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相關項目

迎老爺(ye)是廣東(dong)省潮汕地(di)區(qu)的(de)民俗(su)祭(ji)祀(si)文化活動，潮汕人稱神仙為老爺(ye)，當(dang)地(di)民間是多神崇拜的(de)，各村都(dou)有自己的(de)神。每(mei)年年初，潮汕地(di)區(qu)都(dou)有迎老爺(ye)的(de)風俗(su)。就是將(jiang)神像從廟里(li)請(qing)出來，到(dao)村子里(li)游行，在一個地(di)方舉行拜祭(ji)儀式，然后再送回神廟安放。

特殊意義

迎老(lao)爺對潮汕(shan)人(ren)民的一種情緣

信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)佛教(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神(shen)(shen)寄托，信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)伊斯蘭教(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，很多的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，我(wo)(wo)(wo)們所(suo)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)并不存在(zai)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)它們已經衍生為(wei)一(yi)(yi)(yi)部分人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習慣了。當天(tian)主教(jiao)徒為(wei)自己所(suo)做的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)不太光彩的(de)(de)(de)(de)事情忐忑不安時，當他(ta)(ta)們對(dui)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)人(ren)缺(que)乏信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)任時，此時他(ta)(ta)們常常選擇向天(tian)主懺悔。我(wo)(wo)(wo)曾在(zai)一(yi)(yi)(yi)些(xie)電影情節里邊看到不良分子(zi)由于在(zai)一(yi)(yi)(yi)些(xie)教(jiao)父(fu)的(de)(de)(de)(de)引導下(xia)(xia)走上正途，雖然(ran)這多少有(you)點不符現(xian)實，但也是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)期盼。同樣的(de)(de)(de)(de)，信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們潮(chao)汕人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習俗，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習慣，雖然(ran)在(zai)教(jiao)科書上沒有(you)它的(de)(de)(de)(de)身(shen)影，也不是(shi)(shi)(shi)(shi)世界上大多數(shu)人(ren)所(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)，更多的(de)(de)(de)(de)時候(hou)是(shi)(shi)(shi)(shi)被套(tao)上迷信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)圈(quan)套(tao)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)它已經或多或少的(de)(de)(de)(de)潛藏在(zai)我(wo)(wo)(wo)們這些(xie)潮(chao)汕子(zi)孫(sun)的(de)(de)(de)(de)心理(li)，變成一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)了。記得我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)段求(qiu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)日子(zi)，心情由于緊張(zhang)而(er)有(you)些(xie)沮(ju)喪(sang)，母親(qin)私底下(xia)(xia)為(wei)我(wo)(wo)(wo)求(qiu)了一(yi)(yi)(yi)個安神(shen)(shen)符。并告訴我(wo)(wo)(wo)：老爺會保佑你的(de)(de)(de)(de)。很顯然(ran)，在(zai)遵(zun)循科學(xue)理(li)性的(de)(de)(de)(de)今天(tian)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)不會相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)謂(wei)神(shen)(shen)明護佑的(de)(de)(de)(de)說法的(de)(de)(de)(de)。但在(zai)那段外在(zai)極度(du)不安的(de)(de)(de)(de)情況下(xia)(xia)，我(wo)(wo)(wo)選擇相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。其實更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)心理(li)激勵。所(suo)以(yi)我(wo)(wo)(wo)覺的(de)(de)(de)(de)并沒有(you)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)迷信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)色彩，我(wo)(wo)(wo)更愿意把信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)當做一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神(shen)(shen)寄托，精(jing)(jing)神(shen)(shen)激勵。每個人(ren)都應(ying)該有(you)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，只要這種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)不要過分外在(zai)化，夸張(zhang)化，那對(dui)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)利的(de)(de)(de)(de)。

相(xiang)信(xin)神明的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，相(xiang)信(xin)它們(men)會在(zai)(zai)天(tian)上保佑(you)著我(wo)們(men)安(an)居(ju)樂(le)業是(shi)我(wo)們(men)內心的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)對其的(de)(de)(de)尊重；而迎老(lao)爺的(de)(de)(de)這樣(yang)一(yi)種(zhong)(zhong)形(xing)式，則是(shi)我(wo)們(men)對神的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)回報，但這種(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)形(xing)式發(fa)揮(hui)的(de)(de)(de)它更大的(de)(de)(de)作用則是(shi)使得(de)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)特(te)色文(wen)化得(de)以傳承的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)有效(xiao)途(tu)徑。迎老(lao)爺中(zhong)蘊(yun)含的(de)(de)(de)很多古(gu)典樂(le)器，英歌舞(wu)中(zhong)的(de)(de)(de)梁山(shan)好漢起義的(de)(de)(de)故事，各(ge)種(zhong)(zhong)喜氣(qi)對聯的(de)(de)(de)創新(xin)，通過(guo)這種(zhong)(zhong)方式一(yi)代一(yi)代的(de)(de)(de)傳播(bo)下去，讓(rang)我(wo)們(men)在(zai)(zai)隨時(shi)代進步的(de)(de)(de)同時(shi)也是(shi)我(wo)們(men)記住自己源(yuan)于哪里。

由于神(shen)明的(de)(de)概念(nian)在(zai)我們潮汕人(ren)心(xin)中占有(you)相(xiang)當的(de)(de)地位(wei)，每逢到游行(xing)的(de)(de)時節(jie)，鄉(xiang)中的(de)(de)人(ren)根(gen)據自(zi)身的(de)(de)經濟狀況對主持這種形式的(de)(de)機(ji)構(gou)進行(xing)捐款，富有(you)的(de)(de)人(ren)家(jia)會大力(li)出資(zi)，一般(ban)的(de)(de)人(ren)家(jia)也會出力(li)，在(zai)游行(xing)結束后，該機(ji)構(gou)所剩下的(de)(de)資(zi)金會將其(qi)用于家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)福利事(shi)業，改進家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)服(fu)務設施。對當地經濟也有(you)一定的(de)(de)促進作用。

“獨在異(yi)鄉為異(yi)客，每逢佳(jia)節倍思親”，潮汕(shan)的(de)(de)子弟很喜歡(huan)闖蕩(dang)，在祖國的(de)(de)各(ge)地角落都(dou)有(you)(you)潮汕(shan)人那忙(mang)碌的(de)(de)身(shen)影，也有(you)(you)很多(duo)潮汕(shan)華(hua)僑。他(ta)們(men)抑或事業成(cheng)功，抑或正(zheng)處于打拼(pin)時(shi)期，外面的(de)(de)世(shi)(shi)界也許將他(ta)們(men)磨練得(de)“成(cheng)熟(shu)圓滑(hua)”，但(dan)是(shi)，當他(ta)們(men)從各(ge)個(ge)地方趕過來(lai)過節時(shi)，在神明面前(qian)敬(jing)拜時(shi)，他(ta)們(men)的(de)(de)心(xin)是(shi)虔誠的(de)(de)，他(ta)們(men)的(de)(de)想法是(shi)單純的(de)(de)，沒有(you)(you)絲(si)毫雜念。因(yin)為在外面的(de)(de)世(shi)(shi)界遠(yuan)比(bi)馨(xin)香(xiang)的(de)(de)廟宇(yu)復雜的(de)(de)多(duo)，在這里，在老爺面前(qian)，所有(you)(you)的(de)(de)偽裝都(dou)是(shi)多(duo)余的(de)(de)。節日過后，他(ta)們(men)又匆忙(mang)地回到各(ge)個(ge)地方去生活，工作。盡管他(ta)們(men)來(lai)自(zi)(zi)不同的(de)(de)家庭，不同的(de)(de)職業，有(you)(you)著不同質(zhi)量的(de)(de)生活。但(dan)他(ta)們(men)心(xin)中總(zong)有(you)(you)一個(ge)神明，一個(ge)老爺，在他(ta)們(men)前(qian)進的(de)(de)道(dao)路上給(gei)予他(ta)們(men)支持，并且(qie)以作為一個(ge)潮汕(shan)子孫(sun)而(er)自(zi)(zi)豪。

節日盛況

農歷

1.正月潮(chao)州府城青龍古廟“ 安濟圣王 夫(fu)人(ren)”出(chu)巡

2.正月揭陽榕城城隍(huang)老爺(ye)，夫人出巡

3.二月(yue)潮陽區 雙忠圣王 出巡

歷史溯源

民俗來源

潮汕人(ren)(ren)(ren)很喜歡拜(bai)(bai)神(shen)(shen)(shen)(shen)明，而(er)神(shen)(shen)(shen)(shen)明的(de)(de)另一(yi)個尊稱也便是(shi)“老(lao)爺”，在(zai)潮汕的(de)(de)各個鄉(xiang)(xiang)(xiang)鎮都可以(yi)看到(dao)有(you)村民自(zi)資建立起來的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)，這些(xie)神(shen)(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)供奉著老(lao)爺，每逢一(yi)個特殊的(de)(de)節日，鄉(xiang)(xiang)(xiang)里人(ren)(ren)(ren)總會(hui)進廟(miao)(miao)去拜(bai)(bai)神(shen)(shen)(shen)(shen)，廟(miao)(miao)里總是(shi)香(xiang)(xiang)火不(bu)斷。拜(bai)(bai)神(shen)(shen)(shen)(shen)很多(duo)時候(hou)是(shi)給人(ren)(ren)(ren)一(yi)種心(xin)理上的(de)(de)支持，以(yi)前大多(duo)數(shu)是(shi)為(wei)了求風調雨順，現今(jin)拜(bai)(bai)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)目的(de)(de)也各有(you)千秋(qiu)。總之，神(shen)(shen)(shen)(shen)明在(zai)他們(men)迷茫時給與他們(men)一(yi)定的(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)支持。聽(ting)老(lao)一(yi)輩(bei)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)，為(wei)感(gan)謝(xie)“老(lao)爺”的(de)(de)保佑，每年(nian)(nian)的(de)(de)一(yi)個特別(bie)的(de)(de)日子(zi)，由(you)自(zi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)以(yi)各種不(bu)同的(de)(de)形式將“老(lao)爺”請出廟(miao)(miao)，并進行(xing)鄉(xiang)(xiang)(xiang)中主要街(jie)(jie)道的(de)(de)游行(xing)，人(ren)(ren)(ren)們(men)會(hui)在(zai)那一(yi)天早早地那些(xie)街(jie)(jie)道等候(hou)著，燒香(xiang)(xiang)迎(ying)接“老(lao)爺”的(de)(de)到(dao)來，迎(ying)老(lao)爺的(de)(de)名字由(you)此而(er)來，并且年(nian)(nian)復一(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)傳承著。

方法技巧

操練方法

“臺(tai)(tai)下十年功，臺(tai)(tai)上一分鐘(zhong)’,要進行(xing)一次(ci)宏(hong)大和精彩的(de)游行(xing)，游行(xing)前的(de)付出也是(shi)很艱(jian)辛的(de)。游行(xing)的(de)人員選(xuan)拔主要是(shi)由村(cun)人自發報名(ming)，在征集到人員后，進行(xing)適(shi)當的(de)篩選(xuan)，便開始(shi)進行(xing)操(cao)(cao)練(lian)。游行(xing)的(de)各種技藝(yi)表演的(de)操(cao)(cao)練(lian)分別在鄉鎮的(de)各個地(di)方進行(xing)。我趁(chen)著(zhu)這操(cao)(cao)練(lian)的(de)透明性(xing)和公(gong)開性(xing)，進去(qu)場(chang)地(di)進行(xing)了解。

游行(xing)隊(dui)伍(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)樂(le)(le)演奏(zou)，包括拉二胡，彈古箏(zheng)，吹(chui)簫(xiao)，敲鑼，打鼓，彈奏(zou)這些樂(le)(le)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)大多數鄉中(zhong)(zhong)十多歲的(de)(de)(de)(de)(de)青少(shao)年。被(bei)選中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)青少(shao)年會在(zai)每個(ge)晚上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)固定的(de)(de)(de)(de)(de)時間進行(xing)練(lian)(lian)習，還會有鄉中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)知(zhi)樂(le)(le)器(qi)精髓的(de)(de)(de)(de)(de)老一輩的(de)(de)(de)(de)(de)人指導，我剛去觀看操練(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)情況時，那(nei)些樂(le)(le)器(qi)在(zai)少(shao)年們的(de)(de)(de)(de)(de)手中(zhong)(zhong)很不聽話，發(fa)出(chu)嘰嘰嘎嘎的(de)(de)(de)(de)(de)怪響(xiang)，很是(shi)刺(ci)耳。在(zai)剛開始的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一晚演練(lian)(lian)結(jie)束后，我跟其中(zhong)(zhong)幾個(ge)少(shao)年聊起來。從那(nei)些少(shao)年那(nei)新奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)眼神，孜孜不倦的(de)(de)(de)(de)(de)神態(tai)，以及毫不示(shi)弱的(de)(de)(de)(de)(de)斗氣，我感覺(jue)剛開始的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些不順只是(shi)一種(zhong)墊腳(jiao)石。他們會成功的(de)(de)(de)(de)(de)。

除了器樂演奏，還(huan)有那婀娜多姿的(de)(de)(de)扇(shan)舞和挑(tiao)雙籃(lan)，扇(shan)舞講求(qiu)人與扇(shan)的(de)(de)(de)完整(zheng)性及連接性。根據伴(ban)奏樂器的(de)(de)(de)高低起伏，扇(shan)舞的(de)(de)(de)形(xing)狀時(shi)(shi)而有蝴蝶變成孔(kong)雀，時(shi)(shi)而聚(ju)集，時(shi)(shi)而收攏。姿態萬(wan)千。挑(tiao)雙籃(lan)的(de)(de)(de)是身(shen)材姣好的(de)(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)，被選中的(de)(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)在演練時(shi)(shi)會用(yong)一根富(fu)有彈性的(de)(de)(de)類似扁擔的(de)(de)(de)竹子(zi)，兩邊掛上兩個花籃(lan)，講究花籃(lan)在女(nv)(nv)子(zi)隨音樂擺動身(shen)姿的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)能對稱。（部分村(cun)子(zi)挑(tiao)雙籃(lan)選擇4到6歲的(de)(de)(de)村(cun)內孩童）

接下(xia)來(lai)也便是游(you)行中的(de)(de)(de)(de)重頭戲——英(ying)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)：是一種民間集體舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)取材(cai)于(yu)梁(liang)山(shan)好漢鬧(nao)元宵(xiao)攻打(da)大(da)名府營救盧(lu)俊義的(de)(de)(de)(de)情節。英(ying)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，按梁(liang)山(shan)好漢相貌(mao)畫臉譜并穿相應服(fu)裝(zhuang)，如關(guan)勝花(hua)臉紅須、李逵花(hua)臉黑短須、武(wu)松小(xiao)生裝(zhuang)扮(ban)、魯(lu)智(zhi)深花(hua)臉短須和尚(shang)裝(zhuang)束(shu)等(deng)。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)演(yan)員各手握一對(dui)彩色木棒(bang)，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)時在手中翻轉(zhuan)，邊(bian)(bian)打(da)邊(bian)(bian)起“花(hua)”。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)動作(zuo)以南派武(wu)功為(wei)基(ji)礎(chu)，剛(gang)健(jian)有(you)力。伴奏的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樂(le)仍以潮(chao)汕大(da)鑼鼓(gu)(gu)等(deng)為(wei)主，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)者還(huan)配(pei)合鼓(gu)(gu)樂(le)不時發出整齊(qi)的(de)(de)(de)(de)吆(yao)喝聲，顯(xian)得(de)氣勢恢宏，嚴肅而又莊(zhuang)嚴。由(you)于(yu)講求對(dui)稱性，除(chu)了上述講述的(de)(de)(de)(de)男英(ying)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)陣勢，還(huan)有(you)女(nv)(nv)英(ying)歌(ge)(ge)。女(nv)(nv)英(ying)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)講求的(de)(de)(de)(de)是剛(gang)中帶(dai)柔，木棒(bang)的(de)(de)(de)(de)敲擊(ji)響(xiang)亮游(you)樂(le)。身姿(zi)的(de)(de)(de)(de)旋轉(zhuan)又不失女(nv)(nv)性嫵(wu)媚(mei)。

游行前的(de)(de)(de)演練雖然辛苦，但卻很多其中的(de)(de)(de)青少年能(neng)夠對樂器有(you)一(yi)(yi)個(ge)大致的(de)(de)(de)了解，使得新一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)年輕人對家鄉的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)文化有(you)一(yi)(yi)個(ge)更(geng)貼(tie)身(shen)的(de)(de)(de)體會，也是(shi)(shi)老一(yi)(yi)輩和青年人有(you)一(yi)(yi)個(ge)共同的(de)(de)(de)話題(ti)。這(zhe)不僅僅是(shi)(shi)演練，更(geng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種代溝(gou)的(de)(de)(de)淺化，一(yi)(yi)種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)傳(chuan)承，一(yi)(yi)種個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)打造(zao)。

組成形式

所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)花(hua)都要有(you)(you)一(yi)個舞臺(tai)給(gei)予它綻放。而(er)游行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)順(shun)利舉行(xing)(xing)也便是(shi)(shi)之前(qian)準備(bei)的(de)(de)(de)(de)重要目標。到那天游行(xing)(xing)時。由(you)幾百人(ren)(ren)(ren)組成的(de)(de)(de)(de)游行(xing)(xing)隊(dui)伍，有(you)(you)敲(qiao)鑼(luo)(luo)打鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)英歌(ge)鑼(luo)(luo)鼓(gu)表(biao)演的(de)(de)(de)(de)間有(you)(you)唱潮劇角色的(de)(de)(de)(de)…第(di)一(yi)波(bo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)由(you)鄉里面的(de)(de)(de)(de)元老們帶頭走在最前(qian)面；第(di)二波(bo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)穿(chuan)著(zhu)(zhu)各色各樣潮劇戲服的(de)(de)(de)(de)花(hua)旦(dan)與(yu)小生們個個肩(jian)膀(bang)上(shang)扛著(zhu)(zhu)頂一(yi)面大旗(qi)，大旗(qi)上(shang)面繡(xiu)著(zhu)(zhu)栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)(de)龍與(yu)鳳和一(yi)句吉祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)成語，如風調(diao)雨(yu)順(shun)、百業(ye)興旺、五(wu)谷(gu)豐登等等；第(di)三波(bo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)潮汕最具有(you)(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)(de)英歌(ge)鑼(luo)(luo)鼓(gu)表(biao)演團隊(dui)揮舞著(zhu)(zhu)手(shou)中的(de)(de)(de)(de)木棒向人(ren)(ren)(ren)群走來，每個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)臉上(shang)都布滿(man)著(zhu)(zhu)喜悅、喜氣之情；第(di)四波(bo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)隊(dui)，把最完美動作表(biao)演給(gei)大家看；還(huan)有(you)(you)第(di)五(wu)波(bo)人(ren)(ren)(ren)、第(di)六波(bo)人(ren)(ren)(ren)……整條隊(dui)伍沿著(zhu)(zhu)本(ben)鄉鎮(zhen)、臨近(jin)鄉鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)主要干道以及村內集體產業(ye)的(de)(de)(de)(de)建筑進行(xing)(xing)巡演。迎(ying)老爺所屬(shu)村子的(de)(de)(de)(de)村民手(shou)持紙(zhi)錢和香燭迎(ying)接老爺，表(biao)示敬(jing)重和歡迎(ying)。

藝術特色

民俗文化

“老爺(ye)”是(shi)潮汕(shan)(shan)地(di)區(qu)的(de)守護神(shen)，拜祭最多的(de)應該是(shi)“三山國王”了。在廣東有(you)很多地(di)區(qu)都(dou)信仰這個“三山國王”，主(zhu)要都(dou)是(shi)潮汕(shan)(shan)人(ren)。“迎(ying)老爺(ye)”的(de)主(zhu)要對象(xiang)就是(shi)“三山國王”，當然也有(you)些地(di)方，會(hui)加(jia)入自(zi)己村鎮的(de)土地(di)神(shen)，或者娘娘等(deng)神(shen)仙。

“老爺”在(zai)(zai)潮汕(shan)地區是指一(yi)個(ge)鎮或(huo)村(cun)的守護神，一(yi)般是在(zai)(zai)每年的農歷正(zheng)月，在(zai)(zai)一(yi)個(ge)鎮內(nei)每日一(yi)村(cun)各村(cun)輪流(liu)“鬧熱(re)”（相當于(yu)北方的廟會）并(bing)且迎老爺。

“迎老(lao)(lao)爺(ye)”是一個祭祀活動，村里(li)的青壯年(nian)會抬著八(ba)抬大(da)轎，抬著老(lao)(lao)爺(ye)走遍村里(li)的大(da)街和小(xiao)巷(xiang)，游行隊伍龐大(da)，隊伍由標手(shou)（扛標旗），牌手(shou)（舉牌），轎夫，樂手(shou)組成。“迎老(lao)(lao)爺(ye)”是祈求風調雨順，全村平安。迎老(lao)(lao)爺(ye)時(shi)村民可以用手(shou)摸一下老(lao)(lao)爺(ye)，相傳可以帶來好運氣并且保(bao)一年(nian)平安。

迎老爺(ye)是由鄉閭的伯公祭祀發展(zhan)而(er)來的。

鄉間社神的祭祀，本來只是(shi)一種宗(zong)教儀式，后來，由(you)于在祭祀過程出現(xian)了(le)某(mou)種社會組織形式，社祭本身(shen)也就開始有了(le)其他的功能，這(zhe)種發展，在南北朝時已經出現(xian)。《荊(jing)楚歲時記》說：

社(she)日，四鄰(lin)并結綜，會(hui)社(she)牲醪，為屋(wu)于樹下，先祭(ji)神，然后飧其(qi)昨(zuo)。

可知梁朝時(shi)候(hou)，社祭之日，鄰里(li)合會醵錢買(mai)辦牲(sheng)酒(jiu)祭品，先祭過土神(shen)，然后大家一(yi)起(qi)聚餐。社祭除了(le)酬神(shen)之外，顯然也有了(le)增進鄰里(li)團結、加強鄉(xiang)村(cun)治理的(de)(de)作用。于是，隨著歷史的(de)(de)發展，在社區的(de)(de)整合與(yu)擴展的(de)(de)過程，產(chan)生了(le)社祭和廟祀(si)的(de)(de)混(hun)和，即在一(yi)個擴大了(le)的(de)(de)社區中，由某(mou)一(yi)座神(shen)廟承擔起(qi)社壇的(de)(de)功能(neng)。這座神(shen)廟所供奉(feng)的(de)(de)某(mou)一(yi)位神(shen)明也就成(cheng)為這個社區的(de)(de)社神(shen)，潮汕人(ren)將它(ta)稱做“大老(lao)爺”。

潮(chao)汕各地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)名(ming)目眾(zhong)多(duo)。其(qi)中有(you)(you)進入(ru)朝(chao)廷(ting)規(gui)定(ding)把典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)明，如城隍、關(guan)爺(ye)(ye)、媽祖等(deng)等(deng)；有(you)(you)佛道諸神(shen)(shen)，如南極大(da)(da)(da)帝(di)、玄天(tian)上(shang)帝(di)、呂(lv)祖等(deng)等(deng)；更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)民間創設奉祀(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，如三山國王(wang)、安濟圣王(wang)、雙忠圣王(wang)、雨仙(xian)爺(ye)(ye)、水仙(xian)爺(ye)(ye)、龍(long)尾(wei)爺(ye)(ye)、珍珠娘等(deng)等(deng)。在(zai)一個相對獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社區里，各色名(ming)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)爺(ye)(ye)按照其(qi)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)范(fan)圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)小，被(bei)組織在(zai)一個有(you)(you)等(deng)級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統之中。在(zai)鄉村，里社各有(you)(you)所祀(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)公，全村有(you)(you)共(gong)祀(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)；有(you)(you)些(xie)地(di)方，相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)個村子由(you)于行政上(shang)或(huo)者經濟上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)而(er)有(you)(you)了密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，也(ye)有(you)(you)數村共(gong)祀(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)。在(zai)城鎮，街巷各有(you)(you)所祀(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)公，各坊有(you)(you)共(gong)祀(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)，而(er)其(qi)上(shang)又(you)有(you)(you)全城鎮共(gong)祀(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老(lao)爺(ye)(ye)。這(zhe)些(xie)伯(bo)公、老(lao)爺(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)，還保留著上(shang)古上(shang)神(shen)(shen)春祈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺風(feng)，時(shi)間集中在(zai)農歷(li)年初(chu)，故潮(chao)汕有(you)(you)“營神(shen)(shen)正、二月”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗諺。

迎(ying)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)迎(ying)，是(shi)(shi)(shi)(shi)潮汕方(fang)言(yan)詞，在(zai)(zai)這個(ge)短語里(li)，它保留著(zhu)(zhu)回繞(《漢書顏注》)和畛域(《文選薛注》)的(de)(de)(de)古(gu)義(yi)。上神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)祭杞而稱作(zuo)“迎(ying)大老(lao)爺(ye)(ye)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)祭祀(si)過(guo)(guo)程，必(bi)有土神(shen)(shen)(shen)巡土安(an)境的(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)。照(zhao)潮汕人(ren)通常的(de)(de)(de)說法，迎(ying)老(lao)爺(ye)(ye)分文迎(ying)和武迎(ying)兩種。在(zai)(zai)最基層的(de)(de)(de)社(she)區(qu)(qu)，文迎(ying)的(de)(de)(de)做(zuo)法，是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)祭祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)過(guo)(guo)后(hou)。將(jiang)老(lao)爺(ye)(ye)請上神(shen)(shen)(shen)轎(jiao)，由選定的(de)(de)(de)丁壯抬著(zhu)(zhu)，儀(yi)(yi)仗鼓樂(le)前(qian)(qian)導，巡遍社(she)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)每(mei)一(yi)條(tiao)巷(xiang)子(zi)，再繞社(she)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)邊界游(you)行一(yi)圈，回到(dao)神(shen)(shen)(shen)廠(chang)(chang)。武營(ying)(ying)的(de)(de)(de)做(zuo)法，一(yi)般只(zhi)有鄉村社(she)區(qu)(qu)才采(cai)用(yong)。祭祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)過(guo)(guo)后(hou)，要先用(yong)紅(hong)布將(jiang)神(shen)(shen)(shen)像捆緊在(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)轎(jiao)上，做(zuo)好疾(ji)跑的(de)(de)(de)準備。營(ying)(ying)神(shen)(shen)(shen)開始(shi)，各條(tiao)巷(xiang)子(zi)的(de)(de)(de)巷(xiang)頭都(dou)燃(ran)起篝火(huo)(huo)。丁壯們抬起神(shen)(shen)(shen)像，飛奔(ben)來到(dao)篝火(huo)(huo)前(qian)(qian)，用(yong)力(li)把神(shen)(shen)(shen)座舉(ju)到(dao)頭上，縱身跳過(guo)(guo)火(huo)(huo)堆，跑過(guo)(guo)小巷(xiang)。跑完村里(li)的(de)(de)(de)巷(xiang)子(zi)，又(you)跑出田洋，抬著(zhu)(zhu)老(lao)爺(ye)(ye)巡游(you)村界，回到(dao)神(shen)(shen)(shen)廠(chang)(chang)。潮汕人(ren)把這種做(zuo)法叫(jiao)做(zuo)“走老(lao)爺(ye)(ye)”——潮汕話的(de)(de)(de)走，是(shi)(shi)(shi)(shi)跑的(de)(de)(de)意思，這也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)保留著(zhu)(zhu)古(gu)義(yi)的(de)(de)(de)方(fang)言(yan)詞。不管是(shi)(shi)(shi)(shi)文營(ying)(ying)還是(shi)(shi)(shi)(shi)武營(ying)(ying)，其原始(shi)意義(yi)，都(dou)在(zai)(zai)凈土驅邪(xie)。不過(guo)(guo)，這一(yi)宗教儀(yi)(yi)式(shi)對(dui)于每(mei)個(ge)社(she)區(qu)(qu)，實際上又(you)有著(zhu)(zhu)整頓社(she)區(qu)(qu)秩(zhi)序、強化社(she)區(qu)(qu)治理的(de)(de)(de)功能。

在迎老(lao)爺(ye)的(de)日(ri)子(zi)，要演戲(xi)酬神。老(lao)爺(ye)出巡的(de)儀仗隊伍，由標旗(qi)、彩景(jing)、醒獅、歌(ge)舞、大(da)鑼鼓(gu)、潮樂(le)隊各個(ge)并不固定(ding)的(de)部分組成(cheng)，盡管由于社(she)區(qu)具體情況(kuang)不同，儀仗隊的(de)規模可能差別(bie)甚大(da)，但都充分展示(shi)了觀賞和娛樂(le)的(de)性質。于是，坊鄉的(de)這種土神之祭，毫無疑義地成(cheng)為一(yi)個(ge)社(she)區(qu)性的(de)節日(ri)。