芒果视频下载

相關項目

轉山是(shi)一種盛行于(yu)西(xi)藏等地區的(de)(de)宗教活動，每年(nian)都會有很多虔誠的(de)(de)信徒(tu)來(lai)參(can)(can)加(jia)，特別是(shi)每當(dang)藏歷馬年(nian)的(de)(de)時候(hou)，轉山就是(shi)個(ge)盛會，參(can)(can)加(jia)的(de)(de)人(ren)數相(xiang)當(dang)的(de)(de)龐大(da)。因為藏歷馬年(nian)轉山一圈(quan)，相(xiang)當(dang)于(yu)其他(ta)年(nian)份的(de)(de)十三圈(quan)。所以一般信徒(tu)是(shi)不會錯過這個(ge)轉山機會。

轉山(shan)(shan)的(de)習俗源(yuan)自雍仲(zhong)本教(jiao)(jiao)，我們現代藏族(zu)(zu)同胞許(xu)許(xu)多多的(de)習俗和生活方式，也都是(shi)古象雄時代所留傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)。比如藏族(zu)(zu)同胞的(de)婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、則選吉日、等(deng)等(deng)在某種(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)也仍(reng)沿襲著本教(jiao)(jiao)的(de)傳(chuan)統(tong)。藏族(zu)(zu)同胞還(huan)有許(xu)多獨特的(de)祈福方式：比如轉神山(shan)(shan)、拜神湖、甚至使用轉經筒等(deng)等(deng)，這些都是(shi)本教(jiao)(jiao)的(de)遺俗。

雍(yong)仲本(ben)(ben)教(jiao)徒(tu)轉山方(fang)向是沿逆(ni)時針方(fang)向轉。雍(yong)仲本(ben)(ben)教(jiao)是西(xi)藏古代盛行(xing)的(de)(de)一(yi)種原始佛教(jiao)，最初流行(xing)于阿里一(yi)帶(dai)，雍(yong)仲本(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)興起(qi)，已經融(rong)入了(le)(le)大量來自象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)西(xi)部(bu)古代波斯文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，其教(jiao)義更為嚴密，體系更為完整，儀(yi)軌禮制更加趨于制度化(hua)(hua)(hua)。雍(yong)仲本(ben)(ben)教(jiao)的(de)(de)出現(xian)，給象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)文化(hua)(hua)(hua)帶(dai)來了(le)(le)許(xu)多新(xin)的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)。雍(yong)仲本(ben)(ben)教(jiao)從(cong)象(xiang)(xiang)(xiang)雄(xiong)擴(kuo)散并占領了(le)(le)整個藏區的(de)(de)宗(zong)教(jiao)統(tong)治地位。

簡介

轉山(shan)是藏族人表示虔誠(cheng)的(de)一種方式。

步行甚至一(yi)路磕頭，圍著圣(sheng)山，轉一(yi)圈(quan)，或多圈(quan)。

歷史溯源

由來

“轉(zhuan)(zhuan)山(shan)(shan)”是(shi)一種盛行于(yu)西(xi)藏(zang)等(deng)(deng)地區(qu)的(de)(de)莊(zhuang)嚴(yan)而又神(shen)(shen)圣(sheng)的(de)(de)宗教活動儀式(shi)，在西(xi)藏(zang)許(xu)多地方都(dou)有(you)轉(zhuan)(zhuan)山(shan)(shan)的(de)(de)習(xi)俗。轉(zhuan)(zhuan)山(shan)(shan)的(de)(de)習(xi)俗源(yuan)自雍仲本(ben)(ben)教，我們現代藏(zang)族(zu)(zu)同(tong)胞許(xu)許(xu)多多的(de)(de)習(xi)俗和生(sheng)活方式(shi)，也(ye)都(dou)是(shi)古(gu)象雄時代所留傳(chuan)下來的(de)(de)。比如藏(zang)族(zu)(zu)同(tong)胞的(de)(de)婚喪嫁娶、天文歷(li)算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qu)災除邪、卜算占卦等(deng)(deng)等(deng)(deng)在某種程度上也(ye)仍沿襲著本(ben)(ben)教的(de)(de)傳(chuan)統。藏(zang)族(zu)(zu)同(tong)胞還有(you)許(xu)多獨特的(de)(de)祈福方式(shi)：比如轉(zhuan)(zhuan)神(shen)(shen)山(shan)(shan)、拜神(shen)(shen)湖、撒風馬旗、懸掛五彩經(jing)幡、刻(ke)(ke)石(shi)頭經(jing)文、放置瑪(ma)尼(ni)堆（本(ben)(ben)教傳(chuan)統是(shi)刻(ke)(ke)有(you)光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的(de)(de)石(shi)堆）、打卦、供(gong)奉朵瑪(ma)盤、酥油花甚至(zhi)使用(yong)轉(zhuan)(zhuan)經(jing)筒(tong)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，這些都(dou)是(shi)本(ben)(ben)教的(de)(de)遺(yi)俗。

詩中所(suo)說的(de)(de)轉(zhuan)山，指的(de)(de)是(shi)(shi)神(shen)山，佛(fo)經上說居于(yu)世(shi)界(jie)最(zui)高的(de)(de)山，即須彌(mi)山。須彌(mi)山在(zai)佛(fo)教(jiao)中被(bei)稱為(wei)世(shi)界(jie)的(de)(de)中心(xin)，據說是(shi)(shi)佛(fo)祖(zu)釋迦牟尼(ni)的(de)(de)道場，在(zai)印(yin)度(du)教(jiao)中它(ta)又是(shi)(shi)濕婆(po)大(da)神(shen)的(de)(de)殿堂，人(ren)們多以(yi)為(wei)它(ta)只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)一處虛幻的(de)(de)所(suo)在(zai)，一座(zuo)(zuo)概念的(de)(de)山，殊(shu)不(bu)知(zhi)，它(ta)竟是(shi)(shi)一座(zuo)(zuo)現實的(de)(de)山。《大(da)藏經·俱(ju)舍(she)論》記載(zai)：從印(yin)度(du)往(wang)北(bei)走過(guo)九座(zuo)(zuo)山，有座(zuo)(zuo)"大(da)雪(xue)山"，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)綿(mian)延千里的(de)(de)岡底斯山脈的(de)(de)主峰崗(gang)仁布(bu)(bu)欽。崗(gang)仁布(bu)(bu)欽，藏語意(yi)為(wei)"雪(xue)山之寶"。相傳佛(fo)祖(zu)釋迦牟尼(ni)尚在(zai)人(ren)間時，守護十方之神(shen)、諸菩薩(sa)、天神(shen)、人(ren)、阿修羅(古印(yin)度(du)神(shen)話中的(de)(de)一種惡神(shen))和(he)天界(jie)樂(le)師等都云集在(zai)神(shen)山周圍，時值馬(ma)(ma)年，因此，馬(ma)(ma)年便成(cheng)為(wei)崗(gang)仁布(bu)(bu)欽的(de)(de)本命年。

據說(shuo)朝圣(sheng)者(zhe)來此轉山(shan)一(yi)圈(quan)(quan)，可(ke)洗盡一(yi)生(sheng)罪(zui)孽(nie)；轉山(shan)十圈(quan)(quan)可(ke)在五百(bai)輪(lun)回中免下地獄之(zhi)苦；轉山(shan)百(bai)圈(quan)(quan)可(ke)在今生(sheng)成佛升(sheng)天；而在釋迦牟尼誕生(sheng)的馬年(nian)(nian)轉山(shan)一(yi)圈(quan)(quan)，則可(ke)增加(jia)一(yi)輪(lun)十二倍的功(gong)德，相(xiang)當于(yu)常(chang)年(nian)(nian)的十三圈(quan)(quan)。

轉(zhuan)山人(ren)需在(zai)57公(gong)里(li)長，海拔4800米(mi)至5723米(mi)處的轉(zhuan)山路上行(xing)走或叩頭，快(kuai)者日夜兼程當(dang)天可轉(zhuan)完，而一(yi)(yi)般人(ren)則2到3天時間(jian)轉(zhuan)一(yi)(yi)圈。神山周(zhou)圍有扎布(bu)熱寺(si)、確古寺(si)、哲熱寺(si)和(he)祖珠寺(si)4個小(xiao)(xiao)寺(si)，寺(si)雖小(xiao)(xiao)，但每個寺(si)廟都有許(xu)多的故事和(he)傳說，轉(zhuan)山一(yi)(yi)定要(yao)拜這些小(xiao)(xiao)寺(si)，這是轉(zhuan)山的一(yi)(yi)部(bu)分。

方法技巧

注意事項

因為轉山的(de)路途較長，相當耗(hao)費體力，而且地處海拔五千(qian)米，極易缺氧而產生高原反(fan)應(ying)，所以轉山的(de)信(xin)徒要(yao)做好預(yu)防高原反(fan)應(ying)的(de)準備，要(yao)慢節奏。

主要區別

轉山(shan)路上(shang)，雍(yong)(yong)仲(zhong)(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)徒轉山(shan)方(fang)向(xiang)是沿逆時針方(fang)向(xiang)轉。雍(yong)(yong)仲(zhong)(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)是西藏古(gu)(gu)代盛行的一(yi)種原始佛教(jiao)(jiao)，最初流行于(yu)阿(a)里一(yi)帶，雍(yong)(yong)仲(zhong)(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)的興起，已(yi)經融入了(le)大(da)量(liang)來(lai)自(zi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)西部古(gu)(gu)代波斯文化的內容(rong)，其(qi)教(jiao)(jiao)義更為嚴密(mi)，體系(xi)更為完整，儀軌(gui)禮制更加(jia)趨于(yu)制度(du)化。雍(yong)(yong)仲(zhong)(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)的出現，給象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文化帶來(lai)了(le)許多新的內容(rong)。雍(yong)(yong)仲(zhong)(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)從象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)擴散并占領了(le)整個(ge)藏區的宗教(jiao)(jiao)統治地位。作為象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文明(ming)的靈魂，本(ben)教(jiao)(jiao)從岡底斯山(shan)腳下一(yi)路萌芽、生(sheng)(sheng)發，歷盡(jin)艱難(nan)傳(chuan)承至(zhi)現代。自(zi)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)文明(ming)而下，本(ben)教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)儀教(jiao)(jiao)軌(gui)塑造(zao)著藏族民眾(zhong)的價值(zhi)取向(xiang)和行為準則，適宜于(yu)雪域高原的生(sheng)(sheng)態(tai)環境。信賴(lai)神，依賴(lai)神，成為老(lao)百姓(xing)不可缺(que)少的心理磁場(chang)。苯教(jiao)(jiao)的傳(chuan)統，早已(yi)經滲透(tou)到藏族民眾(zhong)生(sheng)(sheng)活的方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，成為藏族文化無法剝離的精神氣質。

朝拜神山是(shi)信仰(yang)藏(zang)傳佛教的(de)少數民族對自然崇拜的(de)具體(ti)表現。在梅里雪山轉(zhuan)(zhuan)山的(de)順序(xu)是(shi)由飛來(lai)寺出(chu)發，沿小路下到西當村，到溫泉再到雨(yu)崩最后到明永，這算(suan)是(shi)內(nei)(nei)轉(zhuan)(zhuan)，全程(cheng)可(ke)在四五天內(nei)(nei)完成。如果(guo)是(shi)外轉(zhuan)(zhuan)就要轉(zhuan)(zhuan)到西藏(zang)境內(nei)(nei)，全程(cheng)需(xu)要半個月吧。

當然(ran)即便這樣他(ta)們(men)的(de)轉山(shan)也(ye)(ye)還算(suan)是簡單的(de)畢竟(jing)是繞(rao)山(shan)行(xing)走，在(zai)拉薩(sa)少數無比虔(qian)誠者則會(hui)五體投地(di)對神山(shan)叩拜，他(ta)們(men)從遙遠的(de)故鄉開始(shi)，手上(shang)和(he)膝上(shang)帶著(zhu)自己做(zuo)的(de)簡易(yi)護套便三步(bu)一(yi)磕(ke)(ke)等身長頭。他(ta)們(men)常常只帶最簡單的(de)食物，行(xing)進一(yi)年(nian)半載也(ye)(ye)不會(hui)放棄。他(ta)們(men)絕不會(hui)少磕(ke)(ke)一(yi)步(bu)，遇有車(che)輛阻擋或(huo)因(yin)進食、睡(shui)覺(jue)等原因(yin)暫(zan)停磕(ke)(ke)頭，便在(zai)地(di)上(shang)畫線或(huo)用石(shi)頭做(zuo)標記，然(ran)后從標記處開始(shi)接著(zhu)往拉薩(sa)磕(ke)(ke)進。路上(shang)他(ta)們(men)也(ye)(ye)會(hui)向過往行(xing)人化緣。

藝術特色

意義

信(xin)徒(tu)們(men)之(zhi)所以(yi)如(ru)此(ci)虔誠是因(yin)為(wei)他們(men)相(xiang)(xiang)信(xin)人要承受六(liu)(liu)道輪(lun)回之(zhi)苦。只有兩個辦(ban)法可以(yi)免除(chu)，其一修成活佛(fo)，這很困難，另外的辦(ban)法就是轉(zhuan)山(shan)。他們(men)相(xiang)(xiang)信(xin)繞(rao)神山(shan)轉(zhuan)可以(yi)洗(xi)清一生罪(zui)孽(nie)，可以(yi)在輪(lun)回中(zhong)免遭(zao)墮入(ru)無間(jian)地獄，甚至脫離六(liu)(liu)道輪(lun)回來世(shi)成佛(fo)。如(ru)果在轉(zhuan)山(shan)中(zhong)死去，被(bei)認為(wei)是一種造化。因(yin)此(ci)轉(zhuan)山(shan)朝圣者總是年年不斷。