碧霞寶誥
志心皈命禮
泰山頂上,東岳內宮。
曩時現玉女之(zhi)身,根本即帝真(zhen)之(zhi)質。
膺(ying)九炁而垂慈示(shi)相,冠百靈而智慧圓(yuan)融。
行滿十方,功周億劫(jie)。
位鎮天仙之號(hao),策顯(xian)碧霞(xia)之封。
統岳府之神兵,掌人間之善惡。
巡聲赴感,護國安(an)民。
大圣大慈,至孝至仁。
天仙玉女,廣靈慈惠。
恭(gong)順溥濟(ji),保生真人。
護國庇民,宏德碧霞(xia)元(yuan)君。
注釋:
(1)碧(bi)霞寶誥:碧(bi)霞元君,全稱(cheng)“天仙(xian)玉(yu)女(nv)泰(tai)山碧(bi)霞元君”。“碧(bi)霞”意(yi)指東方(fang)的日(ri)光之霞。俗(su)稱(cheng)“泰(tai)山奶奶”。寶誥,用于褒揚。
(2)泰山頂上,東岳內宮:泰山,五(wu)(wu)岳之(zhi)一。五(wu)(wu)行屬(shu)東,四時主春,五(wu)(wu)常主仁,主生發(fa)。《周易·泰卦》云:“天地交而萬物通(tong)也”。故(gu)碧霞元君(jun)亦為送(song)子之(zhi)神。此句言碧霞元君(jun)現(xian)法身之(zhi)處(chu)。
(3)曩時(shi)(shi)現玉女之(zhi)(zhi)(zhi)身,根本即(ji)帝真之(zhi)(zhi)(zhi)質(zhi):曩(nǎng)時(shi)(shi),過去、以往之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)。根本,本源。帝真之(zhi)(zhi)(zhi)質(zhi),仙(xian)真之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)。明代前元君稱(cheng)“泰山玉女”,明代易名“碧霞(xia)元君”,此句有言此歷史背景之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。
(4)膺九(jiu)炁(qi)而(er)(er)垂慈示(shi)相,冠(guan)百(bai)靈而(er)(er)智(zhi)慧圓融:膺(yīng),承擔,接受。九(jiu)炁(qi),道教認為天地混沌(dun)之時(shi)有玄、元、始三(san)(san)氣,三(san)(san)氣各化生三(san)(san)氣,合成九(jiu)氣,為萬物之源。垂慈示(shi)相,為仙真對(dui)眾生的(de)慈愛示(shi)現。冠(guan),為首。百(bai)靈,眾生。
(5)行滿十(shi)方(fang),功周億劫(jie)。位鎮(zhen)天仙之(zhi)(zhi)號,策顯碧霞之(zhi)(zhi)封:行(héng)滿、功周,皆為德行圓(yuan)滿之(zhi)(zhi)意。此句言(yan),因元君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)功德深遠(yuan),而被封為“天仙玉女泰山(shan)碧霞元君(jun)(jun)”。
(6)統岳府之神兵(bing),掌(zhang)人間之善惡:岳府,岱(dai)岳、指泰(tai)山。
(7)巡聲赴感,護國(guo)安(an)民:以上二句(ju)言碧霞元君之(zhi)職能。
(8)大圣(sheng)(sheng)大慈,至孝至仁(ren):大圣(sheng)(sheng),碧霞元君具(ju)有最高智慧。大慈,碧霞元君無比(bi)慈愛、慈悲(bei)。至孝、至仁(ren),碧霞元君位屬東方,東方五常(chang)主仁(ren)。
(9)天仙玉女,廣靈慈惠:此(ci)句言元(yuan)君(jun)慈祥呵護眾生(sheng)。
(10)恭順溥濟(ji),保生真人:溥(pǔ)濟(ji),普遍(bian)救濟(ji)。保生,言元君保生送子之職能(neng)。
(11)護國(guo)庇民,宏(hong)德碧(bi)霞(xia)元(yuan)君(jun):此為碧(bi)霞(xia)元(yuan)君(jun)之圣號。又稱(cheng)“天仙圣母碧(bi)霞(xia)元(yuan)君(jun)。”
碧霞(xia)元(yuan)君(jun)(jun)(jun),全稱“天仙(xian)玉女(nv)(nv)(nv)泰山碧霞(xia)元(yuan)君(jun)(jun)(jun)”,道教所奉女(nv)(nv)(nv)仙(xian)尊神之一(yi)。至于碧霞(xia)元(yuan)君(jun)(jun)(jun)的(de)來歷(li),一(yi)說為黃(huang)帝所遣(qian)(qian)之玉女(nv)(nv)(nv)。據《玉女(nv)(nv)(nv)考(kao)》和《瑤池記》記載:“黃(huang)帝建岱岳觀時(shi),曾經預(yu)先派(pai)遣(qian)(qian)七位(wei)女(nv)(nv)(nv)子(zi),云冠(guan)羽衣(yi),前往泰山以迎(ying)西昆(kun)真人,玉女(nv)(nv)(nv)乃(nai)七女(nv)(nv)(nv)中的(de)修道得仙(xian)者(zhe)"。其(qi)圣誕為農歷(li)的(de)四月十八日(ri),是時(shi)泰山碧霞(xia)祠和供(gong)奉碧霞(xia)元(yuan)君(jun)(jun)(jun)的(de)廟觀均(jun)要舉(ju)行隆重(zhong)的(de)慶典。
一說為(wei)(wei)(wei)華(hua)山玉女(nv)(nv)。但一般作為(wei)(wei)(wei)泰山女(nv)(nv)神,為(wei)(wei)(wei)泰山神之女(nv)(nv)。據明王(wang)之綱《玉女(nv)(nv)傳(chuan)》稱:“泰山玉女(nv)(nv)者(zhe),天仙神女(nv)(nv)也。黃(huang)帝(di)時(shi)始見,漢明帝(di)時(shi)再見焉。”
一說為漢(han)代(dai)民女(nv)(nv)石(shi)玉葉,憑靈(ling)泰(tai)(tai)岱。據(ju)《玉女(nv)(nv)卷》稱(cheng):漢(han)明(ming)帝時(shi),西(xi)牛國孫寧府奉(feng)符縣善士石(shi)守道妻金(jin)氏(shi),中元(yuan)七(qi)(qi)年甲(jia)子(zi)(zi)四(si)月(yue)十(shi)八日子(zi)(zi)時(shi)生女(nv)(nv),名玉葉。貌端而生性(xing)聰穎,三(san)歲解人倫,七(qi)(qi)歲輒聞(wen)法,嘗禮西(xi)王母。十(shi)四(si)歲忽感母教,欲入(ru)山(shan)(shan)(shan),得曹(cao)仙(xian)長指,入(ru)天空山(shan)(shan)(shan)黃(huang)花洞修焉。天空蓋泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan),洞即石(shi)屋處也。山(shan)(shan)(shan)頂故(gu)有池(chi),名玉女(nv)(nv)池(chi);旁為玉女(nv)(nv)石(shi)像。可見(jian)漢(han)晉時(shi)早有泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)神(shen)(shen)女(nv)(nv)的故(gu)事。漢(han)代(dai)人還(huan)在泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)頂上雕(diao)刻神(shen)(shen)女(nv)(nv)石(shi)像,在泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)極頂修建玉女(nv)(nv)池(chi)以奉(feng)祀。五(wu)代(dai)時(shi)殿堂傾塌(ta),石(shi)像仆地,金(jin)童之像漫渙剝蝕,玉女(nv)(nv)也淪落于泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)岳頂玉女(nv)(nv)池(chi)內。