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基本介紹

城隍廟，位于(yu)(yu)山西平遙城隍廟街(jie)中(zhong)段。城隍是(shi)中(zhong)國宗教文化中(zhong)普遍崇祀的重要神祇，大多由(you)有功于(yu)(yu)地方(fang)民眾的名臣英(ying)雄充當，是(shi)中(zhong)國民間和道教信奉守護(hu)城池之神。

城(cheng)隍(huang)廟(miao)，始建(jian)于(yu)明洪(hong)武初，成化中(zhong)重修，清代鄭板橋(qiao)宰濰縣，重修城(cheng)隍(huang)廟(miao)并撰(zhuan)有《創修城(cheng)隍(huang)廟(miao)碑(bei)記》。城(cheng)隍(huang)廟(miao)以城(cheng)隍(huang)正殿為中(zhong)心，集六曹(cao)府、土地堂、灶君(jun)廟(miao)、財神廟(miao)（附真武樓）四大部分于(yu)一體，建(jian)筑(zhu)規模(mo)宏大，殿宇建(jian)筑(zhu)保(bao)存完好，在國內縣級(ji)城(cheng)隍(huang)廟(miao)中(zhong)當(dang)屬珍品。

城隍(huang)廟在建(jian)筑結(jie)構上(shang)也很有特色，各殿宇的(de)木結(jie)構形式，開(kai)間、上(shang)限、木雕雀替圖(tu)案以(yi)及(ji)琉璃(li)構件的(de)使(shi)用(yong)，都(dou)嚴格遵循當時封建(jian)禮(li)制(zhi)，而且(qie)工藝上(shang)乘，多有獨到之處。每間亭臺(tai)樓閣，都(dou)注重雕梁畫棟，精磨細琢，十分(fen)考究。從(cong)一個側面展示了平遙縣在明清代商幫經濟的(de)發達(da)程度和雄(xiong)厚財力。

景點景觀

平遙城(cheng)隍廟(miao)(miao)按照“天人合一”的(de)禮制，以古城(cheng)中軸線(xian)南(nan)大街(jie)，同縣(xian)衙署(shu)相對稱，歷史悠久、文(wen)化(hua)內(nei)涵豐富。城(cheng)隍廟(miao)(miao)山(shan)門外建有牌樓(lou)，四柱(zhu)三門十一踩斗拱，歇山(shan)頂，山(shan)門內(nei)主要建筑有樂樓(lou)、鐘(zhong)鼓(gu)樓(lou)、鐘(zhong)馗殿(dian)(dian)、六曹府、轉生殿(dian)(dian)、土地府、灶君廟(miao)(miao)、財神(shen)廟(miao)(miao)（含道教的(de)玄(xuan)武(wu)樓(lou)）、寢(qin)宮殿(dian)(dian)、冀公祠、石神(shen)殿(dian)(dian)、寢(qin)宮樓(lou)。奉(feng)(feng)祀禮制嚴謹、奉(feng)(feng)祀規制齊全。在全國(guo)現存縣(xian)級城(cheng)隍廟(miao)(miao)遺址(zhi)中屬(shu)于(yu)保存完好、文(wen)化(hua)內(nei)涵豐富的(de)上乘文(wen)物古跡(ji)單位(wei)。

城隍正殿

平遙城隍(huang)廟(miao)主殿(dian)(dian)宇使用藍綠色琉璃瓦脊(ji)，正殿(dian)(dian)前(qian)有月臺，殿(dian)(dian)頂為(wei)卷棚頂，獻殿(dian)(dian)前(qian)加包廈(sha)觜殿(dian)(dian)。正殿(dian)(dian)上限為(wei)全(quan)廟(miao)最高，歇山頂，殿(dian)(dian)內塑(su)有城陴(pi)神(shen)(shen)(shen)(shen)、判官(guan)、鬼卒等，擺放著四品軼級(ji)官(guan)署的(de)儀仗，左右山墻上畫著巨大的(de)壁(bi)畫，為(wei)城隍(huang)晝夜(ye)出巡圖。東廡殿(dian)(dian)中(zhong)塑(su)有穴(xue)曹判官(guan)、鬼卒無常、陰問酷刑演示彩塑(su)組(zu)像(xiang)(xiang)；西廡中(zhong)塑(su)著平遙四十個坊里的(de)土(tu)地(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)像(xiang)(xiang)，神(shen)(shen)(shen)(shen)態(tai)各異，工藝(yi)上乘，供廟(miao)會時(shi)各地(di)(di)百姓拜祭。東西兩側小殿(dian)(dian)堂中(zhong)塑(su)有驅鬼避邪的(de)鐘馗，及轉生娘娘等皆(jie)屬俗神(shen)(shen)(shen)(shen)。

寢宮院

正殿(dian)(dian)后面(mian)為寢(qin)宮院，院內外左右兩側殿(dian)(dian)中塑(su)有(you)(you)冀(ji)公(gong)(gong)和石(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)。冀(ji)公(gong)(gong)為清乾隆年(nian)間葺修城隍廟(miao)的(de)總經(jing)理(li)人，冀(ji)公(gong)(gong)名先聘，平遙(yao)城內人，經(jing)理(li)工程近(jin)十年(nian)，勤懇(ken)敬業(ye)，工峻后無疾而終，官民敬功業(ye)，塑(su)像(xiang)享祀于廟(miao)中。石(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)名“石(shi)(shi)(shi)敢當”，傳說(shuo)為山(shan)東泰山(shan)人，一生威(wei)勇正直(zhi)，被奉為驅(qu)邪之神(shen)(shen)。平遙(yao)古城的(de)許多巷(xiang)口所對的(de)墻壁上，多鑲(xiang)嵌著刻有(you)(you)“泰山(shan)石(shi)(shi)(shi)敢當”的(de)石(shi)(shi)(shi)碑，也是民俗驅(qu)邪之舉。

寢宮院東西廡房分別為官(guan)員(yuan)齋宿室、廟中(zhong)道(dao)長陪覲室。供(gong)新(xin)上(shang)任(ren)知縣齋宿時使用。寢宮殿類似縣衙署中(zhong)的“二堂”，三(san)孔十字磚砌(qi)窯洞，三(san)孔窯洞的正面神(shen)壇(tan)上(shang)，中(zhong)間塑有正襟(jin)危坐的城隍神(shen)，左(zuo)右兩(liang)壇(tan)分別為掌(zhang)管生死(si)善(shan)惡的判(pan)官(guan)彩塑像，東西山墻(qiang)上(shang)繪有“平遙縣四(si)十坊里男(nan)女(nv)善(shan)惡生死(si)簿冊”閣非圖，“重造于乾隆四(si)十三(san)年”。兩(liang)判(pan)官(guan)身后壁(bi)畫為“鹿、鶴、桐、松”，寓意“六合通(tong)順”，也為清乾隆年間作品。

由寢(qin)宮(gong)兩(liang)側(ce)臺級而上(shang)，殿頂建有(you)(you)寢(qin)宮(gong)樓(lou)，硬山(shan)頂閣樓(lou)，樓(lou)頂所用(yong)脊(ji)獸螭吻，銅瓦勾滴，一(yi)律為(wei)藍綠琉螭，五楹制(zhi)木架結構，中(zhong)間供(gong)(gong)堂三間，神(shen)(shen)(shen)壇上(shang)塑有(you)(you)城(cheng)隍(huang)神(shen)(shen)(shen)和(he)城(cheng)隍(huang)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)，以男左女右之禮制(zhi)正襟并坐，后面墻壁(bi)上(shang)畫有(you)(you)“靈應府”，門為(wei)背襯，壇前(qian)分列侍女彩(cai)塑像。其中(zhong)兩(liang)尊為(wei)早年原(yuan)作，原(yuan)藏(zang)于樓(lou)旁壁(bi)縫中(zhong)，為(wei)清(qing)代(dai)塑像。正面兩(liang)側(ce)后壁(bi)上(shang)繪(hui)有(you)(you)城(cheng)隍(huang)神(shen)(shen)(shen)上(shang)天請命及駕云(yun)回宮(gong)的(de)工(gong)筆繪(hui)畫。供(gong)(gong)堂兩(liang)側(ce)各有(you)(you)一(yi)單(dan)間屋(wu)，一(yi)東側(ce)里屋(wu)火炕上(shang)塑有(you)(you)一(yi)美貌娘子，地下塑有(you)(you)侍女。民(min)間傳(chuan)(chuan)說該娘子為(wei)介休(xiu)城(cheng)隍(huang)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)，傳(chuan)(chuan)說是兩(liang)縣城(cheng)隍(huang)神(shen)(shen)(shen)常(chang)常(chang)聚而豪賭，結果(guo)介休(xiu)城(cheng)隍(huang)神(shen)(shen)(shen)手運欠佳，不但輸掉(diao)錢財，連夫(fu)人也輸掉(diao)了，平遙城(cheng)隍(huang)神(shen)(shen)(shen)當然不能“金屋(wu)藏(zang)嬌”，只(zhi)好(hao)把陔夫(fu)人供(gong)(gong)養于內至，等(deng)待介休(xiu)城(cheng)隍(huang)神(shen)(shen)(shen)湊夠銀錢前(qian)來贖妻(qi)，雖然僅為(wei)‘則幽默神(shen)(shen)(shen)話傳(chuan)(chuan)說，但20世紀40年代(dai)以前(qian)，介休(xiu)縣鄰(lin)近平遙縣境的(de)鄉(xiang)村民(min)婦，每(mei)年城(cheng)隍(huang)廟趕廟會時(shi)，都(dou)要相攜來祭拜他們(men)的(de)城(cheng)隍(huang)奶(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)，名日“梳頭禮”，此俗(su)更(geng)增加了前(qian)來觀瞻(zhan)者(zhe)的(de)神(shen)(shen)(shen)秘趣味感。

灶君廟

平遙城隍廟還(huan)有(you)一特點：即(ji)“廟中廟”格(ge)局(ju)，即(ji)當地(di)人把(ba)俗神(shen)中的“財神(shen)爺(ye)”和(he)“灶王爺(ye)”也并(bing)入城隍廟中，形成(cheng)一種群體性奉祀格(ge)局(ju)。

灶(zao)君廟供(gong)奉著灶(zao)王(wang)(wang)爺(ye)(ye)(ye)和灶(zao)王(wang)(wang)奶(nai)奶(nai)。俗神中的(de)(de)(de)灶(zao)王(wang)(wang)爺(ye)(ye)(ye)一般在(zai)(zai)百姓(xing)家中供(gong)奉：即在(zai)(zai)灶(zao)火旁(pang)側(ce)墻上(shang)筑·小窯，籍以(yi)供(gong)奉。灶(zao)王(wang)(wang)又稱“東(dong)廚司(si)命”，俗傳為百姓(xing)家中言(yan)行的(de)(de)(de)監督神祗(zhi)，每(mei)年(nian)臘月二(er)十三(san)，灶(zao)王(wang)(wang)照例要上(shang)天(tian)(tian)匯報(bao)(bao)玉帝(di)，玉簾則據每(mei)個家庭全年(nian)的(de)(de)(de)善惡言(yan)行，給(gei)于(yu)賞罰(fa)。故百姓(xing)每(mei)年(nian)臘月二(er)十三(san)要供(gong)奉灶(zao)王(wang)(wang)爺(ye)(ye)(ye)以(yi)糖瓜，使(shi)(shi)其嘴粘糊了，上(shang)天(tian)(tian)后少說話，以(yi)盼他“上(shang)天(tian)(tian)言(yan)好事，回宮降吉祥”。平遙對(dui)(dui)灶(zao)王(wang)(wang)爺(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)信仰另(ling)有特點，即把灶(zao)王(wang)(wang)奉入城隍大殿(dian)的(de)(de)(de)東(dong)側(ce)，即讓其把對(dui)(dui)百姓(xing)家庭的(de)(de)(de)監督結果，同(tong)時報(bao)(bao)告當地城隍神，記(ji)入各家庭成員的(de)(de)(de)“生死簿冊(ce)”，使(shi)(shi)對(dui)(dui)灶(zao)王(wang)(wang)爺(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)領導形(xing)成一種“條塊結合(he)式”。這種把灶(zao)王(wang)(wang)爺(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)供(gong)奉推(tui)向公祀形(xing)式，有別于(yu)其他地方的(de)(de)(de)民俗。

財(cai)神(shen)廟

財(cai)神廟建(jian)(jian)(jian)在城隍神殿(dian)的(de)(de)西側，同(tong)灶君(jun)廟相對(dui)稱(cheng)。這安排(pai)也(ye)(ye)有(you)(you)歷史文化內涵(han)，即按古(gu)代“五行”學說(shuo)，東方甲乙(yi)木，木能(neng)生火，灶王(wang)為(wei)火神，故(gu)而居(ju)東側，適得其所；西方庚辛金(jin)，金(jin)能(neng)生水，舊時人們(men)以水喻財(cai)，故(gu)而建(jian)(jian)(jian)財(cai)神廟于西側，天經(jing)地義。設(she)計安排(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)精心，可見一(yi)斑(ban)。俗話說(shuo)“君(jun)子(zi)愛財(cai)，取之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)道。故(gu)而也(ye)(ye)有(you)(you)“不(bu)義之(zhi)(zhi)(zhi)財(cai)”、“橫財(cai)”、“害命財(cai)”等(deng)等(deng)。民俗把每個人得來(lai)的(de)(de)財(cai)，詳細記入城隍神之(zhi)(zhi)(zhi)生死簿，反映了人們(men)對(dui)公平求財(cai)的(de)(de)共同(tong)愿望(wang)。明清時期平遙(yao)是晉商的(de)(de)主要發祥地，財(cai)源(yuan)滾滾而來(lai)，修(xiu)建(jian)(jian)(jian)財(cai)神廟自在情理之(zhi)(zhi)(zhi)中。

財(cai)(cai)神(shen)(shen)廟中正(zheng)殿(dian)前建有(you)卷棚頂(ding)獻(xian)殿(dian)，以示隆(long)重。正(zheng)殿(dian)為(wei)三孔十(shi)字窯，中間神(shen)(shen)壇為(wei)文(wen)財(cai)(cai)神(shen)(shen)比干，左右(you)神(shen)(shen)壇供(gong)(gong)武財(cai)(cai)神(shen)(shen)趙公(gong)元帥(shuai)和關老爺，獻(xian)殿(dian)壁_繪有(you)趙公(gong)元帥(shuai)的(de)部署，即(ji)其他四(si)路財(cai)(cai)神(shen)(shen)：招(zhao)(zhao)寶天(tian)尊、納珍天(tian)尊、利市仙官(guan)、招(zhao)(zhao)財(cai)(cai)使者。這種把文(wen)武財(cai)(cai)神(shen)(shen)和“五(wu)(wu)路財(cai)(cai)神(shen)(shen)”一并供(gong)(gong)奉(feng)的(de)做法，全國(guo)罕(han)見，主要因為(wei)明(ming)清時期甲遙商人活動在五(wu)(wu)湖四(si)海，到處求財(cai)(cai)，因而家鄉的(de)財(cai)(cai)神(shen)(shen)廟中必然要供(gong)(gong)奉(feng)各地不同的(de)財(cai)(cai)神(shen)(shen)偶(ou)像，可淄集天(tian)下(xia)財(cai)(cai)神(shen)(shen)之大成。這種把財(cai)(cai)神(shen)(shen)隆(long)重的(de)并入城隍廟中的(de)做法，似為(wei)明(ming)清兩代晉商發(fa)達的(de)標志。

財神殿頂(ding)(ding)上建有(you)“玄(xuan)武(wu)(wu)樓”，主祀玄(xuan)武(wu)(wu)大(da)帝(di)(di)，玄(xuan)武(wu)(wu)大(da)帝(di)(di)為道(dao)教“四(si)御”之(zhi)一，玄(xuan)武(wu)(wu)兩旁立(li)有(you)為周公和桃花女(nv)為侍，神壇下(xia)站立(li)“四(si)大(da)元帥”和水(shui)、火二真君，威(wei)儀萬千，玄(xuan)武(wu)(wu)為明(ming)清國祀之(zhi)典(dian)中的重要(yao)神祗，且有(you)“大(da)帝(di)(di)”封號，所以(yi)殿頂(ding)(ding)使用了黃琉璃瓦。

財(cai)神廟還在大(da)殿正對面(mian)建有樂樓，而(er)且雕龍畫鳳(feng)，十分豪華，戲(xi)臺前口(kou)有鏤空(kong)木雕“二龍戲(xi)珠”，檐下斗拱的外側部都雕有龍、鳳(feng)、白象頭。戲(xi)臺項面(mian)為“八卦(gua)轉(zhuan)頂”藻井(jing)，井(jing)底繪有“西河八卦(gua)圖(tu)”和“文王(wang)八卦(gua)圖(tu)”兩種(zhong)，還有“河圖(tu)洛書(shu)”，文化內涵厚重(zhong)。

實用信息

開放時間

08:00-18:00 (1月1日(ri)(ri)(ri)-12月31日(ri)(ri)(ri) 周一-周日(ri)(ri)(ri))

門票價格

包(bao)含在平遙(yao)古城通票內

交通

公交：乘(cheng)坐平(ping)遙102路、平(ping)遙108路北線至大南門下車步行可(ke)達