【回(hui)族的風(feng)俗習慣】回(hui)族為(wei)什(shen)么不吃豬肉 回(hui)族飲食(shi)禁(jin)忌(ji)

回族人為什么不吃豬肉溯源

《古蘭經》上記載回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)的(de)祖(zu)先(xian)元朝(chao)前還吃豬(zhu)肉。后來發生(sheng)了一(yi)(yi)些令人(ren)(ren)深(shen)省的(de)事，一(yi)(yi)家(jia)(jia)回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)養(yang)有(you)母(mu)豬(zhu)一(yi)(yi)只公豬(zhu)三只，因為逢喜事，回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)殺(sha)掉了三只公豬(zhu)，和(he)族(zu)(zu)人(ren)(ren)飽食(shi)一(yi)(yi)餐，半夜回(hui)(hui)(hui)到家(jia)(jia)上床睡(shui)覺，忽然看到母(mu)豬(zhu)流著淚跪在地下拜三拜后離去，回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)瞬間酒醒，連忙跟蹤。跟到先(xian)人(ren)(ren)墳(fen)墓。不見了豬(zhu)的(de)蹤影，第二天回(hui)(hui)(hui)民(min)(min)回(hui)(hui)(hui)去告(gao)知村(cun)民(min)(min)，村(cun)民(min)(min)信(xin)以為真，來到祖(zu)先(xian)墳(fen)墓前，發現墳(fen)墓上有(you)土被松開(kai)的(de)痕跡，村(cun)民(min)(min)猜測 豬(zhu)定是認祖(zu)歸宗。所(suo)以禁止所(suo)有(you)回(hui)(hui)(hui)族(zu)(zu)子孫吃豬(zhu)肉。當然這也是一(yi)(yi)個(ge)傳說。

回族人自敘為什么他們不吃豬肉

我是回族(zu)，首先(xian)，強調(diao)一(yi)下，豬，沒(mei)有(you)救過我們(men)祖先(xian)，豬，更不是我們(men)祖先(xian)！，曾經(jing)就(jiu)有(you)位老師，在她的課(ke)堂上就(jiu)說“就(jiu)像回族(zu)不吃豬肉(rou)因為(wei)豬是他(ta)們(men)的祖先(xian)”……

在古蘭經第六章一四五節中提到“血、豬肉、自死的、以及未以真主之名宰牲的，不可食。”“你們可以吃真主所賜給你們的佳美的食品，當感謝真主，如果你們只敬拜真主，那么他只禁止你們吃自死物、流血、豬肉，以及誦真主以外的名義宰的……你們不要信口胡謅說∶這是合法的，那是非法的，以假借真主之名而造謊，造謊者決不能成功。”（古蘭經16章116節）“有正信的(de)人們(men)啊！你(ni)們(men)可以吃我(wo)賜你(ni)們(men)的(de)佳(jia)美的(de)食品，當感(gan)謝真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)，如果你(ni)們(men)只(zhi)敬拜真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)，那么，真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)只(zhi)禁止你(ni)們(men)吃自死(si)物，流血、豬(zhu)肉，以及不念(nian)真(zhen)(zhen)主(zhu)(zhu)之名所宰殺的(de)……。”

（古蘭經2章172——173節）伊(yi)斯(si)蘭飲食(shi)(shi)規定以(yi)佳美(mei)為原則，所謂(wei)“佳美(mei)”除(chu)一般通(tong)常(chang)理解的色、形、味或營養滋補外，更主要(yao)的是指(zhi)該食(shi)(shi)物的“潔凈與性(xing)格(ge)”穆(mu)斯(si)林(lin)是講(jiang)“衛生與衛性(xing)”的，正可謂(wei)“食(shi)(shi)以(yi)養性(xing)”。舉凡(fan)食(shi)(shi)草類動物其性(xing)善，其食(shi)(shi)潔，如牛、羊(yang)、駝(tuo)等(deng)。

而尖齒、獠牙的食肉類動物或食腐尸、腐食之動物其性貪、惡，其食污，如豬、狗烏鴉等 所以，回族不吃的肉有很多，豬肉、蛇、驢、狗，都不能吃. 豬(zhu)肉(rou)不過是我們(men)禁食食物(wu)中(zhong)的一個。

回族飲食禁忌：

禁食(shi)血(xue)液(ye)：回(hui)族飲(yin)食(shi)禁忌之(zhi)一。伊斯蘭教視動物(wu)傾流出來的血(xue)液(ye)為污穢不(bu)潔之(zhi)物(wu)，并在《古蘭經》中明載(zai)禁食(shi)。故回(hui)民屠宰行(xing)可(ke)做(zuo)血(xue)腸出售，但不(bu)自食(shi)。

禁食豬肉：回回等信仰伊斯蘭教諸民族的飲食禁忌之一。公元七世紀穆罕默德傳布伊斯蘭教時，把禁食豬肉作為教規，視豬肉為污穢不潔之物。《古蘭經》中，有禁食豬肉的經文，稱為哈拉目(阿拉伯(bo)語，意為禁忌)。伊斯蘭教傳(chuan)人中國(guo)后，這一禁食習俗同時傳(chuan)人。

禁(jin)食(shi)自(zi)死物：回(hui)族飲食(shi)禁(jin)忌之一。伊斯蘭教視自(zi)死物為不潔之物，故(gu)禁(jin)食(shi)。

禁食非反(fan)芻畜：回族飲(yin)食禁忌(ji)之一。回族禁食驢、馬、騾(luo)等非反(fan)芻動物(wu)的肉，也禁食食肉類動物(wu)如(ru)貓、狗的肉。

禁(jin)食(shi)猛禽猛獸(shou)：回(hui)族(zu)飲食(shi)禁(jin)忌之一。伊斯蘭教不僅視(shi)猛禽猛獸(shou)及怪獸(shou)怪魚為不潔之物，而且認為其(qi)性兇(xiong)殘(can)、暴戾、性惡，人如(ru)食(shi)后會移(yi)性，故嚴(yan)格禁(jin)止。

回族能吃的肉只能是食草動物（兔子），具有反芻現象的動物（牛羊駱駝鹿），海鮮（魚蝦等），鳥類（雞鴨鵝鳥）。中國56個民族(zu)(zu)里，回族(zu)(zu)、撒(sa)拉族(zu)(zu)、維吾爾族(zu)(zu)、東(dong)鄉(xiang)族(zu)(zu)，哈薩克族(zu)(zu)等(deng)，就連云南(nan)的傣族(zu)(zu)里都有部(bu)分是“回傣”，最少有10個民(min)族(zu)是信仰伊斯蘭教的，也就是說有10個民族(zu)都不吃豬(zhu)(zhu)肉(rou)(rou)(rou)、蛇肉(rou)(rou)(rou)、驢、狗。但(dan)是由于漢族(zu)人(ren)以豬(zhu)(zhu)肉(rou)(rou)(rou)為主，所以大部分漢族(zu)人(ren)就以為回族(zu)不吃的只有(you)(you)豬(zhu)(zhu)肉(rou)(rou)(rou)，其實完全是誤解(jie)。回族(zu)不吃的肉(rou)(rou)(rou)好(hao)多(duo)的！并且，如果是可(ke)以吃的肉(rou)(rou)(rou)，必須要(yao)回民自己(ji)宰殺掉才可(ke)以食(shi)用，這洋的食(shi)品才能(neng)叫清真食(shi)品。所以回民能(neng)吃的只有(you)(you)清真的肉(rou)(rou)(rou)類。

事實上，不吃豬肉并不是穆斯林的專利，也不是《古蘭經》首倡禁止。往上追溯五千多年，綜觀各宗教及文化，人類為何普遍厭豬、禁豬呢？擬從以下幾方面談起： 一、貌丑、怪異，性貪婪、愚笨。世界各民族語言在形容人貌丑、懶散、愚笨等方面都用“豬”字形容。就連我們周圍的有些人，在說某個人太笨的時候，也都開玩笑似的說“某某人太'豬'了。”

二(er)、喜(xi)污穢。其生(sheng)活區域(yu)骯臟不堪，食(shi)用的飼(si)料(liao)也是(shi)污穢的，難(nan)與食(shi)草類動物相比；

三、性惡無常。俗話說：“虎毒不(bu)食子”，但豬(zhu)一旦餓(e)極連(lian)所生豬(zhu)崽也照食不(bu)誤。一般動物(wu)(wu)，即便小鳥也會與飼(si)養它的(de)人建立某種(zhong)感情(qing)，義犬(quan)救主等動物(wu)(wu)助人的(de)故事廣為人知，但豬(zhu)卻(que)有時連(lian)飼(si)養它的(de)人的(de)嬰孩也有拱死(si)吃掉的(de)現象，其(qi)性較之虎狼(lang)有過之而不(bu)及。

四、亂倫交配。幼(you)豬一(yi)旦到發情期(qi)，有(you)的會(hui)同生(sheng)養他的母(mu)（公(gong)）豬交配，繁衍后(hou)代(dai)無(wu)上下(xia)、尊幼(you)之分，在一(yi)般動(dong)物(wu)中也(ye)鮮有(you)此事。

回族的風俗習慣

宗教

回(hui)回(hui)人信仰(yang)伊斯蘭(lan)教，伊斯蘭(lan)教是嚴格的一神教，故(gu)其風俗習慣(guan)大都與此有密切聯系。

根據(ju)伊斯蘭教教義，宇宙(zhou)(zhou)的最(zui)高主宰是“安拉”。“安拉”漢譯意為“真主”。“真主”是獨一無(wu)(wu)二的，既無(wu)(wu)所不在，也(ye)無(wu)(wu)始無(wu)(wu)終。宇宙(zhou)(zhou)中除(chu)“真主”外，不再有任何其它神。因此，大多數(shu)回(hui)回(hui)人(ren)都(dou)把“真主”作為自己的唯一信仰。

回回人因崇奉伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)(jiao)，故在回民(min)(min)聚(ju)居(ju)區(qu)(qu)內(nei)，一般都(dou)建有清真寺。清真寺由教(jiao)(jiao)長主持寺務，并管轄聚(ju)居(ju)區(qu)(qu)內(nei)回民(min)(min)的宗教(jiao)(jiao)庶務，收(shou)集(ji)“天(tian)課”，俗稱之為“教(jiao)(jiao)坊(fang)”。“教(jiao)(jiao)坊(fang)”與“教(jiao)(jiao)坊(fang)”間是平等的，沒(mei)有從(cong)屬關系。清真寺既是回民(min)(min)宗教(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)的場所(suo)，也(ye)是其所(suo)管轄聚(ju)居(ju)區(qu)(qu)內(nei)回民(min)(min)從(cong)事社會活(huo)動(dong)的場所(suo)和(he)單(dan)位。

依照《古蘭經》規定，凡信仰伊(yi)斯蘭教(jiao)的(de)人(ren)，都必須遵照《古蘭經》和(he)《圣(sheng)訓(xun)》行(xing)事，《古蘭經》是所有信仰伊(yi)斯蘭教(jiao)教(jiao)徒的(de)經典、行(xing)動準則(ze)，《圣(sheng)訓(xun)》則(ze)是注解，其中也包括穆罕(han)(han)默(mo)德的(de)議論、行(xing)為以及得到穆罕(han)(han)默(mo)德許可或默(mo)認的(de)種種事實(shi)；還(huan)要按規定完(wan)成(cheng)五項(xiang)功課：念、禮(li)、齋、課、朝。

念，包括2項內(nei)容(rong)：一(yi)(yi)是從小就(jiu)要(yao)念會“清真言”。“清真言”共有(you)三句：原意是“萬物非主(zhu)，唯有(you)真主(zhu)，穆罕默(mo)德是主(zhu)的(de)欽差(cha)”。就(jiu)是說，要(yao)信主(zhu)認圣，否則便失去“以麻尼”（信仰），不(bu)能成為穆斯林；二是要(yao)遵從真主(zhu)所命令的(de)一(yi)(yi)切，念《古蘭(lan)經(jing)》，按《古蘭(lan)經(jing)》所說的(de)去做，堅定認主(zhu)從圣的(de)信念。念是五(wu)功之首，也(ye)稱為“作證”。

禮(li)(li)(li)(li)(li)，又(you)稱拜(bai)(bai)功。每日需五次(ci)面向(xiang)天(tian)房，向(xiang)“安拉”叩拜(bai)(bai)。每次(ci)禮(li)(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)之前(qian)，要先“小凈”（洗臉、鼻(bi)、手(shou)和腳(jiao)）或“大凈”（洗全身(shen)）。進行禮(li)(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)時(shi)(shi)(shi)，除(chu)贊念真主(zhu)外(wai)，“毋(wu)(wu)外(wai)慮(lv)，毋(wu)(wu)旁顧，毋(wu)(wu)搔手(shou)，毋(wu)(wu)舉足，毋(wu)(wu)作聲(sheng)”，“神存心(xin)臨(lin)，內粟(su)外(wai)競”，“故犯(fan)者復(fu)禮(li)(li)(li)(li)(li)（犯(fan)禮(li)(li)(li)(li)(li)）”。按規定(ding)，做禮(li)(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)分別定(ding)于寅、午(wu)、申、酉、亥。又(you)稱晨禮(li)(li)(li)(li)(li)、晌禮(li)(li)(li)(li)(li)、晡禮(li)(li)(li)(li)(li)、昏禮(li)(li)(li)(li)(li)、宵禮(li)(li)(li)(li)(li)。晨禮(li)(li)(li)(li)(li)須在天(tian)亮時(shi)(shi)(shi)進行，四拜(bai)(bai)；晌禮(li)(li)(li)(li)(li)約在午(wu)后(hou)一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)，十拜(bai)(bai)；晡禮(li)(li)(li)(li)(li)在日落前(qian)約一(yi)(yi)箭(jian)高時(shi)(shi)(shi)，四拜(bai)(bai)；昏禮(li)(li)(li)(li)(li)在日落后(hou)紅霞未散之時(shi)(shi)(shi)，五拜(bai)(bai)；宵禮(li)(li)(li)(li)(li)在紅霞散盡(jin)至(zhi)中夜之間。每七(qi)日一(yi)(yi)大拜(bai)(bai)，稱“主(zhu)麻(ma)”，又(you)叫“聚禮(li)(li)(li)(li)(li)”。“聚禮(li)(li)(li)(li)(li)”定(ding)于星期(qi)五中午(wu)至(zhi)午(wu)后(hou)一(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi)舉行，為集體(ti)聚拜(bai)(bai)，寓有聯絡(luo)之意。舉行“聚禮(li)(li)(li)(li)(li)”時(shi)(shi)(shi)，至(zhi)禮(li)(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)寺大殿前(qian)，要先脫鞋，禮(li)(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)時(shi)(shi)(shi)要五體(ti)投地。

每年舉行兩次會禮。一為“開齋節”，一為“古爾邦節”。“開齋節”又稱“大節”、“大年”、“大聚”，是伊斯蘭教三大節日之一。每年于伊斯蘭教歷十月舉行。節前，每個家庭成員，都要向窮人發放“開齋捐”，粉刷房屋，打掃院落，并著盛裝到清真寺或郊外聚會。會禮時，要先向阿訇道安，接著互道“色倆目”。儀式結束后，再由阿訇率領，集體游墳掃墓，或各家各戶掃墓，為逝者祈禱。“古爾邦節”又稱“宰牲節”、“獻牲節”、“大會禮日”。它也是伊斯蘭教三大節日之一（另一是“圣紀節”，是穆罕默德誕生和逝世紀念日）。一般定于伊斯蘭教歷12月(yue)10日(ri)舉行。先會禮(li)，后(hou)宰(zai)牲(sheng)。家境(jing)好(hao)的(de)要宰(zai)羊，富有(you)的(de)宰(zai)牛(niu)、或駱駝(tuo)。駝(tuo)為大牲(sheng)，牛(niu)為少牲(sheng)，羊為配牲(sheng)。宰(zai)牲(sheng)時，牛(niu)羊糞便、血液(ye)及(ji)食(shi)后(hou)骨(gu)頭需深埋(mai)，不得(de)隨便丟棄。

日禮(li)可(ke)以獨禮(li)，越時可(ke)自補，聚禮(li)、會禮(li)不能獨禮(li)，越時不能補。婦女(nv)不能參加會禮(li)。

齋。就是戒食、色，謹嗜欲，減寤寐。凡穆斯林男女（男12歲以上，女9歲以上(shang)），每(mei)(mei)年都(dou)須封(feng)齋(zhai)一(yi)月。在封(feng)齋(zhai)期(qi)間，每(mei)(mei)天在東(dong)方未發(fa)亮以前吃(chi)喝(he)，透(tou)亮后停止，直至太陽(yang)下山(shan)后才能復食。齋(zhai)月的終期(qi)，“以見月為(wei)度”。一(yi)般是29天、或30天。若封齋28天見(jian)(jian)月(yue)，也開齋(zhai)，但過后(hou)需補齋(zhai)一日。如未見(jian)(jian)月(yue)，則繼續齋(zhai)戒，但一般不超過3天。孕婦(fu)、乳媼、病人(ren)、旅(lv)行者、年老(lao)體(ti)弱者、經期婦(fu)女、傭工，不必封(feng)齋(zhai)，但過后需補(bu)齋(zhai)。

課，又稱“天課”，是伊斯蘭教上層向教徒征收的一種課稅。原是為了調和貧富之間的對立，勸說有錢人向貧苦人進行施舍，是一種自愿的捐助，后發展成為伊斯蘭國家的一項制度。依據教法規定，凡有資財的，每年應交納其財產的1/40，商品和現金交納2.5％，農業稅為5％—10％。中國穆(mu)斯林按定(ding)制納“正課”較少，但要(yao)根據家(jia)境情況交納“學糧”。金天柱《清(qing)真釋疑補(bu)輯》記(ji)載，凡(fan)積銀至14兩者，便謂之滿貫，應交(jiao)納小麥半升(sheng)或大麥一升(sheng)。不交(jiao)納米麥，亦可折錢，課稅定額，實際(ji)上并不完全劃一，地區不同，其稅額也各有(you)區別。

朝，是指朝覲。又稱朝“克爾白”、“朝天房”。“克爾白”，漢譯意為“立方體形的房屋”。“朝克爾白”，是穆罕默德徒都麥加城第6年后開(kai)始的。因(yin)在(zai)麥加城中(zhong)(zhong)心有(you)一(yi)座(zuo)圓形(xing)長廊(lang)“禁寺”，寺中(zhong)(zhong)心有(you)座(zuo)方形(xing)石殿，石殿東南有(you)一(yi)圓形(xing)黑隕石，被視為圣(sheng)物。據傳(chuan)，該殿是由阿丹依(yi)天上原形(xing)修建的。公元623年，穆罕(han)默德根(gen)據阿拉(la)伯人的傳統習(xi)慣，將其定(ding)為教徒朝(chao)拜方向(xiang)后，從此(ci)便成為世界穆斯林朝(chao)拜中心(xin)。

朝覲是每個穆斯林的宗教義務。一個穆斯林倘一生能朝覲一次，既是一件善功，又可獲得“漢志”（又稱“哈只”）稱號。因此，許多穆斯林對朝覲都很重視。凡有條件的人，都紛紛前往。無條件的，則在原籍沐浴聚禮、宰牲紀念。如凱林的父親就兩度去過麥加，鄭和的祖父和父親，也相繼到過麥加。④據江應梁《滇甫沙甸回族農村調查》說，該村解放前去過麥加朝覲的男子有100余人，婦(fu)女(nv)10余人，至有一(yi)門4“哈只”，兩(liang)代6“哈只”者。

崇“五典”，也是回回人的重要傳統習俗。所謂“五典”，就是孝順父母，夫妻互愛，長幼互敬，兄弟和睦，朋友忠信。“五典”，是中國伊斯蘭教學者根據《古蘭經》和“圣訓”，吸收儒家思想而概括出的5條義(yi)務(wu)。后來(lai)漢學(xue)派還(huan)將其作為宣教的指(zhi)導思想。

婚姻

依據伊斯(si)蘭教法(fa)規定(ding)，成年男女可以自(zi)由(you)擇偶。但在(zai)廣大(da)農村中，大(da)多數人實際上還是(shi)父母(mu)作(zuo)主。未成年先訂婚的(de)現(xian)象也(ye)很普遍。訂婚須(xu)按一定(ding)的(de)程(cheng)序進(jin)行(xing)。首先是(shi)“立主親”。

“主親”由男方宗族或至親戚友中老成者并與女方相識或往來者組成，從中進行說合。一旦婦方同意，即可進行“納聘”，聘金或以牛、羊、馬、騾，或以金銀、衣物、釵釧、食物等。依據伊斯蘭教規定，女方向男方索取聘金，應依據男方經濟狀況而定，不能有過高要求。但在現實中，買賣婚姻的現象仍然很嚴重。劉智《天方典禮》就曾對當時存在的買賣婚姻進行強烈譴責。據說解放前泉州地區回民的訂婚禮品，一般是黃金戒指2個，富裕回民，則(ze)加金(jin)項鏈一(yi)條(tiao)、手鐲(zhuo)一(yi)對。此外，還(huan)加精(jing)制“油香”或“油酥(su)花繭”、“油酥(su)脆花”及(ji)布匹(pi)等物。在滇(dian)南農村，聘金(jin)一(yi)般分為(wei)三等：一(yi)等谷2石，二等(deng)1.5石，三等(deng)1石(shi)，外(wai)加新衣料(liao)4襲。衣服(fu)首飾，視男方(fang)家境貧(pin)富而定。富裕(yu)之家，于娶前一(yi)(yi)日，還要送(song)牛一(yi)(yi)頭(tou)，窮因者(zhe)則(ze)要送(song)牛脯肉2塊(kuai)。按規定，自由民可以(yi)同時娶2—4名妻子。但實際上，多數還是一(yi)夫一(yi)妻制(zhi)。結婚要有同教公證人證明，方(fang)符(fu)條件。舉行婚禮時，要請阿訇(hong)主(zhu)持儀式。婚禮一(yi)般選擇在(zai)“主(zhu)麻日”。

回回人一般都很少離婚。但如果實在不能在一起生活，只要任何一方說三聲“不要你”，便構成離婚條件。離婚如果由女方首先提出，而男方不同意，則不能離婚。若男方表示同意，女方非但不能分享共有財產，還要退還彩禮（或稱“討休錢”）。如果男方提出離婚，女方不同意離婚，經調解無效時，女方可以不退還聘金，夫妻離婚后，若雙方都后悔，仍可復婚。但婦女離婚后，則須等3個月后再(zai)改嫁。

回回人(ren)一般只與(yu)同(tong)教(jiao)(jiao)人(ren)結婚。《古蘭(lan)經》規(gui)定：“你(ni)們不(bu)要(yao)娶以(yi)物(wu)配主(zhu)的(de)(de)(de)婦女(nv)，直(zhi)到他們的(de)(de)(de)信(xin)道。”“你(ni)們不(bu)要(yao)把自己的(de)(de)(de)女(nv)兒嫁給以(yi)物(wu)配主(zhu)的(de)(de)(de)男(nan)(nan)人(ren)，直(zhi)到他們信(xin)道”。劉智《天(tian)方至(zhi)圣實錄》云(yun)：“擇(ze)配以(yi)三(san)：教(jiao)(jiao)門也(ye)(ye)，根(gen)基也(ye)(ye)，貧(pin)富相(xiang)等也(ye)(ye)。”所(suo)謂“教(jiao)(jiao)門”，就(jiu)是(shi)說要(yao)與(yu)信(xin)仰相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)成親(qin)，不(bu)要(yao)與(yu)信(xin)仰不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)成親(qin)。若要(yao)與(yu)外教(jiao)(jiao)人(ren)結親(qin)，則(ze)須先使(shi)對方改(gai)奉伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)。在歷史上，凡(fan)是(shi)回男(nan)(nan)娶漢(han)(han)女(nv)的(de)(de)(de)，女(nv)方大都隨夫(fu)改(gai)奉羅斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)。凡(fan)是(shi)回女(nv)嫁漢(han)(han)男(nan)(nan)的(de)(de)(de)，漢(han)(han)男(nan)(nan)也(ye)(ye)多改(gai)奉伊斯(si)蘭(lan)教(jiao)(jiao)。前述(shu)李贄(zhi)二世祖林駑(nu)，就(jiu)是(shi)因娶“色目女(nv)”而成為回回的(de)(de)(de)。不(bu)過(guo)漢(han)(han)男(nan)(nan)娶回女(nv)的(de)(de)(de)較少(shao)，回男(nan)(nan)娶漢(han)(han)女(nv)的(de)(de)(de)則(ze)隨處可見(jian)。

由(you)于(yu)傳統(tong)習慣影(ying)響(xiang)(xiang)，加(jia)(jia)上(shang)(shang)統(tong)治階級(ji)挑撥離間(jian)，回、漢隔閡，以致在(zai)(zai)有(you)些地區(qu)出現不(bu)(bu)(bu)同輩結(jie)親(qin)或(huo)親(qin)上(shang)(shang)加(jia)(jia)親(qin)現象(xiang)，致使(shi)人口發育和生理素質(zhi)受到(dao)嚴重影(ying)響(xiang)(xiang)。例如(ru)在(zai)(zai)泉州一(yi)帶，就有(you)同胞姊妹嫁(jia)后成兄嫂、弟婦的。也(ye)有(you)在(zai)(zai)家是姐妹，嫁(jia)后成叔母、侄(zhi)婦的。至于(yu)姑、姨表結(jie)親(qin)現象(xiang)，更是屢見不(bu)(bu)(bu)鮮。在(zai)(zai)甘(gan)、青地區(qu)，舊社會由(you)于(yu)受門(men)宦(huan)制度影(ying)響(xiang)(xiang)，教派與(yu)教派、門(men)宦(huan)同門(men)宦(huan)之間(jian)，也(ye)有(you)不(bu)(bu)(bu)通(tong)婚(hun)的。如(ru)伊里瓦尼(ni)派與(yu)各門(men)宦(huan)不(bu)(bu)(bu)通(tong)婚(hun)，而賽來奉耶派，又(you)與(yu)伊里瓦尼(ni)派不(bu)(bu)(bu)通(tong)婚(hun)。結(jie)果，使(shi)結(jie)親(qin)范(fan)圍更加(jia)(jia)縮小。

喪葬

回回人提倡薄葬。當人病危將死時，便要請阿訇或有威望的人念“討白”，意謂懺悔詞，以向“安拉”表示“悔罪”。當其咽氣后，則要將“買提”（尸體）置于廳堂中的床上，將原有衣服脫去，用凈水加以洗濯，并用白細布自下而上包裹，然后盛入木匣，送往埋葬。葬時由參加送葬群眾站“正那則”，意謂代亡人拜主。但禁止排列供品敬奉。自病人咽氣之日起至送葬，遺體一般不得過3日(ri)。3日內(nei)死(si)者(zhe)家屬不動煙火，吃食(shi)俱由親友鄰居贈送。按伊斯蘭教規定(ding)，死(si)亡是真主(zhu)賜福往天堂，俗稱“歸真”；故(gu)親屬不得悲哭。行土葬，一(yi)般都葬于(yu)公共墓地中。送葬時，要以錢散給貧(pin)人，謂之做(zuo)好事。富者(zhe)多散，貧(pin)者(zhe)量力(li)而(er)行。葬后7日(ri)、40日、100日、周(zhou)年、3年，及生、逝之辰，均行紀(ji)念之禮。

回回禁忌

禁忌：食一切動物的血和自死動物；吃蒸饃和烙餅(bing)等(deng)時用(yong)(yong)嘴咬；在(zai)所用(yong)(yong)水(shui)井(jing)、水(shui)塘用(yong)(yong)手取水(shui)；將取水(shui)器(qi)中水(shui)倒回井(jing)和水(shui)塘；在(zai)水(shui)井(jing)、水(shui)塘附近(jin)洗(xi)滌衣物和蔬菜；在(zai)果(guo)樹(shu)下、水(shui)溝旁(pang)及(ji)河邊(bian)大、小便；在(zai)人(ren)前(qian)袒胸露臂(bei)；在(zai)背后議論和誹謗(bang)別人(ren)；算(suan)卦、相(xiang)面(mian)和賭博；放高利貸、偷(tou)盜和搶(qiang)劫；崇拜偶(ou)像等(deng)等(deng)。

其它

回族人民除本名外，每人都有一個經名。凡孩子出生或滿月時，俱要請阿訇給小孩取經名。在陜、甘、青和新疆等地，還要舉行命名儀式，請阿訇念經。親友們要攜帶禮物祝福。當孩子長到4歲又4個時(shi)辰時(shi)，要由(you)家長帶領到清真(zhen)寺去(qu)學一次阿拉伯文字(zi)母，稱之為“贏學”。男孩12歲、女孩9歲時(shi)稱“出幼(you)”。男(nan)孩出幼(you)要(yao)舉(ju)行“割禮”，即割去陰莖上的包皮(pi)，以便“大凈(jing)(jing)”和“小凈(jing)(jing)”時(shi)容易(yi)洗干凈(jing)(jing)。“出幼(you)”后(hou)要(yao)按(an)照伊(yi)斯蘭教規定，按(an)時(shi)禮拜和在清(qing)真(zhen)寺里學(xue)經文(wen)。如遇有(you)吉(ji)兇諸事，須(xu)請阿訇(hong)誦經，謝以銀錢(qian)，“謂之布施”。