【民俗】

在(zai)蘇(su)(su)(su)州節日中國，從官(guan)府的(de)(de)大型(xing)儀(yi)式(shi)到民間(jian)自發(fa)的(de)(de)樸素傳(chuan)統儀(yi)式(shi)，表現多種多樣(yang)。豐富多彩(cai)的(de)(de)儀(yi)式(shi)，不但記載了蘇(su)(su)(su)州悠久的(de)(de)歷史(shi)，也影響(xiang)著藝術(shu)的(de)(de)發(fa)展與(yu)演(yan)變。像是虎丘曲會注重(zhong)典雅，姑蘇(su)(su)(su)仙樂著重(zhong)豪華(hua)，軋神仙的(de)(de)多姿多彩(cai)，石湖串月的(de)(de)詩(shi)情畫(hua)意，每(mei)一個儀(yi)式(shi)都是一段(duan)歷史(shi)的(de)(de)演(yan)繹。

虎丘(qiu)曲會應該是從(cong)明朝末年一(yi)直延續至今，它的(de)自發形成(cheng)與延續與當時蘇州富庶的(de)經濟直接掛(gua)鉤，昆(kun)曲的(de)興盛(sheng)和此間一(yi)帶“眾樂(le)好歌”的(de)傳統直接構成(cheng)了(le)其技(ji)藝的(de)積累和提(ti)升，曲會由自發娛(yu)樂(le)到藝術的(de)提(ti)升此間經歷了(le)數百年的(de)歷程，典雅的(de)整體風(feng)格才被確定下來。

蘇州節日民俗

賀年

春(chun)節，舊稱(cheng)元旦，亦曰過(guo)年(nian)(nian)。其時(shi)(shi)家(jia)家(jia)懸神軸、陳香案以(yi)祈(qi)新年(nian)(nian)安樂；又(you)點香燭、具茶果(guo)粉圓于祖先(xian)神位之(zhi)前(qian)，稱(cheng)“拜喜(xi)(xi)神”。正月初(chu)一(yi)日天明(ming)男子先(xian)起(qi)，開(kai)門(men)放爆竹鞭炮(pao)，日“開(kai)門(men)爆仗”。早餐吃小圓子和(he)湯團(tuan)，取團(tuan)團(tuan)圓圓之(zhi)意(yi)。之(zhi)后(hou)小輩向(xiang)長(chang)輩、年(nian)(nian)幼(you)者向(xiang)年(nian)(nian)長(chang)者一(yi)一(yi)賀(he)年(nian)(nian)道(dao)喜(xi)(xi)，稱(cheng)作“拜年(nian)(nian)”。其中尊(zun)長(chang)接受兒(er)童拜年(nian)(nian)，必賜以(yi)果(guo)餌，益以(yi)銀錢，謂之(zhi)“壓歲錢”。然后(hou)出門(men)向(xiang)師長(chang)、鄰族親戚家(jia)一(yi)一(yi)拜賀(he)，互道(dao)吉利，一(yi)時(shi)(shi)“鮮花炫路，飛(fei)轎生風，靜巷幽(you)坊，動(dong)成(cheng)鬧市”，一(yi)派(pai)喜(xi)(xi)氣洋(yang)(yang)洋(yang)(yang)的氣氛。解放以(yi)后(hou)，舊時(shi)(shi)過(guo)年(nian)(nian)的習(xi)俗，除迷(mi)信活動(dong)外(wai)，大都相沿(yan)未改。

元宵節和燈節

農歷正月十五為(wei)元宵(xiao)節(jie)。吳中舊有“鬧(nao)元宵(xiao)”習(xi)俗。人們(men)敲擊鑼鼓鐃鈸為(wei)戲，不(bu)同節(jie)奏有不(bu)同的箔稱，如“跑馬兩夾雪”、“下西風”等；或(huo)三五成群(qun)，各執一器，邊(bian)擊邊(bian)行，兒童嘻笑環(huan)繞(rao)，滿(man)街鼎沸(fei)，謂(wei)之“走馬鑼鼓”。元宵(xiao)前后又稱燈(deng)(deng)(deng)節(jie)，正月十三上燈(deng)(deng)(deng)，十八(ba)落燈(deng)(deng)(deng)。期間自(zi)制和出售的各種彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)精奇百(bai)出，光怪陸離，人物類、瓜果(guo)類、百(bai)族(zu)類以(yi)及琉(liu)璃燈(deng)(deng)(deng)、走馬燈(deng)(deng)(deng)等各色(se)燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)(cai)，名目(mu)繁多，令(ling)人目(mu)不(bu)暇接。夜(ye)晚城(cheng)(cheng)內城(cheng)(cheng)外(wai)游人如潮，“燈(deng)(deng)(deng)彩(cai)(cai)遍張(zhang)，不(bu)見(jian)天(tian)日(ri)，”再(zai)加上盤旋跳(tiao)躍的龍燈(deng)(deng)(deng)舞，熱鬧(nao)異常(chang)。鄉間還(huan)有醵資造燈(deng)(deng)(deng)塔者(zhe)，夜(ye)間上火，其(qi)光數里之外(wai)可見(jian)。還(huan)有賽(sai)燈(deng)(deng)(deng)之舉，各以(yi)彩(cai)(cai)燈(deng)(deng)(deng)爭妍斗奇，觀(guan)者(zhe)踴躍，其(qi)樂無窮。

鄧尉探梅

農(nong)歷(li)二(er)月，光福(fu)鄧(deng)(deng)尉山一帶，梅(mei)花(hua)吐艷，猶如(ru)皚皚白雪(xue)，花(hua)香(xiang)撲鼻，“紅英綠萼，相(xiang)間(jian)萬重”，故被稱作“香(xiang)雪(xue)海”。屆(jie)時游(you)人(ren)艤舟虎山橋畔，遨游(you)林下，留(liu)連忘返。清代李福(fu)作《元墓探(tan)梅(mei)歌(ge)》，曾(ceng)用。雪(xue)花(hua)如(ru)掌重云(yun)障，一絲春(chun)(chun)向寒中釀，春(chun)(chun)信微茫何處(chu)尋(xun)?昨宵吹到梅(mei)梢上(shang)”的詩句(ju)來描繪鄧(deng)(deng)尉的梅(mei)花(hua)。鄧(deng)(deng)尉探(tan)梅(mei)之習相(xiang)沿(yan)數(shu)百年而(er)未衰。近年萬象更(geng)新，人(ren)民生活安定，每至(zhi)梅(mei)花(hua)盛開(kai)時節，蘇滬一帶游(you)客踵至(zhi)云(yun)集，光福(fu)沿(yan)途，道為之塞。

百花生日

俗以夏(xia)歷二(er)月(yue)十(shi)(shi)二(er)為百(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)生(sheng)日，不知典(dian)出何處(chu)．是(shi)(shi)日清(qing)晨(chen)，吳中(zhong)未嫁(jia)閨女剪五色(se)彩繒封貼于(yu)各(ge)種花(hua)(hua)(hua)木莖桿上，或(huo)(huo)制(zhi)紅(hong)紙小尖角旗插于(yu)花(hua)(hua)(hua)盆(pen)中(zhong)，微風輕拂，彩紙飄揚，謂之(zhi)“賞紅(hong)”。是(shi)(shi)日虎(hu)丘花(hua)(hua)(hua)農爭集于(yu)花(hua)(hua)(hua)神(shen)廟，貢牲(sheng)獻(xian)樂，慶(qing)賀花(hua)(hua)(hua)神(shen)仙誕，祈禱春來花(hua)(hua)(hua)盛(sheng)，稱作“花(hua)(hua)(hua)朝(chao)”。諺日：“有利(li)無利(li)，但看二(er)月(yue)十(shi)(shi)二(er)”；或(huo)(huo)云(yun)：。有利(li)無利(li)，但看三個(ge)十(shi)(shi)二(er)(即二(er)月(yue)十(shi)(shi)二(er)、三月(yue)十(shi)(shi)二(er)、四月(yue)十(shi)(shi)二(er))”，是(shi)(shi)謂百(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)生(sheng)日那(nei)天的(de)氣候征兆，對花(hua)(hua)(hua)農的(de)收成至(zhi)關緊要。蔡云(yun)《吳歈》云(yun)：“百(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)生(sheng)日是(shi)(shi)良辰，未到花(hua)(hua)(hua)朝(chao)一半春；紅(hong)紫萬千(qian)披錦繡，尚勞點綴(zhui)賀花(hua)(hua)(hua)神(shen)”。

清明掃墓

吳俗以(yi)清明(ming)，中元(yuan)(農(nong)歷七月十五(wu))，下元(yuan)(農(nong)歷十月初一(yi))三節為鬼節。逢三節必有賽(sai)神之(zhi)舉(ju)。迨入民國，賽(sai)會(hui)之(zhi)舉(ju)漸廢，而(er)清明(ming)祭墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)俗卻(que)相沿至今。舊時(shi)祭墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)通常(chang)于清明(ming)節或(huo)之(zhi)前幾日(ri)，攜香燭、紙錠及菜肴、清酒，致祭于祖先墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)前，謂(wei)之(zhi)“上(shang)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)”，或(huo)稱“掃(sao)墓”。祭畢(bi)焚(fen)化紙錠。上(shang)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)時(shi)又必為墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)塋(ying)添土一(yi)塊，多壘于墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)頂，俗呼(hu)“添土”。舊時(shi)清明(ming)上(shang)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)之(zhi)俗，雖(sui)屬(shu)(shu)迷信活動，但也(ye)包(bao)含著游春踏青、悼念已故親屬(shu)(shu)的(de)合理成分(fen)，因此至今相沿不(bu)衰。現(xian)各(ge)機關(guan)，學校(xiao)，團體(ti)每年清明(ming)通常(chang)都要(yao)組(zu)織到西郊黃山烈(lie)士陵園掃(sao)墓，以(yi)寄托對先烈(lie)的(de)哀思(si)和(he)表示敬(jing)仰。

觀音山游春

清明前后，春(chun)(chun)(chun)滿江(jiang)南(nan)，百(bai)花競放。游(you)人紛紛行出郊(jiao)外，訪春(chun)(chun)(chun)探(tan)勝，俗稱“游(you)春(chun)(chun)(chun)玩景(jing)”，又稱“踏(ta)青”。舊時游(you)春(chun)(chun)(chun)最熱鬧的去處莫甚于(yu)農歷三月十一日的觀(guan)音山。觀(guan)音山在天(tian)平(ping)(ping)山側近，兩山相連，屆時“士女雜遝，羅綺如云；兜輿駿馬(ma)，絡繹于(yu)途”。游(you)客們自晨至夕，或翻山尋(xun)勝，汗流浹背；或于(yu)天(tian)平(ping)(ping)山白云泉邊清茶(cha)一杯，悠閑自得。另外靈(ling)巖山、虎(hu)丘(qiu)等地(di)也都(dou)非常熱鬧，虎(hu)丘(qiu)山塘一帶“彩(cai)舟(zhou)畫楫(ji)，銜尾以(yi)游(you)”。每年游(you)春(chun)(chun)(chun)時節，各類(lei)小商(shang)販(fan)也都(dou)爭往前趨，各處勝跡(ji)周圍蘆棚相連，設(she)酒飯茶(cha)桌以(yi)招徠(lai)游(you)人，無不利市(shi)數倍。

立夏節

立(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)日(ri)，家(jia)家(jia)備有(you)各(ge)種應時(shi)食品和(he)(he)瓜果，如(ru)櫻(ying)桃和(he)(he)青梅，一紅一綠，相映(ying)成趣(qu)，再配以櫑麥，名日(ri)“立(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)三新(xin)”。是日(ri)親友聚宴，以海(hai)獅頭、面筋、咸鴨(ya)蛋及(ji)芥菜、筍(sun)、蠶豆等時(shi)鮮菜為佐酒(jiu)之(zhi)肴。又據說立(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)吃(chi)李子能保護和(he)(he)美化(hua)皮(pi)膚，故閨中女子都喜歡在那天作“李會”，即取新(xin)鮮李子汁和(he)(he)酒(jiu)而飲，稱(cheng)作“駐色酒(jiu)”。立(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)日(ri)還(huan)有(you)秤(cheng)人體(ti)重(zhong)之(zhi)俗，記下立(li)(li)夏(xia)(xia)(xia)時(shi)的體(ti)重(zhong)，到立(li)(li)秋日(ri)復秤(cheng)一次，以驗經過一個夏(xia)(xia)(xia)天后體(ti)重(zhong)的增(zeng)減(jian)。蔡云《吳歈(yu)》云：“風開繡(xiu)閣飏(yang)羅衣，認是秋千戲(xi)卻(que)非，為掛量(liang)才上官(guan)拜(bai)，評(ping)量(liang)燕瘦與環肥(fei)”。

軋神仙

軋(ya)(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)一詞為蘇州方言(yan)，意思為人(ren)多(duo)擁擠，軋(ya)(ya)在(zai)蘇州方言(yan)為人(ren)多(duo)擁擠的(de)(de)意思，相當于(yu)(yu)擠，俗(su)(su)稱(cheng)“軋(ya)(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)”。 傳說(shuo)夏歷(li)四月十四為八仙(xian)(xian)之(zhi)一呂洞賓的(de)(de)仙(xian)(xian)誕，俗(su)(su)稱(cheng)“神(shen)(shen)仙(xian)(xian)生日(ri)”。神(shen)(shen)仙(xian)(xian)廟在(zai)蘇城皋(gao)橋(qiao)之(zhi)東，即原福(fu)濟(ji)觀，舊時每(mei)逢四月十四前(qian)往進香者踵接不絕(jue)(jue)，其(qi)中以妓家(jia)、醫家(jia)、藥業中最為狂熱。是日(ri)游人(ren)成群結隊，絡繹于(yu)(yu)途，據說(shuo)呂純陽生日(ri)那天要(yao)化身(shen)乞丐、小(xiao)販，混在(zai)人(ren)群之(zhi)中濟(ji)世(shi)度(du)人(ren)，因(yin)而逢此盛(sheng)日(ri)每(mei)個人(ren)都可能是他的(de)(de)化身(shen)，軋(ya)(ya)到(dao)他身(shen)邊，就會(hui)得到(dao)仙(xian)(xian)氣，交上好運，呂洞賓混跡于(yu)(yu)熙攘的(de)(de)人(ren)群中，凡有奇疾難愈(yu)者，往往有緣得到(dao)治療，故人(ren)群特別擁擠，俗(su)(su)稱(cheng)“軋(ya)(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)”。許多(duo)小(xiao)商(shang)小(xiao)販也都紛(fen)紛(fen)前(qian)往，行販于(yu)(yu)閶(chang)門內虹(hong)橋(qiao)至皋(gao)橋(qiao)一帶(dai)，其(qi)中以售泥人(ren)玩具、花草(cao)盆(pen)景者為最多(duo)。今進香神(shen)(shen)仙(xian)(xian)廟的(de)(de)迷信活動(dong)已絕(jue)(jue)跡，但(dan)軋(ya)(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)之(zhi)俗(su)(su)卻相沿未易。隨(sui)著市場(chang)商(shang)品經濟(ji)的(de)(de)活躍(yue)，各類小(xiao)商(shang)品都麕集(ji)于(yu)(yu)皋(gao)橋(qiao)一帶(dai)出售。“軋(ya)(ya)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)”之(zhi)俗(su)(su)已由昔日(ri)的(de)(de)廟會(hui)轉化成今日(ri)的(de)(de)“小(xiao)商(shang)品展銷(xiao)會(hui)”了。

端午節

農(nong)(nong)歷五(wu)(wu)月初五(wu)(wu)，俗呼端(duan)午(wu)節(jie)，又(you)稱端(duan)陽節(jie)。是日，人(ren)(ren)們在(zai)瓶(ping)中(zhong)供插蜀葵、石(shi)榴、蒲蓬等(deng)物(wu)，婦女頭上戴艾葉(xie)榴花，稱為“端(duan)午(wu)景”。家家門前懸艾蒲及(ji)蒜頭，喝雄黃酒(jiu)，據說可(ke)以(yi)“避(bi)邪(xie)解毒”，避(bi)蟲蛇之害(hai)。還有吃粽子、賽(sai)龍(long)舟(zhou)的(de)習(xi)俗，吳人(ren)(ren)在(zai)鼓樂聲中(zhong)“著(zhu)彩衣，立龍(long)首”，劃龍(long)舟(zhou)作競渡之戲。關(guan)于端(duan)午(wu)節(jie)的(de)來(lai)歷，通常說是為了悼念屈(qu)原。又(you)據《后漢書(shu)》云，江(jiang)南人(ren)(ren)民在(zai)端(duan)午(wu)節(jie)舉行種種活(huo)(huo)動，是為了紀念濤(tao)神伍子胥。端(duan)午(wu)節(jie)令在(zai)夏(xia)收夏(xia)播農(nong)(nong)忙開始的(de)前后，其時(shi)舉行各種游戲活(huo)(huo)動，亦舊時(shi)農(nong)(nong)家忙中(zhong)偷(tou)閑(xian)之一樂也(ye)。

關帝生日

舊俗以農歷五(wu)月(yue)(yue)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)為關(guan)(guan)帝(di)(di)生(sheng)(sheng)日(ri)。然據史(shi)載(zai)關(guan)(guan)羽生(sheng)(sheng)于東漢(han)桓帝(di)(di)延熹三(san)(san)(san)年(nian)(160年(nian))六月(yue)(yue)二(er)十(shi)(shi)四日(ri)，俗為五(wu)月(yue)(yue)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)，不知何據，或(huo)云是日(ri)實羽子關(guan)(guan)平生(sheng)(sheng)日(ri)。舊時逢(feng)關(guan)(guan)帝(di)(di)生(sheng)(sheng)日(ri)，官府必于蘇(su)城(cheng)周太保橋側(ce)之關(guan)(guan)帝(di)(di)廟設壇致(zhi)祭(ji)。明清時代蘇(su)州為五(wu)方雜處之地，人(ren)煙(yan)稠密(mi)，商業(ye)貿易極其(qi)繁(fan)榮，各地商賈在蘇(su)城(cheng)內各建祠宇以作(zuo)會館，其(qi)中徽商所(suo)建大都為關(guan)(guan)帝(di)(di)祠。至十(shi)(shi)三(san)(san)(san)日(ri)，各會館均備牲致(zhi)祭(ji)，演(yan)劇聚會，屆時華燈千(qian)百，爆(bao)竹(zhu)鑼鼓，聲震街(jie)巷，煞是熱鬧。商業(ye)會館祭(ji)祀關(guan)(guan)帝(di)(di)，實乃商業(ye)界聯絡感情，疏通貿易渠道之舉，與關(guan)(guan)帝(di)(di)生(sheng)(sheng)日(ri)本無(wu)多大關(guan)(guan)系．

曝書翻經

舊歷(li)六(liu)月(yue)初六(liu)，吳(wu)中(zhong)有曬(shai)書習俗(su)。是(shi)日將圖(tu)畫書籍(ji)曬(shai)于(yu)庭(ting)中(zhong)，可免(mian)蠹(du)蝕。前人(ren)有《曬(shai)書》詩(shi)日：“三(san)伏乘朝爽，閑庭(ting)散舊編(bian)，如(ru)游(you)千載上，與結(jie)半(ban)生緣。讀喜年非耋，題(ti)驚歲又遷。呼兒勤檢點，家世只青(qing)氈(zhan)。"廟宇寺觀亦出貝葉經(jing)，集村婦為翻(fan)經(jing)會，使跪于(yu)烈日中(zhong)翻(fan)經(jing)曝(pu)曬(shai)，謂“翻(fan)經(jing)十(shi)次(ci)，可轉(zhuan)男身”，乘機斂騙(pian)錢財。清(qing)時巡撫陳(chen)榕門曾條約禁止(zhi)。又有諺云：“六(liu)月(yue)六(liu)，狗瀖浴(yu)(yu)”。據說六(liu)月(yue)初六(liu)，牽貓狗到河中(zhong)沐浴(yu)(yu)，可以避(bi)虱蛀。民間相沿成俗(su)。前人(ren)《浴(yu)(yu)貓犬》詞云：“六(liu)月(yue)六(liu)，家家貓犬水中(zhong)浴(yu)(yu)。不知此語從何來(lai)，展轉(zhuan)流傳竟成俗(su)”。

荷花生日

農歷六月(yue)二十四(si)(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)，為(wei)荷(he)(he)花(hua)生日(ri)(ri)(ri)(ri)，俗稱(cheng)(cheng)“荷(he)(he)誕(dan)”，又稱(cheng)(cheng)“觀蓮節(jie)”。是(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)吳人有(you)行步泛舟(zhou)觀荷(he)(he)的(de)風俗，其時葑(feng)門(men)外(wai)的(de)黃天(tian)蕩(dang)和洞庭(ting)西山的(de)消(xiao)(xiao)夏灣是(shi)賞荷(he)(he)納(na)涼勝地。。 舊日(ri)(ri)(ri)(ri)蘇州(zhou)荷(he)(he)花(hua)以(yi)城(cheng)東葑(feng)門(men)外(wai)荷(he)(he)花(hua)蕩(dang)為(wei)最盛(sheng)，方志逸乘中(zhong)載道(dao)：“畫(hua)船簫鼓，競于(yu)(yu)葑(feng)門(men)外(wai)荷(he)(he)花(hua)蕩(dang)，觀荷(he)(he)納(na)涼”。此外(wai)，太湖洞庭(ting)西山消(xiao)(xiao)夏灣也是(shi)觀荷(he)(he)的(de)好去(qu)處，“夏未舒華，燦若錦繡”，“花(hua)香(xiang)云(yun)影，皓月(yue)澄波(bo)”，以(yi)至游人往(wang)往(wang)留(liu)夢灣中(zhong)，越(yue)宿乃歸。是(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)又是(shi)雷尊誕(dan)。城(cheng)中(zhong)玄妙觀、閶(chang)門(men)外(wai)四(si)(si)圖觀，各有(you)雷公沖(chong)像，燒香(xiang)拜神之人摩肩接踵，“蠟炬(ju)山堆，香(xiang)煙(yan)霧噴”，從初一日(ri)(ri)(ri)(ri)至二十四(si)(si)日(ri)(ri)(ri)(ri)善男信女均素餐，稱(cheng)(cheng)“雷齋(zhai)”。這(zhe)天(tian)還是(shi)二郎神生日(ri)(ri)(ri)(ri)。患瘍者迷信于(yu)(yu)是(shi)日(ri)(ri)(ri)(ri)以(yi)白(bai)公雞(ji)為(wei)祀，拜禱(dao)于(yu)(yu)葑(feng)門(men)內廟(miao)中(zhong)，瘍疾即可(ke)愈。

三節會

舊俗以(yi)(yi)每(mei)年清(qing)明節(jie)，中(zhong)(zhong)元(yuan)節(jie)(農歷七月十(shi)五)，下(xia)元(yuan)節(jie)(農歷十(shi)月初(chu)一)合稱三(san)節(jie)，民(min)間俗稱“鬼節(jie)”。屆時(shi)蘇城(cheng)內外(wai)有賽(sai)(sai)會(hui)(hui)之(zhi)舉。凡(fan)土地廟及吳(wu)、長洲、元(yuan)和三(san)縣(xian)和蘇州府之(zhi)偶像，必舁之(zhi)而出(chu)(chu)，會(hui)(hui)集于虎丘山(shan)下(xia)，設壇致祭。諸神偶像出(chu)(chu)廟時(shi)，儀式排場(chang)十(shi)分隆重奢侈(chi)，尤以(yi)(yi)周(zhou)王廟中(zhong)(zhong)周(zhou)王神為(wei)著，蓋(gai)周(zhou)王廟昔為(wei)珠(zhu)寶商人(ren)薈集之(zhi)所，故(gu)周(zhou)王出(chu)(chu)廟，必供(gong)以(yi)(yi)珊(shan)瑚、瑪(ma)瑙、白玉、翡翠等(deng)貴重珠(zhu)寶。凡(fan)遇三(san)節(jie)，私塾(shu)、府縣(xian)學(xue)均放假以(yi)(yi)助賽(sai)(sai)會(hui)(hui)之(zhi)興。是時(shi)山(shan)塘街上行人(ren)擁擠，觀者如潮；山(shan)塘河(he)中(zhong)(zhong)畫舫羅列，彩舟綿(mian)延。笙歌(ge)之(zhi)聲，不(bu)(bu)絕于耳。迨入民(min)國，除清(qing)明節(jie)掃墳(fen)祭祖(zu)外(wai)，純屬迷信活(huo)動的三(san)節(jie)賽(sai)(sai)會(hui)(hui)不(bu)(bu)復再行。

乞巧節

每年(nian)農歷七(qi)(qi)月初七(qi)(qi)，是乞(qi)七(qi)(qi)節，又名女(nv)兒(er)節。民(min)間傳(chuan)說這天晚上(shang)，喜鵲(que)(que)成(cheng)(cheng)群結隊飛向銀河，搭成(cheng)(cheng)鵲(que)(que)橋，讓牛郎(lang)和(he)(he)織女(nv)在銀河鵲(que)(que)橋上(shang)相(xiang)會。民(min)間習俗，在七(qi)(qi)夕(xi)之夜祭(ji)祖織女(nv)，并向她乞(qi)求智慧和(he)(he)巧(qiao)(qiao)藝，叫做“乞(qi)巧(qiao)(qiao)”。七(qi)(qi)夕(xi)這天，家家戶(hu)戶(hu)用(yong)面(mian)粉加(jia)糖拌和(he)(he)結實(shi)，切(qie)成(cheng)(cheng)2寸左(zuo)右長條，扭成(cheng)(cheng)芒結形狀(zhuang)，經油(you)煎(jian)后(hou)，松脆香(xiang)甜，名日(ri)巧(qiao)(qiao)果，是乞(qi)巧(qiao)(qiao)節必備供(gong)品。吳地還有(you)用(yong)茶杯盛鴛(yuan)鴦水(shui)（井、河兩水(shui)的混(hun)合物），置于(yu)庭院中承接露(lu)水(shui)攪和(he)(he)，待日(ri)出后(hou)任其照曬，待水(shui)面(mian)生膜，姑(gu)娘(niang)們各(ge)將小針(zhen)投入，使針(zhen)浮于(yu)水(shui)面(mian)，視水(shui)底針(zhen)影，若成(cheng)(cheng)云龍花草狀(zhuang)，為“得巧(qiao)(qiao)”，如(ru)椎似杵者為“拙兆”。尚有(you)用(yong)線穿針(zhen)孔以辨目力好壞(huai)等(deng)節俗。

地藏香和放水燈

舊時以(yi)農歷七月三十為地(di)藏王生(sheng)日，蘇州各家于(yu)門前(qian)地(di)上遍插香燭而燃(ran)之(zhi)，稱“地(di)藏香”，又稱“九思(si)香”，又俗呼“狗屎香”。還(huan)有以(yi)油渣(zha)等易燃(ran)物(wu)聚成一(yi)堆者(zhe)，至夜(ye)燃(ran)之(zhi)，火(huo)光沖天，滿街通紅，兒童們莫(mo)不繞(rao)巷雀躍。是夕又有放水燈之(zhi)習(xi)，里巷間醵資請(qing)(qing)和(he)尚(shang)(shang)泛舟河中誦(song)經(jing)祭孤(gu)魂，并以(yi)五(wu)色紙扎成蓮花，浮諸水面，中置琥(hu)珀等燃(ran)料(liao)，且(qie)行(xing)且(qie)燃(ran)，遙望水面火(huo)光點(dian)點(dian)，延綿數十丈，耳聞(wen)舟中誦(song)經(jing)聲(sheng)，鐃鈸聲(sheng)，鼓樂聲(sheng)交織一(yi)片，頗具妙趣(qu)。此(ci)舉又有在街頭舉行(xing)者(zhe)，以(yi)紙扎一(yi)巨鬼并各種小鬼，請(qing)(qing)和(he)尚(shang)(shang)誦(song)經(jing)超度(du)孤(gu)魂，稱“盂蘭盆會(hui)”。

中秋節

中(zhong)秋(qiu)(qiu)，俗呼八月(yue)(yue)半。是夕月(yue)(yue)亮(liang)較之平時(shi)更(geng)覺清徹(che)明凈(jing)，故古詩(shi)云：“月(yue)(yue)到中(zhong)秋(qiu)(qiu)分外(wai)明”。舊時(shi)蘇(su)州百(bai)姓家每于(yu)日昏(hun)月(yue)(yue)升(sheng)時(shi)于(yu)庭(ting)院中(zhong)設香(xiang)(xiang)案(an)，供以(yi)月(yue)(yue)餅及(ji)果(guo)栗等(deng)(deng)應時(shi)佳品(pin)，香(xiang)(xiang)案(an)中(zhong)間置香(xiang)(xiang)斗(dou)，焚(fen)香(xiang)(xiang)其上，合家對月(yue)(yue)膜(mo)拜(bai)，稱作“齋月(yue)(yue)宮(gong)”。也有以(yi)若干彩(cai)(cai)旗插(cha)于(yu)香(xiang)(xiang)斗(dou)中(zhong)者，皓月(yue)(yue)瀉銀，清風徐拂，彩(cai)(cai)旗飄(piao)搖，人們精(jing)神為之一爽。是夕婦女(nv)們往(wang)往(wang)三(san)五成群，盛妝而出(chu)，嬉游于(yu)虎(hu)丘等(deng)(deng)地，稱作“虎(hu)丘踏月(yue)(yue)”或“走月(yue)(yue)亮(liang)”。屆時(shi)“士(shi)女(nv)雜沓”，虎(hu)丘千人石上笙歌徹(che)夜，十分熱鬧。更(geng)有別具(ju)匠(jiang)心(xin)者，精(jing)心(xin)制成月(yue)(yue)宮(gong)模型(xing)陳于(yu)香(xiang)(xiang)案(an)，模型(xing)中(zhong)嫦娥(e)、吳剛，桂(gui)樹，白兔乃至杵臼、斧頭等(deng)(deng)細(xi)物(wu)，靡不(bu)具(ju)備，精(jing)巧(qiao)無比，平添三(san)分賞月(yue)(yue)興致。

石湖串月

農歷(li)八(ba)月十(shi)八(ba)，吳中(zhong)舊有泛舟石湖(hu)(hu)賞月之(zhi)俗，稱“石湖(hu)(hu)串(chuan)(chuan)月”。是(shi)(shi)(shi)夕月光(guang)穿(chuan)過(guo)石湖(hu)(hu)行春(chun)橋(qiao)(qiao)(qiao)橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)映入水中(zhong)，月影(ying)如串(chuan)(chuan)，故(gu)(gu)名(ming)。也(ye)有說串(chuan)(chuan)月是(shi)(shi)(shi)月影(ying)穿(chuan)過(guo)上方塔鐵鏈環孔(kong)，倒影(ying)恰成一(yi)(yi)串(chuan)(chuan)。又(you)有一(yi)(yi)說稱是(shi)(shi)(shi)夕于(yu)寶帶橋(qiao)(qiao)(qiao)橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)中(zhong)觀月，一(yi)(yi)孔(kong)一(yi)(yi)影(ying)，故(gu)(gu)名(ming)串(chuan)(chuan)月。其(qi)實八(ba)月十(shi)八(ba)最吸引(yin)游人(ren)的倒不是(shi)(shi)(shi)賞月，而是(shi)(shi)(shi)觀石湖(hu)(hu)賽舟。夜間銀盤懸空，鄉(xiang)人(ren)各駕快船(chuan)穿(chuan)梭于(yu)行春(chun)橋(qiao)(qiao)(qiao)左(zuo)右，稱作“打拳(quan)船(chuan)”。船(chuan)首立一(yi)(yi)壯漢(han)，飛舞(wu)鋼(gang)又(you)，滾繞(rao)于(yu)胸背頸臂間，左(zuo)右盤旋(xuan)跳躍，鏗然作響。當船(chuan)將(jiang)入橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)時(shi)，槳手加(jia)快速度，壯漢(han)將(jiang)手中(zhong)鋼(gang)叉向橋(qiao)(qiao)(qiao)面猛然擲出(chu)，鋼(gang)叉從上越(yue)過(guo)橋(qiao)(qiao)(qiao)面，快船(chuan)也(ye)從下鉆出(chu)橋(qiao)(qiao)(qiao)孔(kong)，壯漢(han)接住鋼(gang)叉繼(ji)續揮舞(wu)。其(qi)時(shi)月靜人(ren)沸，情趣悠長(chang)。

孔誕和丁祭

舊時(shi)定孔(kong)子(zi)生(sheng)辰(chen)為(wei)農歷八(ba)月(yue)二十八(ba)，宣統(tong)二年(1910年)改為(wei)八(ba)月(yue)二十七(qi)(qi)，1930年又改為(wei)陽歷八(ba)月(yue)二十七(qi)(qi)。每逢(feng)孔(kong)誕，蘇州士人(ren)學子(zi)都(dou)要到(dao)學宮(gong)慶祝禮拜，至誠至敬。蘇州府(fu)學、縣(xian)學每年又要舉行(xing)二次祭孔(kong)活動，一(yi)在春(chun)社(she)前(qian)之(zhi)丁日，一(yi)在秋(qiu)社(she)前(qian)之(zhi)丁日，統(tong)稱丁祭。主祭由知(zhi)府(fu)、知(zhi)縣(xian)親自擔任，司樂、司香(xiang)帛(bo)爵、司儀等執事概以秀才充任。凡(fan)參(can)加祀(si)(si)儀者咸冠服濟楚(chu)，肅靜無嘩，氣氛異常莊重。祭祀(si)(si)開始時(shi)首先(xian)點(dian)燃(ran)殿前(qian)鐵架上(shang)的(de)木柴(chai)，一(yi)時(shi)火光熊熊，上(shang)徹(che)云(yun)霄，名(ming)日“庭(ting)燎(liao)”。接著(zhu)以128名(ming)文(wen)武舞生(sheng)組(zu)成的(de)“佾舞隊”表演(yan)古老的(de)佾舞。然后(hou)眾(zhong)人(ren)首先(xian)至供奉孔(kong)子(zi)祖(zu)先(xian)的(de)后(hou)殿拜祀(si)(si)，再拜祀(si)(si)正殿。其隆重程度不(bu)亞于(yu)祭天儀式。

重陽登高

農歷九(jiu)月(yue)初九(jiu)，是傳統的重陽(yang)(yang)佳(jia)節(jie)(jie)。我國古代稱(cheng)。九(jiu)”為陽(yang)(yang)數，九(jiu)月(yue)初九(jiu)乃(nai)二“九(jiu)”相重，故名(ming)重陽(yang)(yang)，也稱(cheng)重九(jiu)節(jie)(jie)。屆時城中(zhong)百姓赴郊外宴飲，“佩茱萸食餌，飲菊花(hua)酒(jiu)”，以(yi)冀(ji)長壽。居民制五色(se)米(mi)粉糕(gao)，名(ming)重陽(yang)(yang)糕(gao)，或以(yi)糖、面粉雜和，加棗(zao)栗(li)星點其上，名(ming)花(hua)糕(gao)，亦稱(cheng)重陽(yang)(yang)糕(gao)。至時，父母必迎巳嫁女兒回家吃花(hua)糕(gao)，故重陽(yang)(yang)又有(you)糕(gao)節(jie)(jie)、女兒節(jie)(jie)之(zhi)稱(cheng)。重陽(yang)(yang)還有(you)登高(gao)之(zhi)習。蘇(su)城重陽(yang)(yang)登高(gao)處昔在吳(wu)山，據說吳(wu)王夫(fu)差曾在此登臨(lin)，后(hou)世遂(sui)相沿(yan)成俗。每(mei)逢重陽(yang)(yang)，吳(wu)山治平寺(si)中(zhong)，。牽(qian)羊賭彩，為攤(tan)錢之(zhi)戲”，熱(re)鬧非凡。亦有(you)約二、三知已，或登北寺(si)塔(ta)以(yi)資(zi)遠(yuan)眺(tiao)，或登虎丘山以(yi)覽(lan)勝跡者，皆為循(xun)例之(zhi)消遣。

陽山觀日出

陽山(shan)(shan)(shan)在蘇城(cheng)之西，東距靈巖山(shan)(shan)(shan)、天平(ping)山(shan)(shan)(shan)約十(shi)一、二(er)里，以盛(sheng)產白泥(ni)而(er)著名(ming)。舊時山(shan)(shan)(shan)頂(ding)有(you)浴(yu)日(ri)(ri)(ri)亭。每(mei)年(nian)農歷九月(yue)(yue)(yue)底夜半，吳人(ren)便(bian)登臨山(shan)(shan)(shan)頂(ding)，觀(guan)日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)同升(sheng)之奇景。黎(li)明(ming)時分，晨曦初(chu)露，東方(fang)一線(xian)殷(yin)紅，倏(shu)忽赤盤一躍而(er)出，金光萬道。其時銀月(yue)(yue)(yue)亦(yi)岌(ji)岌(ji)騰起，隨(sui)日(ri)(ri)(ri)升(sheng)落，如跳丸狀，凡數(shu)十(shi)次(ci)。日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)蜿蜒蕩漾，五(wu)光十(shi)色(se)，蔚為人(ren)間奇景，觀(guan)者沐日(ri)(ri)(ri)浴(yu)月(yue)(yue)(yue)，無不為之擊節。蔡云(yun)《吳歈(yu)》云(yun)：“賓日(ri)(ri)(ri)陽山(shan)(shan)(shan)浴(yu)日(ri)(ri)(ri)亭，秋(qiu)云(yun)幻態(tai)瞰滄溟；下方(fang)不識高寒境(jing)，誰博宵(xiao)來雙眼醒(xing)”。又據(ju)史載，九月(yue)(yue)(yue)底的夜晚在天平(ping)山(shan)(shan)(shan)頂(ding)蓮花洞(dong)也能看到(dao)日(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)同升(sheng)之景。

五風信

秋(qiu)末冬初(chu)，金風(feng)斂跡(ji)，寒(han)風(feng)初(chu)露，蘇州家家開始預備御寒(han)之(zhi)具。又以農(nong)歷(li)十月(yue)初(chu)的(de)天氣來推斷冬季的(de)寒(han)暖，若晴(qing)，則冬暖；若雨，則冬寒(han)，謂之(zhi)“五風(feng)信(xin)”。舊(jiu)時棉農(nong)對此十分關注，因冬季氣候的(de)冷暖直接關系到棉花售價(jia)的(de)賤昂(ang)，蔡云(yun)《吳(wu)歈(yu)》云(yun)：“寒(han)衣未辦(ban)費商量，月(yue)旦(dan)占晴(qing)也太慌；風(feng)信(xin)五番(fan)都過了，棉花須定價(jia)低昂(ang)”。吳(wu)俗(su)又以農(nong)歷(li)十月(yue)五日為五風(feng)生日，屆時太湖漁民均要到瀕湖各(ge)神廟供香祈禱，以求十月(yue)捕(bu)魚季節每(mei)日有風(feng)，便于揚帆捕(bu)魚，也稱作(zuo)“五風(feng)信(xin)”。

天平山觀紅楓

天(tian)平(ping)(ping)山(shan)在(zai)蘇州(zhou)城西約三十里(li)處，以怪石，清泉(quan)、紅(hong)楓(feng)(feng)“三絕(jue)”名(ming)聞(wen)遐邇(er)，是蘇州(zhou)著名(ming)的(de)(de)游(you)覽勝地之一。天(tian)平(ping)(ping)山(shan)麓有楓(feng)(feng)樹(shu)三百(bai)(bai)八十株，大(da)都(dou)是數(shu)百(bai)(bai)年前(qian)古(gu)物，高大(da)挺拔。十月金秋時(shi)節，初霜后的(de)(de)楓(feng)(feng)葉呈(cheng)現火焰般的(de)(de)紅(hong)色，“顏色鮮明(ming)，夕(xi)陽(yang)在(zai)山(shan)，縱目一望，仿佛(fo)珊瑚灼海”。其中(zhong)尤以三太師墳前(qian)的(de)(de)九株大(da)楓(feng)(feng)，俗呼“九枝紅(hong)”的(de)(de)最為(wei)奇麗(li)。每當十月來臨，蘇州(zhou)人(ren)(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)結伴從游(you)，欣賞紅(hong)楓(feng)(feng)佳景。古(gu)人(ren)(ren)《吳中(zhong)風景詩(shi)》云：“丹楓(feng)(feng)爛漫錦裝成，要與(yu)春花(hua)斗眼明(ming)。虎阜橫塘景蕭瑟，游(you)人(ren)(ren)多半(ban)在(zai)天(tian)平(ping)(ping)”。可見往(wang)(wang)觀天(tian)平(ping)(ping)紅(hong)楓(feng)(feng)的(de)(de)盛(sheng)況。

冬至節

冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)(jie)通常在(zai)每(mei)年(nian)公歷12月(yue)22日左右。屆時(shi)蘇州家(jia)(jia)家(jia)(jia)都(dou)要(yao)(yao)慶賀(he)一番，相(xiang)傳此俗是從張士(shi)誠(cheng)割據(ju)蘇州時(shi)開(kai)始的(de)(de)。節(jie)(jie)前一天，親(qin)(qin)戚朋友都(dou)要(yao)(yao)相(xiang)互饋贈食物(wu)，“提(ti)筐擔盒，充(chong)斥道路(lu)”，俗稱“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盤”。冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前一晚(wan)稱冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)，家(jia)(jia)人(ren)(ren)歡(huan)聚一堂，共(gong)飲冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀酒，謂之(zhi)“節(jie)(jie)酒”。有(you)(you)的(de)(de)人(ren)(ren)家(jia)(jia)懸祖(zu)先遺(yi)像以祀，禮儀超過常節(jie)(jie)。相(xiang)比(bi)之(zhi)下，春節(jie)(jie)也顯(xian)遜色(se)，故有(you)(you)“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大如年(nian)”、“冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)肥(fei)年(nian)瘦”之(zhi)諺。清人(ren)(ren)詩中(zhong)有(you)(you)“至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)(jie)家(jia)(jia)家(jia)(jia)講(jiang)物(wu)儀，迎來送去費心機”等句，反(fan)映了(le)節(jie)(jie)日的(de)(de)隆重。不(bu)過舊社會(hui)(hui)也有(you)(you)“有(you)(you)錢冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)，沒錢凍一夜(ye)”的(de)(de)民謠，道出了(le)節(jie)(jie)日中(zhong)富人(ren)(ren)歡(huan)樂窮人(ren)(ren)愁的(de)(de)禮會(hui)(hui)現實。冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節(jie)(jie)喝(he)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀酒的(de)(de)習俗衍傳至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)今，經久不(bu)衰。 冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前夕叫(jiao)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)，全家(jia)(jia)團(tuan)聚吃冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)飯(fan)。凡出嫁了(le)的(de)(de)婦女必須回轉(zhuan)夫(fu)家(jia)(jia)，倘留在(zai)娘(niang)家(jia)(jia)將(jiang)不(bu)利于親(qin)(qin)人(ren)(ren)，會(hui)(hui)窮得“十(shi)只(zhi)飯(fan)籮(luo)九(jiu)只(zhi)空”。夜(ye)飯(fan)菜(cai)肴特別豐(feng)盛，喝(he)冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)釀酒。飯(fan)前祭祖(zu)，祭祖(zu)的(de)(de)菜(cai)必須回鍋(guo)燒，否則吃了(le)會(hui)(hui)喪失記憶力。家(jia)(jia)人(ren)(ren)外(wai)出者，也要(yao)(yao)給他們放副碗筷。各種菜(cai)都(dou)有(you)(you)吉(ji)祥名稱，飯(fan)內預防兩(liang)只(zhi)熟荸薺，吃飯(fan)時(shi)夾出來，稱“掘元寶(bao)”。 冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)當日，晨起(qi)(qi)，吃圓(yuan)子和南瓜團(tuan)子。這一天開(kai)始起(qi)(qi)九(jiu)，叫(jiao)“連冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)起(qi)(qi)九(jiu)”，數(shu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九(jiu)九(jiu)八十(shi)一天而寒盡。民間(jian)有(you)(you)“干凈冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邋遢年(nian)，邋遢冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)干凈年(nian)”的(de)(de)說法，可(ke)以冬(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陰晴來預卜歲末天氣。

臘八節

夏歷(li)十(shi)二(er)月(yue)又稱(cheng)臘月(yue)，故十(shi)二(er)月(yue)初八(ba)稱(cheng)臘八(ba)(各史籍說法不一，此(ci)從(cong)《唐書·歷(li)志》)．相(xiang)傳臘八(ba)日(ri)(ri)(ri)為(wei)如來成佛之日(ri)(ri)(ri)，故各寺廟僧尼均(jun)以(yi)蓮實，棗栗、胡(hu)桃，松(song)子．百合等果(guo)類和米煮粥為(wei)齋(zhai)供，又以(yi)之愧送信(xin)徒及(ji)附近(jin)居民，稱(cheng)作(zuo)(zuo)。佛粥”，也(ye)稱(cheng)“七(qi)寶粥”，人們相(xiang)信(xin)是日(ri)(ri)(ri)食此(ci)粥能消災降福。據(ju)說此(ci)俗傳自佛國(guo)印度，故清李福有詩云：。臘月(yue)八(ba)日(ri)(ri)(ri)粥，傳自梵(fan)王(wang)國(guo)，僧尼多好(hao)事(shi)，踵事(shi)增華飾。”此(ci)風流傳久遠，后來普通居民家也(ye)都自己煮而食之，作(zuo)(zuo)為(wei)應時食品以(yi)添樂(le)趣(qu)，同時也(ye)有滋補之效。

送灶神

舊(jiu)時(shi)迷信(xin)，以(yi)為(wei)衣食(shi)溫飽由灶(zao)(zao)神(shen)(shen)所(suo)司，灶(zao)(zao)神(shen)(shen)每年農歷十(shi)二月(yue)二十(shi)五日(ri)必將民(min)間(jian)(jian)善惡上(shang)達于天，故(gu)二十(shi)四(si)日(ri)夜(ye)間(jian)(jian)蘇(su)州城鄉家家用紙竹糊扎(zha)成灶(zao)(zao)神(shen)(shen)的(de)(de)轎輿車馬(ma)于門(men)前焚(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，稱作(zuo)(zuo)“送(song)灶(zao)(zao)”。焚(fen)燒后檢(jian)出未燼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物納入(ru)灶(zao)(zao)膛，取(qu)“元(yuan)寶進門(men)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。又(you)將稻草切成寸許長(chang)，和(he)以(yi)青豆(dou)(dou)撒向屋頂，為(wei)灶(zao)(zao)神(shen)(shen)輿馬(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秣糧(liang)，俗呼“馬(ma)料豆(dou)(dou)”。又(you)以(yi)麥芽糖(tang)等制(zhi)成粘牙的(de)(de)糖(tang)食(shi)稱作(zuo)(zuo)“糖(tang)元(yuan)寶”；以(yi)糯米粉(fen)裹以(yi)豆(dou)(dou)沙餡稱作(zuo)(zuo)“送(song)灶(zao)(zao)團”，謂供此(ci)二物可粘住灶(zao)(zao)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口，以(yi)免(mian)其(qi)上(shang)天揭民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)短。舊(jiu)時(shi)每行送(song)灶(zao)(zao)儀式，極其(qi)鄭重虔誠。如今人民(min)皆知幸福生活來自辛勤勞動，故(gu)送(song)灶(zao)(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗已(yi)基(ji)本不存，偶或有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，也屬循例和(he)民(min)間(jian)(jian)歲杪的(de)(de)娛(yu)樂．

除夕

舊(jiu)歷十二(er)月末日(ri)稱除(chu)夕，謂舊(jiu)歲至此夕而(er)除(chu)。合(he)家(jia)男女(nv)終歲勤勞(lao)，至除(chu)夕置辦雞鴨(ya)魚肉，備(bei)盛宴，舉家(jia)團聚(ju)共享天倫，稱作“吃年夜(ye)飯”。席中必(bi)備(bei)青菜(cai)、風(feng)干茄子等(deng)果蔬一盆(pen)曰(yue)“安樂菜(cai)”，黃豆芽一盆(pen)為“如意菜(cai)”．以討一年安樂，百事(shi)如意之(zhi)吉利(li)。又(you)供(gong)米一盂，稱“萬(wan)年糧(liang)”，福(fu)橘一盆(pen)，取(qu)天賜(si)洪(hong)福(fu)之(zhi)意。除(chu)夕之(zhi)夜(ye)，合(he)家(jia)常(chang)終宵(xiao)不(bu)眠(mian)，大人圍坐暢談，小孩嬉笑玩耍，謂之(zhi)“守(shou)歲”。為討新年吉利(li)，又(you)在檐前插冬青枝，柏樹技和芝麻箕等(deng)，名日(ri)“節(jie)節(jie)高”。除(chu)夕俗例(li)事(shi)畢，必(bi)放鞭(bian)炮(pao)(pao)而(er)后閉門，謂“閉門炮(pao)(pao)”，初(chu)一清(qing)晨又(you)必(bi)放“開(kai)放炮(pao)(pao)”而(er)后啟門，故除(chu)夕終夜(ye)爆竹(zhu)鞭(bian)炮(pao)(pao)聲不(bu)絕于耳。