古跡(ji)列為(wei)十方院(yuan)(yuan)第(di)一的(de)(de)太(tai)(tai)(tai)原白云(yun)寺(si)。白云(yun)寺(si)俗(su)稱(cheng)南(nan)十方院(yuan)(yuan)，在(zai)太(tai)(tai)(tai)原城(cheng)區東(dong)南(nan)8公里的(de)(de)紅土溝。它(ta)在(zai)太(tai)(tai)(tai)原市(shi)(shi)諸多十方院(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)，以規模宏大、布局別(bie)致、環境幽雅而著稱(cheng)，列為(wei)十方院(yuan)(yuan)第(di)一。白云(yun)寺(si)，初名凈(jing)業庵，建(jian)于明初。明崇(chong)禎十三年(nian)（1640）向東(dong)擴展(zhan)，稱(cheng)清涼寺(si)。清初又新建(jian)、修繕而成禪宗南(nan)岳派臨濟(ji)宗的(de)(de)道(dao)場。因寺(si)前(qian)常有白云(yun)飄飛，故易名“白云(yun)寺(si)”。又因寺(si)在(zai)太(tai)(tai)(tai)原南(nan)向，俗(su)名南(nan)十方院(yuan)(yuan)，是太(tai)(tai)(tai)原市(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)協(xie)會所在(zai)地。 寺(si)依(yi)山筑(zhu)砌(qi)，坐(zuo)北向南(nan)，分(fen)上下兩院(yuan)(yuan)。上院(yuan)(yuan)以中(zhong)(zhong)軸線(xian)為(wei)主，橫(heng)軸線(xian)為(wei)輔，構成三重(zhong)院(yuan)(yuan)的(de)(de)“十”字形建(jian)筑(zhu)規制。依(yi)次有樓(lou)道(dao)、山門、鐘鼓樓(lou)、獻殿、大雄寶殿及二層三面圍樓(lou)24間。各(ge)(ge)院(yuan)(yuan)兩側各(ge)(ge)有配殿，供(gong)(gong)枷藍(lan)、關(guan)羽、達摩及觀音、地藏菩薩。在(zai)橫(heng)軸線(xian)上，左有方丈院(yuan)(yuan)，右(you)有客(ke)堂院(yuan)(yuan)。西側另(ling)辟(pi)觀音堂，自成格局。院(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)林蔭蔽天，清涼爽(shuang)人。院(yuan)(yuan)內辟(pi)曲(qu)尺圍廊、蹬道(dao)、月(yue)門等，可南(nan)北穿行，東(dong)西貫通。大殿五楹，懸山式九檁結構，內有釋迦牟尼和韋馱的(de)(de)明代脫紗坐(zuo)像，四周有經柜，珍(zhen)藏數千冊佛(fo)經。另(ling)有石(shi)碑、鐵鐘、供(gong)(gong)器(qi)等珍(zhen)貴的(de)(de)宗教(jiao)文物。
寺(si)(si)的(de)東南(nan)懸崖下(xia)，另(ling)有下(xia)院，是(shi)多套四合(he)院硬山式瓦(wa)房組(zu)成的(de)僧(seng)人(ren)住宅，環境清幽雋秀，現改(gai)為南(nan)城區(qu)腫瘤醫院。另(ling)在寺(si)(si)的(de)東南(nan)山坡建有墓區(qu)，有墓塔數十座，遺跡猶(you)存。 白云寺(si)(si)冬(dong)無嚴寒夏無炎熱，達官(guan)貴人(ren)、文人(ren)學士登臨游(you)覽者絡繹不(bu)絕。明(ming)末傅山先生常在此游(you)樂住宿，有《續建凈業禪院碑(bei)記》、《天澤潤公(gong)碑(bei)》、《茶毗羊記》碣(jie)及許多詞(ci)賦傳世(shi)。
白云寺四(si)周古(gu)木環抱，濃蔭四(si)蔽，景(jing)色(se)幽(you)邃。該寺利用紅土(tu)溝高低地勢(shi)鑿修磴道，拾級而(er)上(shang)是(shi)(shi)山(shan)門(men)殿(dian)，殿(dian)額高懸(xuan)“白云寺”三個貼金(jin)大(da)字，左(zuo)右門(men)的(de)門(men)楣上(shang)書“真境(jing)”和“光(guang)寐”。寺前置(zhi)石(shi)獅(shi)一對，給(gei)人一種(zhong)幽(you)深肅穆之(zhi)感。殿(dian)內(nei)四(si)角塑四(si)大(da)天王，大(da)肚彌勒佛端(duan)坐殿(dian)中央(yang)，彌勒佛背后是(shi)(shi)韋(wei)馱(tuo)。韋(wei)馱(tuo)身穿鎧甲，手(shou)(shou)(shou)執(zhi)金(jin)剛(gang)杵(chu)。韋(wei)馱(tuo)的(de)塑像(xiang)通常有兩種(zhong):一種(zhong)是(shi)(shi)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)合十，橫(heng)寶杵(chu)于(yu)(yu)兩腕上(shang)；另一種(zhong)是(shi)(shi)右手(shou)(shou)(shou)叉腰，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)握杵(chu)尖拄(zhu)地。韋(wei)馱(tuo)手(shou)(shou)(shou)執(zhi)金(jin)剛(gang)杵(chu)的(de)姿(zi)勢(shi)很有講究，據(ju)佛門(men)規定，凡是(shi)(shi)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)合十，橫(heng)寶杵(chu)于(yu)(yu)兩腕上(shang)的(de)寺院(yuan)，是(shi)(shi)接待(dai)寺。反之(zhi)韋(wei)馱(tuo)杵(chu)拄(zhu)地、右手(shou)(shou)(shou)叉腰的(de)寺院(yuan)，即(ji)為不是(shi)(shi)接待(dai)寺，游(you)方(fang)僧(seng)尼一望便(bian)知(zhi)。此寺的(de)韋(wei)馱(tuo)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)合十，橫(heng)寶杵(chu)于(yu)(yu)兩腕上(shang)，顯然是(shi)(shi)接待(dai)寺，所(suo)謂接待(dai)寺，是(shi)(shi)招(zhao)待(dai)十方(fang)游(you)方(fang)僧(seng)，故此寺又名“十方(fang)寺院(yuan)”，簡稱(cheng)(cheng)“十方(fang)院(yuan)”。由于(yu)(yu)此寺位于(yu)(yu)城(cheng)(cheng)南(nan)，又稱(cheng)(cheng)“南(nan)十方(fang)院(yuan)”。與城(cheng)(cheng)北有“北十方(fang)院(yuan)、”之(zhi)稱(cheng)(cheng)的(de)千壽(shou)寺相(xiang)對應。
山門(men)(men)殿(dian)兩翼是鐘鼓樓，山門(men)(men)殿(dian)迎面是前(qian)(qian)殿(dian)，和東、西廂(xiang)構成一個(ge)前(qian)(qian)院。前(qian)(qian)殿(dian)布局(ju)是十(shi)八(ba)(ba)(ba)羅漢(han)朝觀(guan)音。西廂(xiang)旁有(you)尊泥塑“常八(ba)(ba)(ba)十(shi)”。所謂(wei)“常八(ba)(ba)(ba)十(shi)”，就是有(you)人問(wen)他(ta)多大(da)年(nian)紀，他(ta)總是說八(ba)(ba)(ba)十(shi)歲(sui)(sui)，再過十(shi)年(nian)問(wen)他(ta)，還(huan)是八(ba)(ba)(ba)十(shi)歲(sui)(sui)，因此(ci)“常八(ba)(ba)(ba)十(shi)”叫開了(le)，反把(ba)他(ta)的真名忘了(le)。相(xiang)傳(chuan)“常八(ba)(ba)(ba)十(shi)”活了(le)120歲(sui)(sui)，曾是李(li)自(zi)成理發師。當(dang)初(chu)李(li)自(zi)成勸他(ta)進京，他(ta)堅不(bu)相(xiang)從，后(hou)來在此(ci)落發為僧。由(you)于他(ta)濟施(shi)貧困，免費(fei)行醫，威望很高，因此(ci)圓(yuan)寂后(hou)，人們為他(ta)朔(shuo)了(le)這尊像，以示懷念。
后院(yuan)正(zheng)中(zhong)是(shi)大雄寶殿(dian)，東廂為大士(shi)殿(dian)，西廂為地藏殿(dian)。院(yuan)內(nei)古木(mu)參(can)天(tian)，環(huan)境(jing)清幽。其中(zhong)的白(bai)皮松，高約30米，是(shi)珍稀樹種。大雄寶殿(dian)的釋(shi)迦牟尼佛，雙目(mu)微(wei)睜(zheng)，面(mian)相慈祥，踟趺坐在蓮(lian)花上，顯得格(ge)外莊嚴肅穆。《山西通(tong)志》又載:“雍正(zheng)九年(nian)(nian)(1731年(nian)(nian))僧了然重修(xiu)建毗盧閣。”此閣在大雄寶殿(dian)的后面(mian)，分為兩(liang)層，由于上層供毗盧佛而得名。《山西通(tong)志》載:“康熙(xi)丙(bing)寅二十(shi)五年(nian)(nian)(1686年(nian)(nian))，都(dou)司(官名)陸(lu)君興(xing)建藏經(jing)閣五楹，四十(shi)六(liu)年(nian)(nian)(康熙(xi))僧平山重修(xiu)。”此閣也是(shi)兩(liang)層，于1959年(nian)(nian)1月(yue)毀于火。
此寺(si)在(zai)(zai)(zai)“文(wen)革”中遭到(dao)嚴重(zhong)破壞(huai)寺(si)內木雕(diao)(diao)泥塑(su)，包(bao)括(kuo)地藏(zang)菩薩(sa)、騎(qi)獅文(wen)殊(shu)、騎(qi)象普賢(xian)、騎(qi)朝天吼觀音，以(yi)及(ji)關公(gong)和八尊(zun)伽藍護法(fa)神(shen)，全部被砸毀，唯坐(zuo)像(xiang)(xiang)聿馱(tuo)幸免。在(zai)(zai)(zai)我國佛教中韋(wei)(wei)馱(tuo)是(shi)護法(fa)神(shen)，所以(yi)他的(de)塑(su)像(xiang)(xiang)都是(shi)站(zhan)像(xiang)(xiang)。唯白(bai)(bai)云(yun)寺(si)有一(yi)(yi)尊(zun)韋(wei)(wei)馱(tuo)坐(zuo)像(xiang)(xiang)。相傳(chuan)有一(yi)(yi)年鬧災荒，白(bai)(bai)云(yun)寺(si)只剩幾位(wei)老(lao)(lao)僧(seng)(seng)守寺(si)，其馀僧(seng)(seng)人皆云(yun)游(you)方(fang)。幾位(wei)老(lao)(lao)僧(seng)(seng)數日未食(shi)，奄奄一(yi)(yi)息，在(zai)(zai)(zai)生死攸關時，有人從南方(fang)送(song)(song)來三車(che)糧(liang)食(shi)。送(song)(song)糧(liang)者(zhe)言(yan):“前(qian)些時白(bai)(bai)云(yun)寺(si)一(yi)(yi)名(ming)年輕和尚前(qian)去化(hua)緣，請求員(yuan)外施舍幾車(che)糧(liang)食(shi)賑災。恰逢我家小姐半身風癱，長期臥床，百(bai)(bai)醫無效。吃了這位(wei)和尚兩副藥，病(bing)已痊愈。感謝你們醫病(bing)之恩，我家員(yuan)外特意送(song)(song)來五車(che)糧(liang)食(shi)。”眾(zhong)僧(seng)(seng)聽后(hou)甚(shen)為震驚，問(wen)送(song)(song)糧(liang)者(zhe):“長相如何？”送(song)(song)糧(liang)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)山門殿看(kan)見了韋(wei)(wei)馱(tuo)，對眾(zhong)僧(seng)(seng)說：“化(hua)緣的(de)和尚就是(shi)他！”眾(zhong)僧(seng)(seng)立即在(zai)(zai)(zai)韋(wei)(wei)馱(tuo)面前(qian)合十，感謝韋(wei)(wei)馱(tuo)救命之恩。這批糧(liang)食(shi)不僅救活眾(zhong)僧(seng)(seng)，也(ye)使附近七百(bai)(bai)居(ju)民免于(yu)餓死。因此，鄉親們集(ji)資雕(diao)(diao)韋(wei)(wei)馱(tuo)像(xiang)(xiang)。集(ji)資者(zhe)認(ren)為韋(wei)(wei)馱(tuo)每(mei)年三百(bai)(bai)六十天都站(zhan)著太(tai)累(lei)了，故把韋(wei)(wei)馱(tuo)塑(su)雕(diao)(diao)成坐(zuo)像(xiang)(xiang)。
天(tian)澤(ze)和尚(shang)墓原在寺西(xi)溝口，清朝(chao)大(da)書法家傅山(shan)撰文行(xing)書《天(tian)澤(ze)碑(bei)》，藝術(shu)價值很高(gao)，現存市內純陽宮，天(tian)澤(ze)和尚(shang)墓塔在文革中被毀(hui)。該(gai)寺現存主要佛教建筑有天(tian)王殿、普光明殿、大(da)雄(xiong)寶(bao)殿、毗盧閣、觀(guan)音殿、地藏殿、祖堂(tang)(內塑達摩、惠能、百丈(zhang)、常八(ba)十和常九十像)、伽藍殿等(deng)，大(da)部(bu)為唐(tang)狄仁杰和清天(tian)澤(ze)和尚(shang)所建，最后一(yi)次(ci)整修是1993－1998年。該(gai)寺原傳承法系(xi)為禪宗南獄派臨濟宗，后改為浮士宗。寺內有清朝(chao)碑(bei)記(ji)八(ba)塊，現代(dai)碑(bei)記(ji)二塊;珍(zhen)藏《龍(long)藏》一(yi)部(bu)。
如今的(de)白云寺已修葺一新，四周古(gu)木環抱，濃(nong)蔭四蔽，景色幽邃。游人到此，時而(er)木魚聲聲，時而(er)梵音悅耳(er)，仿佛置身于佛國世界。它和北向的(de)雙塔永祚寺，南(nan)向的(de)狄仁杰故里、唐(tang)槐園，構成太原市區東南(nan)的(de)一條旅(lv)游線路(lu)，是(shi)太原市民踏青、避暑、秋(qiu)游、賞(shang)雪的(de)理想去處。
傳說一(yi)，狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)為太原(yuan)(yuan)人。武則天時(shi)期宰相，出色(se)的(de)(de)(de)(de)封(feng)建政治家(jia)。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)為官(guan)，始終(zhong)保持了體(ti)恤百姓(xing)、不(bu)畏權勢的(de)(de)(de)(de)本色(se)，流傳有(you)(you)許多精彩的(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故事，荷蘭漢學家(jia)高羅佩更(geng)是(shi)以此為題材，編了一(yi)本《大(da)唐狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)斷案(an)傳奇(qi)》，即(ji)后(hou)世四大(da)公案(an)之(zhi)《狄(di)(di)(di)(di)公案(an)》。傳說，有(you)(you)一(yi)年夏(xia)天，在(zai)(zai)(zai)外地(di)做官(guan)的(de)(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)回家(jia)探親，路(lu)經古寺(si)(si)休息。在(zai)(zai)(zai)乘涼的(de)(de)(de)(de)銀杏樹下(xia)有(you)(you)一(yi)石桌，上(shang)(shang)面已罷好一(yi)盤(pan)(pan)棋。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)欲向寺(si)(si)院借傘遮(zhe)陽，老(lao)(lao)僧(seng)指棋盤(pan)(pan)對狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)說:“家(jia)有(you)(you)家(jia)法，寺(si)(si)有(you)(you)寺(si)(si)規，想(xiang)借寺(si)(si)院的(de)(de)(de)(de)東西必須在(zai)(zai)(zai)棋盤(pan)(pan)上(shang)(shang)戰勝(sheng)出家(jia)人。”一(yi)向愛好下(xia)棋的(de)(de)(de)(de)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)便和老(lao)(lao)僧(seng)對弈起來，經過三(san)十回合較量，老(lao)(lao)僧(seng)招架不(bu)住(zhu)狄(di)(di)(di)(di)芒(mang)杰(jie)的(de)(de)(de)(de)“馬后(hou)炮”，推(tui)棋認輸。當狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)一(yi)行準(zhun)(zhun)備(bei)離寺(si)(si)上(shang)(shang)路(lu)時(shi)，老(lao)(lao)僧(seng)并未拿傘，而說:“施主路(lu)上(shang)(shang)有(you)(you)人替(ti)你撐傘。”原(yuan)(yuan)來在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)(men)頭上(shang)(shang)有(you)(you)塊(kuai)白云(yun)一(yi)直跟(gen)著(zhu)也們(men)(men)飄浮(fu)(fu)，恰似一(yi)把“天”字號的(de)(de)(de)(de)大(da)傘替(ti)他(ta)(ta)們(men)(men)遮(zhe)太陽。這(zhe)時(shi)狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)才意識到老(lao)(lao)僧(seng)臨(lin)別時(shi)所說的(de)(de)(de)(de)“路(lu)上(shang)(shang)有(you)(you)人替(ti)你撐傘”這(zhe)句話(hua)并不(bu)是(shi)戲語，因(yin)而他(ta)(ta)斷言:古寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)僧(seng)道行非淺(qian)。當狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)一(yi)行將要(yao)走進狄(di)(di)(di)(di)村時(shi)，頭頂上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)白云(yun)不(bu)跟(gen)他(ta)(ta)們(men)(men)飄浮(fu)(fu)了，而是(shi)孤零(ling)零(ling)地(di)停在(zai)(zai)(zai)紅(hong)(hong)土溝上(shang)(shang)空，令人不(bu)得其解。原(yuan)(yuan)來狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)之(zhi)母(mu)前幾天得重病時(shi)曾在(zai)(zai)(zai)觀音菩薩前許了愿，病愈(yu)康復即(ji)重建觀音堂(tang)(tang)再塑金身。狄(di)(di)(di)(di)母(mu)病已痊愈(yu)，正準(zhun)(zhun)備(bei)選(xuan)地(di)建觀音堂(tang)(tang)。狄(di)(di)(di)(di)仁(ren)杰(jie)聽后(hou)，當機立斷將觀音堂(tang)(tang)建在(zai)(zai)(zai)白云(yun)之(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)紅(hong)(hong)土溝。現今白云(yun)寺(si)(si)就是(shi)由這(zhe)座(zuo)觀音堂(tang)(tang)上(shang)(shang)屢加(jia)擴(kuo)建而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。原(yuan)(yuan)觀音堂(tang)(tang)三(san)間(今仍存)，坐北朝(chao)南，堂(tang)(tang)內原(yuan)(yuan)有(you)(you)塑像三(san)尊，正中是(shi)觀音菩薩，身旁兩側是(shi)手(shou)(shou)執寶瓶的(de)(de)(de)(de)金童和手(shou)(shou)拿楊柳枝的(de)(de)(de)(de)龍女。
清朝時有位和(he)尚將觀音堂擴建為(wei)寺院，取(qu)名“白云寺”，命(ming)名乃取(qu)飄浮在狄(di)仁杰頭上的白云停在紅土溝上空的傳(chuan)說。
寺內還有一特色－白皮松。后院正中是大(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)，東廂(xiang)為(wei)大(da)士(shi)殿(dian)(dian)，西廂(xiang)為(wei)地藏殿(dian)(dian)。院內古木(mu)參天，環(huan)境清幽。其中的白皮松，高約30米，是珍稀樹種。不知何時被人們當做神(shen)樹供奉，你細看我(wo)(wo)拍(pai)攝的圖片，就會發現，樹旁懸掛著“有求必(bi)應”的旌旗(qi)。就我(wo)(wo)而(er)言(yan)，所(suo)旅(lv)游的地方，還從未見有這種樹木(mu)。
寺內新恢復了文(wen)革中(zhong)被損毀(hui)的關(guan)公(gong)塑像(xiang)。關(guan)羽，字云(yun)長，我(wo)們山西運城人(ren)。尊稱(cheng)為“關(guan)公(gong)”。三國時(shi)期蜀(shu)國名將。被后來的統治者崇(chong)為“武(wu)圣(sheng)”，與(yu)號(hao)為“文(wen)圣(sheng)”的孔(kong)子齊名。唐(tang)朝時(shi)，關(guan)羽被列(lie)(lie)為古今六十四名將之一(yi)(yi)，放進武(wu)廟(miao)(miao)。宋、元、明、清統治者，不斷將其升級為“三界伏魔大(da)帝神威遠震天尊關(guan)圣(sheng)帝君(jun)” “忠義神武(wu)仁勇(yong)威顯(xian)護國保民精誠綏靖翊贊(zan)宣德關(guan)圣(sheng)大(da)帝”，又把關(guan)羽廟(miao)(miao)長格(ge)為“武(wu)廟(miao)(miao)”，與(yu)文(wen)廟(miao)(miao)－孔(kong)廟(miao)(miao)并列(lie)(lie)。在全國普建關(guan)廟(miao)(miao)，按時(shi)奉祀香(xiang)火。武(wu)圣(sheng)關(guan)公(gong)廟(miao)(miao)數量之多，遠遠超過了文(wen)圣(sheng)孔(kong)廟(miao)(miao)。有(you)人(ren)說，關(guan)公(gong)是一(yi)(yi)種文(wen)化；也有(you)人(ren)說，關(guan)公(gong)是一(yi)(yi)種精神。 “對國以(yi)忠、待人(ren)以(yi)仁、處事以(yi)智、交友以(yi)義、作戰以(yi)勇(yong)”。
如今(jin)的白云寺已修葺一新(xin)，并(bing)成為(wei)太原市(shi)佛教會所在地。該寺每年為(wei)國泰(tai)民安(an)、世界和(he)平舉行(xing)大型(xing)祈禱(dao)法會，將當日(ri)布施(shi)收入捐助社會公益事業(ye)。
歲月靜好 
