)把(ba)沉重的(de)石(shi)(shi)料運送到兩三(san)千米的(de)懸(xuan)(xuan)崖邊(bian)緣(yuan)，又是(shi)如(ru)果(guo)(guo)才造就(jiu)了今天的(de)石(shi)(shi)頭城(cheng)呢(ni)？