七夕是幾月幾日

七(qi)夕(xi)節(jie)(jie)(jie)是(shi)我國民間傳統的(de)(de)(de)文化節(jie)(jie)(jie)日(ri)，在(zai)(zai)每年(nian)農(nong)歷(li)七(qi)月初七(qi)到來。七(qi)夕(xi)節(jie)(jie)(jie)是(shi)象征愛情(qing)的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日(ri)，是(shi)紀念(nian)“牛郎與(yu)織(zhi)女鵲橋會”的(de)(de)(de)日(ri)子！也被(bei)稱為“東方的(de)(de)(de)情(qing)人(ren)節(jie)(jie)(jie)”！在(zai)(zai)農(nong)村，七(qi)夕(xi)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)別稱有很多，最(zui)常聽(ting)到的(de)(de)(de)是(shi)“乞巧節(jie)(jie)(jie)”，還有“女兒節(jie)(jie)(jie)”，“穿(chuan)針節(jie)(jie)(jie)”等(deng)說法，其實(shi)是(shi)，過去(qu)農(nong)民對自然(ran)崇拜的(de)(de)(de)一種(zhong)表(biao)現(xian)！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)星象文(wen)(wen)化源(yuan)遠流(liu)長、博(bo)大(da)(da)(da)精深，古(gu)人(ren)(ren)從很(hen)(hen)早(zao)開始就(jiu)(jiu)(jiu)探索宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘，并(bing)由此(ci)演繹出(chu)了(le)一(yi)(yi)套完整深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)觀星文(wen)(wen)化，“牛(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)”就(jiu)(jiu)(jiu)是典型(xing)例子(zi)。七夕(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)傳說(shuo)最早(zao)來源(yuan)于(yu)人(ren)(ren)們(men)對自然天(tian)象的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，早(zao)在遠古(gu)時代，追求秩序的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)人(ren)(ren)們(men)不僅將天(tian)空規(gui)劃得井井有(you)條，還將星宿與(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)面(mian)區域一(yi)(yi)一(yi)(yi)做(zuo)了(le)對應，這(zhe)個(ge)對應關系(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)文(wen)(wen)來說(shuo)，稱(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)“分(fen)(fen)星”，就(jiu)(jiu)(jiu)地(di)(di)(di)(di)(di)面(mian)來說(shuo)，稱(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)“分(fen)(fen)野”。簡單來說(shuo)，古(gu)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)是將天(tian)上(shang)(shang)每個(ge)星座都與(yu)地(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)實體地(di)(di)(di)(di)(di)理區域一(yi)(yi)一(yi)(yi)對應，古(gu)代分(fen)(fen)星與(yu)分(fen)(fen)野目的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要是為(wei)了(le)配合占(zhan)星理論進行(xing)天(tian)象占(zhan)測。在古(gu)代星宿體系(xi)中，“牛(niu)(niu)宿”由6顆星組(zu)成(cheng)，位(wei)(wei)于(yu)銀(yin)河的(de)(de)(de)(de)(de)東岸，像(xiang)兩個(ge)倒置的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)角(jiao)形，一(yi)(yi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)下，很(hen)(hen)有(you)特點，不過上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)三(san)角(jiao)形更大(da)(da)(da)一(yi)(yi)些，亮(liang)(liang)一(yi)(yi)些。而下面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)三(san)角(jiao)形正好(hao)位(wei)(wei)于(yu)黃(huang)道(dao)上(shang)(shang)，這(zhe)幾顆星組(zu)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)個(ge)頭(tou)上(shang)(shang)有(you)兩角(jiao)，卻只有(you)三(san)只足的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)，因此(ci)古(gu)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)其為(wei)“牽牛(niu)(niu)”。這(zhe)頭(tou)“牛(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)邊有(you)9顆小(xiao)星，組(zu)成(cheng)了(le)“天(tian)田”，是它耕作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)方，再向南(nan)看，在接近南(nan)方地(di)(di)(di)(di)(di)平線的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)方，是“九坎”9星，坎是蓄(xu)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)低地(di)(di)(di)(di)(di)，用于(yu)灌(guan)溉農田。牛(niu)(niu)宿的(de)(de)(de)(de)(de)東面(mian)緊挨著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)是“羅堰”3星，是類似水(shui)庫的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)利(li)設施。“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)”3星位(wei)(wei)于(yu)牛(niu)(niu)宿的(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)部，其中的(de)(de)(de)(de)(de)“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)一(yi)(yi)”星是全(quan)天(tian)第(di)五亮(liang)(liang)星，僅次(ci)于(yu)“大(da)(da)(da)角(jiao)”星，因此(ci)又常直接稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)星”。古(gu)人(ren)(ren)將“牛(niu)(niu)宿星”與(yu)“織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)星”合稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“牛(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)”。

人們(men)對(dui)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)郎織女(nv)(nv)(nv)自然(ran)天(tian)(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)崇拜(bai)由來(lai)已(yi)久，可追溯到遠古(gu)時代。《春秋(qiu)命(ming)歷序》：“天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)開辟，萬物(wu)(wu)渾渾，無(wu)知無(wu)識；陰陽所(suo)(suo)憑…日(ri)(ri)月(yue)(yue)五(wu)緯俱起牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)；四萬五(wu)千年，日(ri)(ri)月(yue)(yue)五(wu)緯一輪轉(zhuan)；…定天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)，法地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)儀，作干(gan)支以(yi)定日(ri)(ri)月(yue)(yue)度。”《漢(han)書(shu)·律歷志》：“指(zhi)牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，以(yi)紀(ji)(ji)日(ri)(ri)月(yue)(yue)，故曰星(xing)(xing)(xing)紀(ji)(ji)；五(wu)星(xing)(xing)(xing)起其(qi)初(chu)，日(ri)(ri)月(yue)(yue)起其(qi)中。”《說文(wen)》：“物(wu)(wu)，萬物(wu)(wu)也(ye)(ye)；牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)為大物(wu)(wu)；天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)數，起于牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)；故從牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)，勿聲。”《尸子》：“天(tian)(tian)(tian)左舒而起牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)，地(di)(di)(di)右辟而起畢昴”。《天(tian)(tian)(tian)官書(shu)》[正(zheng)義]：“南斗、牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)、須女(nv)(nv)(nv)皆為星(xing)(xing)(xing)紀(ji)(ji)，于辰在丑，越之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野，而斗牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)為吳之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野也(ye)(ye)。”《開元占(zhan)經》卷(juan)61引石氏(shi)曰：“牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)生(sheng)于列澤之(zhi)(zhi)(zhi)邑，以(yi)主越國(guo)”。按(an)：牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)星(xing)(xing)(xing)是(shi)吳、越之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)的(de)(de)分(fen)(fen)野星(xing)(xing)(xing)。關于“牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)郎織女(nv)(nv)(nv)”的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)空區域所(suo)(suo)對(dui)應地(di)(di)(di)面上的(de)(de)具(ju)體地(di)(di)(di)域分(fen)(fen)野，見(jian)于漢(han)代文(wen)獻《漢(han)書(shu)·地(di)(di)(di)理志》：“粵（越）地(di)(di)(di)，牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)（牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)郎）、婺(wu)女(nv)(nv)(nv)（織女(nv)(nv)(nv)）之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野也(ye)(ye)，今蒼梧、郁林(lin)、合浦(pu)、交趾(zhi)、九(jiu)真、南海、日(ri)(ri)南皆粵分(fen)(fen)也(ye)(ye)”。“牽(qian)(qian)(qian)(qian)(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)婺(wu)女(nv)(nv)(nv)”最初(chu)的(de)(de)含(han)義是(shi)粵（越）地(di)(di)(di)用以(yi)作天(tian)(tian)(tian)文(wen)星(xing)(xing)(xing)區對(dui)應地(di)(di)(di)理分(fen)(fen)野的(de)(de)“分(fen)(fen)星(xing)(xing)(xing)”。婺(wu)女(nv)(nv)(nv)星(xing)(xing)(xing)后來(lai)衍化(hua)成神話中的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神，民(min)間(jian)稱為七(qi)(qi)姐、天(tian)(tian)(tian)仙娘娘、七(qi)(qi)星(xing)(xing)(xing)娘娘、七(qi)(qi)娘媽等(deng)，是(shi)編織云彩、紡織業者，是(shi)情侶、婦女(nv)(nv)(nv)、兒童的(de)(de)保護神，七(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)日(ri)(ri)是(shi)佢誕(dan)辰。相傳(chuan)每年七(qi)(qi)月(yue)(yue)初(chu)七(qi)(qi)，牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)郎織女(nv)(nv)(nv)會于天(tian)(tian)(tian)上的(de)(de)鵲橋相會，后來(lai)民(min)間(jian)把故事(shi)進一步發揮，賦予了(le)“牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)郎織女(nv)(nv)(nv)”的(de)(de)美麗(li)愛(ai)情傳(chuan)說。

2、時間數字崇拜

“七夕(xi)”月逢七、日(ri)逢七。在古(gu)代，古(gu)人把日(ri)、月與水、火、木、金、土五(wu)大行星合在一起(qi)(qi)叫“七曜(yao)(yao)(yao)”。《尚書考(kao)靈(ling)曜(yao)(yao)(yao)》：“（天(tian)地(di)開辟），七曜(yao)(yao)(yao)俱在牽牛(niu)初度(du)”。《易(yi)緯通(tong)卦驗補遺(yi)》：“天(tian)皇氏之(zhi)先(xian)，與乾曜(yao)(yao)(yao)合德(de)”。按：此言天(tian)皇氏祖(zu)先(xian)與日(ri)、月、五(wu)星（七曜(yao)(yao)(yao)）合德(de)，即其身份極為崇高(gao)。《易(yi)傳》：“日(ri)、月、五(wu)星，起(qi)(qi)于(yu)牽牛(niu)。”《漢書·天(tian)文志》：“牽牛(niu)，日(ri)、月、五(wu)星所從起(qi)(qi)，歷數之(zhi)元，三正之(zhi)始。”

“七(qi)(qi)月(yue)(yue)初七(qi)(qi)”與古(gu)(gu)人對數字和時間的(de)崇拜有關。古(gu)(gu)代民間把正(zheng)月(yue)(yue)正(zheng)、二(er)月(yue)(yue)二(er)、三月(yue)(yue)三、五(wu)(wu)月(yue)(yue)五(wu)(wu)、六(liu)月(yue)(yue)六(liu)、七(qi)(qi)月(yue)(yue)七(qi)(qi)、九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)這(zhe)“七(qi)(qi)重”列為吉慶(qing)日。“重日”在中國古(gu)(gu)代被認為是“天(tian)地(di)(di)交(jiao)感”“天(tian)人相通(tong)”的(de)日子(zi)。在這(zhe)些“重日”中，不難看(kan)出古(gu)(gu)人對數字的(de)崇拜，如九(jiu)與五(wu)(wu)是重要的(de)數字，九(jiu)五(wu)(wu)至尊是地(di)(di)位(wei)的(de)象征(zheng)。而“一”是萬物起始之意(yi)，是成就、地(di)(di)位(wei)和尊榮的(de)象征(zheng)。

“七(qi)(qi)”是算盤每列的(de)珠數，浪漫(man)而又(you)(you)嚴(yan)謹(jin)，給人以神(shen)秘的(de)美感。“七(qi)(qi)”在(zai)民間表(biao)現(xian)為(wei)(wei)時間的(de)階(jie)段性，在(zai)計算時間時往往以“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為(wei)(wei)終(zhong)結(jie)。以“七(qi)(qi)曜”計算現(xian)在(zai)的(de)“星期(qi)”，在(zai)日(ri)語中(zhong)尚有保留(liu)。在(zai)臺灣，七(qi)(qi)月(yue)被稱為(wei)(wei)“喜中(zhong)帶吉(ji)”月(yue)。“七(qi)(qi)”與(yu)“吉(ji)”諧音(yin)，“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”又(you)(you)有雙(shuang)吉(ji)之意，是個(ge)吉(ji)利的(de)日(ri)子。因為(wei)(wei)喜字在(zai)草書中(zhong)的(de)形狀(zhuang)好(hao)似連寫的(de)“七(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)”，所(suo)以把七(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)歲又(you)(you)稱“喜壽(shou)”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕(dan)，又(you)稱七(qi)(qi)娘(niang)會、七(qi)(qi)娘(niang)媽誕(dan)等(deng)。七(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)（織(zhi)女星）是編(bian)織(zhi)云彩、紡織(zhi)業者(zhe)，是情侶、婦女、兒童(tong)的(de)保護(hu)神，七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日是其誕(dan)辰。在新(xin)中(zhong)國成立(li)之(zhi)前，“七(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕(dan)”是靚女們的(de)盛大節(jie)日。“七(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕(dan)”（七(qi)(qi)娘(niang)媽誕(dan)）的(de)主要(yao)活(huo)動有祈(qi)(qi)(qi)福許(xu)愿(yuan)、乞求巧藝、祈(qi)(qi)(qi)禱姻緣、保護(hu)小孩平安等(deng)。拜七(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)這(zhe)類活(huo)動已為人遺(yi)忘，只有極(ji)少數(shu)的(de)宗(zong)鄉會館還在這(zhe)個節(jie)日設香案，拜祭七(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)；香案一般(ban)在七(qi)(qi)月初(chu)七(qi)(qi)就備妥(tuo)，傍晚時分開始向七(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)祈(qi)(qi)(qi)福、乞巧。七(qi)(qi)夕節(jie)乞巧是向七(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)（織(zhi)女）祈(qi)(qi)(qi)求心靈手(shou)巧，希望婚姻幸福，家庭美滿。

據漢(han)代劉歆(xin)著、東晉(jin)葛洪輯抄(chao)的(de)(de)《西京(jing)雜(za)記(ji)》有“漢(han)彩(cai)女(nv)(nv)(nv)常以(yi)七月(yue)七日穿(chuan)七孔針(zhen)于(yu)開襟樓，人(ren)俱習之”的(de)(de)記(ji)載，這(zhe)是(shi)(shi)現(xian)存文(wen)獻中關于(yu)七姐誕的(de)(de)乞巧習俗(su)最早記(ji)載，于(yu)是(shi)(shi)人(ren)們根據《西京(jing)雜(za)記(ji)》的(de)(de)記(ji)載認為七夕(xi)習俗(su)起(qi)源于(yu)漢(han)代。其(qi)實，人(ren)們對(dui)(dui)(dui)牛郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)自然(ran)天(tian)象的(de)(de)崇(chong)拜由來已久，可追(zhui)溯到(dao)遠古(gu)時代。從(cong)歷史文(wen)獻以(yi)及結合古(gu)俗(su)遺跡來看(kan)，隨著人(ren)們對(dui)(dui)(dui)天(tian)文(wen)的(de)(de)認識和紡(fang)織(zhi)(zhi)(zhi)技術的(de)(de)產(chan)生，對(dui)(dui)(dui)“牽(qian)牛婺女(nv)(nv)(nv)”自然(ran)天(tian)象崇(chong)拜以(yi)及祭(ji)祀祈福(fu)等節俗(su)在(zai)漢(han)代之前就有了(le)，“乞巧”是(shi)(shi)“七姐誕”諸習俗(su)之一(yi)。民間(jian)相傳，在(zai)每年的(de)(de)七夕(xi)夜(ye)晚(wan)，是(shi)(shi)天(tian)上織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)牛郎(lang)鵲橋相會(hui)之時，織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)是(shi)(shi)一(yi)個美麗聰明、心靈手巧的(de)(de)仙女(nv)(nv)(nv)。女(nv)(nv)(nv)孩們在(zai)這(zhe)晚(wan)上對(dui)(dui)(dui)著天(tian)空的(de)(de)朗(lang)朗(lang)明月(yue)，擺(bai)上時令(ling)瓜果，朝天(tian)祭(ji)拜，乞求(qiu)天(tian)上的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神能(neng)賦予她們聰慧的(de)(de)心靈和靈巧的(de)(de)雙手，讓自己(ji)的(de)(de)針(zhen)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)紅(hong)技法嫻熟，更乞求(qiu)愛(ai)情(qing)婚姻的(de)(de)姻緣巧配(pei)。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)"是(shi)(shi)(shi)生命周期(qi)。《黃帝內經(jing)·素(su)問(wen)·上古天(tian)真論》："男(nan)不(bu)(bu)過(guo)盡八八，女不(bu)(bu)過(guo)盡七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)，而天(tian)地之(zhi)精(jing)氣皆竭(jie)矣。"它說男(nan)子(zi)以(yi)8歲一個(ge)周期(qi)，女子(zi)以(yi)7歲一個(ge)周期(qi)。女子(zi)7歲腎氣盛，換牙(ya)齒(chi)頭(tou)發(fa)變(bian)長；二(er)七(qi)(qi)(qi)天(tian)癸(gui)至，任(ren)(ren)脈(mo)通(tong)。天(tian)癸(gui)是(shi)(shi)(shi)腎精(jing)，任(ren)(ren)督二(er)脈(mo)，以(yi)中(zhong)醫說法，"為一身(shen)陰陽之(zhi)海，五(wu)氣貞元"，也(ye)(ye)就是(shi)(shi)(shi)說，二(er)七(qi)(qi)(qi)就來月經(jing)，可以(yi)生子(zi)。三七(qi)(qi)(qi)腎氣平均(jun)，最(zui)后(hou)的牙(ya)齒(chi)長齊，發(fa)育完全成熟。四七(qi)(qi)(qi)筋骨堅，頭(tou)發(fa)長極(ji)，身(shen)體盛壯，到(dao)了頂點。五(wu)七(qi)(qi)(qi)陽明脈(mo)衰(shuai)，面(mian)容(rong)開始焦黃，頭(tou)發(fa)開始掉(diao)。六七(qi)(qi)(qi)"三陽脈(mo)衰(shuai)于上，面(mian)皆焦，發(fa)始白"。七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)"任(ren)(ren)脈(mo)虛(xu)，太沖脈(mo)衰(shuai)，天(tian)癸(gui)竭(jie)，地道不(bu)(bu)通(tong)，故形壞而無子(zi)也(ye)(ye)"，是(shi)(shi)(shi)一個(ge)生命周期(qi)結束。

"七(qi)(qi)"這個數字又指西方，所以七(qi)(qi)七(qi)(qi)相遇，應該是(shi)結束中的誕生。《周易(yi)·復(fu)卦》："反復(fu)其道，七(qi)(qi)日(ri)來(lai)復(fu)，天(tian)行(xing)也(ye)。"孔穎(ying)達疏(shu)："天(tian)之(zhi)陽氣絕滅之(zhi)后，不過七(qi)(qi)日(ri)陽氣復(fu)生，此乃(nai)天(tian)之(zhi)自然之(zhi)理(li)，故(gu)曰天(tian)行(xing)。""來(lai)復(fu)"是(shi)去而(er)復(fu)來(lai)，也(ye)就是(shi)重(zhong)生，輪回循(xun)環，所以七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天(tian)魂(hun)魄散盡，又七(qi)(qi)七(qi)(qi)四十九天(tian)魂(hun)魄豐滿。