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歷史沿革

中都寺當時為一方勝境，廟貌雄偉，香火隆(long)盛，游(you)人不(bu)絕，曾建有“七重樓閣，高可望省”，可惜毀于火災(zai)，原閣礎石(shi)至今猶存，直徑一米有余，足證其規模之大(da)。

約(yue)至宋(song)代，中都寺改名雙林寺。據佛經記載，佛祖(zu)釋迦牟尼(ni)涅盤(pan)之(zhi)地(di)為古代天竺拘尸(shi)那城跋提河(he)旁沙羅雙樹(shu)之(zhi)間(jian)，爾時佛在雙樹(shu)之(zhi)下，頭北(bei)面西(xi)，右脅而臥(wo)，圓寂(ji)升天，四邊雙樹(shu)頓(dun)開白花。稱(cheng)為“雙林入(ru)滅(mie)”。

宋以后，寺(si)中曾住(zhu)有尼姑(gu)，故有“姑(gu)姑(gu)之碑”及“貞義祠(ci)”等遺跡，蓋與紀念尼姑(gu)有關。雙林(lin)寺(si)建(jian)(jian)筑，歷遭一(yi)千數百年的風雨兵(bing)災之患，廟(miao)貌(mao)漸(jian)即傾圮，雖然歷代皆(jie)有修(xiu)葺，但到元末，已到了(le)“殿楹(ying)損壤，廳廊傾頹”的地步。因此，明朝景泰(tai)、天順、弘治、正德、隆慶年間(jian)以及清道光、宣統年間(jian)都曾大規模地重建(jian)(jian)或重修(xiu)，現存廟(miao)宇(yu)已全為明代和清代建(jian)(jian)筑了(le)。

主要景點

雙林(lin)寺(si)坐北朝南，廟(miao)群(qun)占地面積(ji)約為(wei)(wei)一(yi)萬五千(qian)(qian)平方米，內分(fen)東(dong)西兩大(da)(da)部(bu)分(fen)。西部(bu)為(wei)(wei)廟(miao)院(yuan)(yuan)，沿中軸線坐落(luo)(luo)著三進院(yuan)(yuan)落(luo)(luo)，由十(shi)座(zuo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)堂(tang)組成(cheng)。前院(yuan)(yuan)為(wei)(wei)釋迦殿(dian)(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)(dian)、武圣殿(dian)(dian)(dian)(dian)、土地殿(dian)(dian)(dian)(dian)、閻羅殿(dian)(dian)(dian)(dian)和天王(wang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)；中院(yuan)(yuan)為(wei)(wei)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)和兩廂的千(qian)(qian)佛殿(dian)(dian)(dian)(dian)、菩(pu)薩(sa)殿(dian)(dian)(dian)(dian)；后(hou)院(yuan)(yuan)為(wei)(wei)娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)和貞義祠。東(dong)部(bu)為(wei)(wei)禪院(yuan)(yuan)、經房(fang)等(deng)(現(xian)為(wei)(wei)小學校所(suo)用)明代時于(yu)寺(si)廟(miao)外(wai)圍建一(yi)周高大(da)(da)的夯土包圍墻(qiang)，上(shang)置箭垛，外(wai)觀(guan)頗似(si)一(yi)座(zuo)小城堡(bao)。

天王殿

進入拱券形山(shan)門，正北第一座殿為(wei)天王殿，面(mian)闊五(wu)間，進深三間，明間檐下(xia)掛一豎匾，書“天竺勝(sheng)境”四字，筆(bi)力遒勁(jing)。前(qian)檐置五(wu)鋪作斗拱，如意頭假昂。明間置板門，次、稍間置窗(chuang)。屋頂懸山(shan)式(shi)，屋脊正中琉(liu)璃寶(bao)頂上有明“弘治(zhi)十二年八月(yue)二十六日”題記(ji)，乃明代(dai)重修時所置。天王殿廊(lang)檐下(xia)塑(su)四大(da)金剛，每尊(zun)約高三米，一字排開。

這些佛的(de)(de)護法(fa)力士形象已突破(po)一般金剛兇惡(e)可怖的(de)(de)造(zao)型(xing)程式，采用(yong)了寫實的(de)(de)造(zao)型(xing)手(shou)法(fa)，加之(zhi)(zhi)空間(jian)中(zhong)宏大的(de)(de)架式和大塊(kuai)的(de)(de)形體，使人(ren)感(gan)到他們具(ju)有人(ren)間(jian)武士的(de)(de)親(qin)近感(gan)，同(tong)時又具(ju)有“力拔(ba)山兮(xi)氣蓋世”的(de)(de)英武氣魄(po)。天王(wang)(wang)殿內(nei)，天冠彌勒(le)菩(pu)薩(sa)結跏居中(zhong)而坐，帝(di)釋、梵天脅(xie)侍左右。南墻倒坐四(si)大天王(wang)(wang)，北(bei)墻兩(liang)側(ce)為八大菩(pu)薩(sa)。殿中(zhong)塑(su)像風(feng)格都較寫實，人(ren)物造(zao)型(xing)生動。尤(you)其是四(si)大天王(wang)(wang)，高達三米(mi)之(zhi)(zhi)多，分(fen)別手(shou)持琵琶、寶(bao)劍(jian)、蛇和傘(san)，各自護衛東南西北(bei)。四(si)大天王(wang)(wang)手(shou)中(zhong)所持物件，按佛教《圓(yuan)覺經》中(zhong)“四(si)輪”之(zhi)(zhi)說(shuo)，為土、金、風(feng)、水(shui)。因佛經在中(zhong)國長期流傳(chuan)，又附會為“風(feng)調(diao)雨順”，清代翟灝所著(zhu)《通俗篇》引(yin)王(wang)(wang)業燕《閣(ge)知新錄》說(shuo)，凡寺(si)門(men)內(nei)四(si)大天王(wang)(wang)，各持一物，暗喻“風(feng)調(diao)雨順”，“五谷豐登”。

釋迦殿

穿過(guo)天王殿(dian)，北面(mian)坐(zuo)落(luo)著(zhu)釋(shi)迦(jia)殿(dian)，同兩廂羅(luo)漢(han)殿(dian)、武(wu)圣殿(dian)、閻(yan)羅(luo)殿(dian)和土地殿(dian)組(zu)成第一進(jin)院(yuan)落(luo)。釋(shi)迦(jia)殿(dian)是本寺(si)主殿(dian)之一，面(mian)闊五間，進(jin)深(shen)三(san)間，欄額(e)普拍枋出(chu)頭，檐下無斗拱(gong)。明間置門，正(zheng)(zheng)中匾額(e)書(shu)“靈鷲遺風”四字。屋頂(ding)懸山式，滿布灰瓦，整個建筑風格質樸簡潔。釋(shi)迦(jia)殿(dian)內(nei)，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼正(zheng)(zheng)中高坐(zuo)，左右(you)脅侍(shi)文殊、普賢，是本殿(dian)主要塑像(xiang)。

殿內四壁運用圓雕、深、淺(qian)浮雕手法，采取分層(ceng)組合(he)、連環壁塑形式，表現了佛(fo)教創始人釋迦(jia)牟尼從(cong)投胎降生(sheng)(sheng)到涅盤成佛(fo)以(yi)及四方傳(chuan)經普渡(du)眾生(sheng)(sheng)的(de)佛(fo)傳(chuan)故事。

二百多尊人物形(xing)象(xiang)身份不同，神態各(ge)異(yi)，活動于(yu)建(jian)筑(zhu)、山石之間，構思構圖(tu)絕妙，令(ling)人嘆為觀(guan)止，頗富有(you)我(wo)國民(min)間藝術的(de)(de)傳統特(te)色(se)，釋迦殿影壁墻后塑一座(zuo)渡海(hai)觀(guan)音，是雙林寺(si)彩(cai)(cai)塑中的(de)(de)精(jing)彩(cai)(cai)之作。

觀(guan)音用圓雕手(shou)法塑造，單(dan)腿(tui)盤坐于(yu)紅(hong)色蓮瓣之上，整(zheng)個身形突出(chu)壁外，神(shen)情安詳自若(ruo)，與背景上波(bo)濤洶(xiong)涌的(de)(de)海浪形成強烈對(dui)比(bi)，具有(you)靜中有(you)動的(de)(de)藝(yi)術效果，觀(guan)者無不稱(cheng)奇。釋(shi)迦殿兩廂各(ge)為四(si)間懸山式建(jian)筑，因在殿內隔墻，又分為羅(luo)漢、武圣、閻羅(luo)、土地四(si)個小(xiao)殿。羅(luo)漢殿內塑十(shi)八羅(luo)漢，是難(nan)得的(de)(de)藝(yi)術珍品，他(ta)們略與真人等高，分塑于(yu)觀(guan)音兩側。這(zhe)些羅(luo)漢像(xiang)比(bi)例適當，解剖準確，形體厚重，造型優美，一(yi)個個神(shen)采奕奕，頗具個性，古代藝(yi)術大師運用純熟(shu)的(de)(de)傳統(tong)彩塑技巧(qiao)，使這(zhe)些羅(luo)漢塑像(xiang)達到了呼之欲出(chu)、若(ruo)聞(wen)其聲的(de)(de)藝(yi)術境界，被(bei)人們稱(cheng)之為“神(shen)品”。

武圣殿

武圣殿正中(zhong)關羽(yu)坐(zuo)(zuo)(zuo)像為(wei)清初所(suo)塑(su)(su)(su)，氣勢威然(ran)(ran)，神態逼真。四(si)壁滿布(bu)懸塑(su)(su)(su)，為(wei)關羽(yu)生前事(shi)跡，內容有“桃園結義”、“怒斬(zhan)華雄”、“斬(zhan)蔡陽”、“水淹七軍”等，人(ren)(ren)物高(gao)約四(si)十厘米，造型(xing)生動，設(she)色艷麗，觀(guan)之(zhi)饒有興味。閻(yan)羅殿內地(di)藏(zang)王菩薩居中(zhong)而(er)坐(zuo)(zuo)(zuo)，左(zuo)右(you)塑(su)(su)(su)十殿閻(yan)王和(he)(he)判官，各像皆挺然(ran)(ran)危坐(zuo)(zuo)(zuo)，肅穆森(sen)然(ran)(ran)。佛(fo)經稱(cheng)地(di)藏(zang)王為(wei)四(si)大菩薩之(zhi)一(yi)，統領地(di)獄，拯救諸苦。此殿即按(an)佛(fo)經中(zhong)“六(liu)道輪回”、“三世因果”的(de)說(shuo)法構思并塑(su)(su)(su)造的(de)。土地(di)殿所(suo)塑(su)(su)(su)土地(di)像為(wei)我國古代神話中(zhong)管理(li)，山(shan)川郊社(she)之(zhi)神，舊俗(su)祭祀土地(di)可保五(wu)谷(gu)豐登。土地(di)像被(bei)塑(su)(su)(su)成(cheng)一(yi)長者形(xing)象(xiang)，慈祥、忠厚。左(zuo)右(you)侍(shi)從為(wei)金童(tong)玉女(nv)，令人(ren)(ren)感到親切可愛。釋迦殿兩(liang)側有鐘樓(lou)和(he)(he)鼓(gu)樓(lou)東西相(xiang)對，鐘樓(lou)上現有明代嘉靖年間大銅鐘一(yi)口，擊(ji)之(zhi)聲聞數里(li)，余音不(bu)絕。

大雄寶殿

中軸線上第二進院落為(wei)(wei)正(zheng)北的(de)大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)和東西廂(xiang)的(de)千(qian)佛、菩薩(sa)二殿(dian)(dian)(dian)，布局(ju)較為(wei)(wei)寬(kuan)敞。大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)(dian)(dian)乃明(ming)(ming)初(chu)重建(jian)，是(shi)全寺中最(zui)高大的(de)建(jian)筑(zhu)，單檐歇山頂，面闊五間，進深(shen)三(san)(san)間六椽(chuan)，“側腳”、“生(sheng)起”較明(ming)(ming)顯，設(she)一步前(qian)廊，四(si)周檐下(xia)五鋪作(zuo)斗拱一圈，柱頭、補(bu)間鋪作(zuo)各一朵。梁架結(jie)構整潔合理(li)，頗合法制。斗模門窗裝修及屋脊吻(wen)獸皆為(wei)(wei)典型(xing)明(ming)(ming)代風格。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)主像(xiang)為(wei)(wei)“三(san)(san)身(shen)佛”，兩側是(shi)文殊、普賢坐像(xiang)。三(san)(san)身(shen)佛前(qian)有鐵鑄包(bao)泥“接引佛”迎(ying)門而立。這些塑(su)像(xiang)經清(qing)代重新妝(zhuang)繪，較其他殿(dian)(dian)(dian)塑(su)像(xiang)略有遜色。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)還有明(ming)(ming)代所繪壁畫《禮佛圖》，惜于民(min)國初(chu)年為(wei)(wei)白粉所蓋，從(cong)1982年洗出的(de)局(ju)部中，尚可窺到壁畫一斑，線描挺(ting)拔，設(she)色艷麗，尚有元代遺風。

千佛殿

東側(ce)千(qian)佛殿，懸山式建筑，面寬七間。殿內彩塑(su)達五百余尊，占全(quan)寺四分之一。主像為自(zi)在觀音，面相恬靜嫵(wu)媚，姿態舒暢自(zi)然。左右(you)側(ce)塑(su)韋(wei)馱和(he)夜叉立像。韋(wei)馱像極富個性特征，武中蘊文，頗具動勢，是(shi)明(ming)(ming)代彩塑(su)中少(shao)見的(de)藝術杰作(zuo)。殿內四周為懸塑(su)和(he)壁塑(su)，五百菩(pu)薩分為五至六層，或駕祥云，或騎異獸，與(yu)主像聯(lian)系照應，渾然一體(ti)。窗臺(tai)和(he)門兩側(ce)還(huan)塑(su)有供養(yang)人像三十多尊，這些(xie)塑(su)像造型非常寫實，他(ta)們的(de)衣冠(guan)飾物是(shi)研究明(ming)(ming)代服(fu)飾發展(zhan)演變的(de)可貴資料。

菩薩殿(dian)在中院西側，正與千(qian)(qian)佛(fo)(fo)殿(dian)相對，主(zhu)像(xiang)為千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼觀音，結跏居中而(er)坐，儀容(rong)豐滿端(duan)莊，神(shen)態(tai)溫柔(rou)雋(jun)逸，手(shou)勢千(qian)(qian)變萬化，塑造(zao)得十分(fen)纖巧而(er)富彈(dan)性。如果不是背后伸出許多胳(ge)膊，真(zhen)會使人把千(qian)(qian)手(shou)觀音看成人間—個美(mei)麗嫻雅(ya)、雍容(rong)大度的少婦。四周懸塑四百多菩薩，皆腳(jiao)登彩云，作行進狀，大有衣紋(wen)飄動，滿壁生風之感(gan)。這眾多的形(xing)象，艷麗的色彩，生動的造(zao)型，構成了一座(zuo)古代雕塑藝(yi)術的殿(dian)堂。千(qian)(qian)佛(fo)(fo)、菩薩二(er)殿(dian)外檐墻上尚殘留少量(liang)明代壁畫(hua)，繪供養菩薩等，為明天順五年(1461)的作品(pin)。

娘娘殿

娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿為(wei)全寺中軸線上最(zui)后一座建筑(zhu)，建于明(ming)正德年(nian)間(jian)(jian)，單檐歇山(shan)頂，面闊五間(jian)(jian)，進(jin)深三間(jian)(jian)。殿內(nei)“送(song)子(zi)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)”塑像系(xi)根據民(min)間(jian)(jian)傳說所(suo)塑，清代(dai)曾重(zhong)妝。前檐墻內(nei)有(you)清代(dai)壁(bi)(bi)畫(hua)“送(song)子(zi)圖”，娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿東側小(xiao)殿為(wei)貞義(yi)祠(ci)，內(nei)塑“睡姑(gu)姑(gu)”和“藥婆婆”塑像，乃(nai)民(min)國年(nian)間(jian)(jian)重(zhong)塑。娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)殿和貞義(yi)祠(ci)內(nei)塑像、壁(bi)(bi)畫(hua)制(zhi)作年(nian)代(dai)較(jiao)晚，藝術水平—般。

彩塑

雙林寺(si)，是(shi)(shi)座歷史悠久的(de)佛寺(si)。寺(si)中的(de)唐槐(huai)、宋碑(bei)、明(ming)鐘以(yi)及古代建(jian)筑(zhu)、彩(cai)塑和(he)壁畫，都是(shi)(shi)稀(xi)世珍寶。尤其(qi)是(shi)(shi)寺(si)中兩千多尊彩(cai)繪泥塑，更令人稱道不(bu)已。它們繼承(cheng)了我(wo)國唐代以(yi)及宋、遼(liao)、金、元彩(cai)塑的(de)優良傳統，具有高(gao)(gao)度寫實的(de)風(feng)格，是(shi)(shi)我(wo)國明(ming)塑中的(de)佼佼者。這些彩(cai)塑形神兼備，藝術價值極高(gao)(gao)，能(neng)夠完好(hao)保存至(zhi)今，實乃藝術史一大幸事。

韋馱像

千佛殿的韋(wei)馱像，在(zai)全國同類題材作品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，這(zhe)尊塑像可謂之(zhi)(zhi)精(jing)品(pin)(pin)，備受(shou)海內外(wai)識者交口稱譽，說(shuo)他剛中(zhong)(zhong)有柔(rou)，武(wu)中(zhong)(zhong)蘊文(wen)，威而不悍，機智勇猛(meng)，渾(hun)身(shen)是力，身(shen)如強(qiang)(qiang)弓(gong)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。概括(kuo)之(zhi)(zhi)約(yue)有三(san)點：雙重性(xing)格的深入刻畫(hua)；夸張(zhang)變(bian)形身(shen)軀表(biao)現力度；面(mian)部表(biao)情高度傳神(shen)。這(zhe)些因(yin)素相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成，共同構成韋(wei)馱像的藝術特色(se)，使這(zhe)個人物具(ju)有性(xing)格特征而活了起來。此外(wai)，還(huan)有一項重要(yao)因(yin)素應(ying)強(qiang)(qiang)調指出(chu)，即韋(wei)馱靜態典型中(zhong)(zhong)所表(biao)現出(chu)的運(yun)動——不動之(zhi)(zhi)動，這(zhe)也是韋(wei)馱像之(zhi)(zhi)所以取(qu)得(de)生動氣韻，達到傳神(shen)效果，在(zai)藝術上獲得(de)巨(ju)大(da)成功

的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要原(yuan)因。由(you)(you)(you)于(yu)是寺廟中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓雕，觀賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)佳視點(dian)(dian)被巧妙地安排于(yu)一(yi)(yi)進殿門的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，這(zhe)(zhe)既是由(you)(you)(you)于(yu)當時宗教活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式所限，以(yi)符合人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀賞習慣。從(cong)此(ci)視點(dian)(dian)看韋馱(tuo)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖，其身(shen)體(ti)重(zhong)(zhong)心基于(yu)左(zuo)足，下(xia)肢朝前(qian)站立，從(cong)腰部開(kai)始，由(you)(you)(you)頭部帶(dai)動(dong)(dong)整個(ge)上(shang)(shang)體(ti)軀干向(xiang)右側扭(niu)(niu)曲(qu)(qu)(qu)，這(zhe)(zhe)種扭(niu)(niu)曲(qu)(qu)(qu)程度，已極(ji)大地超出(chu)(chu)了(le)人(ren)體(ti)生理(li)所允許的(de)(de)(de)(de)(de)(de)限度，很像—節(jie)麻花(hua)，但人(ren)們從(cong)整體(ti)氣勢(shi)觀看，這(zhe)(zhe)種違反人(ren)體(ti)解(jie)剖結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，不(bu)(bu)僅沒有一(yi)(yi)點(dian)(dian)不(bu)(bu)舒服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺(jue)，相反卻從(cong)這(zhe)(zhe)種藝(yi)術夸(kua)張(zhang)變形之(zhi)中，感(gan)到一(yi)(yi)種強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)度和動(dong)(dong)勢(shi)，這(zhe)(zhe)是由(you)(you)(you)一(yi)(yi)條(tiao)從(cong)頭到腳貫穿于(yu)韋馱(tuo)全身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)S形曲(qu)(qu)(qu)線(xian)所表現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)條(tiao)曲(qu)(qu)(qu)線(xian)極(ji)富(fu)彈力(li)和流動(dong)(dong)感(gan)，構(gou)(gou)成了(le)韋馱(tuo)身(shen)體(ti)動(dong)(dong)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主軸線(xian)，加(jia)之(zhi)韋馱(tuo)身(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄(piao)帶(dai)縈繞飛舞，本身(shen)就是大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)線(xian)，從(cong)視覺(jue)上(shang)(shang)也加(jia)強了(le)動(dong)(dong)勢(shi)。韋馱(tuo)右臂握(wo)拳下(xia)垂，肘部向(xiang)外部伸出(chu)(chu)，讓人(ren)感(gan)覺(jue)肌肉緊張(zhang)，充滿力(li)量。左(zuo)臂抬起(qi)，同右臂形成對比(bi)（手(shou)部已殘，原(yuan)來似握(wo)金剛(gang)杵)。韋馱(tuo)整個(ge)身(shen)軀外輪廓(kuo)構(gou)(gou)成一(yi)(yi)個(ge)略帶(dai)傾斜(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形，這(zhe)(zhe)個(ge)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形由(you)(you)(you)左(zuo)手(shou)、右手(shou)肘部和足部三(san)個(ge)突出(chu)(chu)點(dian)(dian)形成。由(you)(you)(you)于(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)銳角(jiao)(jiao)(jiao)三(san)角(jiao)(jiao)(jiao)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂點(dian)(dian)在下(xia)部并呈傾斜(xie)狀態(tai)，給人(ren)心理(li)上(shang)(shang)造成了(le)一(yi)(yi)種微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)平衡(heng)和不(bu)(bu)穩定(ding)感(gan)，因而(er)也增加(jia)了(le)這(zhe)(zhe)尊塑像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)和行動(dong)(dong)感(gan)覺(jue)。

此外，我們(men)通過對韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀察，可(ke)以(yi)發(fa)現一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)奏(zou)性(xing)和(he)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)續(xu)性(xing)。韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)腿部(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)為(wei)正面站立，身(shen)體(ti)(ti)(ti)重心(xin)立于左(zuo)腿，右(you)(you)腿放松微向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外伸出，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)姿(zi)態是(shi)(shi)符合為(wei)佛站崗(gang)護法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)處(chu)理，—般(ban)極易被(bei)塑造得(de)呆若木雞(ji)。雙林寺(si)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)高明(ming)之(zhi)處(chu)，就(jiu)在(zai)(zai)于匠師不(bu)(bu)落(luo)俗套，打破(po)了(le)(le)一(yi)(yi)般(ban)程式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，使韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)上身(shen)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右(you)(you)扭曲，左(zuo)臂抬起，似乎(hu)發(fa)現了(le)(le)搗亂不(bu)(bu)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妖魔，正欲振臂大呼而擊之(zhi)，用上身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)打破(po)了(le)(le)下(xia)(xia)肢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜立呆板，形成了(le)(le)連(lian)續(xu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)。而最(zui)為(wei)精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)眼(yan)神與頭(tou)部(bu)(bu)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)關系。按照人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然生理動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，頭(tou)部(bu)(bu)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)側(ce)面扭轉時(shi)，眼(yan)珠總是(shi)(shi)轉向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)同(tong)一(yi)(yi)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，即頭(tou)部(bu)(bu)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)側(ce)扭轉，眼(yan)睛(jing)(jing)必向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)側(ce)看，頭(tou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右(you)(you)側(ce)扭轉，眼(yan)珠也(ye)必然向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右(you)(you)側(ce)轉動(dong)(dong)(dong)(dong)。這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)但在(zai)(zai)方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上保持一(yi)(yi)致(zhi)，而且在(zai)(zai)時(shi)間(jian)(jian)上也(ye)處(chu)于同(tong)一(yi)(yi)節(jie)(jie)奏(zou)。而韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)眼(yan)珠位置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理恰恰又打破(po)了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)常規，其(qi)頭(tou)部(bu)(bu)、身(shen)軀皆向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)右(you)(you)扭動(dong)(dong)(dong)(dong)，而眼(yan)睛(jing)(jing)卻偏(pian)偏(pian)望著(zhu)相(xiang)反(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左(zuo)方(fang)(fang)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，在(zai)(zai)時(shi)間(jian)(jian)上就(jiu)又增加了(le)(le)一(yi)(yi)個節(jie)(jie)奏(zou)。如(ru)果我們(men)試(shi)著(zhu)模(mo)仿一(yi)(yi)下(xia)(xia)韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)和(he)眼(yan)神，就(jiu)能體(ti)(ti)(ti)會到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)確實是(shi)(shi)神來之(zhi)筆。我們(men)縱觀韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)整個身(shen)姿(zi)，從下(xia)(xia)肢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稍息站立，到(dao)上肢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭轉和(he)頭(tou)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扭動(dong)(dong)(dong)(dong)，再(zai)到(dao)眼(yan)珠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)轉動(dong)(dong)(dong)(dong)，在(zai)(zai)時(shi)間(jian)(jian)上形成了(le)(le)三(san)個動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)節(jie)(jie)奏(zou)，極大地增加了(le)(le)動(dong)(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)續(xu)性(xing)——韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)塑像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)動(dong)(dong)(dong)(dong)之(zhi)動(dong)(dong)(dong)(dong)”產(chan)生了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)藝(yi)術(shu)真(zhen)諦，法國雕塑大師羅丹早有深切體(ti)(ti)(ti)會：“所謂(wei)運動(dong)(dong)(dong)(dong)，是(shi)(shi)從這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)個姿(zi)態到(dao)另(ling)一(yi)(yi)個姿(zi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變，……因為(wei)在(zai)(zai)移(yi)動(dong)(dong)(dong)(dong)視(shi)線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，發(fa)現這(zhe)(zhe)(zhe)座雕像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)部(bu)(bu)分就(jiu)是(shi)(shi)先(xian)后連(lian)續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，所以(yi)我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)好像(xiang)看見(jian)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)(dong)(dong)”。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)對韋(wei)(wei)(wei)馱(tuo)(tuo)(tuo)塑像(xiang)動(dong)(dong)(dong)(dong)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕好說明(ming)。

這些作品(pin)的(de)創造者，我國古代(dai)不(bu)知(zhi)姓名的(de)民間藝術(shu)(shu)大師們，世代(dai)相傳技藝，勤于學習，不(bu)斷總結經驗，具有十(shi)分深厚(hou)的(de)藝術(shu)(shu)功(gong)底，雙林寺彩塑就是他們各騁奇思、殫(dan)精(jing)竭慮，傾(qing)注心血(xue)和汗水，創造出的(de)不(bu)朽藝術(shu)(shu)杰作，有許(xu)多(duo)達到了出神入化(hua)、爐火純青的(de)地(di)步，稱(cheng)為藝術(shu)(shu)神品(pin)當之(zhi)無愧(kui)，，雙林寺文(wen)物精(jing)英，體現了中國古代(dai)勞動人民的(de)聰(cong)明智慧和創造才能(neng)，蘊(yun)含(han)有極為豐富、可供借鑒的(de)營養，認真(zhen)批(pi)判(pan)地(di)繼承這筆珍貴的(de)古代(dai)文(wen)化(hua)遺產，研究其(qi)發展規(gui)律，總結其(qi)藝術(shu)(shu)成就，對今天的(de)新美術(shu)(shu)創作或許(xu)能(neng)有某些啟示作用。

碗脫

碗脫(tuo)是平(ping)遙(yao)縣的(de)(de)一種(zhong)傳統風味小(xiao)(xiao)吃，也是佐酒佳品，具有濃郁地(di)方特色(se)。 碗脫(tuo)為清光(guang)緒初年(nian)，平(ping)遙(yao)縣城南堡的(de)(de)名廚董(dong)宣師付(fu)所創，距今已(yi)(yi)有已(yi)(yi)有100多(duo)年(nian)的(de)(de)歷史。1900年(nian)（即(ji)光(guang)緒26年(nian)），慈禧太后一行避禍西安，路經平(ping)遙(yao)時，食(shi)(shi)用(yong)了董(dong)宣的(de)(de)碗脫(tuo)，贊不(bu)絕(jue)口，并(bing)賜予重賞。傳說，從此碗脫(tuo)被封為御膳(shan)，于是碗脫(tuo)名聲大震，以后漸漸流傳到民間，成了飯鋪攤點中(zhong)常見的(de)(de)一種(zhong)風味小(xiao)(xiao)吃食(shi)(shi)品。

碗脫主要(yao)由白面粉制作(zuo)。它集涼粉與灌腸(chang)的(de)(de)優(you)點于一(yi)身，既有涼粉的(de)(de)清爽利口(kou)，又(you)有灌腸(chang)的(de)(de)濃烈香味(wei)，精(jing)而不膩，滑利爽心。夏可涼拌，冬則熱烹，老少皆宜(yi)，四季風行，是人們機喜愛的(de)(de)一(yi)種風味(wei)小吃食品。 碗脫的(de)(de)傳統制作(zuo)工藝代代相傳，并不斷有所(suo)改(gai)進(jin)。以董宣(xuan)師付第四代傳人董興(xing)旺所(suo)制為最精(jing)。

碗(wan)脫的(de)(de)制作方法如下： [原(yuan)料]面(mian)粉(fen)、菜(cai)(cai)籽油(you)。 [工藝]以1：66之比，將面(mian)粉(fen)用溫水(shui)調成糊狀，再加入(ru)0.6%的(de)(de)鹽(yan)水(shui)與大料水(shui)及每斤面(mian)粉(fen)5%的(de)(de)菜(cai)(cai)籽油(you)，調勻后分盛于五寸小(xiao)碟內，上籠蒸15分鐘，出籠晾(liang)涼(liang)。 冷食：將碗(wan)脫切成條狀放入(ru)盤中，以醋、蒜制、芝(zhi)麻、辣椒末、香油(you)等(deng)拌勻。 熱(re)炒：待豬肉八(ba)成熟，把(ba)條狀碗(wan)脫入(ru)鍋，加山藥(yao)絲，豆芽和其(qi)它(ta)佐料。

豆腐腦

豆(dou)腐腦平(ping)遙風味小吃，以其經濟實惠、方(fang)便適口(kou)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)、歷(li)數(shu)百年而不衰，至今仍深受廣大(da)群眾的(de)(de)(de)喜愛。 平(ping)遙豆(dou)腐腦別具特(te)色，以其“打鹵(lu)”見長，把好的(de)(de)(de)粉條、黃(huang)(huang)豆(dou)、淀粉及(ji)各種調(diao)料煮制而成的(de)(de)(de)鹵(lu)汁。售賣時，將銅鍋架(jia)在籠圈套盒里(li)，下置木炭火盆(pen)以保溫。食時，澆上銅鍋里(li)的(de)(de)(de)粉條、黃(huang)(huang)豆(dou)、鹵(lu)汁，后將一勺腦豆(dou)腐盛入碗內，真是(shi)鮮嫩可口(kou)，香氣四(si)溢(yi)，食畢(bi)渾(hun)身暖(nuan)烘烘的(de)(de)(de)令人留連忘返。