1.中國人起源于境內同一個人種？

在云南發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)謀(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)化(hua)石(shi)距今已有170萬(wan)年(nian)，是(shi)中(zhong)國(guo)之最。不(bu)少(shao)學(xue)者(zhe)主(zhu)張，中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先就(jiu)是(shi)元(yuan)(yuan)謀(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)北(bei)京人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)們認為，在(zai)中(zhong)國(guo)發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各期人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)化(hua)石(shi)都有相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。據此判斷，中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)起(qi)源于中(zhong)國(guo)境內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同一個人(ren)(ren)(ren)(ren)種，祖宗當然是(shi)年(nian)代(dai)(dai)(dai)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)(yuan)謀(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)。但是(shi)，近年(nian)又有學(xue)者(zhe)根(gen)據現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)遺(yi)傳學(xue)研究得(de)出(chu)結論(lun)：中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先和(he)全球現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)一樣，都是(shi)“非洲人(ren)(ren)(ren)(ren)”，遷徙到亞(ya)洲大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間是(shi)10萬(wan)年(nian)到20萬(wan)年(nian)前(qian)。而(er)元(yuan)(yuan)謀(mou)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后代(dai)(dai)(dai)在(zai)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)形(xing)成之前(qian)就(jiu)由(you)于某種原(yuan)因滅絕(jue)了。這些學(xue)者(zhe)使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)技(ji)術有DNA、Y染色(se)體測定等(deng)，言之鑿鑿，讓人(ren)(ren)(ren)(ren)難以反駁(bo)。但也有學(xue)者(zhe)認為，現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源不(bu)會是(shi)一個單(dan)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，不(bu)能斷言現(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)起(qi)源于非洲或起(qi)源于某個其他(ta)(ta)地(di)區。由(you)此又引發了新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)論(lun)：人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)祖先是(shi)單(dan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)多系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)？人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進化(hua)是(shi)單(dan)元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)多元(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)？至今沒有結論(lun)。

2.華夏文明的起源地是不是云南？

在(zai)傳(chuan)統(tong)的(de)中(zhong)國(guo)歷史著作中(zhong)，華夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)乃(nai)至東(dong)亞(ya)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)起(qi)源地(di)(di)(di)(di)(di)在(zai)黃河(he)(he)中(zhong)、下(xia)游一(yi)帶。到(dao)20世紀后(hou)期，國(guo)內外(wai)都有學者提(ti)出，華夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)還另(ling)有源頭。云南(nan)省測繪(hui)局地(di)(di)(di)(di)(di)圖制(zhi)圖工程師扶永發(fa)用(yong)“以水(shui)定山(shan)”的(de)方法去解(jie)讀古(gu)代奇書(shu)《山(shan)海(hai)經(jing)》，經(jing)過長期跋山(shan)涉水(shui)實地(di)(di)(di)(di)(di)考察和研究論(lun)證，寫出《山(shan)海(hai)經(jing)新(xin)探》一(yi)書(shu)，提(ti)出古(gu)代云南(nan)是華夏(xia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)原始發(fa)祥(xiang)地(di)(di)(di)(di)(di)。《山(shan)海(hai)經(jing)》中(zhong)的(de)“昆侖山(shan)”與今天滇西(xi)橫斷山(shan)脈地(di)(di)(di)(di)(di)形十分吻合，古(gu)軒轅國(guo)地(di)(di)(di)(di)(di)和炎、黃、舜、禹的(de)葬(zang)地(di)(di)(di)(di)(di)都在(zai)滇西(xi)，“大禹治(zhi)水(shui)”治(zhi)的(de)是虎(hu)跳峽以上的(de)金沙江河(he)(he)道。商湯(tang)之時，八次(ci)遷(qian)(qian)都，華夏(xia)民族才從今天的(de)云南(nan)遷(qian)(qian)入(ru)中(zhong)原，并把滇西(xi)山(shan)名、河(he)(he)名和炎、黃、堯(yao)、舜、禹等(deng)先祖的(de)行跡(ji)和葬(zang)地(di)(di)(di)(di)(di)名稱也(ye)“隨(sui)遷(qian)(qian)”到(dao)了中(zhong)原。有學者認為(wei)，扶永余對《山(shan)海(hai)經(jing)》的(de)詮(quan)釋(shi)僅(jin)僅(jin)是一(yi)種大膽的(de)推論(lun)，要得出最后(hou)的(de)結論(lun)，還必須有更多的(de)證據和考古(gu)支(zhi)持。

3.祿豐恐龍之謎是時光空錯亂？

楚雄市祿豐縣是中(zhong)國(guo)第(di)一個(ge)出土完整(zheng)恐(kong)龍(long)(long)化(hua)石(shi)，第(di)一個(ge)被命名為恐(kong)龍(long)(long)之鄉，第(di)一個(ge)榮膺恐(kong)龍(long)(long)國(guo)家地質公園桂冠的(de)地方然而，至今還有很多謎題一直未曾解開：

1、繁殖之(zhi)謎——發現大量(liang)恐龍化(hua)石(shi)，卻沒有一枚恐龍蛋化(hua)石(shi)！這些恐龍究(jiu)竟是怎么(me)繁衍(yan)后代的(de)？

2、跨越時(shi)空(kong)之謎——2.4億年前至6500萬年前的食草龍(long)和食肉龍(long)全部(bu)死在一起，究竟是(shi)時(shi)光空(kong)錯亂還(huan)是(shi)另有(you)蹊蹺(qiao)？

3、密集(ji)之謎(mi)——為什(shen)么(me)讓(rang)如此(ci)多的恐龍集(ji)中到(dao)祿豐？難道(dao)那(nei)時候是集(ji)體相(xiang)約在此(ci)死去，還是受到(dao)什(shen)么(me)未知(zhi)力量的引導？

4、東方(fang)(fang)之謎(mi)——化石在發掘時，考古專家發現祿豐的恐龍頭(tou)都朝向“東方(fang)(fang)”，這是為什么呢？難道當時的東方(fang)(fang)發生了什么事(shi)情？

4.諸葛亮“七擒七縱”孟獲的真假？

諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事，早就膾炙人口，婦孺皆知。但在歷史學者看來，也是一個歷史懸案。云南史學家方國瑜就認為，“七擒七縱”不過是《三國演義》作者羅貫中“鋪張”的結果。但是在《資(zi)治通(tong)(tong)鑒(jian)》的(de)(de)(de)(de)第七(qi)十卷里可以找到這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)資(zi)料：“漢(han)(han)諸(zhu)葛亮(liang)至南(nan)中，所(suo)在戰捷(jie)……孟(meng)(meng)獲(huo)收(shou)闿馀眾以拒亮(liang)。獲(huo)素為(wei)(wei)夷、漢(han)(han)所(suo)服(fu)，亮(liang)募生致之，既得(de)，使觀于營陳之間，問曰(yue)：‘此軍何(he)如(ru)？’獲(huo)曰(yue)：‘向者(zhe)不(bu)(bu)知虛(xu)實，故(gu)敗。今(jin)蒙賜觀營陳，若只(zhi)如(ru)此，即(ji)定易勝耳。’亮(liang)笑，縱(zong)使更戰。七(qi)樅七(qi)禽而亮(liang)猶(you)遣獲(huo)，獲(huo)止不(bu)(bu)去，曰(yue)：‘公，天(tian)威也，南(nan)人不(bu)(bu)復反矣(yi)！’亮(liang)遂至滇池(chi)。”在《資(zi)治通(tong)(tong)鑒(jian)》中，提到了(le)孟(meng)(meng)獲(huo)，但對于七(qi)擒七(qi)縱(zong)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)較為(wei)(wei)模糊。而書寫(xie)三(san)(san)國(guo)(guo)史(shi)書時間較為(wei)(wei)靠近的(de)(de)(de)(de)《三(san)(san)國(guo)(guo)志》對于七(qi)擒七(qi)縱(zong)并沒(mei)提及(ji)。《三(san)(san)國(guo)(guo)志?諸(zhu)葛亮(liang)傳(chuan)》中只(zhi)有寥寥幾個字的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)：“三(san)(san)年春，亮(liang)率眾南(nan)征，其秋悉(xi)平。”之后裴松之作注，引用了(le)《漢(han)(han)晉(jin)春秋》中的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)(zai)，此后《資(zi)治通(tong)(tong)鑒(jian)》在采集史(shi)料時必然看見這條(tiao)資(zi)料對于皇帝讀史(shi)有極大的(de)(de)(de)(de)借鑒(jian)意義，所(suo)以不(bu)(bu)假思索，干脆就(jiu)加上吧。就(jiu)這樣(yang)，“七(qi)擒七(qi)縱(zong)”從(cong)民間傳(chuan)到正史(shi)，后來經話本、羅貫中的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷(duan)推廣，成(cheng)為(wei)(wei)家(jia)(jia)喻戶曉的(de)(de)(de)(de)經典故(gu)事。但是(shi)問題來了(le)，究竟信誰的(de)(de)(de)(de)？陳壽《三(san)(san)國(guo)(guo)志》說沒(mei)有，習鑿(zao)齒(chi)的(de)(de)(de)(de)《漢(han)(han)晉(jin)春秋》又說有，那(nei)事實到底有沒(mei)有就(jiu)值得(de)大家(jia)(jia)細細揣摩了(le)。

5.明代前的云南史籍消失原因

明代前的(de)(de)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)(shi)籍(ji)(ji)(ji)是怎樣消失的(de)(de)？古代云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)有滇(dian)國(guo)、夜郎(lang)國(guo)、哀牢國(guo)，唐宋又(you)有南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)國(guo)、大(da)(da)理國(guo)，在歷史(shi)(shi)上赫(he)赫(he)有名(ming)，卻都(dou)(dou)(dou)沒(mei)有留(liu)(liu)下(xia)一(yi)(yi)(yi)部國(guo)史(shi)(shi)。有學者考證，如今(jin)存留(liu)(liu)的(de)(de)明代以前云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)(shi)料，執筆者都(dou)(dou)(dou)不是云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)人，撰史(shi)(shi)之地和(he)存書之所都(dou)(dou)(dou)不在云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)。寫在云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)、留(liu)(liu)在云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)地方志書，一(yi)(yi)(yi)部都(dou)(dou)(dou)沒(mei)有保留(liu)(liu)下(xia)來。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)史(shi)(shi)籍(ji)(ji)(ji)曾遭受(shou)過一(yi)(yi)(yi)次浩劫，那(nei)(nei)是沒(mei)有疑問(wen)的(de)(de)。清乾隆(long)年間，文人師范突然跑出來說：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)地方典籍(ji)(ji)(ji)全被明初拿下(xia)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)后來又(you)鎮守云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)的(de)(de)西平(ping)侯沐英燒了。但(dan)據《明史(shi)(shi)紀事本末》記載，明初征滇(dian)大(da)(da)將傅友德曾上奏說，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)圖籍(ji)(ji)(ji)已毀(hui)于(yu)戰(zhan)(zhan)火。元(yuan)明兩代平(ping)定云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)，“天兵入境(jing)”，都(dou)(dou)(dou)有惡戰(zhan)(zhan)，南(nan)(nan)(nan)詔(zhao)、大(da)(da)理圖籍(ji)(ji)(ji)很可(ke)(ke)能(neng)毀(hui)于(yu)戰(zhan)(zhan)火。而據《明太祖(zu)實錄》，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)平(ping)定之后，朱元(yuan)璋(zhang)曾收云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)“圖籍(ji)(ji)(ji)及前代所有志書”修《云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)南(nan)(nan)(nan)志》，后來一(yi)(yi)(yi)直不見(jian)蹤影(ying)。一(yi)(yi)(yi)個可(ke)(ke)能(neng)是在“靖難之變(bian)”中，毀(hui)于(yu)建(jian)文帝朱允(yun)炆(wen)燒的(de)(de)那(nei)(nei)把大(da)(da)火。

6.撫仙湖的古城之謎是史前遺址？

神秘的(de)撫(fu)仙湖(hu)(hu)，面積200多平方(fang)公里(li)，位(wei)于(yu)云南(nan)澄江縣境內，是(shi)中國最(zui)深的(de)高原淡(dan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)湖(hu)(hu)，最(zui)深處超過150米。是(shi)中國最(zui)深的(de)淡(dan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)湖(hu)(hu)之(zhi)一。在(zai)撫(fu)仙湖(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)，有(you)令(ling)人(ren)稱奇的(de)大量人(ren)工(gong)建(jian)筑(zhu)遺跡，在(zai)幽深的(de)湖(hu)(hu)泊(bo)下(xia)(xia)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)遺址(zhi)(zhi)是(shi)何人(ren)所(suo)建(jian)呢？1992年(nian)潛水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)愛好者耿衛在(zai)撫(fu)仙湖(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)底發(fa)現(xian)了人(ren)工(gong)建(jian)筑(zhu)群。2001年(nian)6月(yue)(yue)3日央(yang)視(shi)對水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)古(gu)(gu)遺跡考(kao)察進(jin)行(xing)直(zhi)播。拍(pai)攝(she)過程僅(jin)僅(jin)40分(fen)鐘后就(jiu)戛然而止。2006年(nian)6月(yue)(yue)16日，進(jin)行(xing)了第(di)二次(ci)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)探秘活動。央(yang)視(shi)攝(she)影師在(zai)內的(de)8名潛水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)者潛入撫(fu)仙湖(hu)(hu)底，發(fa)現(xian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)古(gu)(gu)城”有(you)2.4平方(fang)公里(li)，2014年(nian)由考(kao)古(gu)(gu)學家主導，央(yang)視(shi)跟拍(pai)，對撫(fu)仙湖(hu)(hu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)下(xia)(xia)遺址(zhi)(zhi)進(jin)行(xing)第(di)三(san)(san)次(ci)科學考(kao)察。分(fen)別發(fa)現(xian)使用金屬器鏨刻的(de)類人(ren)眼、耳和唇的(de)砂石(shi)單(dan)體石(shi)構件(jian)。以(yi)及使用金屬器雕琢的(de)太陽、月(yue)(yue)亮和男女性(xing)生殖器、奇偶數字(zi)及其陰陽三(san)(san)角形結構組合圖(tu)像，思(si)維(wei)方(fang)式非常原始。

7.朱允炆終老于北京還是云南？

明(ming)朝建(jian)文帝朱(zhu)允炆(wen)在“靖(jing)難(nan)之役”后不知所(suo)終，數百(bai)年間眾說紛紜，《明(ming)史》記載(zai)：“宮中(zhong)(zhong)(zhong)火起，帝不知所(suo)終。燕(yan)王遣中(zhong)(zhong)(zhong)使出帝后尸于火中(zhong)(zhong)(zhong)。”明(ming)成(cheng)祖朱(zhu)棣(di)在給朝鮮的詔書中(zhong)(zhong)(zhong)也提(ti)到(dao)了(le)類似的說法(fa)：“不期建(jian)文為權奸逼(bi)脅，闔宮自己焚燃。”此外(wai)還(huan)有(you)“出家為僧”、“遁入道門”、“流亡海外(wai)”等三種(zhong)說法(fa)。清代學者吳乘權則給出了(le)第(di)五種(zhong)說法(fa)，他在《綱鑒易知錄(lu)》一書中(zhong)(zhong)(zhong)記載(zai)：

建文(wen)帝在云(yun)(yun)南(nan)(nan)和(he)一(yi)帶藏匿(ni)民間三十余年，直到(dao)明英宗時期才現身皇宮，最終(zhong)(zhong)壽終(zhong)(zhong)正寢。據云(yun)(yun)南(nan)(nan)地方(fang)文(wen)獻記(ji)載，建文(wen)帝潛(qian)逃出京后，削(xue)發為僧，進入云(yun)(yun)南(nan)(nan)，被鎮守云(yun)(yun)南(nan)(nan)的沐氏兄弟暗(an)中送至武(wu)定府。朱(zhu)(zhu)允(yun)(yun)炆(wen)以此為基地，四處(chu)游歷，最后“坐化(hua)”于武(wu)定獅山。但獅山有沒有朱(zhu)(zhu)允(yun)(yun)炆(wen)墓(mu)，不見史載，仍是(shi)一(yi)個謎。

8.鄭和兩次回昆明的目的之爭

鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)兩次回(hui)(hui)昆(kun)明(ming)(ming)是(shi)(shi)“奉(feng)旨祭(ji)父”還(huan)是(shi)(shi)察訪建(jian)文(wen)帝？明(ming)(ming)代永樂三(san)年(nian)，即公元1405年(nian)，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)首下西洋之(zhi)(zhi)前，奉(feng)明(ming)(ming)成祖(zu)朱(zhu)棣(di)之(zhi)(zhi)旨，回(hui)(hui)昆(kun)明(ming)(ming)老家祭(ji)奠亡(wang)父。公元1411年(nian)，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)二下西洋剛剛歸來(lai)幾個月，再次奉(feng)旨回(hui)(hui)鄉祭(ji)父，在(zai)昆(kun)明(ming)(ming)一住就是(shi)(shi)50天。明(ming)(ming)成祖(zu)朱(zhu)棣(di)如此關(guan)心鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)的(de)亡(wang)父，甚至可以和(he)(he)(he)(he)下西洋這么(me)大(da)的(de)事相比，真是(shi)(shi)有(you)(you)點兒“深奧”。一種說(shuo)法是(shi)(shi)，朱(zhu)棣(di)明(ming)(ming)里讓(rang)鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)回(hui)(hui)鄉掃(sao)墓，暗中(zhong)要鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)察訪被(bei)推(tui)翻而失蹤的(de)建(jian)文(wen)帝朱(zhu)允炆。鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)無(wu)功(gong)而返，朱(zhu)棣(di)懷(huai)疑朱(zhu)允炆逃亡(wang)海外，便命(ming)鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)下西洋尋拿朱(zhu)允炆，同(tong)時“耀兵異域(yu)，顯中(zhong)國富強”(《明(ming)(ming)史(shi)·和(he)(he)(he)(he)傳》)。那么(me)，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)在(zai)云南(nan)找(zhao)到了朱(zhu)允炆嗎？有(you)(you)史(shi)料說(shuo)，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)曾向昆(kun)明(ming)(ming)五(wu)華(hua)寺(si)捐刻《大(da)藏尊經》，而朱(zhu)允炆曾在(zai)五(wu)華(hua)寺(si)逗留過，則鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)贈(zeng)經之(zhi)(zhi)舉，當有(you)(you)深意(yi)。還(huan)有(you)(you)學者們說(shuo)，朱(zhu)允炆在(zai)云南(nan)，鄭(zheng)(zheng)和(he)(he)(he)(he)不是(shi)(shi)找(zhao)不到蛛(zhu)絲馬跡，只是(shi)(shi)曲為掩(yan)飾、暗中(zhong)保護，使朱(zhu)允炆能夠安處滇(dian)中(zhong)。但(dan)此說(shuo)史(shi)籍不載，至今仍(reng)是(shi)(shi)個謎。

9.云南迷人湖可以呼風喚雨？

云南高黎貢山的原始森林，有一個奇怪的湖叫“迷人湖”，迷(mi)人(ren)湖位于云南高(gao)黎(li)貢山的原始森林，最寬(kuan)處150米，窄處60米，水深1.5米。奇怪(guai)的(de)是(shi)，如(ru)果(guo)人(ren)(ren)(ren)站(zhan)在湖(hu)(hu)邊高(gao)聲(sheng)講(jiang)話(hua)(hua)(hua)，本(ben)來晴朗(lang)明(ming)麗的(de)湖(hu)(hu)面(mian)上(shang)空就會突(tu)然烏云密布(bu)，甚(shen)至立即(ji)下起(qi)雨(yu)來。講(jiang)話(hua)(hua)(hua)聲(sheng)音越(yue)(yue)高(gao)，雨(yu)就落(luo)得越(yue)(yue)大(da)。湖(hu)(hu)水終年不涸(he)，即(ji)使(shi)(shi)狂風呼嘯，湖(hu)(hu)面(mian)也(ye)平穩如(ru)鏡。更為(wei)奇怪(guai)的(de)是(shi)，如(ru)果(guo)人(ren)(ren)(ren)站(zhan)在湖(hu)(hu)邊高(gao)聲(sheng)講(jiang)話(hua)(hua)(hua)，本(ben)來晴朗(lang)明(ming)麗的(de)湖(hu)(hu)面(mian)上(shang)空就會突(tu)然烏云密布(bu)，甚(shen)至立即(ji)下起(qi)雨(yu)來。講(jiang)話(hua)(hua)(hua)聲(sheng)音越(yue)(yue)高(gao)，雨(yu)就落(luo)得越(yue)(yue)大(da)，講(jiang)話(hua)(hua)(hua)時間越(yue)(yue)長，落(luo)雨(yu)的(de)時間也(ye)就越(yue)(yue)長。迷人(ren)(ren)(ren)湖(hu)(hu)之謎致(zhi)使(shi)(shi)眾多的(de)學者專家都陷入了困境。甚(shen)至比起(qi)伊拉克血湖(hu)(hu)還要讓(rang)人(ren)(ren)(ren)匪(fei)夷所思，難道(dao)關于迷人(ren)(ren)(ren)湖(hu)(hu)之謎真(zhen)的(de)存(cun)在著(zhu)什么詭異的(de)事(shi)情(qing)嗎?

10.寶山石頭城之謎？

寶山石頭城位于云南麗江城(cheng)北110公里(li)的金沙江溪(xi)谷中，“石頭城(cheng)”因為是(shi)(shi)(shi)這(zhe)里(li)100多戶人家是(shi)(shi)(shi)建立在(zai)一(yi)(yi)(yi)個蘑菇狀(zhuang)的巨石上(shang)面(mian)而得名(ming)，村子三(san)面(mian)都(dou)是(shi)(shi)(shi)懸崖(ya)絕壁，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)猴(hou)子也很難從絕壁上(shang)爬上(shang)去，整個村子只有(you)南(nan)邊(bian)一(yi)(yi)(yi)道石門可(ke)自由出入(ru)，如果(guo)關上(shang)城(cheng)門，就(jiu)成(cheng)了(le)萬(wan)無一(yi)(yi)(yi)失的安(an)全島，這(zhe)要是(shi)(shi)(shi)在(zai)古代，絕對是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)夫當關，萬(wan)夫莫(mo)開(kai)的險地，想當年那可(ke)都(dou)是(shi)(shi)(shi)古代，可(ke)沒有(you)現代這(zhe)么先(xian)(xian)進的機械(xie)設備(bei)，摩梭族(zu)的祖先(xian)(xian)們是(shi)(shi)(shi)如果(guo)把(ba)沉重的石料運送到兩三(san)千米的懸崖(ya)邊(bian)緣，又是(shi)(shi)(shi)如果(guo)才造就(jiu)了(le)今天的石頭城(cheng)呢？