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迎老爺(ye)是(shi)廣東省潮(chao)汕地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)民俗祭祀(si)文化活動，潮(chao)汕人(ren)稱神仙為老爺(ye)，當(dang)地(di)民間是(shi)多神崇拜的(de)(de)，各村都有自(zi)己的(de)(de)神。每年年初(chu)，潮(chao)汕地(di)區(qu)(qu)都有迎老爺(ye)的(de)(de)風俗。就是(shi)將神像從廟里請出來(lai)，到(dao)村子里游行(xing)，在一(yi)個地(di)方(fang)舉行(xing)拜祭儀式，然后再(zai)送回神廟安放。

特殊意義

迎老爺對(dui)潮汕人民的一(yi)種(zhong)情緣

信(xin)(xin)(xin)(xin)佛教(jiao)是(shi)(shi)一種(zhong)精神(shen)(shen)寄(ji)托(tuo)，信(xin)(xin)(xin)(xin)伊斯(si)蘭教(jiao)是(shi)(shi)一種(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，很多(duo)(duo)的(de)(de)(de)時(shi)候，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)所(suo)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)東西(xi)并(bing)(bing)不(bu)(bu)存在(zai)，但(dan)是(shi)(shi)它(ta)們(men)已(yi)經衍生為(wei)(wei)一部分(fen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一種(zhong)習慣了。當(dang)天主教(jiao)徒(tu)為(wei)(wei)自(zi)己所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)一些不(bu)(bu)太光彩的(de)(de)(de)事情忐忑不(bu)(bu)安時(shi)，當(dang)他們(men)對身邊(bian)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)缺乏信(xin)(xin)(xin)(xin)任時(shi)，此時(shi)他們(men)常(chang)常(chang)選(xuan)擇向(xiang)天主懺(chan)悔。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)曾在(zai)一些電影(ying)(ying)情節(jie)里邊(bian)看到不(bu)(bu)良分(fen)子由于在(zai)一些教(jiao)父的(de)(de)(de)引導下走上正途，雖然(ran)(ran)這多(duo)(duo)少有點不(bu)(bu)符現(xian)實(shi)，但(dan)也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)一種(zhong)期盼(pan)。同樣的(de)(de)(de)，信(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)潮(chao)汕人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一種(zhong)習俗(su)，一種(zhong)習慣，雖然(ran)(ran)在(zai)教(jiao)科(ke)(ke)書上沒有它(ta)的(de)(de)(de)身影(ying)(ying)，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)世界(jie)上大多(duo)(duo)數人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)追求的(de)(de)(de)，更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)時(shi)候是(shi)(shi)被套上迷信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)圈套，但(dan)是(shi)(shi)它(ta)已(yi)經或多(duo)(duo)或少的(de)(de)(de)潛藏在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)這些潮(chao)汕子孫的(de)(de)(de)心理(li)，變(bian)成一種(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)了。記得我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)一段求學(xue)的(de)(de)(de)日子，心情由于緊張(zhang)而有些沮喪，母親(qin)私底(di)下為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)求了一個(ge)安神(shen)(shen)符。并(bing)(bing)告訴我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)：老(lao)爺會(hui)保佑你(ni)的(de)(de)(de)。很顯然(ran)(ran)，在(zai)遵循(xun)科(ke)(ke)學(xue)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)今天，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)不(bu)(bu)會(hui)相(xiang)信(xin)(xin)(xin)(xin)所(suo)謂神(shen)(shen)明護佑的(de)(de)(de)說法的(de)(de)(de)。但(dan)在(zai)那(nei)段外在(zai)極(ji)度不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)情況下，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)選(xuan)擇相(xiang)信(xin)(xin)(xin)(xin)。其實(shi)更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一種(zhong)心理(li)激(ji)(ji)勵。所(suo)以我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)覺的(de)(de)(de)并(bing)(bing)沒有所(suo)謂的(de)(de)(de)迷信(xin)(xin)(xin)(xin)色彩，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)更愿意把(ba)信(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)當(dang)做(zuo)一種(zhong)精神(shen)(shen)寄(ji)托(tuo)，精神(shen)(shen)激(ji)(ji)勵。每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都應該有一種(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)，只要(yao)這種(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)不(bu)(bu)要(yao)過分(fen)外在(zai)化，夸張(zhang)化，那(nei)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)有利的(de)(de)(de)。

相信神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)存(cun)在，相信它(ta)們(men)會在天上保佑著(zhu)我們(men)安居樂(le)業是(shi)我們(men)內心(xin)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)對其的(de)(de)(de)尊重；而迎老爺的(de)(de)(de)這樣一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)形式(shi)，則是(shi)我們(men)對神(shen)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)回報，但這種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)形式(shi)發(fa)揮的(de)(de)(de)它(ta)更大的(de)(de)(de)作用則是(shi)使得(de)我們(men)的(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)(zhong)特色(se)文化得(de)以傳承的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)有效途徑。迎老爺中蘊含的(de)(de)(de)很多古(gu)典樂(le)器(qi)，英歌舞中的(de)(de)(de)梁山好漢起義的(de)(de)(de)故(gu)事，各種(zhong)(zhong)(zhong)喜氣(qi)對聯的(de)(de)(de)創新，通(tong)過這種(zhong)(zhong)(zhong)方式(shi)一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)傳播下去(qu)，讓我們(men)在隨時(shi)代(dai)進步的(de)(de)(de)同時(shi)也是(shi)我們(men)記住自己源于哪里。

由于(yu)神明的(de)(de)概念(nian)在(zai)我們潮汕人(ren)心(xin)中占有相(xiang)當的(de)(de)地(di)位，每(mei)逢到游行的(de)(de)時節，鄉(xiang)中的(de)(de)人(ren)根據(ju)自身的(de)(de)經濟狀(zhuang)況對主持(chi)這(zhe)種形式的(de)(de)機構(gou)進行捐款，富有的(de)(de)人(ren)家會(hui)大力(li)出資，一般的(de)(de)人(ren)家也會(hui)出力(li)，在(zai)游行結束(shu)后，該機構(gou)所剩下的(de)(de)資金會(hui)將其用于(yu)家鄉(xiang)的(de)(de)福利事業，改進家鄉(xiang)的(de)(de)服務設施(shi)。對當地(di)經濟也有一定的(de)(de)促進作(zuo)用。

“獨(du)在(zai)(zai)異鄉為(wei)異客，每逢佳節(jie)倍思親”，潮汕(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)子弟很(hen)喜歡闖蕩(dang)，在(zai)(zai)祖國的(de)(de)(de)(de)(de)各地角落都有(you)(you)(you)潮汕(shan)人(ren)那忙碌的(de)(de)(de)(de)(de)身影(ying)，也(ye)有(you)(you)(you)很(hen)多潮汕(shan)華僑。他(ta)們(men)(men)抑或(huo)事業成功，抑或(huo)正處于打拼(pin)時(shi)期，外面的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界也(ye)許(xu)將他(ta)們(men)(men)磨(mo)練得“成熟圓滑(hua)”，但是(shi)(shi)，當他(ta)們(men)(men)從各個(ge)(ge)(ge)地方(fang)趕過(guo)來(lai)過(guo)節(jie)時(shi)，在(zai)(zai)神(shen)明(ming)面前敬拜(bai)時(shi)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心是(shi)(shi)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)想法是(shi)(shi)單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)，沒有(you)(you)(you)絲毫雜念。因為(wei)在(zai)(zai)外面的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界遠(yuan)比馨(xin)香的(de)(de)(de)(de)(de)廟宇復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)多，在(zai)(zai)這里，在(zai)(zai)老(lao)(lao)爺面前，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)偽裝都是(shi)(shi)多余的(de)(de)(de)(de)(de)。節(jie)日過(guo)后，他(ta)們(men)(men)又匆忙地回到(dao)各個(ge)(ge)(ge)地方(fang)去生活，工作。盡管他(ta)們(men)(men)來(lai)自(zi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)家庭，不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)職業，有(you)(you)(you)著不同(tong)質量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)生活。但他(ta)們(men)(men)心中(zhong)總有(you)(you)(you)一個(ge)(ge)(ge)神(shen)明(ming)，一個(ge)(ge)(ge)老(lao)(lao)爺，在(zai)(zai)他(ta)們(men)(men)前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)道路上給予他(ta)們(men)(men)支持(chi)，并且以作為(wei)一個(ge)(ge)(ge)潮汕(shan)子孫而自(zi)豪。

節日盛況

農歷

1.正月潮州府城青龍(long)古廟“ 安濟圣(sheng)王 夫人”出巡

2.正月揭陽榕(rong)城城隍(huang)老爺，夫人出巡

3.二月潮陽(yang)區 雙忠(zhong)圣王 出巡

歷史溯源

民俗來源

潮(chao)(chao)汕(shan)人(ren)(ren)很(hen)喜(xi)歡(huan)拜(bai)神明，而神明的(de)另一(yi)(yi)個尊稱也便是“老(lao)(lao)爺(ye)”，在(zai)潮(chao)(chao)汕(shan)的(de)各個鄉(xiang)鎮都可以看(kan)到(dao)有村民自資建立起(qi)來的(de)神廟(miao)(miao)，這些神廟(miao)(miao)供奉著(zhu)(zhu)老(lao)(lao)爺(ye)，每逢一(yi)(yi)個特殊的(de)節日，鄉(xiang)里(li)人(ren)(ren)總會進廟(miao)(miao)去拜(bai)神，廟(miao)(miao)里(li)總是香(xiang)火不(bu)(bu)斷。拜(bai)神很(hen)多(duo)時候是給人(ren)(ren)一(yi)(yi)種(zhong)心理上(shang)的(de)支(zhi)持，以前大(da)多(duo)數是為了求風調雨順，現今拜(bai)神的(de)目(mu)的(de)也各有千(qian)秋。總之，神明在(zai)他(ta)們(men)(men)迷茫時給與他(ta)們(men)(men)一(yi)(yi)定的(de)精神支(zhi)持。聽老(lao)(lao)一(yi)(yi)輩的(de)人(ren)(ren)說，為感謝“老(lao)(lao)爺(ye)”的(de)保佑，每年的(de)一(yi)(yi)個特別的(de)日子，由(you)自鄉(xiang)人(ren)(ren)以各種(zhong)不(bu)(bu)同的(de)形式將“老(lao)(lao)爺(ye)”請出廟(miao)(miao)，并進行鄉(xiang)中主要街道(dao)的(de)游行，人(ren)(ren)們(men)(men)會在(zai)那(nei)一(yi)(yi)天早早地那(nei)些街道(dao)等候著(zhu)(zhu)，燒香(xiang)迎接“老(lao)(lao)爺(ye)”的(de)到(dao)來，迎老(lao)(lao)爺(ye)的(de)名字由(you)此(ci)而來，并且(qie)年復一(yi)(yi)年的(de)傳(chuan)承著(zhu)(zhu)。

方法技巧

操練方法

“臺下(xia)十年(nian)功，臺上一(yi)分鐘’,要(yao)進(jin)行(xing)一(yi)次宏大和(he)精彩的(de)(de)(de)(de)游(you)行(xing)，游(you)行(xing)前的(de)(de)(de)(de)付出(chu)也是(shi)很艱辛的(de)(de)(de)(de)。游(you)行(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)員選拔主要(yao)是(shi)由村人(ren)自發(fa)報名，在征集到人(ren)員后，進(jin)行(xing)適當的(de)(de)(de)(de)篩(shai)選，便(bian)開(kai)始進(jin)行(xing)操練。游(you)行(xing)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)技(ji)藝表演(yan)的(de)(de)(de)(de)操練分別在鄉(xiang)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)各個地方(fang)進(jin)行(xing)。我趁著這(zhe)操練的(de)(de)(de)(de)透明性(xing)和(he)公開(kai)性(xing)，進(jin)去場地進(jin)行(xing)了(le)解。

游行隊伍的(de)(de)器(qi)樂(le)演(yan)奏(zou)，包(bao)括拉(la)二(er)胡，彈古箏，吹簫，敲鑼，打(da)鼓(gu)，彈奏(zou)這些(xie)樂(le)器(qi)的(de)(de)大多數鄉(xiang)中十多歲的(de)(de)青(qing)少(shao)年。被選(xuan)中的(de)(de)青(qing)少(shao)年會(hui)在(zai)(zai)每個(ge)晚(wan)上的(de)(de)固定的(de)(de)時(shi)間進行練習，還會(hui)有鄉(xiang)中的(de)(de)深知樂(le)器(qi)精髓的(de)(de)老(lao)一輩(bei)的(de)(de)人指(zhi)導，我(wo)剛去觀(guan)看操練的(de)(de)情(qing)況時(shi)，那(nei)些(xie)樂(le)器(qi)在(zai)(zai)少(shao)年們的(de)(de)手(shou)中很(hen)不聽話，發出嘰嘰嘎嘎的(de)(de)怪響，很(hen)是刺耳。在(zai)(zai)剛開始的(de)(de)那(nei)一晚(wan)演(yan)練結(jie)束(shu)后，我(wo)跟其中幾個(ge)少(shao)年聊起來。從那(nei)些(xie)少(shao)年那(nei)新奇的(de)(de)眼神，孜孜不倦的(de)(de)神態(tai)，以及毫不示弱的(de)(de)斗(dou)氣(qi)，我(wo)感覺剛開始的(de)(de)那(nei)些(xie)不順只是一種墊腳(jiao)石(shi)。他們會(hui)成功的(de)(de)。

除了器(qi)樂演奏，還有(you)那(nei)婀(e)娜多姿(zi)(zi)的(de)扇(shan)舞和挑雙(shuang)(shuang)籃(lan)(lan)，扇(shan)舞講求人與扇(shan)的(de)完整性(xing)及連接(jie)性(xing)。根(gen)據伴奏樂器(qi)的(de)高低起伏，扇(shan)舞的(de)形狀時(shi)而(er)有(you)蝴蝶(die)變成孔(kong)雀(que)，時(shi)而(er)聚集，時(shi)而(er)收攏(long)。姿(zi)(zi)態萬千。挑雙(shuang)(shuang)籃(lan)(lan)的(de)是身材姣好的(de)女子(zi)，被選(xuan)中的(de)女子(zi)在(zai)演練時(shi)會用一根(gen)富有(you)彈性(xing)的(de)類似扁擔(dan)的(de)竹(zhu)子(zi)，兩邊掛上兩個花籃(lan)(lan)，講究花籃(lan)(lan)在(zai)女子(zi)隨音樂擺動身姿(zi)(zi)的(de)同時(shi)能對稱。（部分村(cun)子(zi)挑雙(shuang)(shuang)籃(lan)(lan)選(xuan)擇4到6歲的(de)村(cun)內孩童）

接下來(lai)也便是游行中的(de)(de)(de)(de)重(zhong)頭戲——英(ying)(ying)(ying)歌舞：是一種民間集體舞蹈(dao)。舞蹈(dao)取(qu)材于梁山好漢(han)鬧元宵攻打大名府營(ying)救盧俊義(yi)的(de)(de)(de)(de)情節。英(ying)(ying)(ying)歌舞的(de)(de)(de)(de)人物(wu)，按(an)梁山好漢(han)相貌畫(hua)臉(lian)(lian)譜并穿相應服裝，如關勝花臉(lian)(lian)紅須、李逵花臉(lian)(lian)黑短(duan)須、武(wu)松小生裝扮、魯智深(shen)花臉(lian)(lian)短(duan)須和尚裝束等(deng)(deng)。舞蹈(dao)演員各手(shou)握(wo)一對(dui)彩色木棒，舞蹈(dao)時(shi)在手(shou)中翻轉，邊打邊起“花”。舞蹈(dao)動作以(yi)南(nan)派武(wu)功(gong)為基礎，剛健有(you)力。伴奏的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)樂仍以(yi)潮汕大鑼鼓(gu)(gu)等(deng)(deng)為主，舞蹈(dao)者還(huan)配(pei)合(he)鼓(gu)(gu)樂不時(shi)發出整(zheng)齊(qi)的(de)(de)(de)(de)吆(yao)喝聲，顯得氣勢恢宏，嚴(yan)肅而(er)又莊嚴(yan)。由于講求對(dui)稱性，除了上述講述的(de)(de)(de)(de)男英(ying)(ying)(ying)歌的(de)(de)(de)(de)表演陣勢，還(huan)有(you)女(nv)英(ying)(ying)(ying)歌。女(nv)英(ying)(ying)(ying)歌的(de)(de)(de)(de)講求的(de)(de)(de)(de)是剛中帶柔，木棒的(de)(de)(de)(de)敲(qiao)擊響(xiang)亮游樂。身姿的(de)(de)(de)(de)旋轉又不失女(nv)性嫵媚(mei)。

游行(xing)前的(de)(de)演(yan)(yan)練(lian)雖(sui)然辛苦，但(dan)卻很多其(qi)中的(de)(de)青(qing)少年(nian)能夠對(dui)樂器有一個大致的(de)(de)了(le)解，使得新一代的(de)(de)年(nian)輕人(ren)對(dui)家鄉的(de)(de)傳(chuan)統(tong)文化有一個更貼身的(de)(de)體會，也是(shi)老一輩和青(qing)年(nian)人(ren)有一個共同(tong)的(de)(de)話題。這不僅僅是(shi)演(yan)(yan)練(lian)，更是(shi)一種(zhong)代溝(gou)的(de)(de)淺化，一種(zhong)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)傳(chuan)承，一種(zhong)個性的(de)(de)打造(zao)。

組成形式

所有(you)的(de)(de)花(hua)都要(yao)有(you)一個舞臺給予它綻放。而游行的(de)(de)順利舉(ju)行也便是之(zhi)前(qian)準(zhun)備的(de)(de)重要(yao)目標。到那天游行時。由(you)幾百(bai)人組成的(de)(de)游行隊(dui)伍，有(you)敲鑼(luo)打鼓(gu)的(de)(de)、有(you)英歌(ge)鑼(luo)鼓(gu)表(biao)(biao)演的(de)(de)間有(you)唱潮(chao)劇角色的(de)(de)…第(di)一波(bo)人是由(you)鄉(xiang)里面(mian)(mian)的(de)(de)元老(lao)(lao)們(men)帶頭走在最(zui)前(qian)面(mian)(mian)；第(di)二波(bo)人是穿著(zhu)(zhu)(zhu)各色各樣潮(chao)劇戲服的(de)(de)花(hua)旦與(yu)小生們(men)個個肩膀上(shang)扛著(zhu)(zhu)(zhu)頂一面(mian)(mian)大(da)(da)(da)旗(qi)，大(da)(da)(da)旗(qi)上(shang)面(mian)(mian)繡著(zhu)(zhu)(zhu)栩(xu)栩(xu)如(ru)生的(de)(de)龍與(yu)鳳和(he)(he)一句吉(ji)祥的(de)(de)成語，如(ru)風調雨順、百(bai)業興旺、五谷豐登等等；第(di)三波(bo)人是潮(chao)汕最(zui)具有(you)代表(biao)(biao)性的(de)(de)英歌(ge)鑼(luo)鼓(gu)表(biao)(biao)演團隊(dui)揮(hui)舞著(zhu)(zhu)(zhu)手中的(de)(de)木棒向人群走來，每個人的(de)(de)臉上(shang)都布滿著(zhu)(zhu)(zhu)喜悅(yue)、喜氣(qi)之(zhi)情；第(di)四波(bo)人是鑼(luo)鼓(gu)隊(dui)，把(ba)最(zui)完美動作表(biao)(biao)演給大(da)(da)(da)家看；還(huan)有(you)第(di)五波(bo)人、第(di)六(liu)波(bo)人……整條隊(dui)伍沿著(zhu)(zhu)(zhu)本(ben)鄉(xiang)鎮、臨近鄉(xiang)鎮的(de)(de)主要(yao)干道(dao)以(yi)及村內集體產業的(de)(de)建筑進行巡演。迎(ying)老(lao)(lao)爺所屬村子的(de)(de)村民手持(chi)紙錢和(he)(he)香燭迎(ying)接老(lao)(lao)爺，表(biao)(biao)示敬(jing)重和(he)(he)歡迎(ying)。

藝術特色

民俗文化

“老爺”是(shi)潮汕地區(qu)的(de)(de)守(shou)護神(shen)，拜祭最多(duo)的(de)(de)應該是(shi)“三山國王(wang)”了。在廣(guang)東(dong)有(you)很多(duo)地區(qu)都信仰這(zhe)個“三山國王(wang)”，主要(yao)都是(shi)潮汕人(ren)。“迎老爺”的(de)(de)主要(yao)對象(xiang)就是(shi)“三山國王(wang)”，當然也有(you)些地方(fang)，會加入自己村鎮的(de)(de)土地神(shen)，或者(zhe)娘娘等神(shen)仙(xian)。

“老(lao)爺”在潮汕地區是指一(yi)個鎮(zhen)或村的(de)守護神，一(yi)般(ban)是在每(mei)年的(de)農歷正月，在一(yi)個鎮(zhen)內每(mei)日一(yi)村各村輪(lun)流“鬧熱”（相當(dang)于北方的(de)廟會(hui)）并且(qie)迎老(lao)爺。

“迎(ying)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)”是一個祭(ji)祀活動，村(cun)里(li)的青壯(zhuang)年會(hui)抬著八抬大轎(jiao)，抬著老(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)走(zou)遍村(cun)里(li)的大街和(he)小巷(xiang)，游行隊伍龐大，隊伍由(you)標手（扛標旗），牌(pai)手（舉牌(pai)），轎(jiao)夫(fu)，樂手組成。“迎(ying)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)”是祈求風(feng)調(diao)雨順，全村(cun)平安(an)。迎(ying)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)時村(cun)民可以用手摸一下(xia)老(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)，相傳可以帶(dai)來好(hao)運氣并(bing)且保一年平安(an)。

迎老爺是由鄉閭的伯(bo)公祭祀(si)發展而來的。

鄉(xiang)間(jian)社神的祭(ji)祀，本來只是一種(zhong)宗教儀式，后來，由于(yu)在祭(ji)祀過程(cheng)出現(xian)了某種(zhong)社會組織形式，社祭(ji)本身也(ye)就(jiu)開始有了其他的功能，這種(zhong)發展，在南北朝時(shi)已經出現(xian)。《荊楚(chu)歲時(shi)記》說：

社(she)日，四鄰(lin)并(bing)結(jie)綜，會社(she)牲醪，為屋(wu)于(yu)樹下，先祭神，然(ran)后(hou)飧(sun)其(qi)昨。

可知梁(liang)朝時候，社祭之日，鄰(lin)里(li)合會醵錢買辦(ban)牲酒祭品(pin)，先祭過(guo)土(tu)神(shen)(shen)，然(ran)后大家一起聚餐。社祭除了酬(chou)神(shen)(shen)之外，顯(xian)然(ran)也有了增進鄰(lin)里(li)團結、加強鄉(xiang)村治理的(de)作用。于是，隨著歷史的(de)發展，在社區的(de)整合與擴展的(de)過(guo)程，產生了社祭和廟祀的(de)混和，即(ji)在一個(ge)擴大了的(de)社區中(zhong)，由某(mou)一座(zuo)神(shen)(shen)廟承擔起社壇的(de)功能。這(zhe)座(zuo)神(shen)(shen)廟所供(gong)奉(feng)的(de)某(mou)一位神(shen)(shen)明也就(jiu)成為這(zhe)個(ge)社區的(de)社神(shen)(shen)，潮汕人將它稱做“大老爺”。

潮汕各(ge)(ge)地的(de)(de)大老爺(ye)(ye)名目眾(zhong)多(duo)。其中(zhong)有(you)進(jin)入朝廷規定把典的(de)(de)神明(ming)，如(ru)城(cheng)隍(huang)、關爺(ye)(ye)、媽祖等等；有(you)佛道諸(zhu)神，如(ru)南(nan)極大帝、玄天上(shang)帝、呂祖等等；更多(duo)的(de)(de)是民間(jian)創設奉祀(si)(si)(si)的(de)(de)神，如(ru)三山國王(wang)、安(an)濟(ji)圣王(wang)、雙(shuang)忠圣王(wang)、雨仙爺(ye)(ye)、水仙爺(ye)(ye)、龍尾(wei)爺(ye)(ye)、珍珠娘等等。在(zai)一(yi)個(ge)相對(dui)獨(du)立的(de)(de)社區里，各(ge)(ge)色名目的(de)(de)老爺(ye)(ye)按(an)照其祭祀(si)(si)(si)范圍的(de)(de)大小，被組織在(zai)一(yi)個(ge)有(you)等級的(de)(de)系統之中(zhong)。在(zai)鄉村(cun)，里社各(ge)(ge)有(you)所(suo)(suo)祀(si)(si)(si)的(de)(de)伯(bo)公，全(quan)村(cun)有(you)共祀(si)(si)(si)的(de)(de)大老爺(ye)(ye)；有(you)些地方(fang)，相鄰的(de)(de)幾個(ge)村(cun)子由(you)于行政上(shang)或者經濟(ji)上(shang)的(de)(de)原因而(er)(er)有(you)了(le)密切的(de)(de)關系，也有(you)數(shu)村(cun)共祀(si)(si)(si)的(de)(de)大老爺(ye)(ye)。在(zai)城(cheng)鎮(zhen)，街巷各(ge)(ge)有(you)所(suo)(suo)祀(si)(si)(si)的(de)(de)伯(bo)公，各(ge)(ge)坊有(you)共祀(si)(si)(si)的(de)(de)大老爺(ye)(ye)，而(er)(er)其上(shang)又(you)有(you)全(quan)城(cheng)鎮(zhen)共祀(si)(si)(si)的(de)(de)大老爺(ye)(ye)。這些伯(bo)公、老爺(ye)(ye)的(de)(de)祭祀(si)(si)(si)，還保(bao)留著(zhu)上(shang)古(gu)上(shang)神春祈(qi)的(de)(de)遺風，時間(jian)集中(zhong)在(zai)農歷年(nian)初，故(gu)潮汕有(you)“營神正、二(er)月(yue)”的(de)(de)俗諺(yan)。

迎(ying)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)迎(ying)，是(shi)(shi)(shi)潮(chao)汕方言詞，在(zai)(zai)這(zhe)個短語里，它保留著(zhu)(zhu)(zhu)回繞(《漢書顏注》)和(he)畛域(《文選(xuan)薛(xue)注》)的(de)古義(yi)。上神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)祭(ji)杞而稱作“迎(ying)大老爺”，是(shi)(shi)(shi)因為祭(ji)祀(si)過(guo)(guo)程，必有(you)土(tu)神(shen)(shen)(shen)(shen)巡(xun)土(tu)安境的(de)儀(yi)式(shi)。照潮(chao)汕人(ren)通常(chang)的(de)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)，迎(ying)老爺分文迎(ying)和(he)武(wu)(wu)迎(ying)兩種(zhong)。在(zai)(zai)最(zui)基層(ceng)的(de)社區(qu)(qu)(qu)，文迎(ying)的(de)做(zuo)法(fa)(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)祭(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)過(guo)(guo)后(hou)。將老爺請上神(shen)(shen)(shen)(shen)轎，由選(xuan)定的(de)丁(ding)壯抬(tai)著(zhu)(zhu)(zhu)，儀(yi)仗鼓樂前(qian)導(dao)，巡(xun)遍社區(qu)(qu)(qu)的(de)每(mei)一(yi)條(tiao)巷子，再繞社區(qu)(qu)(qu)的(de)邊界(jie)游行一(yi)圈(quan)，回到神(shen)(shen)(shen)(shen)廠。武(wu)(wu)營的(de)做(zuo)法(fa)(fa)(fa)，一(yi)般只有(you)鄉村(cun)社區(qu)(qu)(qu)才采用。祭(ji)祀(si)儀(yi)式(shi)過(guo)(guo)后(hou)，要先(xian)用紅布將神(shen)(shen)(shen)(shen)像捆緊在(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)轎上，做(zuo)好疾跑(pao)的(de)準備(bei)。營神(shen)(shen)(shen)(shen)開始，各條(tiao)巷子的(de)巷頭(tou)都(dou)燃起篝火(huo)。丁(ding)壯們抬(tai)起神(shen)(shen)(shen)(shen)像，飛奔來(lai)到篝火(huo)前(qian)，用力把神(shen)(shen)(shen)(shen)座(zuo)舉到頭(tou)上，縱身跳過(guo)(guo)火(huo)堆(dui)，跑(pao)過(guo)(guo)小巷。跑(pao)完(wan)村(cun)里的(de)巷子，又(you)跑(pao)出田洋，抬(tai)著(zhu)(zhu)(zhu)老爺巡(xun)游村(cun)界(jie)，回到神(shen)(shen)(shen)(shen)廠。潮(chao)汕人(ren)把這(zhe)種(zhong)做(zuo)法(fa)(fa)(fa)叫做(zuo)“走(zou)老爺”——潮(chao)汕話的(de)走(zou)，是(shi)(shi)(shi)跑(pao)的(de)意(yi)思，這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)一(yi)個保留著(zhu)(zhu)(zhu)古義(yi)的(de)方言詞。不管是(shi)(shi)(shi)文營還是(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)營，其原(yuan)始意(yi)義(yi)，都(dou)在(zai)(zai)凈土(tu)驅邪。不過(guo)(guo)，這(zhe)一(yi)宗教儀(yi)式(shi)對于每(mei)個社區(qu)(qu)(qu)，實際上又(you)有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)整(zheng)頓社區(qu)(qu)(qu)秩(zhi)序、強化社區(qu)(qu)(qu)治(zhi)理的(de)功(gong)能。

在迎(ying)老(lao)爺的日子，要演戲酬神。老(lao)爺出(chu)巡的儀仗(zhang)隊伍，由標旗、彩景、醒獅、歌(ge)舞、大(da)(da)鑼(luo)鼓、潮(chao)樂隊各個并不固定的部分組成(cheng)，盡管由于社(she)區具體情況不同，儀仗(zhang)隊的規模可能差別甚(shen)大(da)(da)，但(dan)都充(chong)分展(zhan)示(shi)了觀賞和娛(yu)樂的性質(zhi)。于是，坊鄉的這種(zhong)土神之祭(ji)，毫無疑(yi)義地成(cheng)為一個社(she)區性的節日。